El Islam europeo o Islam moderno es una nueva rama hipotética del Islam [1] que históricamente se originó y desarrolló entre los pueblos indígenas blancos europeos de los Balcanes y el sureste de Europa : Bosnia y Herzegovina , Albania , Kosovo , Montenegro , Bulgaria , Macedonia del Norte y algunos repúblicas de Rusia , [2] [3] [4] [5] que constituyen grandes poblaciones de musulmanes eslavos europeos blancos nativos, [2] [3] [4] [5] junto a poblaciones musulmanes de albaneses , griegos , Romani , Balkan turcos , pomacos , yörük , Volga tártaros , y tártaros de Crimea , [6] aunque la mayoría son secular . [2] [3]
El término "Euro-Islam" se introdujo en una conferencia en Birmingham , Reino Unido , en 1988. El líder e iniciador de la conferencia fue Carl E. Olivestam, profesor titular de la Universidad de Umeå , también director de la Junta de Universidades y Colegios de Suecia. . El Reino Unido , Francia , Alemania y los Países Bajos , ejemplos de países de Europa occidental con grandes poblaciones islámicas, podrían denominarse "Islam europeo". [4] El término se publicó por primera vez en el manual sueco: Kyrkor och alternativa rörelser ("Iglesias y movimientos alternativos"). Hay tres eruditos islámicos que participan en el debate sobre "Euro-Islam": Enes Karić , [7] Bassam Tibi , [8] [9] y Tariq Ramadan , [4] [9] que adoptaron el término en la segunda mitad. de la década de 1990, pero utilícelo con diferentes significados. [9] Los principales eruditos occidentales no musulmanes de ciencias políticas y / o estudios islámicos involucrados en el debate sobre el "euro-Islam" son Jørgen S. Nielsen y Olivier Roy . [4]
Proponentes
Bassam Tibi
El alemán-sirio Bassam Tibi es considerado el autor original del término "Euro-Islam", [9] que utilizó por primera vez en su artículo de 1992 Les condition d'une "Euro-Islam" , publicado en 1995, [8 ] para describir un tipo de Islam que abraza los valores políticos occidentales, como la democracia liberal , el pluralismo religioso , el secularismo , la tolerancia y la separación entre religión y estado . [10] Sostiene que los musulmanes en Europa deben crear una forma específica de Islam que pueda coexistir con los valores europeos . [11] El término refleja un concepto para la integración de los musulmanes como ciudadanos europeos, asumiendo a menudo una interpretación liberal y progresista basada en la idea de europeizar el Islam. [11] Tibi se disocia de los islamistas , que rechazan el euro-Islam; estima que representan entre el 3 y el 5% de los musulmanes que viven actualmente en Europa. Dice que, sin embargo, son una minoría peligrosa ya que quieren "secuestrar" a la comunidad musulmana y otros valores de la sociedad civil. Más precisamente, Tibi busca disociar su razonamiento sobre el euro-Islam del de Tariq Ramadan , a quien considera un rival dentro del Islam en Europa. [9]
Tibi habla de la necesidad de los musulmanes de convertirse en "ciudadanos europeos del corazón". [12] Tibi insiste en que el euro-Islam significa laicidad , la aceptación de la separación entre religión y estado, así como que los musulmanes que viven en Europa deben abrazar los valores europeos. [1] Como contraste, él ve la guetoización de los musulmanes con potencial de conflicto. [11] Por lo tanto, el euro-Islam es para Tibi una salida al tema de la etnicización de la migración musulmana en Europa y una alternativa democrática a la llamada "etnia del miedo". [11] [13] A pesar de sus esfuerzos por el establecimiento del Islam europeo, después de 25 años de liderazgo para promoverlo como una fuerza impulsora de la reforma entre los musulmanes que viven en Europa , Bassam Tibi en 2016 anunció "capitulo" en la revista política alemana. Cicerón , afirmando que el "Islam del velo" ha triunfado sobre el "Euro-Islam". [14]
Tariq Ramadán
Tariq Ramadan se considera erróneamente como uno de los acuñadores del término "Islam europeo". [9] Ramadán pide la creación de una nueva identidad musulmana europea en su libro To Be a European Muslim (1999). [4] [15] Exige la participación de los musulmanes en la vida social y cultural en conformidad con la cultura europea y la ética musulmana y dice que los musulmanes deben disociarse de Arabia Saudita [16] y el terrorismo islámico . También piensa que los musulmanes europeos "necesitan separar los principios islámicos de sus culturas de origen y anclarlos en la realidad cultural de Europa Occidental". [17] Sin embargo, Ramadán dice que "los europeos también deben comenzar a considerar el Islam como una religión europea". [18]
María Luisa Maniscalco
Maria Luisa Maniscalco , profesora de Sociología de la Universidad de Roma Tre, en su libro "Islam europeo. Sociología de un encuentro", considera que en un proceso de "europeización" de los musulmanes e "islamización" de Europa las direcciones de cambio son diversas. [19] Si bien el derecho de familia, la condición de la mujer, la libertad religiosa, la justicia social y las leyes penales siguen siendo áreas de gran controversia dentro del Islam, en Europa y en otros lugares, y en comparación con las sociedades europeas, los intentos de islamizar la modernidad realizados en territorio europeo y en diálogo con Europa expresan la creatividad y la capacidad de innovación. Según Maniscalco, cuando diferentes segmentos del mundo musulmán en Europa se propongan y actúen como "minorías activas", pudiendo tomar el liderazgo y dar un nuevo impulso hacia un encuentro dinámico y positivo, será significativo para el futuro de Europa. . [20]
