En la religión galorromana , Epona era protectora de caballos , ponis , burros y mulas . Fue particularmente una diosa de la fertilidad , como lo demuestran sus atributos de patera , cuerno de la abundancia , espigas de trigo y la presencia de potros en algunas esculturas. [1] Ella y sus caballos también podrían haber sido líderes del alma en el viaje posterior a la vida, con paralelos en Rhiannon of the Mabinogion . [2]El culto de Epona, "la única divinidad celta finalmente adorada en la propia Roma", [3] como patrona de la caballería, [4] estuvo muy extendida en el Imperio Romano entre los siglos I y III d. C. esto es inusual para una deidad celta, la mayoría de los cuales estaban asociados con localidades específicas.
Etimología
Aunque se conoce sólo en contextos romanos, el nombre Epona ('Gran Yegua') proviene del idioma galo ; se deriva del protocéltico inferido * ekʷos 'caballo', [5] que da lugar al moderno ebol galés 'potro', junto con el sufijo aumentativo -con frecuencia, aunque no exclusivamente, que se encuentra en los teónimos (por ejemplo , Sirona , Matrona ) y el singular femenino galo habitual -a . [6] En un episodio conservado en una observación de Pausanias , [7] un Demeter Erinys arcaico (Demeter vengativo) también había sido una Gran Yegua, que fue montada por Poseidón en forma de semental y parió a Arion y la Hija que no tenía nombre fuera de los misterios arcadianos. [8] Deméter fue venerada como una yegua en Lycosoura en Arcadia en tiempos históricos.
Evidencia
Fernand Benoît encontró los primeros testimonios de un culto de Epona en las provincias del Danubio y afirmó que había sido introducida en las limas de la Galia por jinetes del este. [9] En general, esta sugerencia no ha sido aceptada.
Aunque el nombre es galo, las inscripciones dedicatorias a Epona están en latín o, raramente, en griego . Fueron hechos no solo por celtas , sino también por alemanes , romanos y otros habitantes del Imperio Romano . Una inscripción a Epona de Mainz, Alemania, identifica al dedicador como sirio. [10]
En 1887 se encontró en Rom, Deux-Sèvres , el Rauranum romano, una larga inscripción en latín del siglo I a.C., grabada en una hoja de plomo y que acompañaba el sacrificio de una potra y el regalo votivo de un caldero . Olmsted lee la inscripción como una invocación a la diosa con una profusión arcaica de epítetos: Eponina 'querida Epona', Atanta 'diosa-caballo', Potia 'Maestra poderosa' (compárese con el griego Potnia ), Dibonia (en latín, la 'buena diosa') ", Catona 'de batalla', noble y buena Vovesia . [ Cita requerida ] Sin embargo, la interpretación de Olmsted no ha sido generalmente aceptada por otros eruditos; Meid interpreta la misma inscripción como una invocación de Dibona en griego vulgar para ayudar en una disputa romántica. [11]
El día de la fiesta de Epona en el calendario romano se indicaba el 18 de diciembre en un calendario rústico de Guidizzolo , Italia, [12] aunque esto puede haber sido solo una celebración local. Fue incorporada al culto imperial al ser invocada en nombre del Emperador, como Epona Augusta o Epona Regina .
La supuesta autonomía de la civilización celta en la Galia [ aclaración necesaria ] sufrió un nuevo revés con el estudio de Fernand Benoît [13] sobre el simbolismo fúnebre del jinete con el demonio de cola de serpiente ( "anguiforme" ), que estableció como tema de la victoria sobre la muerte y Epona; descubrió que ambas eran manifestaciones tardías del simbolismo de influencia mediterránea, que había llegado a la Galia a través de contactos con Etruria y Magna Grecia . Benoît comparó al ciclista con la mayoría de los ciclistas fotografiados en las costas del Mediterráneo.
