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Elizabeth S. Anderson
Nació( 05/12/1959 )5 de diciembre de 1959 (61 años)
Estados Unidos
alma materUniversidad de Harvard , Swarthmore College
PremiosBeca Guggenheim ; Programa de becarios MacArthur ; Medalla de la Sociedad para el Progreso para el Gobierno Privado
EraFilosofía contemporánea
RegiónFilosofía occidental
EscuelaAnalítico , pragmatismo
InstitucionesUniversidad de Michigan
Asesor de doctoradoJohn Rawls
Intereses principales
Influencias

Elizabeth Secor Anderson (nacida el 5 de diciembre de 1959) es una filósofa estadounidense. Es profesora Arthur F. Thurnau y profesora universitaria distinguida John Dewey de Filosofía y Estudios de la Mujer en la Universidad de Michigan y se especializa en filosofía política , ética y filosofía feminista . [1]

Educación y carrera

Criada en Manchester , Connecticut , Anderson se graduó de Manchester High School en 1977. Su padre, un ingeniero de United Technologies , hizo que se interesara por la filosofía leyendo a John Stuart Mill y Platón con ella. [2]

Anderson recibió una licenciatura con altos honores en filosofía con una especialización en economía de Swarthmore College en 1981. En 1987 Anderson completó un doctorado. en Filosofía en la Universidad de Harvard . Fue profesora visitante de filosofía en Swarthmore College 1985-1986 y ocupó un puesto en la Universidad de Michigan en 1987. Fue profesora asociada de Filosofía y Estudios de la Mujer 1993-1999 y fue ascendida a profesora en 1999. En 1994, se desempeñó como profesora fue nombrada Profesora Arthur F. Thurnau para reconocer su dedicación a la educación de pregrado con un impacto demostrable en el desarrollo intelectual y la vida de sus estudiantes. En 2005 fue nombrada John RawlsProfesora colegiada de Filosofía y Estudios de la Mujer, y en 2013 Catedrática Distinguida de Filosofía y Estudios de la Mujer John Dewey.

Anderson fue elegida miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 2008. [3] En 2013, Anderson recibió una beca Guggenheim para apoyar su trabajo. [4] Anderson fue nombrada ganadora de la Medalla de Progreso en febrero de 2018 por la Sociedad para el Progreso por su libro Gobierno privado: cómo los empleadores gobiernan nuestras vidas (y por qué no hablamos de ello) . [5] En 2019, recibió una "Beca Genius" del Programa MacArthur Fellows . Anderson también se encontraba entre los 40 últimos no clasificados en la lista Prospect 2020 de los 50 mejores pensadores de la era COVID-19 . [6] En 2021 fue elegida miembro delSociedad Filosófica Estadounidense . [7]

Obra filosófica

La investigación de Anderson cubre temas de filosofía social , filosofía política y ética , que incluyen: teoría democrática, igualdad en la filosofía política y el derecho estadounidense, integración racial, los límites éticos de los mercados, las teorías del valor y la elección racional (alternativas al consecuencialismo y teorías económicas de la racionalidad). elección ), las filosofías de John Stuart Mill y John Dewey , y la epistemología feminista y la filosofía de la ciencia . [8]

El trabajo más citado de Anderson es su artículo en la revista Ethics, titulado 'Cuál es el punto de la igualdad'. [9] En el artículo, ella critica duramente el Igualitarismo de la Suerte : una visión contemporáneamente popular adoptada por escritores como Ronald Dworkin . Aboga por una comprensión más relacional de la igualdad basada en principios democráticos. [10]

El libro de Anderson The Imperative of Integration [11] fue ganador del premio Joseph B. Gittler 2011 de la American Philosophical Association , por "una destacada contribución académica en el campo de la filosofía de una o más de las ciencias sociales". [12] También es autora de Value in Ethics and Economics , [13] y decenas de artículos. [14]

La ética del trabajo

En una variedad de conferencias y publicaciones, Anderson ha explorado la ética del trabajo en términos de sus orígenes y su continua influencia en la cultura. [15] [16] Gran parte de su trabajo se centra en la cultura y la historia de Estados Unidos, pero está ampliamente influenciada y es aplicable a los países europeos que destacan el capitalismo de accionistas.

