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Ediciones El Puente fue un proyecto literario para jóvenes escritores en Cuba justo después de la revolución de 1959 . Entre 1961 y 1965 publicaron el trabajo del otro, introdujeron decenas de nuevas voces -entre ellas la poeta y traductora Nancy Morejón , el dramaturgo Gerardo Fulleda León, la dramaturga-activista Ana María Simo y el folclorista Miguel Barnet- y realizaron lecturas y representaciones.

Sin embargo, El Puente es recordado principalmente como una de las víctimas de la ola de represión social en Cuba en las décadas de 1960 y 1970. Acusados, entre otras cosas, de fomentar la homosexualidad , Black Power , publicar exiliados y asociarse con extranjeros, [1] algunos miembros fueron detenidos y / o enviados a los campos de concentración de la UMAP . Algunos abandonaron el país.

Los críticos literarios cubanos comienzan a dirigirse al grupo y, en 2005, la Gaceta de Cuba publicó una serie de piezas sobre El Puente. [2] Gran parte del trabajo del grupo fue reeditado y analizado en el libro de 2011 Ediciones El Puente en la Habana de los años 60: Lecturas críticas y libros de poesía , editado e introducido por Jesús J. Barquet. [3]

Orígenes [ editar ]

El Puente fue iniciado por José Mario Rodríguez (n. 1940, Güira de Melena - m. 2002, Madrid), un joven poeta que percibía el mundo literario de la posrevolución en La Habana como cerrado a nuevos escritores. "[Lunes de Revolución] solo cubría a personas relacionadas con el director Guillermo Cabrera Infante , y nunca revisaron libros de escritores jóvenes". Quería crear un proyecto editorial que estuviera abierto a todos, "Sobre todo jóvenes, gente nueva. Queríamos encontrar nuevos talentos con obras de calidad dentro de la cultura cubana . Eso es lo que más nos interesaba". [4]

Gerardo Fulleda León recordó haber conocido a José Mario en 1961 en un taller de teatro al que también asistió el dramaturgo Eugenio Hernández Espinosa.

“Al día siguiente, en la Biblioteca Nacional José Martí , él y Eugenio me presentaron a Ana Justina Cabrera y luego a Ana María Simo. De inmediato comenzamos a intercambiar opiniones, discutir sobre ciertos puntos y sobre otros coincidir. A partir de ese día , programamos citas o nos reuníamos por las tardes en los jardines de la Unión de Escritores, en el parque, a la entrada de una serie de películas soviéticas en la Cinemateca de Cuba, en una función de teatro en Mella, en los pasillos de una exhibición de Portocarrero, en un concierto de Bola o Burke; la tarde se convertía en noche e íbamos a escuchar un concierto de filin en El Gato Tuerto, o jazz en el Atelier. Subíamos y bajamos La Rampa y acabamos en amanecer en el malecón leyendopoemas , cantar boleros y contarnos nuestras esperanzas y sueños " [5].

Los libros que compartieron incluyeron autores como Borges , Lautréamont , Rimbaud , el poeta cubano Emilio Ballagas, Nerval , Rilke , Tagore , Mayakovsky , Salvatore Quasimodo , Essenin, el poeta Vicente Huidobro, Proust , Seferis , Dylan Thomas y Holderlin . [5]

En poco tiempo comenzaron a publicar como grupo. Ana María Simo se convirtió en codirectora del proyecto, [6] centrándose principalmente en el final de la producción y la edición de ficción. Otros miembros centrales fueron Gerardo Fulleda León, Nancy Morejón , Ana Justina y Reinaldo García Ramos (Reinaldo Felipe), quienes luego integraron el directorio.

Impacto [ editar ]

En términos prácticos, el impacto del grupo se puede ver en qué y quiénes publicaron. Autofinanciado [7] y publicando con independencia editorial, incluso después de haber sido persuadido de aliarse con la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), El Puente introdujo decenas de nuevas voces en la escena literaria, eventualmente publicando más de veinte escritores y ofreciendo más de tres docenas de libros de poesía , teatro , ficción y folclore .

