El término multiculturalismo tiene una variedad de significados dentro de los contextos de la sociología , la filosofía política y el uso coloquial. En sociología y en el uso cotidiano, es un sinónimo de " pluralismo étnico ", con los dos términos a menudo utilizados indistintamente, por ejemplo, un pluralismo cultural [1] en el que varios grupos étnicos colaboran y entablan un diálogo entre sí sin tener sacrificar sus identidades particulares. Puede describir un área de comunidad étnica mixta donde existen múltiples tradiciones culturales (como la ciudad de Nueva York o Trieste) o un solo país dentro del cual lo hacen (como Suiza, Bélgica o Rusia). Los grupos asociados con un grupo étnico indígena , aborigen o autóctono y los grupos étnicos descendientes de colonos suelen ser el centro de atención.
En referencia a la sociología, el multiculturalismo es el estado final de un proceso natural o artificial (por ejemplo: inmigración legalmente controlada ) y ocurre a gran escala nacional o en menor escala dentro de las comunidades de una nación. A menor escala, esto puede ocurrir artificialmente cuando una jurisdicción se establece o se expande mediante la fusión de áreas con dos o más culturas diferentes (por ejemplo, el Canadá francés y el Canadá inglés ). A gran escala, puede ocurrir como resultado de una migración legal o ilegal hacia y desde diferentes jurisdicciones alrededor del mundo.
En referencia a la ciencia política, el multiculturalismo puede definirse como la capacidad de un estado para lidiar de manera efectiva y eficiente con la pluralidad cultural dentro de sus fronteras soberanas. El multiculturalismo como filosofía política implica ideologías y políticas que varían ampliamente. [2] Se ha descrito como una " ensaladera " y como un " mosaico cultural ", [3] en contraste con un " crisol de culturas ". [4]
Predominio
El concepto de multiculturalismo prevaleció desde la antigüedad. El Imperio aqueménida fundado por Ciro el Grande siguió una política de incorporación y tolerancia de varias culturas. [5]
Un ejemplo histórico de multiculturalismo fue la monarquía de los Habsburgo , que se había disuelto en 1918 y bajo cuyo techo convivían muchos grupos étnicos, lingüísticos y religiosos diferentes. Uno de los fundamentos de esta estructura estatal centenaria fue el principio Habsburgo de "vive y deja vivir". Temas de actualidad como la diferenciación social y cultural, el multilingüismo, las ofertas de identidad en competencia o las identidades culturales múltiples ya han dado forma a las teorías científicas de muchos pensadores de este imperio multiétnico. [6] Después de la Primera Guerra Mundial, las minorías étnicas estaban en desventaja, obligadas a emigrar o incluso asesinadas en la mayoría de las regiones del área de la antigua monarquía de los Habsburgo debido al nacionalismo imperante en ese momento. En muchas áreas, estos mosaicos étnicos ya no existen hoy. La mezcla étnica de esa época solo se puede experimentar en algunas áreas, como en la antigua ciudad portuaria de los Habsburgo de Trieste . [7]
En la filosofía política del multiculturalismo, las ideas se centran en las formas en que se cree o deben responder las sociedades a las diferencias culturales y cristianas. A menudo se asocia con "políticas de identidad", "políticas de diferencia" y "políticas de reconocimiento". También es una cuestión de intereses económicos y de poder político . [8] En tiempos más recientes, las ideologías políticas multiculturalistas se han expandido en su uso para incluir y definir grupos desfavorecidos como afroamericanos , LGBT , con argumentos a menudo centrados en minorías étnicas y religiosas, naciones minoritarias, pueblos indígenas e incluso discapacitados. Es en este contexto en el que el término se entiende más comúnmente y la amplitud y el alcance de la definición, así como su uso práctico, han sido objeto de un serio debate.
La mayoría de los debates sobre el multiculturalismo se centran en si el multiculturalismo es o no la forma adecuada de abordar la diversidad y la integración de los inmigrantes. Los argumentos sobre los derechos percibidos a una educación multicultural incluyen la proposición de que actúa como una forma de exigir el reconocimiento de aspectos de la subordinación cultural de un grupo y toda su experiencia en contraste con un crisol de culturas o sociedades no multiculturales.
El término multiculturalismo se usa con mayor frecuencia en referencia a los estados-nación occidentales , que aparentemente habían logrado una identidad nacional única de facto durante los siglos XVIII y / o XIX. [9] El multiculturalismo ha sido la política oficial en varias naciones occidentales desde la década de 1970, por razones que varían de un país a otro, [10] [11] [12] incluido el hecho de que muchas de las grandes ciudades del mundo occidental se hacen cada vez más de un mosaico de culturas. [13]
El gobierno canadiense a menudo ha sido descrito como el instigador de la ideología multicultural debido a su énfasis público en la importancia social de la inmigración . [14] [15] La Comisión Real Canadiense sobre Bilingüismo y Biculturalismo se refiere a menudo como los orígenes de la conciencia política moderna del multiculturalismo. [16] Canadá ha proporcionado disposiciones a la mayoría francófona de Quebec, según las cuales funcionan como una comunidad autónoma con derechos especiales para gobernar a los miembros de su comunidad, así como para establecer el francés como una de las lenguas oficiales. En los países de habla inglesa occidental, el multiculturalismo como política nacional oficial comenzó en Canadá en 1971, seguido de Australia en 1973, donde se mantiene en la actualidad. [17] [18] [19] [20] Fue rápidamente adoptado como política oficial por la mayoría de los estados miembros de la Unión Europea . Recientemente, los gobiernos de centro-derecha en varios estados europeos, especialmente los Países Bajos y Dinamarca , han revertido la política nacional y han vuelto a un monoculturalismo oficial. [21] [ fuente no confiable? ] Una reversión similar es tema de debate en el Reino Unido, entre otros, debido a la evidencia de segregación incipiente y ansiedades por el terrorismo "local" . [22] Varios jefes de estado o de gobierno han expresado dudas sobre el éxito de las políticas multiculturales: el ex primer ministro del Reino Unido , David Cameron , la canciller alemana Angela Merkel , el ex primer ministro de Australia , John Howard , El ex primer ministro español José María Aznar y el ex presidente francés Nicolas Sarkozy han expresado su preocupación por la efectividad de sus políticas multiculturales para la integración de inmigrantes. [23] [24]
Muchos estados-nación en África, Asia y las Américas son culturalmente diversos y son 'multiculturales' en un sentido descriptivo . En algunos, el comunalismo es un tema político importante. Las políticas adoptadas por estos estados a menudo tienen paralelos con las políticas multiculturalistas en el mundo occidental, pero el trasfondo histórico es diferente, y el objetivo puede ser una construcción nacional mono-cultural o monoétnica , por ejemplo, en el intento del gobierno de Malasia de crear una 'raza malaya' para 2020. [25]
Apoyo
El multiculturalismo es visto por quienes lo apoyan como un sistema más justo que permite a las personas expresar verdaderamente quiénes son dentro de una sociedad, que es más tolerante y que se adapta mejor a los problemas sociales. [30] Argumentan que la cultura no es una cosa definible basada en una raza o religión, sino más bien el resultado de múltiples factores que cambian a medida que cambia el mundo.
Históricamente, el apoyo al multiculturalismo moderno se deriva de los cambios en las sociedades occidentales después de la Segunda Guerra Mundial, en lo que Susanne Wessendorf llama la "revolución de los derechos humanos", en la que los horrores del racismo institucionalizado y la limpieza étnica se volvieron casi imposibles de ignorar a raíz de la Holocausto ; con el colapso del sistema colonial europeo , cuando las naciones colonizadas de África y Asia lucharon con éxito por su independencia y señalaron los fundamentos discriminatorios del sistema colonial; y, en los Estados Unidos en particular, con el surgimiento del Movimiento de Derechos Civiles , que criticó los ideales de asimilación que a menudo conducían a prejuicios contra quienes no actuaban de acuerdo con los estándares angloamericanos y que llevaron al desarrollo de estudios académicos étnicos. programas como una forma de contrarrestar el descuido de las contribuciones de las minorías raciales en las aulas. [31] [32] Como muestra esta historia, se consideró que el multiculturalismo en los países occidentales combatía el racismo, protegía a las comunidades minoritarias de todo tipo y deshacía las políticas que habían impedido que las minorías tuvieran pleno acceso a las oportunidades de libertad e igualdad prometidas por el liberalismo que ha sido el sello distintivo de las sociedades occidentales desde el Siglo de las Luces . La hipótesis del contacto en sociología es un fenómeno bien documentado en el que las interacciones cooperativas con personas de un grupo diferente al propio reducen los prejuicios y la hostilidad entre grupos.