Anderson reitera a Max Weber (en su 1905 La ética protestante y el espíritu del capitalismo ) que señala a los protestantes, sobre todo a Richard Baxter , como los creadores de la ética del trabajo. Los calvinistas creían que para entrar al cielo y convertirse en santo, se debe tener fe. Baxter argumentó que no hay forma de saber por simple autorreflexión si uno tiene fe o no. En cambio, uno debe mirar a la acción; específicamente, la ética laboral de una persona. La pereza y la pereza fueron vistas como evidencia de una fe en declive. Baxter, en su The Saints Everlasting Rest (1650), estableció los principios básicos de la ética laboral protestante. Muchos pensadores puritanos formativos, como Robert Sanderson, vio a los trabajadores cumpliendo con su deber para con Dios y, por lo tanto, promovió valores claramente pro-trabajadores. [15]

Eventualmente, estos valores protestantes se secularizaron por los liberales clásicos (incluidos Adam Smith , Thomas Payne , John Stuart Mill , etc.) Sin embargo, Anderson señala que surgieron dos tipos de pensamiento sobre la ética del trabajo: una versión conservadora y pro-capital también. como una versión progresiva y pro-trabajador. Ella sostiene que este fue el resultado de la revolución industrial que dividió a los artesanos en una clase propietaria de capital y una clase trabajadora empobrecida (lo que hoy consideramos el precariado). Ella ve dos versiones de la ética del trabajo: las interpretaciones progresistas favorecidas por los trabajadores y la interpretación conservadora favorecida por los propietarios del capital. [15]

Anderson continúa argumentando que muchos de los argumentos neoliberales se basan en gran medida en las obras de Thomas Robert Malthus y Jeremy Bentham , y no en los liberales clásicos reales. Malthus defendía una estricta responsabilidad individual, argumentando que la gente era pobre debido a su propia pereza, promiscuidad y vicios. Bentham originó la noción de que los capitalistas privados podrían crear una prestación de servicios más eficiente que la que podría hacer el estado.

En contraste, los liberales clásicos eran claramente más pro-trabajadores e inconsistentes con los valores neoliberales conservadores de hoy en día. Anderson argumenta que hubo una reversión en la que los propietarios del capital invirtieron la ira de los ricos ociosos, hacia los pobres. Sin embargo, al hacerlo, muchas de estas ideas se volvieron contradictorias. Anderson proporciona múltiples ejemplos: mientras que los conservadores argumentan en contra del bienestar (porque supuestamente las dádivas no pueden traer felicidad), este argumento no se usa contra la recepción pasiva de dividendos. La idea de la responsabilidad individual se cita a menudo como una razón para no ayudar a los deudores, pero rara vez se critica a los acreedores por haber emitido préstamos riesgosos o haber cobrado una prima de riesgo. Los sentimientos antimonopolio se imponen a menudo contra los sindicatos, pero no contra las leyes de protección de la propiedad intelectual ni contra la deconstrucción de las leyes antimonopolio.[dieciséis]

Vida personal

Anderson está casada con David R. Jacobi, un médico que ejerce en Detroit, Michigan. La pareja tiene dos hijos llamados Sean y Benjamin. [10]

Bibliografía

Libros

  • Anderson, Elizabeth (1993). Valor en ética y economía . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674931909.
  • Anderson, Elizabeth (2013). Imperativo de integración . Sl: Princeton Univ Press. ISBN 9780691158112.
  • Anderson, Elizabeth; Maitra, Ishani (2013). Derecho y filosofía . Dubuque, IA: Kendall Hunt Publishing Co. ISBN 9781465229335.
  • Anderson, Elizabeth (2017). Gobierno privado: cómo los empleadores gobiernan nuestras vidas (y por qué no hablamos de ello) . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691176512.

