Eva Selina Laura Gore-Booth (22 mayo 1870 hasta 30 junio 1926) fue un irlandés poeta [1] y dramaturgo, y una comprometida sufragista , trabajadora social y activista laboral. Nació en Lissadell House , County Sligo , la hermana menor de Constance Gore-Booth , más tarde conocida como la condesa Markievicz.
Eva Gore-Booth | |
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Nació | Eva Selina Laura Gore-Booth 22 de mayo de 1870 Condado de Sligo , Irlanda |
Fallecido | 30 de junio de 1926 Hampstead, Londres, Inglaterra | (56 años)
Lugar de descanso | St John-at-Hampstead |
Nacionalidad | irlandesa |
Ocupación | Poeta, dramaturgo |
Socios) | Esther Roper |
Antecedentes familiares y vida temprana
Eva Selina Laura Gore-Booth nació en el condado de Sligo , Irlanda , de Sir Henry y Lady Georgina Gore-Booth de Lissadell . Fue la tercera de cinco hijos del quinto baronet y su esposa y la primera de sus hermanos en nacer en Lissadell House . Ella y sus hermanos, Josslyn Gore-Booth (1869-1944), Constance Georgine Gore-Booth (1868-1927), Mabel Gore-Booth (1874-1955) y Mordaunt Gore-Booth (1878-1958), fueron los terceros generación de Gore-Booths en Lissadell. La casa fue construida para su abuelo paterno, Sir Robert Gore-Booth, cuarto baronet , entre 1830 y 1835 y tres generaciones de Gore-Booths residieron allí durante la infancia de Eva, incluido su abuelo paterno y su abuela materna Lady Frances Hill.
Tanto Eva como Constance fueron educadas en casa [2] y tuvieron varias institutrices durante su infancia, sobre todo la señorita Noel, quien registró la mayor parte de lo que se sabe sobre la vida temprana de Eva. Aprendió francés, alemán, latín y griego y desarrolló un amor por la poesía que le fue inculcado por su abuela materna. Eva estaba preocupada por el marcado contraste entre la vida privilegiada de su familia y la pobreza fuera de Lissadell, particularmente durante el invierno de la hambruna irlandesa (1879) cuando los inquilinos hambrientos llegaban a la casa pidiendo comida y ropa. Esther Roper comentó más tarde que Eva estaba "obsesionada por el sufrimiento del mundo y tenía un curioso sentimiento de responsabilidad por sus desigualdades e injusticias". [3]
El padre de Eva fue un notable explorador del Ártico y, durante un período de ausencia de la finca en la década de 1870, su madre, Lady Georgina, estableció una escuela de costura para mujeres en Lissadell. Las mujeres fueron capacitadas en crochet , bordado e hilos de zurcir y la venta de sus productos les permitió ganar un salario de 18 chelines por semana. Esta empresa tuvo una gran influencia en Eva y su posterior labor sindical y sufragio femenino .
En 1894, Eva se unió a su padre en sus viajes por América del Norte y las Indias Occidentales . Mantuvo diarios y documentó sus viajes en "Jamaica, Barbados, Cuba, Florida, Nueva Orleans, San Luis, San Francisco, Vancouver, Toronto, Niágara, Montreal y Quebec". [4] Al regresar a Irlanda conoció al poeta WB Yeats por primera vez. Al año siguiente viajó por Europa con su madre, su hermana Constance y su amiga Rachel Mansfield y, mientras estaba en Venecia , enfermó de una afección respiratoria. En 1896, mientras se recuperaba en la villa del escritor George MacDonald y su esposa en Bordighera, Italia, conoció a Esther Roper, la mujer inglesa que se convertiría en su compañera de toda la vida. [2] Roper también fue secretaria de la Sociedad del Sufragio Femenino del Norte de Inglaterra. [5] Creyendo que se estaba muriendo de tuberculosis, Eva Goore-Booth y Roper se establecieron en Manchester para servir a las mujeres trabajadoras durante el resto de su vida. [5]
Trabajo politico
