Esnaf es una palabra turca que significa " gremio " o " corporación ". Durante el Período Moderno Temprano, pertenecer a un gremio le dio a la gente una voz y fue una parte importante de la identidad de uno. Los productores de artesanías estaban vinculados entre sí por una serie de vínculos sociales, políticos y económicos. [1] Los gremios variaban entre sociedades, clases sociales y géneros. Hubo muchos conceptos erróneos, diferencias y similitudes entre Europa y el Imperio Otomano . Había jerarquías dentro de los gremios; a veces compartían herramientas, trabajaban juntos o trabajaban solos.
Historia
En el Período Moderno Temprano, la identidad colectiva se estableció principalmente mediante un marco normativo, pero también fue el resultado del proceso de interacción en sí mismo, y pudo ser manipulado de acuerdo con las circunstancias. [2] Durante los siglos XIV y XV, el estado islámico creó un sistema, basado en una interpretación abierta de la actitud del Islam hacia los monoteístas rivales, que permitió la inclusión de cristianos y judíos que poblaban las tierras conquistadas de Anatolia y los Balcanes. [3] El levantamiento de Estambul en 1651 fue una protesta exitosa contra la autoridad dominante. La gente marchó hacia el palacio y consiguió que un poderoso líder religioso estuviera de su lado para lograr que el visir dimitiera. Hicieron que sus voces se escucharan como grupo dentro de su gremio y le dieron a la gente un sentido de orgullo por pertenecer a un gremio. La actividad económica dentro de los gremios estaba controlada por poderes políticos. [1]
Conceptos erróneos
Contrariamente a la suposición general, incluso en el mundo altamente segmentado del Período Moderno Temprano, las diásporas comerciales no actuaron simplemente como intermediarios dentro de las sociedades dominantes, sino que también desarrollaron vínculos comerciales duraderos con otros grupos comerciales fuera de cualquier estructura institucional. [4] No todos los trabajadores eran iguales entre los gremios; muchos de ellos tenían jerarquías que variaban entre las diferentes regiones. “Puede haber cuatro o cinco zapateros diferentes”. [5] Ser parte de un gremio fue una excelente manera para que la gente creara composiciones; se convirtió en una parte importante de la propia identidad. Se asumió que los gremios declinaron debido a las innovaciones reprimidas, pero en realidad los gremios declinaron principalmente debido a problemas políticos. Las autoridades políticas eran una parte muy importante de la producción dentro de los gremios y controlaban todos los factores económicos involucrados. La prosperidad y el éxito comercial de los comerciantes fueron a la vez causa y consecuencia de su dominio de la política urbana. [6] Los gremios a menudo se asocian con la época medieval en la naturaleza, pero los gremios han existido durante mucho tiempo; incluso antes de la época medieval. Los gremios a menudo también se asocian con Europa, pero de hecho los gremios también eran una parte masiva del Imperio Otomano. Los gremios dentro del Imperio Otomano y Europa tenían similitudes y diferencias.
Europa
Los productos metálicos crearon una parte significativa de las mercancías manipuladas por los comerciantes europeos; pero sus productos más importantes eran la tela en bruto y acabada. [7] Los gremios estaban dominados principalmente por hombres, pero las esposas y los sirvientes seguían desempeñando un papel importante en la producción. En algunos casos, la mujer incluso podía ocupar puestos formales y las viudas podían heredar. El tejido de punto se convirtió en un medio de vida común para los pobres en numerosas partes de Europa, porque no requería más o menos inversión de capital; los tejedores usaban anhelos de sus propias ovejas o hilo que les regalaban los comerciantes. [8] Se permitieron todas las clases sociales, pero todavía había una jerarquía evidente dentro de los gremios. Aunque la religión era más exclusiva; por tanto, los judíos fueron marginados. Europa era una economía muy espiritual, lo que significa que las personas se cuidaban unas a otras y se ayudaban unas a otras cuando podían. Por ejemplo, hubo servicios caritativos. Alrededor de 1560, Amberes alcanzó la cima de su éxito justo antes de la revuelta de los Países Bajos. [6]
El imperio Otomano
En el Imperio Otomano, muchas mujeres jóvenes fueron contratadas para desenrollar capullos, hilar hilos de seda y tejer. [9] Además, había muchos grupos de mujeres fuera de los gremios, como los fabricantes de telas. Las mujeres intercambiarían bienes entre sí en los mercados femeninos. A finales del siglo XVI, se encontraron propiedades de campesinas que vivían cerca de Konya y eran dueñas de algunas joyas, lo que indica vínculos con el mercado. [10]
Los gremios eran una parte importante de una economía que estaba muy dominada por el estado, como el Imperio Otomano. La dinastía otomana, especialmente a lo largo de sus litorales y zonas fronterizas, las oportunidades de comercio tendieron a diversificar las economías y unir personas e ideas diversas. [11] La sociedad otomana era extremadamente mixta debido a la conquista y la inmigración; por lo tanto, había un gran número de religiones y los judíos estaban muy incluidos. La sociedad otomana era una economía espiritual, pero no tanto como Europa. Esto se debió principalmente a que el Imperio Otomano se mezcló religiosamente, lo que significa que había muchas religiones diferentes mezcladas dentro de los gremios.
