Enjo-kōsai (援助 交際, literalmente, enjo, "ayuda o apoyo", kousai "congreso, coito, entremezclado" , forma abreviada enkō援交) es un tipo de relación transaccional . Es el término en japonés para la práctica de hombres mayores que dan dinero y / o obsequios de lujo a mujeres jóvenes atractivas a cambio de favores sexuales. Las mujeres participantes van desde niñas de la escuela (o empresas de JK ) hasta amas de casa . El término se traduce a menudo como " citas compensadas " o " citas subvencionadas ".
El caso opuesto de mujeres que pagan a hombres, gyaku enjo kōsai (逆 援助 交際, citas con compensación inversa ) , no es un fenómeno social documentado, pero las solicitudes fraudulentas de mujeres ficticias que ofrecen pagar por sexo es una táctica común en los correos electrónicos de phishing . [1]
Definición
La connotación más común del término enjo-kosai en Japón es que es una forma de prostitución infantil mediante la cual las niñas participantes venden sus cuerpos a cambio de bienes de diseño o dinero. Sin embargo, algunas organizaciones y escritores han argumentado que la enjo-kōsai es distinta de la prostitución y puede incluir simplemente pasar tiempo juntos por una compensación. Algunos centros para mujeres en Japón incluyen "el intercambio de la compañía o el tiempo de una niña" como parte de esta ecuación [2] e insisten en que estas otras actividades definen la enjo-kōsai. La antropóloga Laura Miller sostiene en su investigación que la mayoría de las citas de enjoy-kōsai consisten en grupos de chicas que van con un grupo de hombres mayores a un bar de karaoke durante varias horas y se les paga por su tiempo. [3]
Además, en una encuesta de 1998 realizada por el Asian Women's Fund , los investigadores encontraron que menos del 10 por ciento de todas las niñas de secundaria participan en enjo-kōsai y más del 90 por ciento de las niñas entrevistadas atestiguaron sentirse incómodas con el intercambio o la compra de servicios sexuales por dinero. [4] En 2015, el Consejo de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos 's Relator Especial sobre la venta de niños, la prostitución infantil y la pornografía infantil estima que el 13% de los menores de edad estaban presuntamente involucrados en las citas compensada. [5]
Percepciones en la sociedad japonesa
Una encuesta de 1997 en el programa de televisión japonés Asahi Asa Made Nama Terebi mostró que el 70 por ciento de los encuestados se oponía a la enjo-kōsai que involucraba interacciones sexuales, mientras que el 30 por ciento lo aprobaba. [6] Por lo general, se percibe como una extensión del creciente enfoque de Japón en el materialismo , gran parte de lo que los críticos afirman que es la causa de la enjo-kōsai. A los críticos les preocupa que las niñas involucradas en la enjo-kōsai se conviertan en esposas y madres inadecuadas. Esta percepción surge de las sospechas de que cuando estas niñas sean adultas, abandonarán rápidamente sus lealtades y compromisos con su familia por ofertas de dinero y beneficios materiales. [6] Sin embargo, ciertos grupos feministas y críticos consideran la enjo-kōsai como una forma empoderadora de "socavar los modelos patriarcales de propiedad utilizados para evaluar y controlar a las mujeres". El control sobre sus cuerpos y los medios para mantenerse a sí mismas es un nuevo tipo de independencia para estas niñas. Se supone que las buenas mujeres en Japón son sensatas, modestas, cariñosas y respetuosas, pero las niñas que participan en la enjo-kōsai claramente rechazan las virtudes de la modestia y la modestia femeninas en Japón. Feministas como Chizuko Ueno señalan que el acceso accidental de chicas a este mercado de citas no fue una cuestión de ética, sino de probabilidad. [6] Tarde o temprano, estas niñas y mujeres jóvenes, en un deseo de independencia financiera, aprovecharían este mercado para su propio empoderamiento.
Representación de los medios
Dentro de Japón, los medios tienden a mostrar el enjo-kōsai de una manera bastante negativa. El escenario típico involucra a una chica desesperada por dinero, por lo que decide participar en enjo-kōsai. Solo más tarde se detiene cuando un amigo o un individuo interviene y le informa de los posibles riesgos y consecuencias de su comportamiento. A continuación se enumeran varios ejemplos de películas y series de televisión.
La película de 1997 de Masato Harada , Bounce Ko Gals, sigue la historia de una colegiala japonesa en Tokio que está convencida de probar la enjo-kōsai como una forma de recaudar dinero rápidamente después de ser robada. Harada utiliza la trama como metáfora y crítica del consumismo japonés, en el que todo, incluidas las personas, se convierte en un producto.