Will Kymlicka aboga por los "derechos diferenciados de grupo", que ayudan a las minorías religiosas y culturales a operar dentro del estado en general, sin afectar los derechos de la sociedad en general. Basa esto en su opinión de que los derechos humanos se quedan cortos en la protección de los derechos de las minorías, ya que el estado no tiene ningún interés en proteger a las minorías. [33]
C. James Trotman sostiene que el multiculturalismo es valioso porque "utiliza varias disciplinas para resaltar aspectos desatendidos de nuestra historia social, en particular las historias de mujeres y minorías [...] y promueve el respeto por la dignidad de las vidas y las voces de los olvidados . [34] al cerrar las brechas, mediante el aumento de la conciencia sobre el pasado, el multiculturalismo intentos para restaurar una sensación de plenitud en un posmoderno época que fragmentos de la vida humana y el pensamiento ". [34]
Tariq Modood sostiene que en los primeros años del siglo XXI, el multiculturalismo "es más oportuno y necesario, y [...] necesitamos más, no menos", ya que es "la forma de integración" que (1) se adapta mejor al ideal de igualitarismo , (2) tiene "las mejores posibilidades de éxito" en el mundo "posterior al 11 de septiembre , posterior al 7/7 ", y (3) se ha mantenido "moderado [y] pragmático". [35]
Bhikhu Parekh contradice lo que él ve como la tendencia a equiparar el multiculturalismo con las minorías raciales "que exigen derechos especiales" y considera que éstos promueven un "racismo apenas velado [m]". En cambio, sostiene que el multiculturalismo de hecho "no se trata de minorías" sino "de los términos adecuados de la relación entre las diferentes comunidades culturales", lo que significa que los estándares por los cuales las comunidades resuelven sus diferencias, por ejemplo, "los principios de justicia "no debe provenir de una sola de las culturas sino que debe provenir" de un diálogo abierto e igualitario entre ellas ". [36]
Balibar caracteriza las críticas al multiculturalismo como "racismo diferencialista", que describe como una forma encubierta de racismo que no pretende la superioridad étnica tanto como afirma estereotipos de "incompatibilidad de estilos de vida y tradiciones" percibidos. [37]
Si bien hay investigaciones que sugieren que la diversidad étnica aumenta las posibilidades de guerra, disminuye la provisión de bienes públicos y disminuye la democratización, también hay investigaciones que muestran que la diversidad étnica en sí misma no es perjudicial para la paz, [38] [39] provisión de bienes públicos [40 ] [41] o democracia. [42] Más bien, se encontró que promover la diversidad en realidad ayuda a promover a los estudiantes desfavorecidos. [43] Un estudio de 2018 en American Political Science Review arrojó dudas sobre los hallazgos de que la homogeneidad etnoracial condujo a una mayor provisión de bienes públicos. [44] Un estudio de 2015 en el American Journal of Sociology cuestionó investigaciones anteriores que mostraban que la diversidad racial afectaba negativamente la confianza. [45]
Crítica
Los críticos del multiculturalismo a menudo debaten si el ideal multicultural de culturas benignamente coexistentes que se interrelacionan e influyen entre sí y, sin embargo, siguen siendo distintas, es sostenible, paradójico o incluso deseable. [46] [47] [48] Se argumenta que los estados-nación , que previamente habrían sido sinónimo de una identidad cultural distintiva propia, pierden ante el multiculturalismo impuesto y que esto finalmente erosiona la cultura distintiva de las naciones anfitrionas. [49]
Sarah Song ve las culturas como entidades históricamente moldeadas por sus miembros, y que carecen de límites debido a la globalización, lo que las hace más fuertes de lo que otros pueden asumir. [50] Continúa argumentando en contra de la noción de derechos especiales, ya que siente que las culturas son mutuamente constructivas y están moldeadas por la cultura dominante. Brian Barry aboga por un enfoque de la cultura ciego a las diferencias en el ámbito político y rechaza los derechos basados en el grupo como antítesis del proyecto liberal universalista, que considera que se basa en el individuo. [51]
El profesor de ciencias políticas de Harvard, Robert D. Putnam, realizó un estudio de casi una década sobre cómo el multiculturalismo afecta la confianza social. [52] Entrevistó a 26.200 personas en 40 comunidades estadounidenses y descubrió que cuando los datos se ajustaban por clase, ingresos y otros factores, cuanto más racialmente diversa es una comunidad, mayor es la pérdida de confianza. La gente de diversas comunidades "no confía en el alcalde local, no confía en el periódico local, no confía en otras personas y no confía en las instituciones", escribe Putnam. [53] En presencia de tal diversidad étnica, Putnam sostiene que, "[Nosotros] nos acurrucamos. Actuamos como tortugas. El efecto de la diversidad es peor de lo que se había imaginado. Y no es solo que no confiamos en las personas que no son como nosotros. En comunidades diversas, no confiamos en personas que no se parecen a nosotros ". [52] Putnam también ha declarado, sin embargo, que "esta alergia a la diversidad tiende a disminuir y desaparecer ... Creo que a la larga todos estaremos mejor". [54] Putnam negó las acusaciones de que estaba argumentando contra la diversidad en la sociedad y sostuvo que su artículo había sido "torcido" para presentar un caso en contra de las admisiones a universidades conscientes de la raza. Afirmó que su "amplia investigación y experiencia confirman los beneficios sustanciales de la diversidad, incluida la diversidad racial y étnica, para nuestra sociedad". [55]
El etnólogo Frank Salter escribe:
Las sociedades relativamente homogéneas invierten más en bienes públicos, lo que indica un mayor nivel de altruismo público. Por ejemplo, el grado de homogeneidad étnica se correlaciona con la participación del gobierno en el producto interno bruto, así como con la riqueza promedio de los ciudadanos. Los estudios de caso de los Estados Unidos, África y el sudeste asiático revelan que las sociedades multiétnicas son menos caritativas y menos capaces de cooperar para desarrollar la infraestructura pública. Los mendigos de Moscú reciben más regalos de otras etnias que de otras etnias [ sic ]. Un estudio reciente de varias ciudades sobre el gasto municipal en bienes públicos en los Estados Unidos encontró que las ciudades con diversidad étnica o racial gastan una porción más pequeña de sus presupuestos y menos per cápita en servicios públicos que las ciudades más homogéneas. [56]
Dick Lamm , ex gobernador demócrata durante tres períodos del estado de Colorado en EE. UU. , Argumentó que "los pueblos diversos en todo el mundo se ocupan principalmente de odiarse entre sí, es decir, cuando no se están matando entre sí. Una sociedad diversa, pacífica o estable es contra la mayoría de los precedentes históricos ". [57]
El clasicista estadounidense Victor Davis Hanson utilizó las diferencias percibidas en la "racionalidad" entre Moctezuma y Cortés para argumentar que la cultura occidental era superior a todas las culturas del mundo entero, lo que lo llevó a rechazar el multiculturalismo como una falsa doctrina que colocaba a todas las culturas en un igualdad de condiciones. [58]
En Nueva Zelanda ( Aotearoa ), que es oficialmente bicultural, el multiculturalismo ha sido visto como una amenaza para los maoríes , [ ¿por qué? ] y posiblemente un intento del gobierno de Nueva Zelanda de socavar las demandas maoríes de autodeterminación y alentar la asimilación. [59]
Se ha demostrado que los simpatizantes de la extrema derecha participan cada vez más en una multitud de esfuerzos discursivos en línea dirigidos contra los anuncios multiculturales de las marcas globales. [60]
Las Americas
Argentina
Aunque no se llama multiculturalismo como tal, el preámbulo de la constitución argentina promueve explícitamente la inmigración y reconoce la ciudadanía múltiple del individuo de otros países. Aunque el 97% de la población de Argentina se autoidentifica como de ascendencia europea [61] hasta el día de hoy, un alto nivel de multiculturalismo sigue siendo una característica de la cultura argentina , [62] [63] permitiendo festivales y feriados extranjeros (por ejemplo, el Día de San Patricio ), apoyando todo tipo de expresiones artísticas o culturales de grupos étnicos , así como su difusión a través de una importante presencia multicultural en los medios de comunicación; por ejemplo, no es raro encontrar periódicos [64] o programas de radio en inglés , alemán , italiano , francés o portugués en Argentina.
