Euthymius I Syncellus ( griego : Εὐθύμιος Α΄ ὁ Σύγκελλος , c. 834 - 5 de agosto de 917) fue el Patriarca Ecuménico de Constantinopla de 907 a 912. Monje desde su juventud, se convirtió en padre espiritual del futuro emperador León VI el Sabio . y fue elevado por él al alto cargo eclesiástico de syncellus . A pesar de su turbulenta relación con Leo, en 907 fue nombrado patriarcado y ocupó el cargo hasta su deposición poco antes o después de la muerte de Leo en 912.
Eutimio I Syncellus | |
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Patriarca ecuménico de Constantinopla | |
Instalado | 907 |
Término terminado | 912 |
Predecesor | Nicolás Mystikos |
Sucesor | Nicolás Mystikos |
Detalles personales | |
Nació | C. 834 Seleucia en Isauria |
Fallecido | 5 de agosto de 917 "ta Agathou", cerca de Constantinopla |
Nacionalidad | imperio Bizantino |
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Consecration_of_Patriarch_Euthymius_I_of_Constantinople.jpg/440px-Consecration_of_Patriarch_Euthymius_I_of_Constantinople.jpg)
La vida
Eutimio nació en Seleucia en Isauria c. 834 , y se convirtió en monje a una edad temprana. [1] Según su oración fúnebre, compuesta por Arethas de Cesarea , era pariente del "hacedor de milagros" Gregorio de Dekapolis . [2] Después de períodos en la comunidad monástica del Monte Olimpo y en un monasterio cerca de Nicomedia , Eutimio llegó a la capital bizantina, Constantinopla , donde ingresó al monasterio de San Teodoro, en las afueras de la capital. [3] Eutimio tenía una relación con el patriarca Ignacio , a quien alude como su maestro, y es probablemente durante el segundo mandato de Ignacio en el trono patriarcal (867-877) que fue nombrado padre espiritual del príncipe León. , hijo [a] del emperador Basilio I el macedonio ( r . 867-886 ) y futuro emperador como León VI el Sabio ( r . 886-912 ). De hecho, el historiador Shaun Tougher sostiene en su estudio del reinado de Leo que Eutimio fue posiblemente el padre espiritual de todos los hijos de Basilio. [4] Eutimio apoyó a Leo en su conflicto con su padre por su aventura con Zoe Zaoutzaina . Según la hagiografía de Euthymius, la Vita Euthymii , ayudó a Leo a sobrevivir a su encarcelamiento en 883-886, mientras que el joven príncipe pedía constantemente su consejo, lo que lo obligaba a quedarse en Constantinopla en lugar de en su monasterio. [1] [2]
En el momento de la muerte de Basilio en 886, Eutimio era un monje en el monasterio de la Theotokos de la Primavera . [2] Con el acceso de León al trono, Eutimio fue recompensado al ser nombrado abad de un monasterio recién construido en el barrio de Psamathia en Constantinopla, construido en tierras confiscadas al exiliado León Katakalon . Según la Vita Euthymii , aceptó solo después de que el emperador accedió a retirar a Katakalon del exilio y devolverle el resto de sus propiedades. El monasterio fue inaugurado el 6 de mayo de 889 u 890 en presencia de León y el hermano de este último, Esteban , que desde diciembre de 886 era Patriarca de Constantinopla. [1] [2] Aproximadamente al mismo tiempo (según P. Karlin-Hayter a finales de 888 o principios de 889 [5] ) también fue nombrado para el puesto de syncellus , sucediendo a Stephen, quien había ocupado el puesto junto con el patriarcado desde 886. [1] [6] Este era un cargo importante en la jerarquía eclesiástica bizantina, y varios de sus titulares habían avanzado posteriormente al patriarcado. [7]