Entre los escritores que comenzaron con El Puente se encuentran la poeta y traductora galardonada Nancy Morejón , el dramaturgo Gerardo Fulleda León, ahora director de la compañía de teatro Rita Montaner en La Habana, el folclorista Miguel Barnet y la dramaturga y activista lesbiana Ana María Simo .

El impacto a largo plazo de El Puente como movimiento es más difícil de medir. Al surgir de la euforia de la revolución, algunos, incluidos ellos mismos, los consideraban la personificación de la generación posterior a la revolución. El poeta cubano-chileno Alberto Baeza Flores en particular los aclamó como una especie de movimiento unificador, que reúne a "una generación de escritores jóvenes, que fue el primer surgimiento en tándem con la revolución cubana , y que es una generación brillante y crítica". [8]

Trabajaron deliberadamente en oposición a las generaciones anteriores que consideraban excluyentes y elitistas. Estaban especialmente decididos a hacer valer su libertad intelectual y reclamar todos los escritos que reflejaran la gama de la sociedad cubana, incluso de los escritores que abandonaron la isla. Antologías, como La Novísima Poesía Cubana (1962) editada por Reinaldo García Ramos y Ana María Simo , expresaban en parte este ethos literario que tenía menos que ver con una artesanía rigurosa o un estilo común, que con puntos de vista frescos. [5] [6]

Y aunque el libro de cuentos de Simo, Las Fábulas , fue uno de los pocos que se revisaron, los libros encontraban público regularmente, y algunas de las otras comunidades artísticas también estaban entusiasmadas con El Puente. Las portadas de libros fueron diseñadas por jóvenes estudiantes de arquitectura y artistas visuales, entre ellos Gilberto Seguí, David Bigelman y José Lorenzo. Una actuación en colaboración con compositores "sentimentales" como Marta Valdés  [ de ] , César Portillo de la Luz , José Antonio Méndez  [ de ] , Ela O'Farril y otros en El Gato Tuerto hizo que los fanáticos se alinearan en la cuadra. [6] Tuvieron intercambios de ideas condramaturgos como Eugenio Hernández Espinosa, aunque no necesariamente fueron publicados por El Puente. [9] Una joven profesora de filosofía , Josefina Suárez, también se convirtió en el centro del grupo, presentando a algunos de sus alumnos, como la poeta Liliam Moro. [5]

No todo el mundo estuvo de acuerdo en que El Puente representaba a la generación posrevolucionaria, o que sirvió para algún propósito útil. En ese momento, críticos como Jesús Díaz, por ejemplo, dijeron que no representaban nada más que una pequeña franja "disoluta", y acusaron no solo de que parte de la escritura era desigual, sino de que El Puente era "una política y estética fenómeno erróneo ". [10] Una crítica más fácil de divorciar de la política fue que José Mario utilizó al grupo, quizás con demasiada frecuencia, para publicar sus propios poemas. [1]

En tiempos más recientes, varios investigadores contemporáneos en Cuba parecen ver su diversidad como una de las mayores contribuciones de El Puente. [2]

Diversidad [ editar ]

El grupo central tenía tantas mujeres como hombres, y las mujeres ocupan un lugar central en la lista de trabajos publicados (ver Publicaciones). La mayoría de los escritores eran pobres o de clase trabajadora . Muchos eran negros [11] o mestizos en un momento en que las personas de color estaban subrepresentadas en el mundo literario.

El grupo publicó los dos primeros libros de poemas de Nancy Morejón . “El Puente fue vital para nosotros, para mí, a nivel personal. Un buen día vino José Mario Rodríguez, su director, y me pidió unos poemas. Fue el primer proyecto editorial desinteresado que no tuvo segundo ni tercer motivos ". [9]

José Mario minimizó su papel en la captación de la participación de escritores negros, aunque era amigo [6] de Walterio Carbonell, [12] un defensor acorralado de una " Negritude " al estilo francés , uno de los primeros escritores cubanos en abordar el papel. de raza sobre la evolución de la cultura cubana en su ensayo de 1961, "Cómo se desarrolló la cultura nacional" (Cómo surge la cultura nacional).

