Etnoornitología
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La etnoornitología (también etnoornitología ) es el estudio de la relación entre las personas y las aves (de " etno- " - relativo a la gente y la cultura - y " ornitología " - el estudio de las aves). Es una rama de la etnozoología y, por lo tanto, del campo más amplio de la etnobiología . La etnoornitología es un tema interdisciplinario y combina perspectivas antropológicas , cognitivas y lingüísticas con enfoques científicos naturales para la descripción e interpretación del conocimiento y uso de las aves por parte de las personas. Como la etnocienciay otros términos afines, "etnoornitología" se usa a veces de manera restringida para referirse a la práctica de las personas en lugar del estudio de esa práctica. El enfoque más amplio está en cómo se perciben, usan y manejan las aves en las sociedades humanas , incluido su uso como alimento , medicina y adorno personal , así como su uso en adivinación y ritual . La investigación etnoornitológica aplicada también está comenzando a desempeñar un papel cada vez más importante en el desarrollo de iniciativas de conservación .

Historia de la etnoornitología

El trabajo de Ralph Bulmer en Nueva Guinea , que culminó con su colaboración con Ian Saem Majnep al escribir Birds of My Kalam Country (1977), estableció un nuevo estándar para la investigación etnoornitológica, y este libro se ha convertido merecidamente en un clásico de la etnoornitología moderna.

Aproximaciones a la etnoornitología

Etnoornitología y conservación

Al igual que otras ramas de la etnozoología, la etnoornitología ha sido infravalorada durante mucho tiempo como un recurso para la conservación , aunque ahora esto está comenzando a cambiar. Siete nombres para el pájaro campana de Mark Bonta (2003), que destaca la importancia de las tradiciones y prácticas locales relacionadas con las aves para el futuro de la conservación de la biodiversidad en Honduras, y la Guía multiétnica de aves de los bosques subantárticos de América del Sur de Ricardo Rozzi (2003) , que se enfoca en la integración del conocimiento ornitológico tradicional y la ética ambiental en el sur de Chile , brindan buenos ejemplos de esta tendencia. Soma (2015) señaló que el conocimiento etnoornitológico de los cetreroscontribuir a la conservación de la avifauna local (centrándose especialmente en los maestros águilas kazajos ). Este descubrimiento es la base para la fundación del Archivo Mundial de Etnoornitología (EWA) , un proyecto de colaboración entre la Universidad de Oxford (que une el Departamento de Zoología y la Escuela de Antropología y Etnografía del Museo) y BirdLife International .

Asociaciones profesionales

La Sociedad de Etnobiología , que publica el Journal of Ethnobiology , proporciona un foro general para la investigación etnobiológica, incluida la etnoorntológica. En enero de 2006, se estableció el Grupo de Investigación y Estudio de Etnoornitología (ERSG) "para proporcionar un centro de intercambio de información, una fuente de información y un punto de discusión para las personas interesadas en el estudio, la investigación y la aplicación del conocimiento sobre aves indígenas".

Referencias

  • Aillapan L. y R. Rozzi. 2001. Veinte poemas alados de los bosques nativos del sur de Chile. Dos CD de poemas indígenas del chamán mapuche Lorenzo Aillapán, grabados en los bosques del sur de Chile en combinación con vocalizaciones de aves. Contiene un libro con prefacio explicativo y texto bilingüe mapudungún-inglés de los poemas con ilustración de los pájaros de D. Martínez. Dirección general y diseño a cargo de Ricardo Rozzi. Editorial Plaza y Valdés, México.
  • Bonta, M. (2003). Siete nombres para el pájaro campana: geografía de conservación en Honduras . College Station: Prensa de la Universidad de Texas A&M.
  • Feld, S. (1982). Sonido y sentimiento: pájaros, llanto, poética y canción en expresiones kaluli . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pensilvania. (2da edición publicada en 1990).
  • Cuarto, G. (2004). Pájaros nage: clasificación y simbolismo entre un pueblo de Indonesia oriental . Londres y Nueva York: Routledge.
  • Ibarra JT, Barreau A, Massardo F & Rozzi R (2012) El Cóndor Andino: una especie biocultural clave del paisaje

sudamericano. Boletín Chileno de Ornitología 18: 1–22

  • Majnep, IS y Bulmer, RB (1977). Birds of My Kalam Country . Auckland: Prensa de la Universidad de Auckland.
  • Paredes-Castellanos, A. y Rozzi, R. (2018). Exotismo biocultural en el paisaje femenino de América Latina. En De la homogeneización biocultural a la conservación biocultural (págs. 167-183). Springer, Cham.
  • Rozzi, R. et al. (2003) Guía de aves multiétnicas de los bosques subantárticos de América del Sur . University of North Texas Press & Ediciones Universidad de Magallanes. (2da edición publicada en 2010, ISBN  978-1574412826 , http://muse.jhu.edu/books/9781574413458 ).
  • Tidemann, S. y Gosler, A. (2010). Etnoornitología: aves, pueblos indígenas, culturas y sociedad . Londres: Earthscan (Routledge).
  • Soma, Takuya. (2015). "Interacciones humanas y rapaces en el contexto de una sociedad nómada: estudios antropológicos y etnoornitológicos de la cetrería altaica kazaja y su sostenibilidad cultural en Mongolia occidental". Alemania: University of Kassel Press.

enlaces externos

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