Eumachia fue la sacerdotisa pública de Venus Pompeiana en Pompeya en el siglo I d.C., así como la matrona del gremio de Fullers . Se la conoce principalmente por las inscripciones en un gran edificio público que financió y dedicó a Pietas y Concordia Augusta. [1] [2]
Historia y significado
Eumachia era hija de Lucius Eumachius, quien posiblemente había amasado una gran fortuna como fabricante de ladrillos, tejas y ánforas. Se casó con Marcus Numistrius Fronto, quien pudo haber ocupado el importante cargo de duovir. Los Numistrii eran una de las familias más antiguas y poderosas de Pompeya, y es posible que cuando murió Numistrius dejó su riqueza a Eumachia y su hijo. Todo lo que es seguro es que Eumachia pudo usar su riqueza y posición social para obtener el puesto de sacerdotisa pública de la diosa Venus Pompeiana (la diosa patrona de la ciudad [3] ), y se convirtió en una exitosa patronus del gremio económicamente significativo de Fullers , el gremio formado por curtidores, tintoreros y confeccionistas. [4] [5]
Eumachia es un ejemplo importante de cómo una mujer romana de ascendencia no imperial / no aristocrática podría convertirse en una figura importante en una comunidad e involucrada en los asuntos públicos. Se la ve como representante de la creciente participación de las mujeres en la política, utilizando el poder de una sacerdotisa pública, el único cargo político que puede ocupar una mujer para la movilidad social. [6]
Edificio de Eumachia
El edificio de Eumachia, el edificio más grande cerca del foro de Pompeya, se divide comúnmente en tres partes, el chalcidicum, el pórtico y la cripta. El chalcidicum abarca el frente del edificio y es una parte importante del pórtico continuo que recorre el este del foro. El pórtico es una columnata de cuatro lados que rodea un gran patio. Finalmente, la cripta es un gran corredor detrás del pórtico en los lados noreste y sur, separado del pórtico por una sola pared que tiene ventanas que probablemente alguna vez estuvieron cerradas, en descripciones anteriores incluso había cisternas, cubas, lavabos y mesas de piedra. en el patio. En el centro del patio, que se dice que fue pavimentado con losas de piedra, hay un bloque de piedra con un anillo de hierro que cubría una cisterna subterránea. [7] La datación del edificio es un tanto vaga, entre el 9 a. C. y el 22 d. C. Un Marcus Numistrius Fronto tenía una inscripción post-mortem dedicada a él en el edificio, ocupó el cargo de duumvir en 3 EC, por esta razón se cree que era más probable que hubiera sido el esposo de Eumachia en lugar de su hijo, [8 ] al mismo tiempo hay una estatua idealizada de Eumachia vestida con túnica, estola y manto en un nicho hacia la parte trasera del edificio.
El propósito real del edificio es desconocido, con algunas de las teorías probables en ningún orden significativo, a saber: 1. Un mercado de bienes, especialmente los vendidos por los lavadores gremio de los cuales Eumaquia era la matrona. [8] 2. Sede del gremio de bataneros, donde lavaban, estiraban y teñían la lana. Con el Fulling real hecho fuera del sitio debido al olor. [9] 3. Una sede del gremio de bataneros, donde hacían todo lo relacionado con el proceso de batido, con la idea de que los olores eran de poca importancia en una ciudad antigua antes de la invención de las aguas residuales modernas. [8]
El edificio en su conjunto está dedicado a la Concordia y Piedad Agustinas, que se cree que está en la imagen de Livia. Frente al edificio hay bases de lo que alguna vez fueron estatuas de Rómulo y Eneas. Las pinturas de la calle de la Abundancia, donde se encuentra el edificio, muestran a Eneas conduciendo a su familia desde Troya y a Rómulo sosteniendo una Spolia opima . [10]
Euergetismo
Al utilizar su inmensa riqueza para financiar un gran proyecto de obras públicas, Eumachia se involucró en el fenómeno sociopolítico del obsequio voluntario conocido como euergetismo , que ejerció una influencia sobre la gente adinerada de su época. [11] En el imperio romano temprano, los ciudadanos ricos donaban cada vez más su riqueza a grupos en sus comunidades a cambio de honores públicos. [12]
Estatua
En respuesta a su generosidad, y como símbolo de su poder y estatus social, los bataneros construyeron una estatua que representa a Eumachia con la forma velada de una sacerdotisa. Inscribieron en su fundación una dedicatoria. [13] La traducción aproximada de esta inscripción es: "a Eumachia, hija de Lucio, sacerdotisa pública de la Venus de Pompeya, de los bataneros". [14] Ver Corpus Inscriptionum Latinarum : "EVMACHIAE LF SACERD PVBL FVLLONES,". [15]
Una copia de la estatua está en Pompeya, mientras que el original está en el Museo Arqueológico de Nápoles.
Referencias
- ^ Lefkowitz, Mary R. y Maureen B. Fant. La vida de las mujeres en Grecia y Roma. Londres: Duckworth, 1982. 259.
- ^ James, Sharon L .; Dillon, Sheila, eds. (13 de febrero de 2012). Un compañero de las mujeres del mundo antiguo . Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell. pag. 405. ISBN 9781444355000.
- ^ Carroll, Maureen (2010). "Explorando el santuario de Venus y su bosque sagrado: política, culto e identidad en la Pompeya romana" . Papeles de la Escuela Británica de Roma . 78 : 63–106, 347–351. doi : 10.1017 / S0068246200000817 . JSTOR 41725289 .
- ^ "Eumachia: Inscripciones dedicatorias ILS 3785, 6368" .
- ^ "E es de Eumachius" . 24 de noviembre de 2015.
- ^ Salisbury, Joyce E. "Eumachia". Enciclopedia de mujeres en el mundo antiguo. Santa Bárbara: Abc-Clio, 2001.
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- ^ a b c Cooley, Alison (2014). Pompeya y Herculano: un libro de consulta . Cooley, MGL (Melvin George Lowe) (Segunda ed.). Londres. ISBN 9780415666794. OCLC 841187018 .
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- ^ Hornblower, Simon y Antony Spawforth, eds. "Pompeya." Compañero de Oxford a la civilización clásica. Oxford: Oxford UP, 1998.
- ^ Zuiderhoek, Arjan (2016). "Euergetismo" . Enciclopedia de investigación de Oxford de clásicos . doi : 10.1093 / acrefore / 9780199381135.013.2533 . ISBN 9780199381135.
- ^ Puede verse aquí
- ^ Carpintero de barcos, Mary T., Daniel J. Gargola y Richard J. Talbert. Una breve historia de los romanos. Nueva York: Oxford UP, 2006. 217.
- ^ CIL, vol. X, no. 813; Pompeya, siglo I d.C.