Los gremios eran un fenómeno urbano. Los otomanos pensaban tanto en la política como en el comercio cuando negociaron y dispersaron las capitulaciones. [12] Los conflictos otomano-venecianos llevaron al auge del comercio internacional en Dubrovnik, Florencia, Ancona y Génova. En el siglo XV y principios del XVI, Florencia, Génova y Venecia competían por el control de los mercados y mercancías otomanos. [13] Principalmente en el norte y el este, los comerciantes musulmanes dominaban varios intercambios otomanos y algunas rutas internacionales. [14] Había vínculos entre las ciudades y el campo; aunque los intercambios comerciales directos fueron probablemente la excepción y no la regla. [10] El Imperio se dividió en zonas para que los civiles se limitaran a comprar solo de la fuente a la que habían sido asignados. [15]
División del trabajo
En las ciudades pequeñas, las estructuras artesanales pueden ser razonablemente simples, por ejemplo, con un tipo o algunos tipos como máximo de sastres que confeccionaban telas en ropa lista para usar; pero los productores de las grandes ciudades estaban altamente especializados. [16] Diferentes gremios a menudo producían bienes similares. “Los talleres colectivos fueron considerados más deseables por los propios artesanos más importantes”. [5] Esto haría de los talleres colectivos un medio adecuado de control social. Cada miembro fue monitoreado muy de cerca; había miembros influyentes, pero nadie controlaba completamente la productividad de otros miembros. [17] Existían asociaciones, aunque se desconoce cómo ocurrieron las asociaciones comunes. También existió un tipo más moderno de división del trabajo durante el Período Moderno Temprano. [17] Durante este tiempo, los artesanos de las gradas, los tornados y los tintoreros no solo poseían su propio equipo, sino también sus propias tiendas. Un producto compuesto como la seda puede pasar por las manos de muchos artesanos diferentes antes de llegar al consumidor. [17]
Ver también
Referencias
- ^ a b Faroqhi, Suraiya N. 2006. "Guildsmen and Handicraft Producers". En The Cambridge History of Turkey, vol. 3, El Imperio Otomano Posterior, 1603–1839. Nueva York: Cambridge UP, 336.
- ^ Trivellato, Francesca. 2002. “Judíos de Livorno, italianos de Lisboa e hindúes de Goa. Redes de comerciantes y comercio intercultural en el período moderno temprano ". En redes comerciales en el mundo moderno temprano. Eds. Diogo R. Curto y Anthony Molho. Badia Fiesolana: Instituto Universitario Europeo, 88.
- ^ Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa Moderna Temprana. Prensa de la universidad de Cambridge, 1999, 169.
- ^ Trivellato, Francesca. 2002. “Judíos de Livorno, italianos de Lisboa e hindúes de Goa. Redes de comerciantes y comercio intercultural en el período moderno temprano ". En redes comerciales en el mundo moderno temprano. Eds. Diogo R. Curto y Anthony Molho. Badia Fiesolana: Instituto Universitario Europeo, 89.
- ^ a b Faroqhi, Suraiya N. 2006. "Guildsmen and Handicraft Producers". En The Cambridge History of Turkey, vol. 3, El Imperio Otomano Posterior, 1603–1839. Nueva York: Cambridge UP, 340.
- ^ a b Wiesner- Hanks, Merry. Early Modern Europe, 1450-1789. Cambridge University Press, 2006, 207.
- ^ Wiesner- Hanks, Merry. Early Modern Europe, 1450-1789. Cambridge University Press, 2006, 202.
- ^ Wiesner- Hanks, Merry. Early Modern Europe, 1450-1789. Cambridge University Press, 2006, 202.
- ^ Wiesner- Hanks, Merry. Early Modern Europe, 1450-1789. Cambridge University Press, 2006, 203.
- ^ a b Faroqhi, Suraiya N. 2006. "Guildsmen and Handicraft Producers". En The Cambridge History of Turkey, vol. 3, El Imperio Otomano Posterior, 1603–1839. Nueva York: Cambridge UP, 338.
- ^ Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa Moderna Temprana. Prensa de la universidad de Cambridge, 1999, 171.
- ^ Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa Moderna Temprana. Prensa de la Universidad de Cambridge, 1999, 176.
- ^ Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa Moderna Temprana. Prensa de la universidad de Cambridge, 1999, 187.
- ^ Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa Moderna Temprana. Prensa de la universidad de Cambridge, 1999, 182.
- ^ Faroqhi, Suraiya N. 2006. "Guildsmen and Handicraft Producers". En The Cambridge History of Turkey, vol. 3, El Imperio Otomano Posterior, 1603–1839. Nueva York: Cambridge UP, 339.
- ^ Faroqhi, Suraiya N. 2006. "Guildsmen and Handicraft Producers". En The Cambridge History of Turkey, vol. 3, El Imperio Otomano Posterior, 1603–1839. Nueva York: Cambridge UP, 339.
- ^ a b c Faroqhi, Suraiya N. 2006. "Guildsmen and Handicraft Producers". En The Cambridge History of Turkey, vol. 3, El Imperio Otomano Posterior, 1603–1839. Nueva York: Cambridge UP, 341.
Otras lecturas
- Faroqhi, Suraiya N. 2006. “Guildsmen and Handicraft Producers”. En The Cambridge History of Turkey, vol. 3, El Imperio Otomano Posterior, 1603–1839. Nueva York: Cambridge UP, págs. 336–55.
- Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa Moderna Temprana. Cambridge University Press, 1999, págs. 169–88.
- Trivellato, Francesca. 2002. “Judíos de Livorno, italianos de Lisboa e hindúes de Goa. Redes de comerciantes y comercio intercultural en el período moderno temprano ". En redes comerciales en el mundo moderno temprano. Eds. Diogo R. Curto y Anthony Molho. Badia Fiesolana: Instituto Universitario Europeo, págs. 74–89.
- Wiesner- Hanks, Merry. Early Modern Europe, 1450-1789. Cambridge university press, 2006, págs. 202-14; págs. 418-23.