El trabajo de Eva Gore-Booth, junto con el de Esther Roper, fue responsable del estrecho vínculo entre la lucha por los derechos de las mujeres en la industria y la lucha por el derecho al voto de las mujeres . Como sufragista de clase media que representa a Manchester, el trabajo de Gore-Booth fue reconocido principalmente en las ciudades algodoneras de Lancashire desde 1899 hasta 1913. [6] Su lucha comenzó cuando Eva se convirtió en miembro del comité ejecutivo de la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio Femenino. . Llevando a cabo un trabajo en el asentamiento de Ancoats, Eva se convirtió en co-secretaria del Consejo de Sindicatos de Mujeres de Manchester y Salford. [5]
1902 vio a Eva Gore-Booth haciendo campaña en las elecciones parciales de Clitheroe en nombre de David Shackleton , un candidato laborista que le prometió a Eva que mostraría su apoyo a la emancipación de las mujeres. Shackleton fue elegido, pero no cumplió la promesa que le hizo a Eva. Esto llevó a la fundación del Comité de Representación de Mujeres Textiles y Otros Trabajadores de Lancashire y Cheshire por Eva Gore-Booth, Esther Roper y Sarah Reddish . La creación de este comité llevó a Eva Gore-Booth a reunirse con Christabel Pankhurst, quien también se sentía muy comprometida con los derechos de las mujeres. Sin embargo, en 1904, Christabel provocó cierta controversia en el Consejo Sindical de Mujeres cuando intentó obligar al consejo a hacer del sufragio femenino uno de sus objetivos a lo que se negaron. Esto llevó a la dimisión de Eva Gore-Booth del consejo. Al dimitir de ese consejo en particular, Eva Gore-Booth junto con Sarah Dickenson, que también había dimitido, crearon el Consejo de Trabajo y Comercio de Mujeres de Manchester y Salford. Como parte de este consejo, Eva y otras sufragistas utilizaron métodos constitucionales de campaña. En las elecciones generales de 1906, presentaron a su propio candidato, Thorley Smith, pero fue derrotado. En mayo de 1906 Eva estuvo presente en la delegación por sufragio de Campbell Bannerman . Su verdadero sentimiento de impotencia tras el fracaso de esta delegación quedó plasmado en dos poemas, que escribió. Estos poemas se titulaban "Oficios de mujeres en el terraplén" y "Una oportunidad perdida".
En 1907, Eva Gore-Booth, reacia a perder la esperanza, contribuyó con un ensayo "El movimiento por el sufragio femenino entre sindicalistas" en El caso del sufragio femenino. En este ensayo, Eva dio un resumen de las razones de los métodos de la campaña LCWTOW para ganar el voto de las mujeres trabajadoras. En 1908 Eva fue delegada a la Conferencia del Partido Laborista en Hull, donde propuso una moción a favor del sufragio femenino . Esta moción fue rechazada a favor de una para el sufragio de adultos . A fines de 1909, Eva Gore-Booth ayudó a dirigir la campaña electoral general sufragista radical en Rossendale, donde una vez más se presentó un candidato pero fue derrotado. En 1910, Eva mostró su apoyo a la Nueva Sociedad Constitucional para el Sufragio de la Mujer y en 1911 con Esther Roper, asistió a una reunión en Londres del Grupo de Mujeres Fabian. El 17 de noviembre del mismo año Eva fue miembro de la delegación que representaba a las trabajadoras del norte de Inglaterra. Esta delegación pidió a Lloyd George que no abandonara el proyecto de ley de conciliación . 1911 fue también el año en que Eva se puso en el lugar de las trabajadoras cuando trabajó durante un corto tiempo como chica de frente para probar las condiciones de trabajo por sí misma. Sin embargo, cuando estalló la guerra, Eva y Esther asumieron el trabajo de asistencia social entre mujeres y niños alemanes en Inglaterra. En diciembre de 1913, Eva firmó la "Carta Abierta de Navidad" a las mujeres de Alemania y Austria. En 1915, Eva Gore-Booth se convirtió en miembro de la Women's Peace Crusade y en 1916 en la No-Conscription Fellowship.