“Es cierto que El Puente tuvo muchos escritores negros, como Nancy Morejón , Ana Justina Cabrera, Gerardo Fulleda León, Eugenio Hernández, Georgina Herrera , Rogelio Martínez Furé, Pedro Pérez Sarduy y otros. Creo que esto pasó un poco por casualidad. Nos reunimos en la Biblioteca Nacional y afuera de este edificio si recuerdas, había algunos de los barrios más pobres [de La Habana], mucha gente que iba a estas reuniones venía de estas "mansiones". Tenían pocos recursos económicos. Eran barrios. que eran en gran parte negros. Ana Justina y Eugenio vivían cerca, justo detrás de la Biblioteca ". [4]

Muchos miembros del grupo también eran lesbianas o gays .

Clima de homofobia [ editar ]

Mientras Che Guevara una vez arrojó un libro al otro lado de la habitación con disgusto porque fue escrito por el autor gay Virgilio Piñera , [13] Cuba no necesitaba al revolucionario argentino para introducir la homofobia. Ya una parte de las culturas hispánica y occidental , [14] estaba subyacente en obras como José Martí"Nuestra América" ​​de 1894, en la que el poeta y revolucionario no sólo ofreció un análisis temprano del creciente papel de Estados Unidos en la región, sino que descartó a los leales a España como delicados "que son hombres y no quieren hacer el trabajo". ¡de hombres!" y hombres que se creen parisinos o madrileños, "charlando pasean por el Prado, apoyados en farolas, o comiendo sorbetes en Tortonis". [15]

Después de la revolución , una de las primeras ocasiones en que la homofobia pasó de una actitud privada a una política pública fue durante el Encuentro Nacional de Poetas celebrado en Camagüey en 1960, poco antes de que se iniciara El Puente. El coronel Alberto Bayo, representante del gobierno, aprovechó la oportunidad para lanzar una invectiva contra los homosexuales, calificándolos de "mala semilla" y advirtiendo que iban a "pervertir la revolución ". Esa noche aparecieron grandes carteles que decían: "¡Maricones, lesbianas, fuera!" [16] [ se necesita cita completa ]

En 1965, el gobierno estableció campos de concentración , eufemísticamente llamados Unidades Militares para Ayudar a la Producción (UMAP), donde "escoria social" [17] (en su mayoría hombres homosexuales, pero también Testigos de Jehová , y aquellos percibidos como descontentos) fueron internados detrás de alambre de púas. y se utilizó como trabajo forzoso hasta que terminaron las UMAP en 1967. Haciendo eco de la consigna en las puertas de Auschwitz (e irónicamente, José Martí ), los campos fueron adornados con las palabras: "El trabajo los hará hombres". [18]

Ginsberg y el chivo expiatorio gay [ editar ]

A medida que las presiones sociales se intensificaron y El Puente se hizo cada vez más conocido, los miembros del grupo comenzaron a llamar cada vez más la atención de la seguridad del Estado. En 1964, Ana María Simo fue encarcelada durante varias semanas e interrogada. [19]

Los hombres abiertamente homosexuales del grupo, como José Mario, comenzaron a ser detenidos con regularidad, [4] perseguidos por su homosexualidad, pero también porque leían los libros equivocados ( Gide ), escuchaban la música equivocada ( The Beatles ) y una vez o dos veces había escenas de borracheras en medio de la noche. Un par de miembros fueron sorprendidos robando libros de la biblioteca. [5]

En enero de 1965, Allen Ginsberg , el poeta, budista y consumidor de drogas abiertamente gay , fue invitado a la isla por Casa de las Américas para formar parte del jurado del premio de poesía de ese año. Además de conocer a escritores como Julio Cortázar , Mario Vargas Llosa , Camilo José Cela y Nicanor Parra , [5] Ginsberg encontró su camino hacia miembros de El Puente que habían estado manteniendo correspondencia con él, y tenían la intención de publicar una traducción de Howl . [6]

