El Imperio de la Libertad es un tema desarrollado por primera vez por Thomas Jefferson para identificar la responsabilidad de los Estados Unidos de difundir la libertad en todo el mundo. Jefferson vio la misión de los EE. UU. En términos de dar ejemplo, expandirse al oeste de América del Norte y mediante la intervención en el extranjero. Los principales exponentes del tema han sido James Monroe (y su Doctrina Monroe ), Andrew Jackson y James K. Polk (que promovieron Manifest Destiny ), Abraham Lincoln (en el Discurso de Gettysburg ), Theodore Roosevelt , Woodrow Wilson (y " Wilsonianism"), Franklin D. Roosevelt , Harry Truman , Ronald Reagan , Bill Clinton , [1] y George W. Bush .
En la historia de la política exterior de Estados Unidos , el Imperio de la Libertad ha motivado la lucha entre la Guerra Hispanoamericana (1898), [2] la Primera Guerra Mundial (1917-18), [3] la última parte de la Segunda Guerra Mundial (1941). -45), la Guerra Fría (1947-1991) y la Guerra contra el Terror (2001-presente). [4]
Thomas Jefferson
Jefferson usó esta frase "Imperio de la libertad" en 1780, mientras aún se libraba la revolución estadounidense. Su objetivo era la creación de un estado estadounidense independiente que fuera proactivo en su política exterior al tiempo que garantizaba que el intervencionismo y el expansionismo estadounidenses siempre fueran de naturaleza benevolente:
Desviaremos a través de nuestro propio País una rama del comercio que los Estados europeos han considerado digno de las luchas y sacrificios más importantes, y en caso de paz [que ponga fin a la Revolución Americana] ... formaremos para la unión americana una barrera contra la peligrosa extensión de la provincia británica de Canadá y agregar al Imperio de la Libertad un país extenso y fértil, convirtiendo así a enemigos peligrosos en valiosos amigos.
- Jefferson a George Rogers Clark, 25 de diciembre de 1780 [5]
Jefferson imaginó que este "Imperio" se extendía hacia el oeste sobre el continente americano, una expansión que consideraba crucial para el futuro americano. Durante su presidencia, esto se logró en parte mediante la compra en 1803 del territorio de Luisiana a los franceses , casi duplicando el área de la República y eliminando la barrera principal a la expansión hacia el oeste, afirmando que "confieso que busco esta duplicación de área para la extensión de un gobierno tan libre y económico como el nuestro, como un gran logro para la masa de felicidad que vendrá ". [6]
Sin embargo, este no era necesariamente un Imperio políticamente unificado. "Ya sea que permanezcamos en una confederación o formemos las confederaciones del Atlántico y Mississippi, creo que no es muy importante para la felicidad de ninguna de las partes". [7] A pesar de esto, Jefferson en otras ocasiones pareció enfatizar la inviolabilidad territorial de la Unión.
En 1809, Jefferson escribió a su sucesor James Madison :
entonces solo tendríamos que incluir al Norte [Canadá] en nuestra confederación ... y deberíamos tener un imperio de libertad como el que ella nunca ha examinado desde la creación: y estoy convencido de que ninguna constitución ha sido tan bien calculada como la nuestra. para un imperio extenso y autogobierno.
- Jefferson a James Madison, 27 de abril de 1809
Incluso en sus últimos años, Jefferson no vio límites a la expansión de este Imperio, escribiendo "dónde se detendrá este progreso, nadie puede decirlo. La barbarie, mientras tanto, ha estado retrocediendo antes del constante paso de mejora; y con el tiempo , Confío, desapareceré de la tierra ”. [8]
Doctrina Monroe
La Doctrina Monroe , una iniciativa de política exterior de Estados Unidos introducida en 1823, declaró que los esfuerzos de los países europeos para colonizar o interferir con los estados de las Américas serán vistos como actos de agresión que requieren la intervención de Estados Unidos, mientras que Estados Unidos prometió abstenerse de interferir en los asuntos de Estados Unidos. estableció colonias europeas y respeta el control de las naciones europeas sobre sus colonias caribeñas. Su justificación era hacer que el "Nuevo Mundo" fuera seguro para la libertad y el republicanismo al estilo estadounidense , aunque muchos latinoamericanos vieron la doctrina como una simple justificación para que Estados Unidos estableciera relaciones imperialistas con América Latina sin tener que preocuparse por la interferencia europea. La Doctrina Monroe fue invocada durante la Segunda intervención francesa en México y con el Imperio Alemán durante el asunto Zimmermann Telegram en 1917. Después de 1960 se invocó la Doctrina Monroe para hacer retroceder al comunismo desde su nueva base en la Cuba de Castro . Ronald Reagan enfatizó la necesidad de hacer retroceder el comunismo en Nicaragua y Granada .