Bolivia
Bolivia es un país diverso compuesto por 36 tipos diferentes de grupos indígenas. [65] Más del 62% de la población de Bolivia pertenece a estos diferentes grupos indígenas, lo que lo convierte en el país más indígena de América Latina . [66] De los grupos indígenas, los aymaras y los quechuas son los más grandes. [65] Este último 30% de la población es parte de los mestizos , que son un pueblo mezclado con ascendencia europea e indígena. [66] Las administraciones políticas de Bolivia han respaldado la política multicultural y en 2009 la Constitución de Bolivia fue inscrita en principios multiculturales. [67] La Constitución de Bolivia reconoce 36 idiomas oficiales además del español , cada idioma tiene su propia cultura y grupo indígena. [68] La cultura boliviana se celebra en todo el país y tiene fuertes influencias del aymara, el quechua, el español y otras culturas populares de toda América Latina.
Brasil
Las Américas han sido conocidas por ser algunas de las ubicaciones geográficas más multiculturales, con una diversidad de idiomas, religiones y etnias. El país sudamericano Brasil también puede elogiar el multiculturalismo y ha experimentado muchos cambios en las últimas décadas. Brasil es un país controvertido a la hora de definir un país multicultural. [69] Hay dos puntos de vista: el Instituto de Investigación Económica de Harvard afirma que Brasil tiene una intersección de muchas culturas debido a la migración reciente, mientras que el Centro de Investigación Pew afirma que Brasil es culturalmente diverso pero la mayoría del país habla portugués . [70]
Ciudades como São Paulo son el hogar de inmigrantes de Japón , Italia , Líbano y Portugal . [71] Hay una presencia multicultural dentro de esta ciudad, y esto prevalece en todo Brasil. Además, Brasil es un país que ha hecho grandes avances para abrazar las culturas migrantes. Ha habido una mayor conciencia sobre la lucha contra la negritud y los esfuerzos activos para combatir el racismo. [72]
Canadá
A menudo se describe a la sociedad canadiense como "muy progresista, diversa y multicultural". [73] El multiculturalismo (una sociedad justa [74] ) fue adoptado como la política oficial del gobierno canadiense durante el mandato de Pierre Elliott Trudeau en los años setenta y ochenta. [75] El multiculturalismo se refleja en la ley a través de la Ley de multiculturalismo canadiense [76] y el artículo 27 de la Carta canadiense de derechos y libertades . [77] La Ley de Radiodifusión de 1991 afirma que el sistema de radiodifusión canadiense debe reflejar la diversidad de culturas del país. [78] [79] El multiculturalismo canadiense se mira con admiración fuera del país, lo que hace que el público canadiense rechace a la mayoría de los críticos del concepto. [80] [81] El multiculturalismo en Canadá se considera a menudo como uno de los logros más importantes de Canadá, [82] y un elemento distintivo clave de la identidad canadiense . [83] [84]
En una entrevista de 2002 con The Globe and Mail , Karīm al-Hussainī , el 49º Aga Khan de los musulmanes ismaelitas , describió a Canadá como "la sociedad pluralista más exitosa en la faz de nuestro mundo", y la citó como "un modelo para el mundo ". [85] Explicó que la experiencia de la gobernanza canadiense —su compromiso con el pluralismo y su apoyo a la rica diversidad multicultural de su gente— es algo que debe compartirse y beneficiaría a todas las sociedades de otras partes del mundo. [85] The Economist publicó un artículo de portada en 2016 elogiando a Canadá como la sociedad multicultural más exitosa de Occidente. [86] The Economist argumentó que el multiculturalismo de Canadá era una fuente de fuerza que unía a la población diversa y que, al atraer inmigrantes de todo el mundo, también era un motor de crecimiento económico. [86] Muchos grupos públicos y privados en Canadá trabajan para apoyar tanto el multiculturalismo como los inmigrantes recientes a Canadá. [87] En un esfuerzo por apoyar a los inmigrantes filipinos recientes en Alberta, por ejemplo, una junta escolar se asoció con una universidad local y una agencia de inmigración para apoyar a estas nuevas familias en su escuela y comunidad. [88]
México
México siempre ha sido históricamente un país multicultural. Después de la traición de Hernán Cortés a los aztecas, los españoles conquistaron el Imperio azteca y colonizaron a los indígenas. Influyeron en la religión, la política, la cultura y la etnia indígenas. [ citación necesitada ] El español abrió escuelas en las que enseñaron el cristianismo , y el idioma español finalmente superó a los idiomas indígenas, convirtiéndolo en el idioma más hablado en México. Mestizo también nació de la conquista, lo que significó ser mitad indígena y mitad español. [89]
Recientemente, la Ciudad de México se ha estado integrando rápidamente, obteniendo resultados mucho mejores que muchas ciudades en una muestra realizada por el Índice de Ciudades Interculturales (siendo la única ciudad no europea, junto con Montreal , en el índice). [90] México es un país étnicamente diverso con una población compuesta por aproximadamente 123 millones en 2017. [91] Existe una amplia variedad de grupos étnicos, el grupo principal son los mestizos seguidos por los indígenas mexicanos . [92] Hay muchos otros grupos étnicos como árabes mexicanos , afro-mexicanos , asiáticos mexicanos y blancos mexicanos .
Desde el año 2000 al 2010, se duplicó el número de personas en México que nacieron en otro país, alcanzando un total de 961,121 personas, en su mayoría provenientes de Guatemala y Estados Unidos. [93] México se está convirtiendo rápidamente en un crisol , con muchos inmigrantes entrando al país. Se considera cuna de la civilización , que influye en su multiculturalismo y diversidad, al tener influencia de diferentes civilizaciones. Un rasgo distinguible de la cultura mexicana es el mestizaje de su gente, que provocó la combinación de la influencia española, sus raíces indígenas y al mismo tiempo adaptó las tradiciones culturales de sus inmigrantes.
Perú
El Perú es un país ejemplar de multiculturalismo, en 2016 el INEI reportó una población total de 31 millones de personas. Comparten sus fronteras con Ecuador, Colombia, Brasil, Chile y Bolivia, y han recibido a muchos inmigrantes en su país creando una comunidad diversa.
Perú es el hogar de los amerindios, pero después de la conquista española , los españoles trajeron pueblos africanos y asiáticos como esclavos al Perú creando una mezcla de grupos étnicos. Después de que la esclavitud ya no fuera permitida en Perú, los afroperuanos y asiáticos-peruanos han contribuido a la cultura peruana de muchas maneras. Hoy, los amerindios constituyen el 45% de la población, los mestizos el 37%, los blancos el 15% y el 3% está compuesto por negros , chinos y otros. [94] En 1821, el presidente de Perú José de San Martín dio a los extranjeros la libertad de iniciar industrias en el territorio peruano, 2 años después, los extranjeros que vivieron en Perú por más de 5 años fueron considerados ciudadanos naturalizados, que luego disminuyó a 3 años.