"Sus visitas a mi casa, y que nos presentamos juntos en varios lugares públicos, como la cafetería de la Unión de Escritores y en una recepción en la Casa de las Américas y sus explosivas declaraciones sobre la política actual y la persecución a los homosexuales, nos pusieron, según ellos dicen, en boca de todos. Estábamos molidos para el molino de rumores , y sabes el poder de los rumores en una dictadura, el poder que pueden tener según las intenciones de la gente que los difunde. Un día salíamos de una obra de teatro en el teatro Auditorio, al que nos había invitado Ginsberg, cuando Manolo (Manuel Ballagas, hijo del poeta Emilio Ballagas  [ es ; de ]), y me detuvieron bruscamente en una calle cercana al teatro, me arrojaron violentamente en un automóvil oscuro y me llevaron a una comisaría. Algunas personas que supieron de la operación dijeron de inmediato a la administración del Sindicato de Escritores que acudieron en persona a la estación. Sin embargo, los interrogatorios duraron toda la noche; solo nos dejaron salir por la mañana. Fuimos acusados ​​formalmente del delito de 'confraternizar con extranjeros'. En cuestión de días, Ginsberg fue expulsado del país ". [6]

Si bien en esa ocasión se retiraron los cargos, posteriormente, publicar y distribuir fue cada vez más difícil para El Puente, que ya se desmoronaba por presiones internas y externas. José Mario regresó a la casa de sus padres y rara vez salía a la calle donde era vulnerable: "Me detuvieron 17 veces". [6] Los libros en las imprentas fueron confiscados y, finalmente, "las autoridades gubernamentales cerraron abruptamente la editorial". [3]

El Caimán vs. El Puente [ editar ]

El acoso alcanzó su punto máximo en 1966 después de que el grupo ya había dejado de publicarse, cuando El Puente fue atacado públicamente por Jesús Díaz, editor de El Caimán Barbudo , una revista literaria creada y financiada por la Juventud Comunista . A diferencia de El Puente, eran heterosexuales, en su mayoría hombres, casi todos blancos, y en gran parte reclutados en la universidad. Jesús Díaz fue profesor asistente.

Usó La Gaceta , una revista del Sindicato de Escritores, para declarar públicamente que los miembros de El Puente eran "generalmente malos como artistas" pero, más peligrosamente, "el segmento más disoluto y negativo de su generación" y "una política y estética fenómeno erróneo ". [1] [10]

Apenas unos meses después de que comenzara oficialmente el internamiento de los hombres homosexuales, su declaración fue un shock para el grupo. "Nos declararon una guerra de exterminio". [5] Una semana después de que apareciera el primer ataque de Díaz, José Mario fue convocado a un campo de concentración . [6]

En la respuesta de El Puente, escrita y firmada por Ana María Simo, defendió los méritos de El Puente y calificó la declaración de Díaz de " acto de delación intelectual " y de "denuncia intelectualizada". [20]

Jesús Díaz publicó una larga refutación, repitiendo su ataque y apuntando personalmente también a Ana María Simo. [21] Años más tarde, Jesús Díaz, que se fue él mismo de la isla a España , culpó a la edad, a las peleas literarias, "Sin embargo ... reconozco lo que hice y me gustaría expresar mi pesar a Ana María Simo". y otros autores que podrían haberse sentido atacados por mí en ese momento ". [22]

Guillermo Rodríguez Rivera, otro de los editores, luego defendió a El Caimán, culpando a la Juventud Comunista de prohibirles "publicar a cualquier joven escritor o artista que fuera homosexual. No fue una decisión que tomamos en la revista ..." [ 1]

Secuela [ editar ]

Tras el intercambio con El Caimán y el internamiento de José Mario, la obra de El Puente fue borrada en gran parte. Algunos miembros emigraron y los que quedaron fueron "endiablados", demonizados. Durante décadas, Nancy Morejón dudó en hablar en grupos: "Yo pensé que si levantaba la mano para decir algo, seguro que alguien diría:" Cállate, esa gente de El Puente ... ", te puedo decir que ahora, pero antes no hablábamos de estas cosas ... " [9]

Los académicos han comenzado a investigar sobre el grupo, y en su edición de julio-agosto de 2005, [2] la Gaceta de Cuba publicó una serie de artículos relacionados en un primer intento de lidiar con la historia de El Puente. Desde entonces han aparecido otros libros, entre ellos Dinámicas culturales de los años 60 en Cuba y otras zonas creativas de conflicto (Tesis doctoral; 2007) y Ediciones El Puente y los vacíos del canon literario cubano (2016), ambos de María Isabel Alfonso. , y la obra de 2011 Ediciones El Puente en la Habana de los años 60: Lecturas críticas y libros de poesía , editada e introducida por Jesús J. Barquet. [3]

José Mario murió en Madrid en 2002.