Reformando el mundo
Los activistas religiosos católicos y protestantes estadounidenses comenzaron el trabajo misionero en áreas "paganas" a partir de la década de 1820 y expandieron sus operaciones en todo el mundo a fines del siglo XIX. [9]
Las naciones europeas (especialmente Gran Bretaña, Francia y Alemania) también tenían programas misioneros, que se centraban principalmente en temas dentro de sus propios imperios. [10] Los estadounidenses iban a donde fuera posible, y la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA) y la Asociación Cristiana de Mujeres Jóvenes (YWCA) estaban entre los muchos grupos involucrados en la obra misional. Otros incluyeron el movimiento de estudiantes voluntarios y las Hijas del Rey. Entre los católicos, las tres organizaciones Maryknoll fueron especialmente activas en China, África y América Latina. [11]
Las organizaciones de reforma religiosa se unieron a los intentos de difundir la modernidad y trabajaron para combatir los efectos corruptores de la ignorancia, las enfermedades, las drogas y el alcohol. Por ejemplo, la Unión Cristiana de Templanza de Mujeres del Mundo (WWCTU), una escisión de la WCTU , tenía fuertes convicciones religiosas y un compromiso con los esfuerzos internacionales para cerrar el comercio de licores. [12] En la década de 1930, los grupos protestantes más evangélicos redoblaron sus esfuerzos, pero los protestantes más liberales tuvieron dudas sobre su defensa, especialmente después de que el fracaso de la prohibición en casa arrojó dudas sobre lo fácil que podría ser reformar el mundo. [13]
Otras dimensiones
Las dimensiones económicas del Imperio de la Libertad implicaron la difusión de los métodos de gestión estadounidenses (como la taylorización , el fordismo y la cadena de montaje ), la tecnología y la cultura popular como el cine. [14]
En la década de 1930, el Congreso aprobó las Leyes de Neutralidad , que intentaban evitar entrar en conflictos con otras naciones. Estados Unidos se involucró en la Segunda Guerra Mundial dos años después de su inicio.
Los escritores de izquierda a menudo sacaron provecho de los ideales antiimperialistas al usar la etiqueta American Empire en como una crítica a la política exterior de Estados Unidos como imperialista . Noam Chomsky y Chalmers Johnson son portavoces prominentes de esta posición, habiendo sido durante mucho tiempo críticos del imperialismo estadounidense . [15] Su argumento es que una América imperialista representa un mal, y de hecho, lo mismo que el "Imperio de la Libertad" fue concebido para contrarrestar, el imperialismo. Recomiendan un curso alternativo de "desmantelamiento del imperio", mediante el cual la política exterior de Estados Unidos se mueve en una dirección diferente. [16] La poeta y novelista puertorriqueña Giannina Braschi proclama el colapso del World Trade Center como el fin del Imperio Estadounidense y su dominio "colonial" en Puerto Rico en su obra posterior al 11 de septiembre "Estados Unidos del banano" (2011). . [17]
Ver también
- Internacionalismo liberal
Referencias
- ↑ Hyland dice: "El concepto de Jefferson de un imperio de libertad encontró eco en la ampliación de las democracias de Clinton". William Hyland, El mundo de Clinton: rehaciendo la política exterior estadounidense (1999) p. 201
- ^ Dominic Tierney, Cómo luchamos: cruzadas, Quagmires y la forma de guerra estadounidense (2010) p. 91
- ^ Richard H. Immerman, Imperio por la libertad (2010) p. 158
- ^ David Reynolds, América, Imperio de la libertad (2009) págs. Xvii, 304, 458
- ^ Ver fuente en línea Archivado el 7 de diciembre de 2009 en Wayback Machine.