Estados Unidos
En los Estados Unidos, el multiculturalismo no está claramente establecido en las políticas a nivel federal, pero la diversidad étnica es común en las áreas rurales , suburbanas y urbanas. [95]
La inmigración masiva continua fue una característica de la economía y la sociedad de los Estados Unidos desde la primera mitad del siglo XIX. [96] La absorción de la corriente de inmigrantes se convirtió, en sí misma, en una característica destacada del mito nacional de Estados Unidos . La idea del crisol es una metáfora que implica que todas las culturas inmigrantes se mezclan y amalgaman sin intervención estatal. [97] La teoría del crisol implicaba que cada inmigrante individual, y cada grupo de inmigrantes, se asimilaba a la sociedad estadounidense a su propio ritmo. Esto es diferente al multiculturalismo como se define anteriormente, que no incluye la asimilación e integración completas. [98] La tradición del crisol coexiste con la creencia en la unidad nacional, que data de los padres fundadores estadounidenses :
La Providencia se ha complacido en dar este país conectado a un pueblo unido: un pueblo descendiente de los mismos antepasados, que hablan el mismo idioma, profesan la misma religión, se apegan a los mismos principios de gobierno, muy similares en sus modales y costumbres. Este país y este pueblo parecen haber sido hechos el uno para el otro, y parece como si fuera el designio de la Providencia, que una herencia tan apropiada y conveniente para un grupo de hermanos, unidos entre sí por los lazos más fuertes, debería nunca se divida en una serie de soberanías ajenas, celosas y no sociales. [99]
Como filosofía , el multiculturalismo comenzó como parte del movimiento de pragmatismo a fines del siglo XIX en Europa y Estados Unidos, luego como pluralismo político y cultural a fines del siglo XX. [100] Fue en parte en respuesta a una nueva ola de imperialismo europeo en el África subsahariana y la inmigración masiva de europeos del sur y del este a los Estados Unidos y América Latina . Filósofos, psicólogos e historiadores y primeros sociólogos como Charles Sanders Peirce , William James , George Santayana , Horace Kallen , John Dewey , WEB Du Bois y Alain Locke desarrollaron conceptos de pluralismo cultural, de los cuales surgió lo que hoy entendemos como multiculturalismo. En Pluralistic Universe (1909), William James abrazó la idea de una " sociedad plural ". James vio el pluralismo como "crucial para la formación del humanismo filosófico y social para ayudar a construir una sociedad mejor y más igualitaria. [101]
Desde entonces, el enfoque educativo del multiculturalismo se ha extendido al sistema de escuelas primarias , a medida que los sistemas escolares intentan reelaborar sus planes de estudio para presentar a los estudiantes a la diversidad antes, a menudo con el argumento de que es importante que los estudiantes de minorías se vean representados en el aula. [102] [103] Los estudios estimaron que 46 millones de estadounidenses de entre 14 y 24 años son la generación más diversa de la sociedad estadounidense. [104] En 2009 y 2010, estalló la controversia en Texas cuando el comité de plan de estudios del estado hizo varios cambios a los requisitos del estado, a menudo a expensas de las minorías. Eligieron yuxtaponer el discurso inaugural de Abraham Lincoln con el del presidente confederado Jefferson Davis ; [105] debatieron destituir al juez de la Corte Suprema Thurgood Marshall y al líder sindical César Chávez [106] y rechazaron los llamados para incluir más figuras hispanas, a pesar de la alta población hispana en el estado. [107]
Efecto de la diversidad en el compromiso cívico
En un estudio de 2007 de Robert Putnam que incluyó a 30.000 personas en los Estados Unidos, se encontró que la diversidad tenía un efecto negativo en el compromiso cívico. Cuanto mayor era la diversidad, menos personas votaban, menos se ofrecían como voluntarios para proyectos comunitarios y la confianza entre los vecinos era solo la mitad de la de las comunidades homogéneas. [108] Putnam dice, sin embargo, que "a largo plazo, es probable que la inmigración y la diversidad tengan importantes beneficios culturales, económicos, fiscales y de desarrollo", siempre que la sociedad supere con éxito los problemas a corto plazo. [52] Putnam agrega que su "extensa investigación y experiencia confirman los beneficios sustanciales de la diversidad, incluida la diversidad racial y étnica, para nuestra sociedad". [109]
Venezuela
Venezuela es el hogar de una variedad de grupos étnicos, con una población estimada de 32 millones. [110] Su población está compuesta por aproximadamente un 68% de mestizos, lo que significa mestizos. [111] La cultura venezolana está compuesta principalmente por la mezcla de sus pueblos indígenas, españoles y africanos. [112] Hubo una gran influencia de la cultura española debido a la conquista española, que influyó en su religión, idioma y tradiciones. La influencia africana se puede ver en su música, con el uso de tambores. [112] Si bien el español es el idioma principal de Venezuela, se hablan más de 40 idiomas indígenas hasta el día de hoy. [113]
Europa
La Unión Europea se enfrenta a cambios demográficos sin precedentes (una población que envejece, tasas de natalidad bajas, estructuras familiares cambiantes y migración). Según la Comisión Europea, es importante, tanto a nivel nacional como de la UE, revisar y adaptar las políticas existentes. Tras un debate público, un documento de política de la UE de 2006 identificó cinco respuestas políticas clave para gestionar el cambio demográfico, entre ellas la recepción e integración de inmigrantes en Europa. [114]
Históricamente, Europa siempre ha sido una mezcla de culturas latinas, eslavas, germánicas, urálicas, celtas, helénicas, ilirias, tracias y de otras culturas influenciadas por la importación de los sistemas de creencias judío, cristiano, musulmán y otros; aunque el continente estaba supuestamente unificado por la superposición del cristianismo imperial romano, se acepta que las diferencias geográficas y culturales continuaron desde la antigüedad hasta la edad moderna. [115]
En el siglo XIX, la ideología del nacionalismo transformó la forma en que los europeos pensaban sobre el estado . [115] Los estados existentes se dividieron y se crearon otros nuevos; los nuevos estados-nación se fundaron sobre el principio de que cada nación tiene derecho a su propia soberanía ya engendrar, proteger y preservar su propia cultura e historia únicas. La unidad, bajo esta ideología, se ve como una característica esencial de la nación y el estado-nación; unidad de ascendencia, unidad de cultura, unidad de lengua y, a menudo, unidad de religión. El estado-nación constituye una sociedad culturalmente homogénea , aunque algunos movimientos nacionales reconocieron diferencias regionales. [116]
Cuando la unidad cultural era insuficiente, el estado la fomentaba y hacía cumplir. [117] Los estados-nación del siglo XIX desarrollaron una serie de políticas, la más importante fue la educación primaria obligatoria en el idioma nacional . [117] El idioma en sí fue a menudo estandarizado por una academia lingüística, y los idiomas regionales fueron ignorados o suprimidos. Algunos estados-nación aplicaron políticas violentas de asimilación cultural e incluso limpieza étnica . [117]
Algunos países de la Unión Europea han introducido políticas de "cohesión social", "integración" y (a veces) "asimilación". Las políticas incluyen:
- Cursos obligatorios y / o exámenes sobre historia nacional , sobre la constitución y el sistema legal (por ejemplo, el examen por computadora para personas que buscan la naturalización en el Reino Unido llamado examen de Vida en el Reino Unido )
- Introducción de una historia nacional oficial, como el canon nacional definido para los Países Bajos por la Comisión van Oostrom , [118] y promoción de esa historia (por ejemplo, mediante exposiciones sobre héroes nacionales )
- Pruebas diseñadas para obtener valores "inaceptables". En Baden-Württemberg , se pregunta a los inmigrantes qué harían si su hijo dijera que es homosexual (la respuesta deseada es que lo aceptarían [119] ).
Otros países han instituido políticas que fomentan la separación cultural. [120] El concepto de " excepción cultural " propuesto por Francia en las negociaciones del Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) en 1993 fue un ejemplo de una medida destinada a proteger las culturas locales. [121]
Bulgaria
Desde su establecimiento en el siglo VII, Bulgaria ha albergado muchas religiones, grupos étnicos y naciones. La capital, Sofía, es la única ciudad europea que funciona pacíficamente, a una distancia de 300 metros, [122] [123] cuatro lugares de culto de las principales religiones: ortodoxo oriental ( iglesia de St Nedelya ), Islam ( mezquita de Banya Bashi ) , El catolicismo romano ( Catedral de San José ) y el judaísmo ortodoxo ( Sinagoga de Sofía , la tercera sinagoga más grande de Europa).