Las percepciones de las diosas celtas nativas habían cambiado bajo la hegemonía romana : solo los nombres seguían siendo los mismos. A medida que la Galia fue romanizada bajo el Imperio temprano, el papel soberano de Epona se convirtió en un protector de la caballería. [14] El culto de Epona se extendió por gran parte del Imperio Romano por la caballería auxiliar, alae , especialmente la Guardia Imperial a Caballo o equites singulares augustii reclutados en Galia , Baja Alemania y Panonia . Una serie de sus dedicatorias a Epona y otras deidades celtas, romanas y alemanas se encontró en Roma, en Letrán. [15] Se dice que su culto fue "generalizado también en Carintia y Estiria ". [dieciséis]
Como Epane está atestiguada en Cantabria , norte de España, en el monte Bernorio, Palencia; [17] como Iccona Loiminna [ dudoso ] en Portugal en la inscripción lusitana de Cabeço das Fráguas .
Un relato euhemerístico del origen de Epona ocurre en la Paralela Minora , que tradicionalmente se atribuían a Plutarco (pero ahora se clasifican como "Pseudo-Plutarco"):
Fulvio Stellus odiaba a las mujeres y solía casarse con una yegua y, a su debido tiempo, la yegua dio a luz a una hermosa niña y la llamaron Epona. Ella es la diosa que se preocupa por la protección de los caballos. Así Agesilaüs en el tercer libro de su Historia italiana. [18]
La historia se transmitió en el contexto de la indecorosa unión hombre-bestia en la edición de Magia naturalis (1589) de Giambattista Della Porta , un popurrí de lo sensible y cuestionable, que cita erróneamente la Vida de Solón de Plutarco . [19] Puede representar algún recuerdo del sacrificio de caballos indoeuropeo , como el ashvamedha védico y el ritual irlandés descrito por Giraldus Cambrensis , los cuales tienen que ver con la realeza. En el ritual celta, el rey se aparea con una yegua blanca que se cree encarna a la diosa de la soberanía. [20] [21]
Iconografía
Las esculturas de Epona se dividen en cinco tipos, como las distingue Benoît: a caballo, de pie o sentado delante de un caballo, de pie o sentado entre dos caballos, un domador de caballos a la manera de potnia theron y la yegua y el potro simbólicos. En el tipo ecuestre, común en la Galia , se la representa sentada en la silla de montar de un caballo o (rara vez) acostada sobre uno; en el tipo imperial (más común fuera de la Galia) se sienta en un trono flanqueada por dos o más caballos o potros. [22] En la lejana Dacia , está representada en una estela (ahora en el Museo Szépmüvézeti, Budapest) en el formato de Cibeles , sentada frontalmente en un trono con las manos en el cuello de sus animales emparejados: sus caballos son sustituciones de los de Cybele. leones
En literatura y arte
Epona es mencionada en El asno de oro de Apuleyo , donde un nicho aedicular con su imagen en un pilar en un establo ha sido adornado con rosas recién cogidas. [23] En sus Sátiras , el poeta romano Juvenal también vincula el culto y la iconografía de Epona al área de un establo. [24] Se han encontrado pequeñas imágenes de Epona en yacimientos romanos de establos y graneros en un amplio territorio. Epona también se menciona indirectamente en Los Miserables de Victor Hugo , ya que uno de sus personajes lleva el nombre de ella: Éponine. En la popular serie de videojuegos The Legend of Zelda , el caballo del personaje principal se llama "Epona" en honor a la diosa. El caballo de caza es siempre de color marrón o castaño, con una melena blanca.
En Gran Bretaña
La fecha probable de c. 1380-550 a. C. atribuido al caballo gigante de yeso tallado en el césped de la ladera de Uffington , en el sur de Inglaterra, puede ser demasiado temprano para asociarse directamente con Epona, y es posible que en realidad no represente a un caballo. Los West Country tradicional caballito de jinetes que desfilan en el Primero de Mayo en Padstow , Cornwall y boca de mina , Somerset, que sobrevivieron a mediados del siglo XX, a pesar de que los bailes Morris habían sido olvidados, se pensaba que por folcloristas a través del siglo 20 que tienen raíces profundas en la veneración de Epona, al igual que la aversión británica a comer carne de caballo. [25] En Padstow anteriormente, al final de las festividades, el caballo de juguete se sumergía ritualmente en el mar. [26] Sin embargo, no hay evidencia firme del festival antes del siglo XVIII.