Capítulos de libros

  • Anderson, Elizabeth S. (2000). "Contribución". En Kleindienst, Thérèse (ed.). Le livre et l'art: études offertes en hommage à Pierre Lelièvre . Villeurbanne París: Presses de l'Enssib Somogy. ISBN 9782850564055.
  • Anderson, Elizabeth S. (2004). "Epistemología feminista y filosofía de la ciencia". En Zalta, Edward N. (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de verano de 2004).
  • Anderson, Elizabeth S. (2005). "Epistemología feminista: una interpretación y una defensa". En Cudd, Ann E .; Andreasen, Robin O. (eds.). Teoría feminista: una antología filosófica . Oxford, Reino Unido Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing. págs. 188–209. ISBN 9781405116619.
  • Anderson, Elizabeth S. (2010). “Justificando el enfoque de capacidades a la justicia”. En Robeyns, Ingrid ; Brighouse, Harry (eds.). Midiendo la justicia: bienes primarios y capacidades . Cambridge Inglaterra Nueva York: Cambridge University Press. págs.  81 –100. ISBN 9780521711470.

Artículos de revistas seleccionados

  • Anderson, Elizabeth S. (invierno de 1988). "Valores, riesgos y normas del mercado". Filosofía y Asuntos Públicos . 17 (1): 54–65. JSTOR  2265286 .
  • Anderson, Elizabeth S. (invierno de 1990). "¿Es el trabajo de las mujeres una mercancía?". Filosofía y Asuntos Públicos . 19 (1): 71–92. JSTOR  2265363 . PMID  11651966 .
  • Anderson, Elizabeth S. (octubre de 1990). "Las limitaciones éticas del mercado". Economía y Filosofía . 6 (2): 179-205. doi : 10.1017 / S0266267100001218 .
  • Anderson, Elizabeth S. (octubre de 1991). "John Stuart Mill y experimentos en la vida". Ética . 101 (1): 4-26. doi : 10.1086 / 293367 . JSTOR  2381719 . S2CID  170339697 .
  • Anderson, Elizabeth S. (agosto de 1995). "Epistemología feminista: una interpretación y una defensa". Hypatia . 10 (3): 50–84. doi : 10.1111 / j.1527-2001.1995.tb00737.x .
  • Anderson, Elizabeth S. (verano de 1995). "La universidad democrática: el papel de la justicia en la producción de conocimiento" . Filosofía y Políticas Sociales . 12 (2): 186–219. doi : 10.1017 / S0265052500004726 .
  • Anderson, Elizabeth S. (otoño de 1995). "Conocimiento, intereses humanos y objetividad en la epistemología feminista". Temas filosóficos . 23 (2): 27–58. doi : 10.5840 / philtopics199523213 .
  • Anderson, Elizabeth S (enero de 1999). "¿Qué sentido tiene la igualdad?". Ética . 109 (2): 287–337. doi : 10.1086 / 233897 . JSTOR  10.1086 / 233897 . S2CID  144596596 .
  • Anderson, Elizabeth S. (abril de 2001). "Simposio sobre la filosofía de Amartya Sen: desatar la camisa de fuerza de la 'preferencia': un comentario sobre las contribuciones de Amartya Sen a la filosofía y la economía". Economía y Filosofía . 17 (1): 21–38. doi : 10.1017 / S0266267101000128 . S2CID  14843477 .
  • Anderson, Elizabeth S. (noviembre de 2002). "Integración, acción afirmativa y escrutinio estricto" (PDF) . Revista de derecho de la Universidad de Nueva York . 77 : 1195-1271. Archivado desde el original (PDF) el 2 de abril de 2015 . Consultado el 4 de marzo de 2015 .
  • Anderson, Elizabeth S. (2003). "Sen, ética y democracia". Economía feminista . 9 (2–3): 239–261. CiteSeerX  10.1.1.696.2805 . doi : 10.1080 / 1354570022000077953 . S2CID  144583041 .
  • Anderson, Elizabeth S. (julio de 2007). "Oportunidades justas en la educación: una perspectiva de igualdad democrática". Ética . 117 (4): 595–622. doi : 10.1086 / 518806 . JSTOR  10.1086 / 518806 . S2CID  170840479 .
  • Anderson, Elizabeth S. (2012). "La justicia epistémica como virtud de las instituciones sociales". Epistemología social . 26 (2): 163-173. doi : 10.1080 / 02691728.2011.652211 . S2CID  145350986 .