Este arreglo único ha sido llamado por los historiadores un "cliché multicultural". [124] También se conoce como "La Plaza de la Tolerancia Religiosa" [125] [126] y ha iniciado la construcción de una maqueta a escala de 100 metros cuadrados del sitio que se convertirá en un símbolo de la capital. [127] [128] [129]
Además, a diferencia de otros aliados de la Alemania nazi o de los países ocupados por Alemania, excepto Dinamarca , Bulgaria logró salvar a toda su población judía de 48.000 personas durante la Segunda Guerra Mundial de la deportación a los campos de concentración nazis . [130] [131] Según la Dra. Marinova-Christidi, la razón principal de los esfuerzos del pueblo búlgaro para salvar a su población judía durante la Segunda Guerra Mundial es que, dentro de la región, "coexistieron durante siglos con otras religiones", lo que le da una historia multicultural y multiétnica única. [132]
En consecuencia, dentro de la región de los Balcanes, Bulgaria se ha convertido en un ejemplo de multiculturalismo en términos de variedad de religiones, creatividad artística [133] y etnia. [134] [135] Sus grupos étnicos minoritarios más importantes, los turcos y los romaníes, gozan de una amplia representación política. En 1984, tras una campaña del régimen comunista para un cambio forzoso de los nombres islámicos de la minoría turca, [136] [137] [138] [139] una organización clandestina llamada «Movimiento de Liberación Nacional de los Turcos en Bulgaria» fue formado que encabezó el movimiento de oposición de la comunidad turca. El 4 de enero de 1990, los activistas del movimiento registraron una organización con el nombre legal de Movimiento por los Derechos y las Libertades (MRF) (en búlgaro: Движение за права и свободи: en turco: Hak ve Özgürlükler Hareketi) en la ciudad búlgara de Varna. En el momento de la inscripción contaba con 33 miembros, en la actualidad, según el sitio web de la organización, 68.000 miembros más 24.000 en el ala juvenil de la organización [1] . En 2012, los turcos búlgaros estaban representados en todos los niveles de gobierno: local, con MRF con alcaldes en 35 municipios, a nivel parlamentario con MRF con 38 diputados (14% de los votos en las elecciones parlamentarias de 2009-2013) [140] y en nivel ejecutivo, donde hay un ministro turco, Vezhdi Rashidov . Se fundaron 21 organizaciones políticas romaníes entre 1997 y 2003 en Bulgaria. [141]
Alemania
En octubre de 2010, Angela Merkel dijo en una reunión de miembros más jóvenes de su partido Unión Demócrata Cristiana (CDU) en Potsdam , cerca de Berlín , que los intentos de construir una sociedad multicultural en Alemania habían "fracasado por completo", [142] declarando: "El concepto que ahora estemos viviendo uno al lado del otro y estemos contentos, no funciona ". [142] [143] Continuó diciendo que los inmigrantes deben integrarse y adoptar la cultura y los valores de Alemania. Esto se ha sumado a un creciente debate dentro de Alemania [144] sobre los niveles de inmigración, su efecto en Alemania y el grado en que los inmigrantes musulmanes se han integrado en la sociedad alemana. [145] En 2015, Merkel volvió a criticar el multiculturalismo con el argumento de que conduce a sociedades paralelas . [146]
La Comunidad Musulmana Ahmadiyya de Alemania es el primer grupo musulmán al que se le ha otorgado la "corporación bajo el estatus de derecho público", colocando a la comunidad a la par de las principales iglesias cristianas y comunidades judías de Alemania. [147]
Luxemburgo
Luxemburgo tiene una de las poblaciones de nacidos en el extranjero más altas de Europa, los extranjeros representan casi la mitad de la población total del país. [148] La mayoría de los extranjeros son de: Bélgica , Francia , Italia , Alemania y Portugal . [149] En total, 170 nacionalidades diferentes componen la población de Luxemburgo, de estas; El 86% son de ascendencia europea. [150] Los idiomas oficiales de Luxemburgo son el alemán, el francés y el luxemburgués, todos ellos admitidos por el gobierno y el sistema educativo de Luxemburgo. [150] [151] En 2005, Luxemburgo promovió e implementó oficialmente los objetivos de la Convención de la UNESCO sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales. Esta Convención afirma las políticas multiculturales en Luxemburgo y crea conciencia política sobre la diversidad cultural. [152]
Países Bajos
El multiculturalismo en los Países Bajos comenzó con un aumento importante de la inmigración a los Países Bajos a mediados de los años cincuenta y sesenta. [153] Como consecuencia, a principios de la década de 1980 se adoptó una política nacional oficial de multiculturalismo. [153] Diferentes grupos podrían determinar ellos mismos los asuntos religiosos y culturales, mientras que las autoridades estatales manejarían los asuntos de la política de vivienda y trabajo. [154]
En la década de 1990, el debate público fue generalmente optimista sobre la inmigración y la opinión predominante fue que una política multicultural reduciría las disparidades socioeconómicas con el tiempo. [154]
Posteriormente, esta política dio paso a políticas más asimilacionistas en la década de 1990 y las encuestas postelectorales mostraron uniformemente desde 1994 en adelante que una mayoría prefería que los inmigrantes asimilaran en lugar de conservar la cultura de su país de origen. [153] [155]
Tras los atentados del 11 de septiembre en Estados Unidos y los asesinatos de Pim Fortuyn (en 2002) y Theo van Gogh (en 2004), se intensificó el debate político sobre el papel del multiculturalismo en los Países Bajos. [154] [156]
Lord Sacks , rabino jefe de las Congregaciones Hebreas Unidas del Commonwealth, hizo una distinción entre tolerancia y multiculturalismo, y citó a los Países Bajos como una sociedad tolerante, más que multicultural. [157] En junio de 2011, el gabinete de First Rutte dijo que los Países Bajos se alejarían del multiculturalismo: "La cultura, las normas y los valores holandeses deben ser dominantes" , dijo el ministro Donner . [158]
Rumania
Desde la Antigüedad, Rumanía ha acogido a muchos grupos religiosos y étnicos, incluidos romaníes, húngaros, alemanes, turcos, griegos, tártaros, eslovacos, serbios, judíos y otros. Desafortunadamente, durante la Segunda Guerra Mundial y el Comunismo, la mayoría de estos grupos étnicos optaron por emigrar a otros países. Sin embargo, desde la década de 1990, Rumania ha esperado un número creciente de inmigrantes y refugiados, la mayoría de ellos del mundo árabe, Asia o África. Se espera que la inmigración aumente en el futuro, ya que un gran número de trabajadores rumanos abandonan el país y están siendo reemplazados por extranjeros. [159] [160]
El multiculturalismo en Escandinavia se ha centrado en debates sobre el matrimonio, la vestimenta, las escuelas religiosas, los ritos funerarios musulmanes y la igualdad de género. Los matrimonios forzados se han debatido ampliamente en Dinamarca, Suecia y Noruega, pero los países difieren en cuanto a políticas y respuestas de las autoridades. [164]
A pesar de los diferentes enfoques de los tres países, siendo Suecia el más permisivo y Dinamarca el más restrictivo.
Dinamarca
En 2001, Dinamarca recibió un gobierno liberal-conservador que fue apoyado por el Partido Popular Danés que instituyó una política menos pluralista y más orientada a la asimilación . [164]
Un estudio de 2018 encontró que los aumentos en la diversidad étnica local en Dinamarca causaron "cambios hacia la derecha en los resultados de las elecciones al desviar el apoyo electoral de los tradicionales partidos de izquierda del" gran gobierno "y hacia los partidos nacionalistas antiinmigrantes". [165]
Durante décadas, la política de inmigración e integración danesa se basó en el supuesto de que, con el tipo de ayuda adecuado, los inmigrantes y sus descendientes llegarían a alcanzar los mismos niveles de educación y empleo que los daneses . Esta suposición fue refutada por un informe de 2019 del Servicio de Inmigración de Dinamarca y el Ministerio de Educación . El informe encontró que, si bien a la segunda generación de inmigrantes no occidentales les va mejor que a la primera generación, a la tercera generación de inmigrantes de origen no occidental no les va mejor en educación y empleo que a la segunda generación. Una de las razones fue que los inmigrantes de segunda generación de países no occidentales se casan con alguien de su país de origen, por lo que no se habla danés en casa, lo que perjudica a los niños en la escuela. Por lo tanto, el proceso de integración debe comenzar desde el principio para cada generación. [166] [167]
Suecia
Suecia ha experimentado desde principios de la década de 1970 una mayor proporción de inmigración no occidental que los otros países escandinavos, que en consecuencia han colocado el multiculturalismo en la agenda política durante un período de tiempo más largo. [164]
Suecia fue el primer país en adoptar una política oficial de multiculturalismo en Europa. El 14 de mayo de 1975, un parlamento sueco unánime aprobó una ley sobre una nueva política multiculturalista de inmigrantes y minorías étnicas presentada por el gobierno socialdemócrata , que rechazaba explícitamente la homogeneidad étnica ideal y la política de asimilación. [169] Los tres principios fundamentales de la nueva política eran igualdad, asociación y libertad de elección. El objetivo político explícito del principio de libertad de elección era crear la oportunidad para que los grupos minoritarios de Suecia conservaran sus propios idiomas y culturas. Desde mediados de la década de 1970, el objetivo de permitir la preservación de las minorías y crear una actitud positiva hacia la nueva sociedad multicultural oficialmente respaldada entre la población mayoritaria se incorporó a la constitución sueca, así como a las políticas culturales, educativas y mediáticas. A pesar de las protestas anticulturalistas de los demócratas suecos , el multiculturalismo sigue siendo una política oficial en Suecia. [170]
Un estudio de 2008 que involucró cuestionarios enviados a 5,000 personas, mostró que menos de una cuarta parte de los encuestados (23%) deseaba vivir en áreas caracterizadas por la diversidad cultural, étnica y social. [171]
Un estudio de 2014 publicado por Gävle University College mostró que el 38% de la población nunca interactuó con nadie de África y el 20% nunca interactuó con ningún no europeo. [172] El estudio concluyó que, si bien la distancia física al país de origen, también la religión y otras expresiones culturales son importantes para la percepción de familiaridad cultural. En general, se percibía que los pueblos con el cristianismo como religión dominante eran culturalmente más cercanos que los pueblos de países musulmanes. [168]
Un estudio de 2017 de la Universidad de Lund también encontró que la confianza social era menor entre las personas en regiones con altos niveles de inmigración no nórdica pasada que entre las personas en regiones con bajos niveles de inmigración pasada. [173] El efecto erosivo sobre la confianza fue más pronunciado para la inmigración de países culturalmente distantes. [174]
Serbia
En Serbia , hay 19 grupos étnicos reconocidos oficialmente con estatus de minorías nacionales. [175] Vojvodina es una provincia autónoma de Serbia, ubicada en la parte norte del país. Tiene una identidad multiétnica y multicultural; [176] Hay más de 26 grupos étnicos en la provincia, [177] [178] que tiene seis idiomas oficiales. [179] Los grupos étnicos más importantes de Vojvodina son los serbios (67%), los húngaros (13%), los eslovacos , los croatas , los romaníes , los rumanos , los montenegrinos , los bunjevci , los bosnios y los rusos . Los chinos [180] [181] y los árabes son las dos únicas minorías de inmigrantes importantes en Serbia.