En el Museo Británico se conserva un bronce romano provincial, aunque no tosco, pequeño (7,5 cm de alto) de una Epona sentada, flanqueada por una pequeña yegua y un semental, encontrado en Inglaterra [27] . [28] Tumbado en su regazo y sobre la pátera levantada en su mano derecha hay espigas de grano desproporcionadamente grandes; También sobresalen espigas de grano de la boca de los ponis, cuyas cabezas están vueltas hacia la diosa. En su brazo izquierdo sostiene un yugo, que se curva sobre su hombro, un atributo exclusivo de esta estatuilla de bronce. [29]
La figura medieval galesa Rhiannon monta un caballo blanco, pero no tiene otros atributos directos en común con Epona. [30] Su historia como una reina estéril que da a luz un hijo en el tercer año que desaparece misteriosamente presenta al señor de los caballos Teyrnon, que tiene una yegua que da a luz cada víspera de mayo, pero es apresada por una monstruosa garra demoníaca. En el momento de la pérdida de su hijo, el señor descubre a un niño humano sobrenatural que crece con una afinidad natural por los caballos para convertirse en el gran caballero que más tarde Pryderi reveló como el hijo de Rhiannon. En diciembre todavía se lleva a cabo un ritual folclórico del sur de Gales llamado Mari Lwyd (Yegua gris), que algunos folcloristas también han sostenido como una aparente supervivencia de la veneración de la diosa, pero nuevamente no hay evidencia firme que respalde la edad de la práctica. . El Cornish Padstow Obby Oss tiene lugar todos los días del Primero de Mayo y presenta una batalla entre el bien y el mal y es una supervivencia de una costumbre que alguna vez existió más ampliamente en Devon y Cornwall y en todo el oeste del país, a veces conocido como 'la vieja yegua gris' en inglés. folklore. Se cree que el caballo de pantomima es una supervivencia relacionada.
Hoy
En Mackinac Island , Michigan, Epona se celebra cada junio con recorridos por los establos, una bendición de los animales y el desfile de Epona y Barkus. Mackinac Island no permite automóviles personales; la principal fuente de transporte sigue siendo el caballo, por lo que celebrar Epona tiene un significado especial en esta isla en el medio oeste superior. [31] La "Fiesta de Epona" implica la bendición de caballos y otros animales por parte de un clérigo local. [32]
Epona también es adorada hoy por neodruidas [33] y otros paganos y politeístas. [34]
Ver también
- Sacrificio de caballo
- Caballo blanco (mitología)
Notas
- ↑ Salomon Reinach, "Épona", Revue archéologique (1895: 163–95)
- ↑ Henri Hubert, Mélanges linguistiques offerts à MJVendryes (1925: 187-198).
- ^ Phyllis Fray Bober, reseña de Réne Magnen, Epona, Déesse Gauloise des Chevaux, Protectrice des Cavaliers en American Journal of Archaeology 62 .3 (julio de 1958, págs. 349-350) p. 349. Émile Thevenot contribuyó con un corpus de 268 inscripciones y representaciones dedicatorias.
- ^ Berresford Ellis, Peter (1998). El mundo antiguo de los celtas . Gran Bretaña. pag. 175. ISBN 0-7607-1716-8.
- ^ Compárese con el equus latino , hipopótamos griegos.
- ^ Delamarre, 2003: 163-164.
- ↑ Pausanias, viii.25.5, 37.1 y 42.1 El mito fue mencionado en Bibliotheke 3.77 y reflejado también en un poema perdido de Callimachus y en New History de Ptolomeo Hefestión.
