La emanación (literalmente "goteo") es una creencia, que se encuentra en el neoplatonismo , de que la causa de ciertos seres o estados del ser consiste en un desbordamiento de la esencia de Dios u otros seres espirituales superiores, en oposición a un acto especial de creación. Este desbordamiento generalmente se concibe de una manera no temporal como una relación permanente de causalidad más que como un evento que hace que una entidad llegue a existir en un momento dado. La palabra "emanación" puede referirse tanto al proceso de emanación como a la cosa emanada.
Conceptos equivalentes se encuentran en el gnosticismo y en la Cabalá (misticismo judío). Este artículo explora conceptos similares en la ortodoxia oriental y el catolicismo oriental .
El concepto neoplatónico de emanación se puede comparar con las declaraciones hechas por el teólogo ortodoxo oriental del siglo XIV Gregory Palamas . Trazó una distinción entre la esencia y las energías de Dios, afirmando que Dios era incognoscible en Su esencia, pero cognoscible en Sus energías. [1]
Palamas nunca enumeró las energías de Dios, pero las describió como formas en que Dios podía actuar en el universo, y particularmente en las personas, desde la luz que brillaba en el rostro de Moisés después de que descendiera del monte Sinaí , hasta la luz que rodeaba a Moisés, Elías y Jesús en el monte . Tabor durante la transfiguración de Jesús. Para Palamas, las energías de Dios no estaban separadas de Dios, sino que eran Dios. Sin embargo, la idea de las energías se mantuvo distinta de la idea de las tres Personas de la Trinidad , siendo la unidad de las Tres Personas de la Trinidad unidas por la Esencia trascendente de Dios.
El teólogo ortodoxo Niketas Stethatos describe una jerarquía de diez veces, que puede ser paralela tanto en la creencia cabalística en diez emanaciones sucesivas, conocidas como sefirot , como en la creencia neopitagórica en el poder de los primeros diez números, como se establece en el Teólogo de pseudo - Jámblico . Aritmética :
Esta jerarquía constituye una estructura triple, cada nivel de la cual consta de tres órdenes o rangos de inteligencias celestiales, dando un total de nueve órdenes entrelazadas y mutuamente participantes. La función del más bajo de estos órdenes, el de los ángeles , tiene dos aspectos. La primera es transmitir la gracia divinae iluminación, que ha recibido de Dios a través de la meditación de las órdenes a su alrededor, al orden inferior, el orden humano, que en su conjunto representa así el décimo orden, el segundo es convertir la inteligencia humana, el " la mejor de todas las ofrendas; que puede hacer esta orden humana, para que ascienda y etapa por etapa regrese, nuevamente a través de la meditación de la jerarquía celestial, a un estado de unión con su fuente divina y de esta manera alcance la Divinización. Esta doble meditación, descendente y ascendente, constituye el movimiento cíclico...." [3]