Radio Televisión de Vojvodina emite programas en diez idiomas locales. El proyecto del Gobierno de AP Vojvodina titulado "Promoción del multiculturalismo y la tolerancia en Vojvodina", cuyo objetivo principal es fomentar la diversidad cultural y desarrollar una atmósfera de tolerancia interétnica entre los ciudadanos de Vojvodina, se ha ejecutado con éxito desde 2005. [182 ] Serbia trabaja continuamente para mejorar su relación y la inclusión de las minorías en su esfuerzo por lograr la plena adhesión a la Unión Europea. Serbia inició conversaciones a través del Acuerdo de Estabilización y Asociación el 7 de noviembre de 2007.
Reino Unido
Las políticas multiculturales [183] fueron adoptadas por las administraciones locales a partir de los años setenta y ochenta. En 1997, el gobierno laborista recién elegido se comprometió con un enfoque multiculturalista a nivel nacional, [184] pero después de 2001, hubo una especie de reacción violenta , encabezada por comentaristas de centro izquierda como David Goodhart y Trevor Phillips . En su lugar, el Gobierno adoptó una política de cohesión comunitaria . En 2011, el primer ministro conservador David Cameron dijo en un discurso que "el multiculturalismo estatal ha fracasado". [185] Los críticos argumentan que los análisis que ven la sociedad como 'demasiado diversa' para la socialdemocracia y la cohesión tienen efectos "performativos" que legitiman el racismo hacia aquellos clasificados como inmigrantes. [186] [187]
Asia
India
Según el censo de India de 1961 , hay 1652 lenguas indígenas en el país. [188] La cultura de la India ha sido moldeada por su larga historia , geografía única y demografía diversa . Los idiomas , las religiones , la danza , la música, la arquitectura y las costumbres de la India difieren de un lugar a otro dentro del país, pero, sin embargo, tienen algo en común. La cultura de la India es una amalgama de estas diversas subculturas esparcidas por todo el subcontinente indio y tradiciones que tienen varios milenios de antigüedad. [189] El sistema de castas indio que prevalecía anteriormente describe la estratificación social y las restricciones sociales en el subcontinente indio, en el que las clases sociales están definidas por miles de grupos hereditarios endogámicos , a menudo denominados jātis o castas . [190]
Religiosamente, los hindúes forman la mayoría, seguidos por los musulmanes. Las estadísticas son: hindú (79,8%), musulmán (14,2%), cristiano (2,3%), sij (1,7%), budista (0,7%), jainista (0,4%), no afiliados (0,23%), baháʼís , judíos , Zoroastrianos y otros (0,65%). [191] Lingüísticamente, las dos principales familias lingüísticas de la India son el indo-ario (una rama del indoeuropeo ) y el dravidiano . En el noreste de la India, se encuentran comúnmente personas que hablan un grupo de idiomas sino-tibetanos como el meitei (meitei-lon) reconocido por la constitución india y los idiomas austroasiáticos . India (oficialmente) sigue una política de tres idiomas. El hindi (hablado en forma de indostaní ) es el idioma federal oficial, el inglés tiene el estatus federal de idioma oficial asociado / subsidiario y cada estado tiene su propio idioma oficial estatal (en hindi sprachraum , esto se reduce al bilingüismo). Además, la India no tiene ningún idioma nacional. [192] [193] Las fronteras estatales de la República de la India se trazan en gran medida sobre la base de grupos lingüísticos; esta decisión condujo a la preservación y continuación de las subculturas etnolingüísticas locales, a excepción del hindi sprachraum, que a su vez está dividido en muchos estados. Por lo tanto, la mayoría de los estados difieren entre sí en idioma, cultura, cocina , vestimenta , estilo literario , arquitectura , música y festividades.
La India se ha encontrado con violencia por motivos religiosos , [194] como los disturbios de Moplah , los disturbios de Bombay , los 1984 disturbios anti sij , el 1990 de Cachemira Pandit genocidio , los disturbios de Gujarat de 2002 , los ataques de Mumbai 2008 , la violencia Assam 2012 , la 2013 Disturbios de Muzaffarnagar y los disturbios de Delhi de 2020 . Esto ha sido el resultado de comunidades tradicionalmente desfavorecidas en el empleo público, como la vigilancia de la misma localidad, la aprehensión de los propietarios al dar propiedades en venta o alquiler [195] y de la sociedad al aceptar matrimonios mixtos. [196]
Minorías culturales en la India
La constitución de la India requiere que las diversas instituciones estatales proporcionen cuotas para las minorías, lo que les da igualdad de oportunidades a estas minorías culturales, así como un foro a través del cual pueden participar activamente en las instituciones de la cultura dominante. [197] La política india después de la década de 1990 ha estado marcada por un cambio de principios seculares a un paisaje dominado por la propaganda pro-hindú; el BJP ha utilizado esta retórica para reconstruir el hinduismo y cambiarlo bajo el disfraz del nacionalismo indio. [198] Sin embargo, el surgimiento de la ideología pro-hindú, comúnmente conocida como Hindutva, ha afectado los derechos de las minorías culturales. [199] Esto se puede ver en la violencia a gran escala contra las minorías culturales, la política del banco de votos utilizada por el Congreso Nacional Indio y la promoción de los problemas que enfrentan las comunidades religiosas más grandes sobre los que enfrentan los grupos atrasados en las minorías religiosas. [200]
Castas programadas (SC) y tribus programadas (ST)
Las castas y tribus registradas son términos reconocidos constitucionalmente en la India y constituyen aproximadamente el 25% de la población india. Estos grupos han recibido reservas que les garantizan constitucionalmente la representación en las instituciones gubernamentales, mandato sugerido por la Comisión Mandal. [201] La constitución india también proporciona a los SC y ST con medidas de protección que garantizan la igualdad, que es el principal problema al que se enfrentan los miembros de ambas comunidades. Sin embargo, mientras que las castas registradas se han convertido en importantes comunidades políticas que preocupan al estado, las tribus registradas siguen estando políticamente marginadas. [197]
Indonesia
El pluralismo , la diversidad y el multiculturalismo es un hecho cotidiano en Indonesia . Hay más de 1.300 grupos étnicos en Indonesia. [202] [203] 95% de ellos son de ascendencia nativa de Indonesia . [204] Los javaneses son el grupo étnico más grande de Indonesia y representan casi el 42% de la población total. [205] Los sundaneses , malayos y madurese son los siguientes grupos más grandes del país. [205] También se hablan más de 700 idiomas vivos en Indonesia [206] y, aunque predominantemente musulmán, el país también tiene grandes poblaciones cristianas e hindúes .
Indonesia's national motto, Bhinneka Tunggal Ika ("Unity in Diversity" lit. "many, yet one") enshrined in Pancasila the national ideology, articulates the diversity that shapes the country.[207] The government nurtures and promotes the diversity of Indonesian local culture; adopting a pluralist approach.