- ^ Karl Kerenyi , Los dioses de los griegos (1951) pp 184ff "Deméter y los matrimonios de sementales de Poseidón".
- ^ Benoît, F. (1950). Les mythes de l'outre-tombe. Le cavalier à l'anguipède et l'écuyère Épona . Bruselas, Latomus Revue d'études latines.
- ↑ CIL 13, 11801
- ^ Wolfgang Meid (2007). "Pseudogallische inschriften". En Lambert, Pierre-Yves; Pinault, Georges-Jean (eds.). Gaulois et celtique continental . Librairie Droz. págs. 277–290. ISBN 9782600013376.
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- ^ Simón.
- ↑ Pseudo-Plutarch, Parallela Minora 29 , también encontrado citado como 312e (= Agesilaus FGrHist F 1).
- ^ Giambattista Della Porta (1569). "Magia naturalis, sive De miraculis rerum naturalium" . Lyon.[ página necesaria ]
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- ^ Nantonos, 2004.
- ^ "respicio pilae mediae, quae stabuli trabes sustinebat, en ipso fere meditullio Eponae deae simulacrum residens aediculae, quod precisa corollis roseis equidem recentibus fuerat ornatum". (iii.27). Enla traducción de Robert Graves de El asno de oro , ha interpuesto una explicación "la madre con cabeza de yegua" que no aparece en el texto latino; habría vinculado a Epona con la mitología primitiva de Deméter , que Poseidón cubría como una yeguaen forma de semental (ver más arriba); Sin embargo, no hay justificación para identificar a Epona con Demeter.
- ↑ Sátira VIII, líneas 155-57, donde el narrador se burla de un cónsul por su interés inapropiado en los caballos:
- Mientras tanto, mientras sacrifica ovejas y un becerro rojizo
- a la manera del antiguo rey Numa , ante el altar de Júpiter
- jura un juramento solo por Epona y las imágenes pintadas en los apestosos establos.
- interea, dum lanatas robumque iuuencum
- más Numae caedit, Iouis ante altaria iurat
- solam Eponam et facies olida ad praesepia pictas.
- ^ Theo Brown, "Tertuliano y cultos a caballos en Gran Bretaña" Folklore 61 .1 (marzo de 1950, págs. 31-34) p. 33.
- ^ Herbert Kille, Actas de la Sociedad de Historia Natural y Arqueológica de Somerset 77 (1931), "Caballos de pasatiempo de West Country y costumbres afines"
- ↑ Wiltshire es creíble, pero se agregó a la procedencia, simplemente " trouvée en Angleterre ", después de que la pieza hubiera sido descrita en el catálogo de venta de la colección Ferencz Pulszky, París, 1868.
- ↑ "provincial, pero no bárbaro" es la evaluación del estilo de Catherine Johns, "Una estatuilla de bronce romana de Epona", The British Museum Quarterly 36 .1 / 2 (otoño de 1971: 37–41).
- ^ Identificado como un yugo por Catherine Johns 1971; su identificación errónea como serpiente ha llevado a una identificación engañosa de unaEpona" ctónica ".
- ^ Hutton, Ronald (2014). Gran Bretaña pagana . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 366. ISBN 978-0300197716.
- ^ "Festival de las lilas de la isla de Mackinac" . mackinacislandlilacfestival.org . Archivado desde el original el 2 de febrero de 2015.
- ^ Caitlyn Kienitz (21 de junio de 2008). "Los animales son bendecidos durante la fiesta de Epona" . Pregonero de la ciudad (www.mackinacislandnews.com) . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 29 de junio de 2015 .
- ^ Cf. Potia (nd). "Epona" . Orden de Bardos Ovales y Druidas . Consultado el 29 de junio de 2015 .
- ^ Cf. Jane Raeburn (2001). Wicca celta: sabiduría antigua para el siglo XXI . Prensa de la ciudadela. pag. 54.
Referencias
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- Speidel, MP (1994). Cabalgando para César: los guardias a caballo de los emperadores romanos . Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press.
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Otras lecturas
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