Publicaciones [ editar ]

A continuación se muestra el listado de los libros de El Puente en orden de publicación entre 1961 y 1965 en La Habana, bajo la dirección de José Mario y codirección de Ana María Simo, recopilado por José Mario en "La verídica historía de Ediciones El Puente, La Habana, 1961-1965 ". [6]

  • José Mario, La Conquista (poemas)
  • Santiago Ruiz, Hiroshima (poemas)
  • Mercedes Cortázar, El Largo Canto (poemas)
  • Silvia, 27 pulgadas de vacío (poemas)
  • José Mario, De la Espera y el Silencio (poemas)
  • Gerardo Fulleda León, Algo en la Nada (poemas)
  • José Mario, Clamor Agudo (poemas)
  • Ana Justina, Silencio (poemas)
  • Guillermo Cuevas Carrión , Ni un Sí ni un No (historias)
  • José Mario, Obras para niños (drama, 1a y 2a ed.)
  • Ana María Simo , Las fábulas (cuentos)
  • Reinaldo Felipe, Acta (poema)
  • Manuel Granados, El orden presentido (poemas)
  • José Mario, A través (poemas)
  • Nancy Morejón , Mutismos (poemas)
  • Mariano Rodríguez Herrera, La mutación (cuentos)
  • Novísima Poesía Cubana I (antología de poesía)
  • Georgina Herrera, GH (poemas)
  • Joaquín G. Santana, Poemas en Santiago (poemas)
  • Belkis Cuza Malé, Tiempos del Sol (poemas)
  • Rogelio Martínez Furé, Poesía Yoruba (antología de poesía)
  • Jesús Abascal, Soroche y otros cuentos (cuentos)
  • Nicolás Dorr , (drama)
  • JR Brene, Santa Camila de la Habana Vieja (drama)
  • José Mario, La torcida raíz de tanto daño (poemas)
  • Miguel Barnet , Isla de güijes (poemas)
  • Ada Abdo, Mateo y las sirenas (cuentos)
  • Évora Tamayo, Cuentos para abuelas enfermas (stories)
  • Nancy Morejón , Amor, ciudad atribuida (poemas)
  • Ana Garbinski, Osaín de un pie (poemas)
  • Rodolfo Hinostroza, Consejeros del Lobo (poemas)
  • Segunda Novísima de Poesía Cubana (1)
  • Silvia Barros, Teatro infantil (drama)
  • Primera Novísima de Teatro (2)
  • Angel Luis Fernández Guerra, La nueva noche (cuentos)
  • El Puente, Resumen Literario I (revisión literaria) (3)
  • Antonio Álvarez, Noneto (cuentos)
  • José Milián, Mani Omi Omo (drama)
  • José Mario, Muerte del Amor por la Soledad (poemas)

Pendiente de publicación:

  • El Puente, Resumen Literario II (revisión literaria) (4)
  • Manuel Ballagas, Con temor (relatos) (5)

(1), (2), (3), (4) (5). Libros incautados en las imprentas de Ediciones el Puente en 1965, La Habana, Cuba.