A pesar de su cercanía con el nuevo emperador, la relación de Euthymius con Leo fue "notoriamente tormentosa" (Shaun Tougher), y quizás explica por qué no tuvo éxito en el trono patriarcal hasta 907. [7] La Vita Euthymii también asigna gran parte de la culpa por La problemática relación de Eutimio con el emperador sobre las maquinaciones del padre de Zoe Zaoutzaina, Stylianos Zaoutzes . [2] La rivalidad de Zaoutzes con Eutimio es un tema principal de su hagiografía, donde el primero es representado como un ministro todopoderoso cuyas ambiciones y maquinaciones son responsables de todos los errores y calamidades del reinado, y con quien Eutimio estaba comprometido en una batalla "por el premio del alma de Leo". Hasta qué punto el dominio reportado de Stylianos refleja la realidad es cuestionado por Tougher, quien señala que de las fuentes históricas, Leo no parece haber seguido simplemente la iniciativa de Stylianos, sino haber retenido el control de los asuntos durante su reinado. [8] Eutimio también ha sido visto por los eruditos modernos como un defensor de la aristocracia tradicional, y en desacuerdo con los asesores "extranjeros" de León (es decir, griegos no bizantinos y no aristocráticos), como el armenio Zaoutzes, el chambelán eunuco árabe. Samonas , o el italiano Nicolás Mystikos , que precedió a Eutimio en el trono patriarcal, [1] aunque probablemente esto tenga más que ver con el evidente esfuerzo de la Vita por presentar a Eutimio como un santo perfecto, lo que la lleva a denigrar a sus rivales. [2]
Eutimio primero incurrió en el disgusto de Leo cuando apoyó a su primera esposa, Theophano , y la disuadió de buscar el divorcio debido a la negligencia del emperador y su continua convivencia con su amante de mucho tiempo Zoe Zaoutzaina. [2] [9] Después de la muerte de Theophano, Eutimio se opuso al segundo matrimonio de Leo con Zoe Zaoutzaina debido a su mala reputación, lo que le valió un confinamiento de dos años en el monasterio de San Diomedes. No fue liberado hasta después de la muerte de Zoe dos años después. [2] [10] Tras la muerte de Zoe después de dar a luz a una hija, Anna, Leo buscó un tercer matrimonio, normalmente no canónico , con Eudokia Baïana , con la esperanza de tener un heredero varón. De hecho, un niño llamado Basil nació en la Pascua de 901, pero Eudokia murió durante el parto y pronto fue seguida por el bebé. [11] Esta fue una vez más la ocasión de un enfrentamiento entre el emperador y Eutimio. La Vita afirma que tras la muerte de Zoe y su padre, así como el descubrimiento de una conspiración por parte de sus familiares, Leo se había arrepentido de su trato a Eutimio y le pidió perdón. El emperador buscó repetidamente su consejo, llegando incluso a visitarlo de incógnito en el monasterio de Psamathia. Durante una de las visitas, Eutimio profetizó la muerte de Eudokia y luego se negó a asistir a su funeral, retirándose con seis seguidores de Constantinopla al suburbio de "ta Agathou", una propiedad de su monasterio. [2]
Sin inmutarse, el emperador tomó una amante, Zoe Karbonopsina , y en septiembre de 905 finalmente pudo celebrar el nacimiento del futuro emperador Constantino VII Porphyrogennetos . El hecho de que la madre del niño fuera la amante del emperador causó problemas con los principales funcionarios de la Iglesia, y Leo se vio obligado a prometer separarse de Zoe como condición previa para el bautismo ceremonial del bebé por parte del patriarca Nicholas Mystikos en Hagia Sophia . Eutimio también fue persuadido de actuar como uno de los padrinos de Constantino en la ceremonia, que tuvo lugar en enero de 906. [12] A pesar de su promesa de separarse de Zoe, Leo ahora estaba decidido a legitimar tanto a ella como a su hijo por un cuarto matrimonio. , algo totalmente prohibido por el derecho canónico bajo pena de excomunión . El patriarca Nicolás inicialmente apoyó al emperador en sus esfuerzos por asegurar una subvención de la economía , pero el liderazgo de la Iglesia se opuso vehementemente, lo que obligó a Nicolás también a cambiar de bando. Mientras continuaba el impasse, en febrero de 907 el emperador destituyó a Nicolás y designó a Eutimio en su lugar. [1] [13] La Vita explica la postura de Nicholas y su declaración final por su implicación en el complot fallido del general Andronikos Doukas , pero otras fuentes guardan silencio sobre el trasfondo exacto del asunto. [2]