Referencias

  1. ^ "Elizabeth Anderson | Filosofía UM LSA" . lsa.umich.edu . Consultado el 10 de abril de 2018 .
  2. ^ Dunne, Susan (25 de septiembre de 2019). "Glastonbury poeta Océano Vuong y Manchester filósofo Elizabeth Anderson ganan 2019 'becas MacArthur Genius ' " . Hartford Courant . Hartford, Connecticut . Consultado el 25 de septiembre de 2019 .
  3. ^ "Profesora Elizabeth S. Anderson" . Academia Estadounidense de Artes y Ciencias. Archivado desde el original el 6 de enero de 2017 . Consultado el 3 de abril de 2014 . Becario elegido en 2008
  4. ^ "Elizabeth S. Anderson" . Fundación Memorial John Simon Guggenheim. Archivado desde el original el 1 de abril de 2014 . Consultado el 3 de abril de 2014 .
  5. ^ societyforprogress.org. "Las Medallas | Sociedad para el Progreso" . societyforprogress.org . Consultado el 10 de abril de 2018 .
  6. ^ "Los 50 mejores pensadores del mundo para la era Covid-19" (PDF) . Prospect . 2020 . Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
  7. ^ https://www.amphilsoc.org/blog/american-philosophical-society-welcomes-new-members-2021
  8. ^ "Elizabeth Anderson" . Departamento de Filosofía de la Universidad de Michigan. Archivado desde el original el 11 de junio de 2015 . Consultado el 3 de abril de 2014 .
  9. ^ Anderson, Elizabeth S (enero de 1999). "¿Qué sentido tiene la igualdad?". Ética . 109 (2): 287–337. doi : 10.1086 / 233897 . JSTOR 10.1086 / 233897 . S2CID 144596596 .  
  10. ↑ a b Heller, Nathan (2019). "El filósofo redefiniendo la igualdad" . The New Yorker . Consultado el 27 de enero de 2019 .
  11. ^ Anderson, Elizabeth (2013). Imperativo de integración . Sl: Princeton Univ Press. ISBN 9780691158112.
  12. ^ "Premio Joseph B. Gittler - ganadores anteriores" . La Asociación Filosófica Estadounidense . Consultado el 3 de abril de 2014 .
  13. ^ Anderson, Elizabeth (1993). Valor en ética y economía . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674931909.
  14. ^ "Obras de Elizabeth Anderson" . La Fundación PhilPapers . Consultado el 3 de abril de 2014 .
  15. ^ a b c https://www.youtube.com/watch?v=BzRKsprglDs&ab_channel=CentrefortheStudyofGovernanceandSocietyCSGS
  16. ^ a b https://www.youtube.com/watch?v=39g51wX_lrY&ab_channel=YanP.LinCentre%2CMcGillUniversity

Enlaces externos

Video externo
icono de video On Contact: Tiranía del lugar de trabajo corporativo - Elizabeth Anderson en YouTube
  • Página web de Elizabeth Anderson
  • Perfil de Elizabeth Anderson
  • Donde gobiernan los déspotas . Entrevista a Jacobin . Junio ​​de 2017.
  • El filósofo redefiniendo la igualdad . Perfil en neoyorquino . 7 de enero de 2019.
  • Los 'gobiernos privados' que subyugan a los trabajadores estadounidenses . Chris Hedges para Truthdig . 14 de enero de 2019