Un fullo era un romano más completo o trabajador de lavandería (plural: fullones ), conocido a partir de muchas inscripciones de Italia y la mitad occidental del Imperio Romano y las referencias en la literatura latina , por ejemplo, por Plauto , Marcial y Plinio el Viejo . Un fullo trabajaba en un fullery o fullonica . También hay evidencia de que los fullones trataban con tela directamente del telar, aunque algunos eruditos modernos han puesto en duda esto. [1]En algunas granjas se construyeron fullerías donde se utilizaba esclavos para limpiar la ropa. En varias ciudades romanas se han encontrado los talleres de fullones. Los ejemplos más importantes se encuentran en Ostia y Pompeya , pero también se han encontrado fullonicae en Delos , Florencia , Fréjus y cerca de Forlì : en el Museo Arqueológico de Forlì, hay un relieve antiguo con una vista completa. Mientras que los pequeños talleres de Delos se remontan al siglo I a.C., los de Pompeya datan del siglo I d.C. y los establecimientos de Ostia y Florencia se construyeron durante el reinado de los emperadores Trajano y Adriano .
El proceso de batata
El batán constaba de tres fases principales. Estos incluyen enjabonado, aclarado y acabado.
Enjabonado
La ropa se trataba en pequeñas tinas colocadas en nichos rodeados de muros bajos. El batanero se paró con los pies en la tina llena de agua y una mezcla de químicos alcalinos (a veces incluido el amoníaco derivado de la orina) y pisoteó la tela, la restregó y la escurrió. El objetivo de este tratamiento era aplicar los agentes químicos a la tela para que pudieran hacer su trabajo, que era la resolución de grasas y grasas. Las instalaciones en las que se realizó este tratamiento suelen denominarse 'puestos de pisada', 'batanes' o, erróneamente, 'saltus fullonicus' y son típicas de los talleres de batanes y suelen ser utilizadas por los arqueólogos para identificar fullonicae en los restos arqueológicos.
Enjuague
Después de que la ropa se enjabonó con los productos químicos, la suciedad que habían resuelto tuvo que lavarse. Esto sucedió con agua dulce en un complejo de grandes cuencas que a menudo estaban conectadas al suministro de agua urbano. El típico complejo de enjuague consistía en tres o cuatro lavabos que estaban conectados entre sí: el agua dulce entraba por un lado del complejo, el agua sucia lo dejaba por el otro lado. La ropa siguió la dirección opuesta del agua y pasó de la palangana con el agua más sucia a la palangana con el agua más limpia. [2]
Refinamiento
La última fase del proceso de batido consistió en una variedad de tratamientos. La secuencia precisa no se conoce con exactitud y puede haber variado, según la naturaleza del taller y las demandas de los clientes.
- La tela se cepillaba a menudo con cardos de plantas y se cortaba, como se indica en los hallazgos de algunas fullonicae pompeyanas. [3]
- A veces, la ropa también se trataba con azufre. Luego, la tela se colgó en una estructura tejida en canasta llamada viminea cavea . [4] Esta estructura se puede ver en la figura anterior. Fullones agregó azufre a las telas blancas para mantener el color, sabiendo que el azufre era lo suficientemente volátil como para destruir los colores.
- La ropa también se prensó en una prensa de tornillo . Se han encontrado restos de tales prensas en Pompeya y Herculano , y se encontró una representación en una fullonica pompeyana y ahora se exhibe en el Museo Nacional de Nápoles .