En la película Love & Pop de Hideaki Anno de 1998 , el personaje principal, una chica de secundaria de 16 años llamada Hiromi, tiene citas subsidiadas para comprar un anillo que adora. Sus padres no le prestan mucha atención y Hiromi suele salir con sus tres amigas más cercanas que han tenido citas subsidiadas. Hiromi sigue a sus amigos y comienza a hacer lo mismo. A lo largo de la película, se encuentran con diferentes tipos de hombres y los acompañan en diversas actividades. Estas actividades incluyen cenar en un restaurante, probar la cocina de un hombre, cantar en un bar de karaoke y visitar una tienda de alquiler de videos. Aunque Hiromi casi se rinde y tiene sexo por el resto del dinero necesario para el anillo, su cita le da una lección sobre por qué no debería hacerlo.
En la serie dramática japonesa de acción en vivo GTO ( Great Teacher Onizuka ), una estudiante llamada Miyabi, por aburrimiento y falta de supervisión de un adulto en casa, presiona a sus amigas, Chikako y Erika, para que tengan citas subsidiadas con hombres mayores y para robar su dinero cuando los hombres están en las duchas. Chikako se encuentra accidentalmente con su maestra Onizuka en una de estas fechas. En la habitación del hotel, Chikako insiste en que Onizuka se duche. Onizuka se da cuenta de la trampa, detiene el intento de Chikako de escapar y le enseña una lección de por qué su primera experiencia sexual debe surgir del amor y no tener nada que ver con el dinero. Por cierto, Onizuka (él mismo virgen) aprende la misma lección de esa misma ocasión.
¡La conversación sobre la controversia de enjo-kōsai incluso llega a programas dirigidos a chicas ( shōjo ) entre las edades de 11 y 14 en la forma de las muy populares Super Gals! Serie de anime de 2001. Durante el primer episodio de la serie, la estudiante Aya tiene citas subsidiadas porque quiere tener dinero y divertirse como las otras chicas, pero también porque sus estrictos padres y su horario no le permiten tener un trabajo.
En la serie de anime Initial D de 1998 , a la estudiante de secundaria Natsuki Mogi le gusta el enjoy-kōsai y sale con un hombre mayor rico ("Papá") que le da regalos a cambio.
En la serie de anime My-HiME , se cree que a una chica sospechosa llamada Nao Yuuki le gusta la enjo-kōsai. Ella usa su computadora para arreglar citas a través de Internet, bajo el nombre de Juliet ... pero en lugar de revisarlas, usa a su hija Julia para robar a sus "pretendientes" y golpearlos. Más tarde se explica que Nao lo hace para vengarse de los hombres y especialmente de los ladrones, ya que los ladrones mataron a su padre e hirieron gravemente a la madre de Nao dejándola en coma.
En la serie de anime FLCL Progressive de 2018 , Aiko es una novia de alquiler para Goro Mouri. [7]
El segundo sencillo principal del grupo idol japonés AKB48 , " Seifuku ga Jama o Suru " (制服 が 邪魔 を す る, el uniforme (de la escuela) se interpone en el camino ) llamó la atención del público con su controvertido video musical, que es una visualización literal de la letra, algo insinuando el tema de enjo-kōsai. Incluso la copia de venta en su comercial de televisión era "Otousan, gomennasai" (お 父 さ ん 、 ご め ん な さ い, Lo siento, papá ) , un comentario hecho por Atsuko Maeda , quien jugó un papel clave en su videoclip. [8]
Contexto social
Aunque la mayor parte de la sociedad japonesa desalienta este tipo de comportamiento, eso no ha impedido que maestros, monjes, funcionarios gubernamentales, ejecutivos de empresas y otras personas de alto estatus social sean arrestados por su participación en la enjo kōsai. [9] [10] [11]
Regulación gubernamental
La prostitución es ilegal en Japón desde 1958, pero solo se castigaba a las prostitutas y los proxenetas , y los clientes escapaban a cualquier sanción de la ley. Durante la ocupación de Japón por SCAP , la Ley de Bienestar Infantil se introdujo en la legislación como un medio para proteger a los niños de las "conductas lascivas". Muchos han criticado la ley por ser demasiado vaga para proteger a los niños japoneses del abuso sexual y dicen que no hace lo suficiente para mantener a las niñas alejadas de los mercados sexuales. [6]
Durante la década de 1990, la enjo kōsai, así como otras formas de explotación infantil, ganaron atención nacional en Japón, lo que generó conciencia internacional. [12] Debido a la presión de ONG externas y otras naciones industrializadas, el gobierno de Tokio actualizó sus leyes relativas a la explotación infantil. En 1999 se aprobó la Ley para sancionar los actos relacionados con la prostitución infantil y la pornografía infantil y para la protección de los niños, que prohibía a un adulto pagar a un menor de 18 años por actos obscenos [13].