Due to migration within Indonesia (as part of government transmigration programs or otherwise), there are significant populations of ethnic groups who reside outside of their traditional regions. The Javanese for example, moved from their traditional homeland in Java to the other parts of the archipelago. The expansion of the Javanese and their influence throughout Indonesia has raised the issue of Javanization, although Minangkabau, Malay, Madurese, Bugis and Makassar people, as a result of their merantau (migrating) culture are also quite widely distributed throughout the Indonesian archipelago, while Chinese Indonesians can be found in most urban areas. Because of urbanization, major Indonesian cities such as Greater Jakarta, Surabaya, Bandung, Palembang, Medan and Makassar have attracted large numbers of Indonesians from various ethnic, cultural and religious backgrounds. Jakarta in particular has almost all Indonesian ethnic groups represented.
However, this transmigration program and close interactions between people of different cultural backgrounds caused socio-cultural problems, as the inter-ethnics interactions have not always been conducted harmoniously. After the fall of Suharto in 1998 into the 2000s, numbers of inter-ethnic and inter-religious clashes erupted in Indonesia. Like the clashes between native Dayak tribes against Madurese transmigrants in Kalimantan during Sambas riots in 1999[208] and the Sampit conflict in 2001.[209] There were also clashes between Muslims and Christians, such as violence erupted in Poso between 1998 and into 2000,[210] and violences in Maluku between 1999 and into 2002.[211] Nevertheless, Indonesia today still struggles and has managed to maintain unity and inter-cultural harmony, through a national adherence of pro-pluralism policy of Pancasila; promoted and enforced by the government and its people.
Chinese Indonesians are the largest foreign-origin minority that has resided in Indonesia for generations. Despite centuries of acculturation with native Indonesians, because of their disproportionate influence on Indonesian economy, and alleged question of national loyalty, Chinese Indonesians have suffered discrimination. The Suharto Orde Baru or New Order adopted a forced assimilation policy; which indicated that Chinese cultural elements were unacceptable.[212] Chinese Indonesians were forced to adopt Indonesian-sounding names, and the use of Chinese culture and language was banned. The violence targeting Chinese Indonesians erupted during riots in 1998. As the looting and destruction took place, a number of Chinese Indonesians, as well as looters, were killed. The Chinese Indonesians were treated as the scapegoat of 1997 Asian Financial Crisis, a result of ongoing discrimination and segregation policies enforced during Suharto's New Order regime. Soon after the fourth Indonesian President, Abdurrahman Wahid came into power in 1999, he quickly abolished some of the discriminatory laws in efforts to promote acceptance and to improve inter-racial relationships, such as abolishing the ban on Chinese culture; allowing Chinese traditions to be practised freely. Two years later President Megawati Sukarnoputri declared that the Chinese New Year (Imlek) would be marked as a national holiday from 2003.[213] Today, Chinese Indonesians enjoy the same rights as other Indonesians.
Japan
Japanese society, with its ideology of homogeneity, has traditionally rejected any need to recognize ethnic differences in Japan, even as such claims have been rejected by such ethnic minorities as the Ainu and Ryukyuan people.[214] In 2005, former Japanese Prime Minister and current Japanese Deputy Prime Minister Taro Aso described Japan as a "one civilization, one language, one culture and one race" nation.[215] However, there are "International Society" NPOs funded by local governments throughout Japan.[216]
According to Harvard University professor Theodore Bestor, Japan does look very homogeneous from a distant perspective, but in fact there are a number of very significant minority groups – ethnically different minority groups – in Japan today, such as the already mentioned Ainu and Ryukyuan people.[217]
Kazakhstan
Kazakhstan is among the most multicultural countries in Eurasia, with sizeable populations of ethnic Kazakhs, Russians, Uzbeks, Ukrainians, Uighurs, Tatars, Germans and more.[218] Kazakhstan is one of a few countries in post-Soviet territories that managed to avoid interethnic clashes and conflicts in the period of USSR’s final crisis and its eventual breakup.[219] In 1995, Kazakhstan created the Assembly of People of Kazakhstan, an advisory body designed to represent the country's ethnic minorities.[220]
Malaysia
Malaysia is a multiethnic country, with Malays making up the majority, close to 58% of the population. About 25% of the population are Malaysians of Chinese descent. Malaysians of Indian descent comprise about 7% of the population. The remaining 10% comprises:
- Native East Malaysians, namely Bajau, Bruneian, Bidayuh, Dusun, Iban, Kadazan, Kedayan, Melanau, Orang Ulu, Sarawakian Malays, etc.
- Other native tribes of Peninsular Malaysia, such as the Orang Asli and Siamese people, and
- Non-native tribes of Peninsular Malaysia such as the Chettiars, the Peranakan and the Portuguese.
The Malaysian New Economic Policy or NEP serves as a form of racial equalization.[221] It promotes structural changes in various aspects of life from education to economic to social integration. Established after the 13 May racial riots of 1969, it sought to address the significant imbalance in the economic sphere where the minority Chinese population had substantial control over commercial activity in the country.
The Malay Peninsula has a long history of international trade contacts, influencing its ethnic and religious composition. Predominantly Malays before the 18th century, the ethnic composition changed dramatically when the British introduced new industries, and imported Chinese and Indian labor. Several regions in the then British Malaya such as Penang, Malacca and Singapore became Chinese dominated. Until the riots 1969, co-existence between the three ethnicities (and other minor groups) was largely peaceful, although the three main racial groups for the most part lived in separate communities – the Malays in the villages, the Chinese in the urban areas, and the Indians in the towns and plantation. More Malays however have moved into the cities since the 1970s, and the proportion of the non-Malays have been decreasing continually, especially the Chinese, due in large part to lower birth-rate and emigration as a result of institutionalized discrimination.[222]
Preceding independence of the Federation of Malaya, a social contract was negotiated as the basis of a new society. The contract as reflected in the 1957 Malayan Constitution and the 1963 Malaysian Constitution states that the immigrant groups are granted citizenship, and Malays' special rights are guaranteed. This is often referred to the Bumiputra policy.
These pluralist policies have come under pressure from racialist Malay parties, who oppose perceived subversion of Malay rights. The issue is sometimes related to the controversial status of religious freedom in Malaysia.
Singapore
Due to historical immigratipn trends, Singapore has a Chinese majority population with significant minority populations of Malays and Indians (predominantly Tamils). Other prominent smaller groups include Peranakans, Eurasians and Europeans. Besides English, Singapore recognizes three other languages—Malay, Mandarin Chinese and Tamil. English was established as the medium of instruction in schools during the 1960s and 1970s and is the language of trade and government while the other three languages are taught as second languages ("mother tongues"). Besides being a multilingual country, Singapore also acknowledges festivals celebrated by the three main ethnic communities.