Xavier Bougarel
Xavier Bougarel , investigador del Centre national de la recherche scientifique en la unidad de estudios otomanos y turcos, cree que los musulmanes balcánicos están desempeñando un papel importante en la evolución del Islam en Europa hacia un Islam europeo. Con la posible ampliación de la UE hacia los Balcanes, unos ocho millones de musulmanes se convertirían en ciudadanos de la UE, duplicando el número de musulmanes en el bloque EU-27. [21] Bougarel explora el Islam balcánico, que a menudo se llama "Islam europeo" porque es el resultado de un Islam indígena y en gran parte secularizado en oposición a "un Islam no europeo" que encarna no solo a los países predominantemente musulmanes sino también a las poblaciones musulmanas recién asentadas en Occidente. Europa. Xavier Bougarel propone reemplazar estas visiones culturalistas por una comparación precisa teniendo en cuenta los matices de las realidades del Islam en Europa Occidental y en los Balcanes. [22]
Jocelyne Cesari
Jocelyne Cesari , profesora de religión y política y directora de investigación del Centro Edward Cadbury de la Universidad de Birmingham , así como presidenta de la Academia Europea de Religión , [23] dice que, si bien se percibe que el Islam choca con los valores seculares europeos, "el Islam es simplemente una religión." [18] Según Cesari, los musulmanes deben revelar "el rostro genuino y tolerante del Islam, mostrar su diversidad y revelar al mundo que un intelectual como Muhammad Abduh es el mejor ejemplo para un pensador moderno". [18]
Cesari habla de la secularización de las prácticas islámicas individuales y de las instituciones islámicas, así como los esfuerzos que están haciendo los musulmanes para mantener la relevancia de los sistemas legales islámicos y lo que ella llama la "jihad de género" [24]. Ella piensa que el Islam debería fusionarse en La cultura europea y la cultura islámica deberían incorporarse a los planes de estudios de Europa. [18] También ha ocupado el puesto de investigadora asociada en el Centro de Estudios del Medio Oriente de la Universidad de Harvard y directora de Islamopedia Online .
Jørgen S. Nielsen
Jørgen S. Nielsen , profesor de estudios islámicos en la Universidad de Copenhague , dice que "europeizar" el Islam "requiere cambios en las relaciones entre los sexos, en las relaciones entre padres e hijos, cambios significativos en las actitudes hacia las personas de otras religiones y en las actitudes hacia el Estado ". [25] Nielsen cree que esto está sucediendo. Si bien solo una minoría de musulmanes se está asimilando completamente con la cultura secular europea, "la mayoría se adhiere a su religión, pero se divorcia de la tradición cultural y la modifica en una nueva cultura". Nielsen también sostiene que el surgimiento de un Islam europeo no solo está vinculado a las comunidades musulmanas en Europa, sino también a las estructuras heredadas de la sociedad y el Estado europeos. [26]
Otros enfoques de la integración
Robert S. Leiken
Robert S. Leiken dice que tanto el multiculturalismo como los métodos de asimilación fracasaron y que aún es necesario desarrollar una política de integración, algo que no sucederá de la noche a la mañana. [18]
Propuesta de la Comisión Europea
Tras los fallidos atentados con coche bomba en Londres y el fallido ataque al aeropuerto de Glasgow en junio de 2007, la Comisión Europea empezó a poner en común ideas sobre cómo abordar el islam radical y crear un "islam europeo", es decir, un islam que sea una rama "europea" más tolerante. de la fe. [27] El comisionado de Asuntos de Interior de la UE, Franco Frattini, también envió una encuesta de 18 preguntas preguntando a los estados miembros de la UE cómo abordan la radicalización violenta, principalmente relacionada con una interpretación abusiva del Islam. [se necesita aclaración ] Además, el Sr. Frattini quiere perseguir y promover la idea de establecer un llamado "Islam europeo" o "Islam de l'Europe", algo planteado por el entonces ministro del Interior de Francia, Nicolas Sarkozy, en 2006. [27]
Ver también
- Islam en Europa
- Muyahidines de Bosnia
- Consejo Europeo de Fatwa e Investigación
- Vestido islámico en Europa
- Terrorismo islámico en Europa
- Islamismo y terrorismo islámico en los Balcanes
- Islamización de Albania
- Islamización de Bosnia y Herzegovina
- Islam liberal y progresista en Europa
- Consejo Musulmán para la Cooperación en Europa
- Eslavos musulmanes
- Movimientos liberales y progresistas dentro del Islam
- Mundo musulmán
- Religión en la Unión Europea
Referencias
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Der Islamologe und gebürtige Syrer Bassam Tibi sieht keine Chancen mehr für einen europäischen Islam Im. Magazin Cicero (Juni-Ausgabe) schreibt er, dass der „Kopftuch-Islam“ über den „Euro-Islam“ gesiegt habe: „Den Euro-Islam wird es nicht geben. Ich kapituliere.“ Sein Essay ist der erste Teil einer neuen Cicero -Serie mit dem Titel: "Gehört der Islam zu Deutschland?"
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enlaces externos
- Islam: los desafíos de la integración europea y la identidad musulmana , Radio Free Europe
- Islam à la française? Artículo de MSNBC
- Musulmanes en Alemania: ¿Vanguardias del "euro-Islam"?