Para combatir el enjo kōsai y otras formas de mala conducta juvenil, muchas prefecturas han instituido un programa de hodō (補 導, "orientación", "custodia protectora") . Los hodōin son policías y voluntarios vestidos de civil que se acercan a los jóvenes que parecen estar participando en la delincuencia juvenil (más allá de las 11 p. M. , Menores de edad que fuman, que usan accesorios costosos, etc.) y ofrecen orientación contra tal comportamiento. Cuando la policía lo considera necesario, los adolescentes son llevados a un centro de menores o una estación de policía para recibir "orientación formal" y se ingresan en un directorio policial confidencial. [6] Dado que la enjo kōsai se ve como un problema moral relacionado con la juventud japonesa, se tiene cuidado de no condenar al ostracismo a las chicas, sino de brindarles asistencia y consejos para alejarlas de la enjo-kōsai.
Otros países o distritos
Taiwán
El uso del término comenzó a extenderse a otros lugares de Asia oriental a fines de la década de 1990 a través de los medios de comunicación. La idea de las citas compensadas se hizo popular en Taiwán después de la emisión del dorama japonés Dios, por favor, dame más tiempo ( JOCX ), en el que una joven se involucra en la actividad y sufre costos sociales y físicos. Sin embargo, al final, la heroína puede cambiar su vida y parece proyectar una imagen positiva para la juventud. Según el académico Oi-Wan Lam, los adolescentes taiwaneses se identificaron con la trama de la historia de amor y la subcultura de los personajes. Lam también señala las similitudes entre las subculturas taiwanesa y japonesa, y la noción de que enjo-kōsai no es en realidad una ocupación, y escribe: "La sociedad no reconoce el trabajo sexual como una forma de trabajo". [14] Debido a este reconocimiento, los adolescentes de ambas culturas sienten que no sufrirán consecuencias por participar en la actividad.
Una diferencia clave entre enjo-kōsai en Japón y Taiwán es la forma en que las chicas establecen citas con los clientes. Si bien los clubes telefónicos fueron los lugares principales que facilitaron el enjoy-kōsai en Japón, Internet facilita las reuniones entre niñas y clientes en Taiwán. Debido a esto, varias ONG y el gobierno taiwanés han intentado regular los sitios de Internet. Los esfuerzos de regulación se ven agravados por el hecho de que las ONG y el gobierno taiwanés a veces aplican el término enjo-kōsai para referirse a algo más que citas remuneradas para adolescentes, sino también a sitios de prostitución y pornografía en Internet.
Corea del Sur
Las citas compensadas también ocurren en Corea del Sur , donde el gobierno surcoreano lo considera una forma de prostitución. Un informe anual de ECPAT International , publicado en 2004, afirma que 222 niñas de 18 años o menos fueron arrestadas por participar en la enjo-kōsai en el año 2000. [15] Corea del Sur, al igual que Japón, aprobó una ley en 2000 que protegía a los niños de la explotación. y prostitución. Sin embargo, debido a la naturaleza de la enjo-kōsai, específicamente la decisión de la niña de participar en el acto, las niñas que practican la enjo-kōsai no están protegidas por la ley y están sujetas a castigo por la ley.
Hong Kong
Según los trabajadores sociales, los adolescentes de hasta 15 años se anuncian como disponibles para "citas compensadas". [16] La práctica se está volviendo más aceptable entre las adolescentes de Hong Kong, que no creen que las citas compensadas sean un tipo de prostitución. Algunos creen que es diferente porque no implica relaciones sexuales y pueden elegir a sus clientes, que van desde adolescentes hasta hombres casados. Algunos incluso piensan que están ayudando a otros. [16] Internet permite a las niñas ofrecer más oportunidades para ir de compras, salir a comer o ir al cine con los hombres a cambio de un pago para satisfacer sus necesidades materiales. Sin embargo, debido a la naturaleza de esta práctica, las relaciones sexuales ocurren inevitablemente en muchos casos. En abril de 2008, el brutal asesinato de una niña de 16 años, Wong Ka-mui, que participaba en una cita compensatoria, llamó la atención sobre el tema. [17]
Estados Unidos
Con la economía en recesión [ cita requerida ] y el aumento de los costos de matrícula, muchos estudiantes están muy endeudados. Ante las dificultades financieras, varias estudiantes universitarias o recién graduadas están recurriendo a un " papá de azúcar " en busca de ayuda financiera. Según un informe de The Huffington Post en 2011, los arreglos implican que las mujeres se inscriban de forma gratuita en sitios web como candidatas " sugar baby ", utilizando sus direcciones de correo electrónico universitarias. Los clientes masculinos, conocidos como "sugar daddies", se unen a estos sitios web con suscripciones pagas como prueba de sus medios económicos. Las personas se emparejan en línea, seguidas de reuniones en persona en un lugar público, como una cafetería. Cada candidato decide si el otro candidato es adecuado, es decir, edad, físico, personalidad, etc. Si el candidato es deseable, la próxima cita puede involucrar sexo. The Huffington Post informó una compensación de alrededor de $ 500 por noche. Los "bebés de azúcar" ideales parecen ser estudiantes universitarios por debajo de los "veintitantos años". [18]
Ver también
- Disparidad de edad en las relaciones sexuales
- Burusera
- Kogal
- Geisha
- Prostitución
- Asalariado
- Bebé de azúcar
- Tratar (actividad social)
Referencias
- ^ Backhaus, Peter (24 de septiembre de 2012), "Propuestas indecentes: el idioma del spam de citas japonés" , The Japan Times
- ^ " El significado de Enjo-Kousai Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine " Sitio web oficial de DawnCenter. 2003. Dawn Center- Centro de la Prefectura de Mujeres de Osaka. 12 de octubre de 2007.