A pesar de la notoria obstinación de Eutimio, que probablemente había disuadido a Leo de elevarlo al patriarcado antes, se mostró dispuesto a otorgarle economía al emperador, ayudado por el consentimiento de los demás patriarcados de la Pentarquía . Sin embargo, a pesar de los repetidos esfuerzos de Zoe, él se negó rotundamente a reconocer oficialmente su matrimonio con el emperador como canónico y su condición de emperatriz. Leo se vio obligado a hacer penitencia para expiar su matrimonio y aprobar una ley que excluía a cualquiera de volver a casarse por cuarta vez. Como resultado del acuerdo, el 15 de mayo de 908 Eutimio coronó al infante Constantino VII como co-emperador. [14] A pesar de que los cronistas bizantinos posteriores tienden a ponerse del lado de Nicholas Mystikos en contra de Leo, pintan a Eutimio bajo una luz favorable. [2] Según la Vita , su mandato ayudó a sanar la brecha en la Iglesia y reconcilió a muchos eclesiásticos destacados con el cuarto matrimonio del emperador. Incluso se dice que el obispo Gabriel de Ancyra envió la omoforión de San Clemente como regalo y muestra de agradecimiento. [2]
Poco antes de la muerte de Leo en mayo de 912, el emperador se reconcilió con Nicholas Mystikos, quien ahora exigió su reinstalación como Patriarca. [2] Las fuentes no están claras, pero poco después de la muerte de Leo, o quizás ya antes, Eutimio fue depuesto por un sínodo convocado en Magnaura a favor de Nicolás, quien fue llamado del exilio. Eutimio fue exiliado a Agathou, donde murió el 5 de agosto de 917. [1] [2] [15]
Hagiografía y escrituras
La hagiografía de Euthymius, la Vita Euthymii , o La vida de Euthymius , aparentemente fue escrita en los años 920/25 según P. Karlin-Hayter, o, según D. Sophianos, poco después de 932. Su autor es desconocido, pero, en palabras de Shaun Tougher, "tenía una perspectiva privilegiada sobre los asuntos de la corte durante el reinado [de León VI]" y, en consecuencia, es una de las "fuentes más ricas para el período desde la muerte de Basilio I hasta los primeros años de Constantino VII" ( Alexander Kazhdan ). Sin embargo, a pesar de ofrecer un vívido retrato de Leo y su corte, con anécdotas de testigos presenciales que ilustran el carácter del emperador, como fuente es limitada debido a su enfoque y prejuicio a favor de Eutimio, así como debido a la hecho de que faltan varias secciones. [1] [16] [17] El único manuscrito superviviente se guardó en Berlín y desapareció durante la Segunda Guerra Mundial , pero la Vita existe en varias ediciones críticas: [18]
- C. de Boor (1888). Vita Euthymii, Ein Anecdoton zur Geschichte Leos des Weisen (en alemán). Berlina.
- P. Karlin-Hayter (1955-1957). "Vita St. Euthymii". Bizancio . 25/27: 1–172, 747–778.
- P. Karlin-Hayter (1971). Vita Euthymii Patriarchae CP: Texto, traducción, introducción y comentario . Bibliotheque de Byzantion. 3 . Bruselas.
- AP Kazhdan (1959). Две византийские хроники X века: Псамафийская хроника - Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники (en ruso). Moscú.
- A. Alexakis (2006). Γάμοι, κηδεῖες καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες. Ὁ βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου(en griego). Atenas: Kanakis. ISBN 960-7420-91-8.