Under the Raffles Plan of Singapore, the city was divided into ethnic enclaves such as Geylang, Chinatown, and Little India. Housing in Singapore is governed by the Ethnic Integration Policy, which ensures an even ethnic distribution throughout Singapore.[223] A similar policy exists in politics as all Group Representation Constituencies are required to field at least one candidate from an ethnic minority.[224]
South Korea
South Korea remains a relatively homogenous country ethnically, linguistically, and culturally.[225] Foreigners, expatriates, and immigrants are often rejected by the mainstream South Korean society and face discrimination.[226]
Han Geon-Soo 2007 notes the increased use of the word "multiculturalism" in South Korea: "As the increase of foreign migrants in [South] Korea transforms a single-ethnic homogeneous [South] Korean society into multiethnic and multicultural one, [the South] Korean government and the civil society pay close attention to multiculturalism as an alternative value to their policy and social movement." He argued, however, that "the current discourses and concerns on multiculturalism in [South] Korea" lacked "the constructive and analytical concepts for transforming a society".[227]
The same year, Stephen Castles of the International Migration Institute argued:
- "Korea no longer has to decide whether it wants to become a multicultural society. It made that decision years ago – perhaps unconsciously – when it decided to be a full participant in the emerging global economy. It confirmed that decision when it decided to actively recruit foreign migrants to meet the economic and demographic needs of a fast-growing society. Korea is faced by a different decision today: what type of multicultural society does it want to be?" [228]
The Korea Times suggested in 2009 that South Korea was likely to become a multicultural society.[229] In 2010, an opinion editorial written by Peter Underwood for the JoongAng Ilbo stated: "Media in [South] Korea is abuzz with the new era of multiculturalism. With more than one million foreigners in [South] Korea, 2 percent of the population comes from other cultures." He further opined:
- "If you stay too long, Koreans become uncomfortable with you. [...] Having a two percent foreign population unquestionably causes ripples, but having one million temporary foreign residents does not make Korea a multicultural society. [...] In many ways, this homogeneity is one of Korea’s greatest strengths. Shared values create harmony. Sacrifice for the nation is a given. Difficult and painful political and economic initiatives are endured without discussion or debate. It is easy to anticipate the needs and behavior of others. It is the cornerstone that has helped Korea survive adversity. But there is a downside, too. [...] Koreans are immersed in their culture and are thus blind to its characteristics and quirks. Examples of group think are everywhere. Because Koreans share values and views, they support decisions even when they are obviously bad. Multiculturalism will introduce contrasting views and challenge existing assumptions. While it will undermine the homogeneity, it will enrich Koreans with a better understanding of themselves." [230]
In 2010, results from the Korean Identity Survey suggested that government programs promoting multicultralism had seen some success with over 60% of Koreans supporting the idea a multicultural society.[231] However, the same poll in 2015 showed that support of a multicultural society had dropped to 49.7% suggesting a possible return to ethnic exclusivism.[232]
Turkey
Turkey is a country that borders both Europe and Asia, therefore placing it as the multicultural intersection for Eurasia – thus including people of Armenian, Jewish, Kurds, Arabs, Turks, and Persian descent. This cultural influence mainly stems from the Iranian culture, which spread through multiple ways but mainly during the early modern period where Iranian and Ottoman contact flourished and the influence of the Kurds, an Iranian ethnic group, on Turkish culture. However, it also entails influence from Hindu, Jewish, and Muslim influence.[233] In recent years there has been an increase of diversity acceptance in Turkey, mainly because there was fear of losing values of the non-existent Ottoman Empire.[234] However, just after the turn of the century, Turkey has embraced its multicultural location and has even began to influence other countries. With Turkey having roots of Islam they have been provided a path for Islam to be accepted into neighboring countries in Europe.[233]
África
Mauritius
Multiculturalism has been a characteristic feature of the island of Mauritius.[235] This is mainly because of colonization that has been present from, the English, the French, and the Dutch.[236] However, the Mauritian society includes people from many different ethnic and religious groups: Hindu, Muslim and Indo-Mauritians, Mauritian Creoles (of African and Malagasy descent), Buddhist and Roman Catholic Sino-Mauritians and Franco-Mauritians (descendants of the original French colonists).[237] Mauritius has embraced intertwining of cultures from the origin of the country, and has coined the term fruit-salad, which is a much more appealing term in comparison to melting-pot showing that they were not forced to these cultures.[238]
South Africa
South Africa is the fifth-most populous country and one of the most developed countries in Africa.[239] South Africa also officially recognises 11 languages including English, making it third behind Bolivia and India in most official languages.[240] The three most common languages are Zulu, Xhosa, and Afrikaans. Though South Africa's cultural traditions may decline as it becomes more and more Westernised, it is still known for its diverse culture.
Cameroon
Officially known as the Republic of Cameroon, Cameroon is found in central Africa consisting of a diverse geographical and cultural area that makes it one of the most diverse countries known today. Ranging from mountains, deserts, and rainforests, to coast-lands and savanna grasslands, its diverse geography makes a large diverse population possible. This diverse geography resembles Africa as a whole and due to this, most people commonly label Cameroon as “Africa in Miniature”.[241][242] Americas
Demographics and official languages
Before Cameroon’s independence, it was under British and French colonial rule from 1916-1961.[242] Upon gaining sovereignty, a major colonial influence was evident, having both English and French become the national language to roughly 25,000,000 Cameroonian residents.[243][244] Apart from these two major languages, a new language consisting of a mixture of French, English, and Pidgin known as Frananglais gained popularity among Cameroonian residents.[245]
Indigenous languages
Although these three languages are the most common in Cameroon, there are still approximately 273 indigenous languages being spoken throughout the country, making it not only culturally diverse but linguistically as well.[246] Among those who speak these indigenous languages are people from Bantu, Sudanic, Baka, Wodaabe (or Mbororo) and even primitive hunter-gatherer groups known as Pygmies.[247][248]
Indigenous peoples' rights
Although native to Cameroonian land, they faced constant discrimination much like other indigenous groups around the world. The United Nations General Assembly (UNGA) adopted the United Nations' Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP) in 2007. What this allowed was the protection of land and resource rights and prevented others from exploiting or violating them.[249] In 2016, a group of indigenous Baka and Bagyeli groups united to form Gbabandi. Gbabandi allowed these indigenous groups to have a form of representation and a declared list of requirements that people of Cameroon had to abide by. Among these requirements were guaranteed land rights, peoples' consent to the usage of their sacred land, traditional chiefs and the ability to participate in "local, regional, and national levels" of political and economic matters. As a result, this established a sense of justice and acknowledgment among indigenous groups in Cameroon and posed for future battles for indigenous peoples' rights.[250]
Oceanía
Australia
The next country to adopt an official policy of multiculturalism after Canada was Australia, a country with similar immigration situations and similar policies, for example the formation of the Special Broadcasting Service.[251] The Australian Government retains multiculturalism in policy and as a defining aspect of Australia today.[17][18][20][252]
The White Australia Policy was dismantled after World War II by various changes to immigration policy, although the official policy of multiculturalism was not formally introduced until 1972.[253] The election of John Howard's Liberal-National Coalition government in 1996 was a major watershed for Australian multiculturalism. Howard had long been a critic of multiculturalism, releasing his One Australia policy in the late 1980s.[254] A Practical Reference to Religious Diversity for Operational Police and Emergency Services, first published in 1999, was a publication of the Australasian Police Multicultural Advisory Bureau designed to offer guidance to police and emergency services personnel on how religious affiliation can affect their contact with the public.[255][256][257] The first edition covered Buddhist, Hindu, Islamic, Jewish and Sikh faiths, with participation of representatives of the various religions.[258] The second edition, published in 2002, added Christian, Aboriginal and Torres Strait Islander religions and the Baháʼí Faith to the list of religions.[259]
Contact between people of different cultures in Australia has been characterised by tolerance and engagement, but have also occasionally resulted in conflict and rifts.[260][261] Australia's diverse migrant communities have brought with them food, lifestyle and cultural practices, many of which have been absorbed into mainstream Australian culture.[17][18]
Members of a multicultural community who are not of Anglo-Australian background or not "assimilated" are often referred to in policy discourse as culturally and linguistically diverse (CALD), introduced in 1996 to replace non-English speaking background (NESB).[262][263][264]
New Zealand
New Zealand is a sovereign Oceanic country that adopted its multicultural policies post World War II. The country used to have immigration policies similar to Australia's White Australia Policy, and The United States Immigration Act of 1924,[265] but it would later follow suit with Australia and Canada in the 1970s and adopt similar multicultural policies. The relaxation of migration led to an influx of new migration to New Zealand in the 1980s.[266][267] This led to an increase of Asian and Pacific islander peoples on the island, and ultimately a more diverse European population.[268] In 1985 the Law Commission Act was passed which required the New Zealand Law Commission to review laws while taking into account both the indigenous Māori of New Zealand and New Zealand's multicultural character.[269] In 2001 the New Zealand government opened an Office of Ethnic Affairs to advise its local governments on the advancement of ethnic diversity and affairs of its multicultural communities.[269] In 1987 New Zealand officially recognized the indigenous Māori language as a national language.[270] The revitalization in the Māori language led to its immersion in schools and television broadcast.[271] Many landmarks on the island have both their Māori and English names officially recognized. Māori makes up 3.7% of the population's speaking language.[272] A 2013 census of New Zealand's population showed that 74% of the population identifies ethnically as European, while the latter 15% majority identify as Māori. The remainder identify as Asian, Arab, African, Pacific Islander and Latin American.
Papua New Guinea
Papua New Guinea is one of the most multicultural countries in the world.[273] This Oceanian country is home to over eight million people[274] that are divided into hundreds of different indigenous ethnic groups and cultures with over 820 different indigenous languages.[275] A majority of the indigenous groups are Papuans who have ancestors that lived in New Guinea over ten thousand years ago. The latter majority are Austronesians whose ancestors arrived less than four thousand years ago. The island's population is also made up of many expatriate citizens from China, Australia, Indonesia, Europe and the Philippines. In 1975 the island population was found to be made up of 40,000 of these diverse expatriate citizens.[276] Despite the large amount of culturally diverse locations on the island, the Kuk Early Agricultural Site is the only UNESCO World heritage location.[277]
Ver también
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enlaces externos
- Multiculturalism In Modern Discourse
- Multiculturalism – Internet Encyclopedia of Philosophy
- Multiculturalism – Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Multiculturalism in Canada debated – CBC video archives (14 September 2004 – 42:35 min)
- Canadian Multiculturalism Act