- ^ Laura Miller (2004). "Esas adolescentes traviesas: Kogals japoneses, jerga y evaluaciones de los medios". Revista de Antropología Lingüística . 14 (2): 225–247. doi : 10.1525 / jlin.2004.14.2.225 .
- ^ Fukutomi Mamoru (marzo de 1997). "Un estudio analítico sobre las causas y las actitudes hacia el 'Enjo Kōsai' entre las estudiantes de secundaria en Japón". Profesor, Universidad de Tokio Gakugei : 75–76.
- ^ "Aclaración de la Relatora Especial sobre la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía después de su conferencia de prensa al final de la misión en Japón" . www.ohchr.org . Consultado el 15 de enero de 2017 .
- ^ a b c d e Leheny, David. Think Global, Fear Local: Sex, Violence and Anxiety in Contemporary Japan. Nueva York: Cornell University Press, 2006.
- ^ Cubillas, Sean (14 de diciembre de 2019). "10 cosas que no tienen sentido sobre las secuencias de FLCL" . CBR.com .
Aiko, por la razón que sea, rompe ese molde al usar demasiados sombreros. Ella es una novia de alquiler que es agradable e inocente mientras está en nómina pero distante cuando está fuera
- ^ "Seifuku ga jama wo suru" de AKB48 Archivado el 8 de abril de 2013 en archive.today
- ^ Kingston, Jeff. Transformación silenciosa de Japón: cambio social y sociedad civil en el siglo XXI. RoutledgeCurzon, Nueva York: 2004.
- ^ Okubo, Maki (12 de agosto de 2016). "Antiguas prostitutas infantiles gritan de dolor en la exposición de Tokio" . El Asahi Shimbun . Archivado desde el original el 13 de agosto de 2016 . Consultado el 24 de septiembre de 2018 .
- ^ Sahara, Kento (2 de septiembre de 2016). "La exposición de Japón pone la prostitución infantil en el centro de atención" . Reuters .
- ^ Goodman, Roger. Política familiar y social en Japón: enfoques antropológicos (Sociedad japonesa contemporánea). Prensa de la Universidad de Cambridge. 2002.
- ^ Proyecto de ley de Tokio para prohibir el sexo con jóvenes por dinero . New York Times ; 4 de abril de 1997, vol. 146.
- ^ Oi-Wan Lam, "¿Por qué Enjoy Kōsai Anchor en Taiwán pero no en Hong Kong? O la convergencia de" Enjo "y" Kōsai "en el trabajo sexual adolescente". Estudios Culturales Inter-Asiáticos; Agosto de 2003, vol. 4 Edición 2, p353, 11p.
- ^ Yoshimi Nagamine (5 de mayo de 2004). "artículo" . El diario Yomiuri . Archivado desde el original el 18 de marzo de 2009.
- ^ a b Nickkita Lau (15 de octubre de 2007). "Las adolescentes venden sexo a través de Internet" . El estándar . Archivado desde el original el 11 de marzo de 2009.
- ^ Carol Chung (30 de junio de 2008). "Las escorts adolescentes arriesgan a los adictos al sexo" . El estándar . Archivado desde el original el 11 de marzo de 2009.
- ^ "Estudiantes universitarios que usan 'Sugar Daddies' para pagar la deuda de un préstamo" . Huffington Post . 29 de julio de 2011.
enlaces externos
- Recopilación de artículos sobre Enjo kōsai
- Drake, Kate (como le dijeron). "Ella es sólo una pequeña colegiala" . Hora de Asia . Archivado desde el original el 3 de junio de 2001.
- Chicas venden sexo en Hong Kong para ganar dinero comprando en CNN.com