Complejo ceremonial de la canción navajo
El complejo ceremonial de la canción Navajo es una práctica espiritual utilizada por ciertas personas ceremoniales Navajo para restaurar y mantener el equilibrio y la armonía en la vida de la gente. La mitad del complejo ceremonial es el Camino de la Bendición, mientras que la otra mitad es el Camino del Enemigo ( Anaʼí Ndááʼ ).
El camino de la bendición
Los ritos y oraciones en el Camino de la Bendición tienen que ver con la curación, la creación, la armonía y la paz. Los ciclos de canciones relatan la elaborada historia de la creación navajo ( Diné Bahaneʼ ).
Uno de los ritos más importantes del Camino de la Bendición es la ceremonia de Kinaaldá , en la que una joven hace la transición a la condición de mujer después de su menarquia . [1] Durante el curso de la ceremonia, la niña representa el papel de Mujer Cambiante ( Asdzą́ą́ Nádleehé ), [1] la poderosa mujer espiritual responsable de la fertilidad que ingresa al mundo. La ceremonia de Kinaaldá incluye a la niña demostrando resistencia mediante una carrera ritualizada, cada amanecer durante un período de varios días, así como un ritual de peinado y la cocción de un gran pastel de maíz. [1] [2]
Descripción general de la ceremonia de Kinaalda
Los navajos ven la primera menstruación de una niña como un momento de alegría y felicidad. También es el comienzo de convertirse en mujer. Es imperativo que esta ceremonia se realice correctamente porque marca la pauta para el resto de su vida. [3] También es importante que la ceremonia involucre a la familia y la comunidad. El propósito de la ceremonia de Kinaalda es asegurar que el niño en transición a la condición de mujer esté preparado para asumir los roles sociales y las expectativas de una mujer navajo, no solo en fuerza y resistencia, sino también con tendencias generosas y amables. [3] Esta ceremonia dura cuatro noches y cinco días y ocurre lo más cerca posible de cuando un niño experimenta su primera menstruación. [3]Durante esta ceremonia, el iniciado tendrá una mentora adulta, conocida como la Mujer Ideal, que es un excelente ejemplo de alguien que sigue las ceremonias Navajo y también se asemeja a las características de la Mujer Cambiante. [4] Esta ceremonia consta de cinco pasos: convertirse en Mujer Cambiante, correr, lavarse el cabello, pintar y hacer el pastel de maíz. [3]
Moldearse en una mujer cambiante
Changing Woman es una deidad navajo que encarna todos los ideales de una mujer navajo. La niña que participa en la ceremonia es moldeada por su mentora, la Mujer Ideal, que es elegida por la familia y representa las cualidades de la Mujer Cambiante y la mujer Navajo ideal. La mujer ideal moldea a la iniciada para que pueda representar a la Mujer Cambiante y todas sus cualidades ideales. Durante la ceremonia de Kinaalda, se cree que el cuerpo del iniciado es tan suave como lo era al nacer, por lo que se puede manipular y moldear fácilmente. [5] El niño se acuesta sobre una manta o piel de oveja mientras su padrino masajea su cuerpo, moldeándolo para que pueda poseer no solo las cualidades físicas de la Mujer Cambiante, sino también las cualidades psicológicas. [3] [4]Esto es importante porque Changing Woman es considerada como la madre suprema que posee características ideales como amabilidad y cariño, y también características físicas ideales como buena postura, fuerza y belleza física. [3] [4]
Corriendo
El iniciado debe correr dos o tres veces al día por cada día de la ceremonia para prepararla para una vida desafiante y fortalecerla. [3] Debe completar estos recorridos diarios hacia el este al amanecer, al mediodía y al atardecer. [6] El propósito de las carreras es hacerla más poderosa, enérgica y diligente, y ayudar a mejorar su esperanza de vida. [7] Las arduas carreras también están destinadas a preparar al iniciado para las dificultades de la vida. [4]
Lavado de cabello
Durante esta parte de la ceremonia, el cabello de la niña se lava con una planta de yuca y una canasta ceremonial navajo. [3] Las joyas del iniciado también se lavan durante este proceso. Tanto el lavado del cabello como el lavado de joyas constituyen procedimientos de purificación. [4] A su madre se le da el agua de enjuague para que la derrame cerca de su casa para que el iniciado siempre esté conectado con el lugar de donde ella vino. [4]