- ^ Jefferson al Dr. Joseph Priestley, 29 de enero de 1804
- ^ Thomas Jefferson al Dr. Joseph Priestley, 29 de enero de 1804
- ↑ Jefferson to William Ludlow, 6 de septiembre de 1824
- ^ Barbara Reeves-Ellington, Kathryn Kish Sklar y Connie A. Shemo, Reinos en competencia: mujeres, misión, nación y el imperio protestante estadounidense, 1812-1960 (2010)
- ^ Andrew Porter, Los horizontes imperiales de las misiones protestantes británicas, 1880-1914 (2003)
- ^ Jean-Paul Wiest, Maryknoll en China: una historia, 1918-1955 (1997) ISBN 0-87332-418-8
- ^ Ian Tyrrell, Mundo de la mujer / Imperio de la mujer (Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 1999 ISBN 0-8078-1950-6 )
- ^ Ian Tyrrell, Reformar el mundo: la creación del imperio moral de Estados Unidos (Princeton University Press, 2010 ISBN 978-0-691-14521-1 )
- ^ Richard Pells, Del modernismo al cine: la globalización de la cultura estadounidense en el siglo XX (2006)
- ↑ Otro izquierdista, Arno J. Mayer , describió una vez al Imperio Romano como una "fiesta del té" en comparación con su contraparte estadounidense.
Gabriele Zamparini; Lorenzo Meccoli (2003). "SIGLO XXI, Parte 1: El amanecer" . El sueño del gato. 47:04 .[El Imperio Americano] es un imperio informal del tipo que, me parece, realmente no tiene un precedente en la historia. Me inclino a decir que, en comparación con el Imperio estadounidense, incluso se puede decir que el Imperio Romano tuvo la naturaleza de una fiesta del té.
- ^ Chalmers A. Johnson, Desmantelando el Imperio: Última mejor esperanza de Estados Unidos (Proyecto del Imperio Estadounidense) (2010)
- ^ Madelena Gonzales y Helene Laplace-Claverie, editoras, Minority Theatre on the Global Stage: Challenging Paradigms from the Margins , 2012.
Otras lecturas
- Bacevich, Andrew J. American Empire: The Realities and Consequences of US Diplomacy (2004) por un extracto de politólogo y búsqueda de texto
- Cogliano, Francis D. Emperor of Liberty: La política exterior de Thomas Jefferson (2014)
- Ferguson, Niall. Colossus: The Rise and Fall of the American Empire (2005), por un extracto de historiador conservador y búsqueda de texto
- Gordon, John Steele . Empire of Wealth: The Epic History of American Economic Power (2005) por un extracto de historiador popular conservador y búsqueda de texto
- Hampf, M. Michaela. Empire of Liberty: Die Vereinigten Staaten von der Reconstruction zum Spanisch-Amerikanischen Krieg , De Gruyter Oldenbourg, 2020 ISBN 978-3-11-065364-9 .
- Kagan, Robert. Nación peligrosa: el lugar de Estados Unidos en el mundo desde sus primeros días hasta los albores del siglo XX (2006), por un conservador
- Nau, Henry R. "Internacionalismo conservador", Policy Review # 150. 2008. págs. 3+. por un conservador en línea en Questia
- Reynolds, David. América, Imperio de la libertad: una nueva historia (2009); también BBC Radio 4 series
- Tucker, Robert W. y David C. Hendrickson. Empire of Liberty: El arte de gobernar de Thomas Jefferson (1990).
- Tyrrell, Ian. Woman's World / Woman's Empire - The Woman's Christian Temperance Union in International Perspective, 1880-1930, University of Carolina Press, 1991 ISBN 0-8078-1950-6
- Tyrrell, Ian. Reformar el mundo: la creación del imperio moral de Estados Unidos (Princeton University Press, 2010) ISBN 978-0-691-14521-1
- Wood, Gordon. Empire of Liberty: A History of the Early Republic, 1789–1815 (2009). extractos y búsqueda de texto