Pluralismo cultural

Múltiples identidades culturales únicas dentro de una sociedad más amplia.

Este artículo trata sobre el concepto de pluralismo cultural. Para otros usos del término, consulte Pluralismo (desambiguación) .

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Discriminación
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El pluralismo cultural es un término que se utiliza cuando los grupos más pequeños dentro de una sociedad más grande mantienen sus identidades culturales únicas , por lo que sus valores y prácticas son aceptados por la cultura dominante, siempre que sean compatibles con las leyes y valores de la sociedad en general. Como término sociológico , la definición y descripción del pluralismo cultural ha evolucionado con el tiempo. Se ha descrito no solo como un hecho, sino como un objetivo social. ^[1]

Cultura pluralista

En una cultura pluralista, los grupos no solo coexisten uno al lado del otro, sino que también consideran las cualidades de otros grupos como rasgos que vale la pena tener en la cultura dominante. Las sociedades pluralistas depositan fuertes expectativas de integración en los miembros, en lugar de expectativas de asimilación.. La existencia de tales instituciones y prácticas es posible si las comunidades culturales son aceptadas por la sociedad en general en una cultura pluralista y, a veces, requieren la protección de la ley. A menudo, la aceptación de una cultura puede requerir que la cultura nueva o minoritaria elimine algunos aspectos de su cultura que son incompatibles con las leyes o valores de la cultura dominante. Algunos pluralistas como Hamed Kazemzadeh sostienen que el concepto de cultura pluralista prevaleció desde la antigüedad. Incluso el Imperio aqueménida, que fue fundado por Ciro el Grande, siguió con éxito una política de incorporación y tolerancia de varias culturas. ^[2]

Distinción del multiculturalismo

El pluralismo cultural es distinto del multiculturalismo , que carece de los requisitos de una cultura dominante. Si la cultura dominante se debilita, las sociedades pueden pasar fácilmente del pluralismo cultural al multiculturalismo sin que esa sociedad adopte medidas intencionales. Si las comunidades funcionan por separado unas de otras o compiten entre sí, no se las considera culturalmente pluralistas. ^[3]

En 1971, el gobierno canadiense se refirió al pluralismo cultural, en oposición al multiculturalismo, como la "esencia misma" de la identidad de la nación. ^[4] El pluralismo cultural puede ser practicado en diversos grados por un grupo o un individuo. ^[5] Un ejemplo destacado de pluralismo son los Estados Unidos del siglo XX , en los que una cultura dominante con fuertes elementos de nacionalismo , una cultura deportiva y una cultura artística contenía también grupos más pequeños con sus propias normas étnicas, religiosas y culturales. ^{[ cita requerida ]}

Historia

La noción de pluralismo cultural en los Estados Unidos tiene sus raíces en el movimiento trascendentalista y fue desarrollada por filósofos pragmatistas como Horace Kallen , William James y John Dewey . Randolph Bourne , un teórico posterior, proporcionó una de las articulaciones más famosas del pluralismo cultural a través de su ensayo de 1916, "Trans-National America". ^[6]

Kallen es ampliamente reconocido como el creador del concepto de pluralismo cultural. ^{[7] [8] [9]} Su ensayo de 1915 en The Nation , titulado "Democracia versus crisol de razas", fue escrito como un argumento en contra del concepto de " americanización " de los inmigrantes europeos. ^[10] Él acuñó el término pluralismo cultural , en sí mismo, en 1924 a través de su Cultura y democracia en los Estados Unidos . ^[11]

En 1976, el concepto fue explorado más a fondo por Merwin Crawford Young en The Politics of Cultural Pluralism . El trabajo de Young, en estudios africanos , enfatiza la flexibilidad de la definición de pluralismo cultural dentro de una sociedad. ^[12] Los defensores más recientes incluyen al antropólogo moral y cultural Richard Shweder .

Un artículo de 1976 en la Revista de Sociología y Bienestar Social ofreció una redefinición del pluralismo cultural, descrito como una condición social en la que comunidades de diferentes culturas viven juntas y funcionan en un sistema abierto. ^[3]

Referencias

1. William R. Hazard y Madelon Stent, "Pluralismo cultural y escolarización: algunas observaciones preliminares", Pluralismo cultural en la educación: un mandato para el cambio, eds. Madelon Stent, William R. Hazard y Harry N. Revlin (Nueva York: Appleton-Century-Crofts, 1973), pág. 13.
2. "Hamed Kazemzadeh: pluralismo en la construcción de la paz ideológica" .
3. Pantoja, Antonia , Wilhelmina Perry y Barbara Blourock. 1976. " Hacia el desarrollo de la teoría: redefinición del pluralismo cultural ". Revista de Sociología y Bienestar Social 4 (1): 11. ISSN 0191-5096 . 
4. Cámara de los Comunes. 8 de octubre de 1971. Debates, 28º Parlamento , 3ª sesión, Volumen 8 . Ottawa: Biblioteca y Archivos de Canadá . a través de " Canadian Multicultural Policy 1971 ". Museo Canadiense de Inmigración en Pier 21 .
5. Haug, Marie R. 1967. "Pluralismo social y cultural como concepto en el análisis del sistema social". American Journal of Sociology 73 (3): 294-304. JSTOR  2776029 .
6. " Pluralismo cultural ". Enciclopedia de la ciencia . Consultado el 31 de mayo de 2007.
7. Peaje, William. 1997. "Horace M. Kallen: Pluralismo e identidad judía estadounidense". Historia judía estadounidense 85 (1): 57–74. doi : 10.1353 / ajh.1997.0007 . Proyecto MUSE 422 . Extracto . 
8. Konvitz, Milton Ridvas , ed. 1987. El legado de Horace M. Kallen . Imprentas Universitarias Asociadas . ISBN 0-8386-3291-2 . 
9. Sanday, Peggy R. 1976. Antropología y el interés público . Nueva York: Academic Press . ISBN 0-12-617650-7 . 
10. Kallen, Horacio . 18-25 de febrero de 1915. "Democracia versus crisol de razas". The Nation 100 (2590): 190–94, 217–20.
11. Kallen, Horacio . 1924. Cultura y democracia en Estados Unidos . Nueva York: Boni & Liveright . págs. 126-29.
12. Joven, Merwin Crawford . 1976. La política del pluralismo cultural . Prensa de la Universidad de Wisconsin .

Lectura adicional

• John D. Inazu (2016). Pluralismo seguro: sobrevivir y prosperar a través de la diferencia profunda . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0226365459.