El fullo y el estado
Según Plinio el Viejo , el trabajo de fullones se tomó muy en serio. C. Flaminius y L. Aemilius escribieron el método apropiado para que los fullones lo practiquen en la Ley Metiliana . La ley enfatizaba el uso de tierra cimoliana (similar a la tierra de Fuller ) para iluminar y refrescar los colores que se han desvanecido debido al azufre. Por otro lado, la ley establecía que el mineral saxum era útil para la ropa blanca pero dañino para los colores. [5]
Los Fullones eran legalmente responsables de la ropa que lavaban. Los fullones estaban sujetos a sanciones si devolvían la ropa incorrecta o dañaban la ropa. Además, la ropa una vez lavada se consideraba devaluada. De hecho, el emperador Elagabalus dijo que no tocaría la ropa de cama lavada porque esa tela ya había sido devaluada. [6] Sin embargo, la profesión de fullo era muy respetable. Fullones en Ostia crearon su propio gremio, llamado Corpus Fontanorum. Mientras que el gremio más completo de Pompeya dedicó una estatua a Eumachia en el Edificio de Eumachia en el Foro Romano. No está clara la conexión entre Eumachia y los Fuller, pero el edificio pudo haber sido utilizado para vender telas, aunque podría haber sido un mercado para cualquier cosa. [7] [8]
Estos lavadores romanos adoraban a la diosa Minerva , al igual que muchas otras profesiones. Por lo tanto, los fullones estaban particularmente involucrados con Quinquatrus , la fiesta principal de Minerva que se celebraba el 19 de marzo. La fiesta a menudo se realizaba en los talleres de un fullo. [9] Los fullones se asocian con representaciones de búhos, como en los grafitis romanos encontrados en Pompeya . [10] Ha habido un animado debate académico sobre si la asociación se debe al búho de Minerva o debido a la frase proverbial de Varro : "los hombres le temen más que el más completo teme al búho chillón". Se sentó. Hombres. 86. 4 [11]
Restos arqueológicos de fullonicae
Hasta ahora, se conocen once fullonicae en Pompeya , la más famosa de las cuales es la Fullonica de Stephanus a lo largo de la Via dell'Abbondanza, donde se pueden ver los restos del taller de batán en la parte trasera de la casa. La mayoría de los otros talleres son bastante pequeños y difíciles de reconocer. El trabajo de campo reciente de la Universidad de Radboud Nijmegen ha dado como resultado la identificación definitiva de tres talleres de batata previamente desconocidos [12]
En Ostia , se han excavado tres fullonicae extremadamente grandes junto con dos más pequeñas. La mejor conservada es la gran fullonica de la Via degli Augustali . [13]
Un importante avance reciente es la excavación de un batanero excepcionalmente grande en Casal Bertone , en Roma . Este taller es tres veces más grande que el gran fullonicae ostiano y fue descubierto durante una excavación de rescate para la construcción del ferrocarril de alta velocidad de Roma Tiburtina a Nápoles . Estaba situado fuera de la ciudad antigua en un área que también funcionaba como necrópolis . [14] Este taller es probablemente el taller más grande de la antigüedad.
Ver también
- Lavandera o lavandera
- Dhobi , un lavandero indio
- Lavoir , un lugar protegido para lavar la ropa
Referencias
- ^ Diccionario topográfico de Ostia
- ↑ Flohr, 2006, 193-200.
- ↑ Flohr, 2006, 194
- ^ Smith, William, Diccionario de antigüedades griegas y romanas (Londres, Inglaterra: John Murray, 1875), artículo: "Fullo", pp, 551-553.
- ^ Plinio el Viejo, Naturalis Historia , XXXV.57
- ↑ Elagabalus, Historia Augusta , IIVI.
- ^ Berry, Joanne (2010). La Pompeya completa (1ª ed.). Londres: Thames y Hudson. pag. 129. ISBN 978-0-500-05150-4. Consultado el 11 de mayo de 2020 .
- ^ Clements, Peter y Michael. "Edificio de Eumachia" . AD79 . Consultado el 10 de mayo de 2020 .
- ↑ Peck, H. (1898). Fullo en Harpers Dictionary of Classical Antiquities . Nueva York: Harper and Brothers.
- ^ Miko Flohr (2013). El mundo del Fullo: trabajo, economía y sociedad en la Italia romana . OUP Oxford. págs. 341–343. ISBN 9780199659357.
- ^ Kristina Milnor (2014). Graffiti y paisaje literario en la Pompeya romana . OUP Oxford. págs. 248–249. ISBN 9780199684618.
- ^ Limpieza de las lavanderías 2006-2008 www.mikoflohr.nl/archaeology/ctl
- ^ Se ha ensamblado mucho material en Ostia Antica
- ↑ La excavación no está publicada actualmente, pero ha atraído la atención de los medios internacionales: International Herald Tribune, 31 de julio de 2007 ; Washington Post, 1 de agosto de 2007 . El taller a menudo se denomina erróneamente curtiduría.
Otras lecturas
- Flohr, M. (2006) 'Organización del taller. Gestión del agua en Roman Fullonicae '. En Wiplinger, G. (ed.) Cura Aquarum in Ephesus. Actas del 12º Congreso Internacional sobre Historia de la Gestión del Agua y la Ingeniería Hidráulica en la Región del Mediterráneo, Éfeso / Selçuk, 2 al 10 de octubre de 2004. Lovaina: Peeters. 193-200.
- Wilson, A. (2003) 'La arqueología de la fullonica romana', Journal of Roman Archaeology 16, 442 - 446.
- Flohr, M. (2003) 'Fullones y la sociedad romana. Una reconsideración ', Journal of Roman Archaeology 16, 447 - 450.
- Bradley, M. (2002) 'Todo sale a la luz': Mirando con más atención a la fullonica romana ', Journal of Roman Archaeology 15, 21-44.
- De Ruyt, C. (2001) 'Les Foulons, artisans des textiles et blanchisseurs'. En Descoeudres, J.-P. (ed.) Ostia. Port et Porte de la Rome Antique . Genève: Musée Rath. 186 - 191