Ver también [ editar ]

  • Derechos LGBT en Cuba
  • El Mejunje

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d Ponte, Antonio José, (26 de diciembre de 2006). " Un puente de silencio" . Asociación Encuentro de la Cultura Cubana. La Habana. Consultado el 26 de diciembre de 2007.
  2. ^ a b c La Gaceta de Cuba . 2005, no. 4. UNEAC, La Habana.
  3. ^ a b c Ediciones El Puente en La Habana de los años 60: lecturas críticas y libros de poesía , ed. Jesús J. Barquet, Ediciones del Azar, México, 2011.
  4. ↑ a b c García Ramos, Reinaldo. (Otoño-Invierno 2002). " Ese deseo permanente de libertad: Conversación con José Mario e Isel Rivero en Madrid, el 4 de octubre de 2002 ". La Habana Elegante . Dallas. Consultado el 16 de diciembre de 2007.
  5. ^ a b c d e f g Fulleda León, Gerardo. (2002). " Aquella luz de La Habana ". La isla en peso (no. 10). Consultado el 16 de diciembre de 2007.
  6. ^ a b c d e f g h i Rodríguez, José Mario. (2002) " La verídica historía de Ediciones El Puente, La Habana, 1961–1965 Archivado 2008-02-06 en la Wayback Machine ", Revista Hispano Cubana , Madrid, número 6, invierno 2002.
  7. ↑ Los fondos provinieron en gran parte del padre de José Mario ("La verídica historia") y de Ana María Simo, que se desempeñaba como periodista.
  8. ↑ Baeza Flores, Alberto (11/12/1980), Miami Herald , en "La verídica historía".
  9. ↑ a b c Grant, María (2002). " Nancy Morejón: Sobre el Puente ". La Jiribilla. Fragmento de "En Los Sitios de Nancy Morejón", Opus Habana , La Habana, vol. VI, no. 1, 2002, págs. 18-19. Consultado el 25 de noviembre de 2006.
  10. ^ a b Díaz, Jesús, " Encuesta ". La Gaceta de Cuba , no. 50, abril-septiembre de 1966.
  11. ^ García Ramos, Reinaldo. (Otoño-Invierno 2002). " Introducción: José Mario, el entusiasmo esperanzado ". La Habana Elegante . Dallas. Consultado el 16 de diciembre de 2007.
  12. ↑ Pedro de la Hoz, (22 de abril de 2005). " Walterio Carbonell: Vivito, coleando y con las pilas puestas ". Jiribilla, La Habana
  13. ↑ Cisco, Michael (27 de agosto de 2004). Jungle Mind, Virgilio Piñera Swam on Dry Land Archivado 2008-05-09 en Wayback Machine ". The Modern Word. Consultado el 2007-12-26.
  14. ^ Ver El susto de la lavanda y el socialismo y los derechos LGBT # Estados dictatoriales comunistas
  15. ^ Martí, José. " Nuestra América Archivado el 25 de febrero de 2008 en la Wayback Machine ". La Revista Ilustrada , Nueva York (10 de enero de 1891). El Partido Liberal, México (30 de enero de 1891).
  16. ^ (Reiniciar conversación)
  17. ^ De 1965 a 1967, el gobierno obligó a muchos sacerdotes, pastores y otras personas "que hicieron de la religión una forma de vida" a campos de trabajos forzados llamados Unidades Militares para Ayudar a la Producción (UMAPS), junto con homosexuales, vagabundos y otros considerados por la régimen para ser "escoria social". Cuba: Informe sobre libertad religiosa internacional 2005 , Departamento de Estado de los EE. UU., Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo
  18. ^ Wise, Michael Z. (22 de enero de 1995) " En Cuba totalitaria, helado y comprensión ". New York Times .
  19. ^ Almendros, Nestor y Jiménez Leal, Orlando (1984). Mauvaise Conduite . Película documental sobre abusos a personas LGBT en Cuba. 115 minutos. Francia.
  20. ^ Simo, Ana María, " Encuesta Generacional II: Repuesta a Jesús Díaz ". La Gaceta de Cuba , no. 50, abril-septiembre de 1966.
  21. ^ Díaz, Jesús, " Jesús Díaz responde a Ana María Simo: El Último Puente ". La Gaceta de Cuba , no. 50, abril-septiembre de 1966.
  22. ^ Díaz, Jesús, "El fin de otra ilusión. A propósito de la quiebra de 'El Caimán Barbudo' y la clausura de 'Pensamiento Crítico'", Encuentro de la Cultura Cubana , Madrid, primavera-verano 2000, número 16-17 ).