Pintura de la cara
La iniciada está pintada con arcilla blanca, o cenizas de la corteza de un álamo temblón, por Mujer Ideal para que su estatura se pueda aumentar y pueda tener signos mínimos de envejecimiento. [3] [4] Sus mejillas y frente están pintadas con la esperanza de tener una piel suave y sin arrugas. [4] Los miembros circundantes que participan en la ceremonia también pueden estar pintados para traerles bendiciones. [4]
Elaboración del pastel de maíz
Una de las tareas más importantes durante la ceremonia de Kinaalda es la elaboración del pastel de maíz, que representa a la Mujer Cambiante, la fertilidad y la vida. [3] El maíz se muele para preparar el horneado de la torta de maíz que se hornea durante la cuarta noche de la ceremonia. [3] [5] Esta torta se considera una ofrenda al sol, y cuatro pizcas de la torta se entierran como ofrenda a la tierra. [5] Moler el maíz y mezclar el pastel de maíz simbolizan la resistencia, la motivación y los posibles efectos positivos de la niña. [3] [4] Si bien a la iniciada no se le permite comer el pastel porque representa su fertilidad, lo sirve a los asistentes a la ceremonia para mostrar agradecimiento y generosidad. [4]
El camino enemigo
El Camino del Enemigo ( Anaʼí Ndááʼ ) es una ceremonia tradicional para contrarrestar los efectos dañinos de los fantasmas ( chʼį́įdii ) y se ha realizado para el personal militar que regresa. [8]
La ceremonia de Enemy Way incluye canciones, pintura en arena , baile y la poderosa figura mítica Monster Slayer . [9] La ceremonia dura varios días e incluye la promulgación de una batalla. [10]
Asociado con Enemy Way hay un baile de chicas, al que los hombres jóvenes son invitados por mujeres jóvenes casaderas. [11] Esto se deriva de un aspecto del mito de Monster Slayer, en el que dos chicas cautivas son liberadas. [10]
Ver también
- Jeff King (Navajo)
Referencias
- ^ a b c Joanne McCloskey, Viviendo a través de las generaciones: continuidad y cambio en la vida de las mujeres navajos , University of Arizona Press, 2007, págs. 159-162 , ISBN 0-8165-2631-1 .
- ^ Alice N. Nash y Christoph Strobel, Vida cotidiana de los nativos americanos desde la América poscolombina hasta el siglo XIX , Greenwood Publishing Group, 2006, p. 152 , ISBN 0-3133-3515-X .
- ^ a b c d e f g h i j k l Markstrom, Carol A .; Iborra, Alejandro (diciembre de 2003). "Formación de la identidad adolescente y ritos de iniciación: la ceremonia Navajo Kinaalda para niñas". Revista de Investigaciones sobre la Adolescencia . 13 (4): 399–425. doi : 10.1046 / j.1532-7795.2003.01304001.x .
- ^ a b c d e f g h i j k MARKSTROM, CAROL A. (2008). "Expresiones rituales en la pubertad". Empoderamiento de las niñas indígenas de América del Norte: Expresiones rituales en la pubertad . Prensa de la Universidad de Nebraska. ISBN 9780803232570. JSTOR j.ctt1dfnv6w .
- ↑ a b c Lincoln, Bruce (1977). "Iniciación de mujeres entre los navajos: mito, rito y significado". Paideuma . 23 : 255-263. JSTOR 40341589 .
- ↑ Davis, Jennifer (2018). "Ritos de iniciación y pubertad entre los nativos americanos". Enciclopedia de Salem Press .
- ^ Pájaro, Michael E. (1986). "El corredor es el mensaje". Informes de salud pública . 101 (4): 437–438. JSTOR 4627912 .
- ^ Robert F. Murphy (ed), Antropología estadounidense, 1946-1970: Documentos del antropólogo estadounidense , University of Nebraska Press, 2002, p. 111, ISBN 0-8032-8280-X .
- ^ Vincent Crapanzano, El quinto mundo de Forster Bennett: Retrato de un navajo , University of Nebraska Press, 2003, p. 238, ISBN 0-8032-6431-3 .
- ^ a b Reginald Laubin y Gladys Laubin, Danzas indias de América del Norte: su importancia para la vida india , University of Oklahoma Press, 1989, p. 423, ISBN 0-8061-2172-6 .
- ^ Clyde Kluckhohn, Dorothea Cross Leighton, Lucy H. Wales y Richard Kluckhohn, The Navaho , Harvard University Press, 1974, p. 228, ISBN 0-674-60603-5 .
- Ceremonias
- Religión nativa americana
- Cultura navajo