Los propios escritos de Eutimio son pocos y relativamente insignificantes, y comprenden sermones sobre la concepción de Santa Ana y una homilía sobre la Virgen María . [1] Su contemporáneo Arethas de Cesarea también escribió un panegírico en su honor, pero según Kazhdan "es convencional y sólo proporciona datos limitados". [1]
Notas
- ↑ La madre de Leo, Eudokia Ingerina , fue la segunda esposa de Basilio, pero también la amante de su predecesor, Miguel III ( r . 842-867 ). Leo nació mientras Michael aún estaba vivo, lo que dio lugar a rumores, ya vigentes durante ese tiempo, de que en realidad era el hijo de Michael. Muchos eruditos modernos han dado crédito a la idea, especialmente en vista de la problemática relación de Leo con Basil. Sin embargo, cualquiera que sea su parentesco biológico, Leo fue reconocido pública y legalmente como el hijo de Basil. Más duro 1997 , págs. 1, 42 y siguientes.
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j Kazhdan 1991 , págs. 755–756.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n PmbZ , Euthymios (# 21913).
- ^ Más duro 1997 , págs. 50–51.
- ^ Más duro 1997 , p. 51.
- ^ Más duro 1997 , p. 102 (nota 53).
- ^ Más duro 1997 , págs.82, 84.
- ^ a b Más duro , 1997 , págs. 38–39.
- ^ Más duro 1997 , págs. 102 y siguientes.
- ^ Más duro 1997 , p. 139.
- ^ Más duro 1997 , págs.104, 141.
- ^ Más duro 1997 , págs. 146-152.
- ^ Más duro 1997 , págs. 152-156.
- ^ Más duro 1997 , págs. 156-161.
- ^ Más duro 1997 , págs. 161-163.
- ^ Εὐθύμιος Α´(en griego). Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Más duro 1997 , págs. 8-10.
- ^ Krönung 2010 , págs. 192-194.
- ^ Krönung 2010 , págs. 194-195.
Fuentes
- Kazhdan, Alexander (1991). "Euthymios". En Kazhdan, Alexander (ed.). El Diccionario Oxford de Bizancio . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. págs. 755–756. ISBN 0-19-504652-8.
- Krönung, Bettina (2010). "Vida de Eutimio, patriarca de Constantinopla" . En Thomas, David; Mallett, Alex (eds.). Relaciones cristiano-musulmanas: una historia bibliográfica, volumen 2 (900-1050) . Leiden y Boston: BRILL. págs. 192-195. ISBN 978-90-04-16976-0.
- Lilie, Ralph-Johannes ; Ludwig, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate (2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (en alemán). Berlín y Boston: De Gruyter.
- Más duro, Shaun (1997). El reinado de León VI (886–912): política y pueblo . Leiden: BRILL. ISBN 978-90-04-10811-0.
Otras lecturas
- Abejas, Nikos (1944). "Η βιογραφία του Οικουμενικού Πατριάρχου Ευθυμίου Α 'αντιβαλλόμενη προς τον Βερολίνειον κώδικα]. 55. Graec .1 Praktika tes Akademias Athenon (en griego). 19 : 105-120.
- Germanis, Filippos (2014). Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α΄ (907–912): βίος και έργο [ El patriarca de Constantinopla Euthymios I (907–912). Vida y obra ] (tesis doctoral) (en griego). Universidad Aristóteles de Tesalónica, Facultad de Teología, Departamento de Teología Social y Pastoral.
- Jugie, Martín (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme, patriarche de Constantinople". Échos d'Orient (en francés). XVI : 385–395 y 481–492 .
- Sophianos, Demetrios Z. (1971). "Ὁ Βίος τοῦ Ἁγίου Εὐθυμίου (Vita Euthymii), πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως († 917) καὶ ὁ χρόνος συγγραφῆς αὐτοῦ". Epeteris Etaireias Byzantinon Spoudon (en griego). 38 : 289-296.
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