Eva Gore-Booth continuó trabajando por la paz, escribiendo poesía y para una revista de circulación privada, Urania , por el resto de su vida. [7]
Poesía
Cuando Eva se embarcaba en su carrera como escritora, WB Yeats la visitó y quedó muy impresionado con su trabajo. En sus propias cartas afirma que le envió un libro para inspirarla. Yeats esperaba que ella asumiera su causa de escribir cuentos irlandeses para encantar y divertir. En cambio, Eva toma el folclore irlandés y pone énfasis en las mujeres de la historia. Su sexualidad ampliamente discutida en años posteriores nunca se declara, pero su poesía la refleja de manera bastante abierta. En su Triunfo de Maeve hace una escena menor entre Maeve y una mujer sabia casi erótica. [8] Mientras está en su leyenda de Deirdre, subvierte la identidad nacionalista masculina de los cuentos heroicos de Irlanda. [9] En sus primeros trabajos, utiliza los mismos inventos poéticos que utilizan sus homólogos masculinos, como escribir un poema de amor a la diosa de la naturaleza. Sin embargo, en estos no tiene una voz masculina. Ella está escribiendo versos de amor de una mujer a otra. [8] Eva Gore-Booth también formaba parte de un grupo de editoras de la revista Urania que publicaba números tres veces al año desde 1916 hasta 1940. Era una revista feminista que reimprimía historias y poemas de todo el mundo con comentario editorial. Muchos autores destacados de New Woman, incluida Mona Caird , participaron en el proyecto. Cada número declaraba que el sexo era un accidente y que no existían características intrínsecas del hombre o la mujer. Se discutieron muchos temas de la Nueva Mujer , como la igualdad de género, el sufragio y el matrimonio, pero Eva Gore-Booth fue más allá al escribir poesía sobre las mujeres que aman a las mujeres. [10] Incluso el título de la revista Urania puede referirse a celestial o uraniano otro término para homosexual. Eva y Esther permitieron que sus nombres se usaran en conexión con el periódico y se consideró que Eva era una inspiración para Urania . [10]
Vida posterior y muerte
Conocer a la activista política Esther Roper en Italia en 1896, donde Eva fue enviada para recuperarse de una enfermedad respiratoria, fue un factor decisivo en la participación activa de Eva en los derechos de las mujeres del movimiento sufragista. [4] Las dos mujeres formaron un fuerte vínculo durante las semanas que pasaron juntas en la villa del escritor George MacDonald y su esposa en Bordighera, lo que condujo a una asociación, privada y profesional, hasta la muerte de Eva en junio de 1926. [11] Cuán íntima es ella. las relaciones con Roper se discuten de manera controvertida; sin embargo, las cartas y poemas que Eva le dedicó a Esther sugieren un amor romántico entre las dos mujeres. [12] Uno de esos poemas aparece en una colección de la obra poética de Eva "The Travellers, To EGR", que fue publicada por Roper en 1929 en la que Eva usa analogías de la música y la canción para expresar lo profundamente que le impresionó la personalidad y el carisma de Esther. . [13] [14]
Después de años de desempeñar un papel principal en el Movimiento por el Sufragio de las Mujeres y luchar por la igualdad de los derechos de las mujeres en el Reino Unido, además de mantenerse fieles a sus raíces literarias, Eva y Esther se mudaron a Londres desde Manchester en 1913 debido al deterioro de la salud respiratoria de Eva. [12] Durante la Primera Guerra Mundial , Eva y Esther participaron activamente en el Movimiento por la Paz Británico junto con sus compañeras sufragistas, como Sylvia Pankhurst y Emily Hobhouse . En el Congreso Internacional de Mujeres que tuvo lugar en la ciudad de La Haya en 1915, ella redactó conjuntamente una carta abierta de Navidad titulada "A las mujeres de Alemania y Austria" instando a "... unirse a las mujeres de países neutrales e instar que nuestros gobernantes sigan derramando sangre ... "y apelando a un sentido de hermandad para evitar que se produzcan más atrocidades y que la guerra se intensifique. [4]
Apenas unas semanas después del Rising de 1916 , Eva viajó a Dublín acompañada por Esther y fue fundamental en los esfuerzos para indultar la sentencia de muerte de su hermana Constance Markievicz otorgada por su papel fundamental en el Rising de 1916, que se convirtió con éxito en una cadena perpetua. Su poesía compuesta durante este período refleja el trauma personal y el horror al que estuvo expuesta al visitar a su hermana en confinamiento solitario. [12] Además, hizo campaña para abolir la pena de muerte en general y reformar las normas penitenciarias y asistió al juicio del poeta y nacionalista irlandés Roger Casement , mostrando así solidaridad y apoyo para la anulación de su sentencia de muerte. [12]
Durante los años restantes de su vida, que fue reclamada por el cáncer el 30 de junio de 1926, permaneció dedicada a su poesía, dedicó tiempo a su talento artístico como pintora, estudió el idioma griego y fue conocida como anti-viviseccionista y defensora de bienestar animal . [15] [16] También se convirtió en teósofa y activista por los derechos de los animales . [17] Eva murió en su casa en Hampstead , Londres que compartió con Esther hasta su fallecimiento. Fue enterrada junto a Esther Roper en el cementerio de St John, Hampstead, con una cita del ícono lesbiano Safo tallada en su lápida. [18]
Sexualidad
La sexualidad de Eva Gore-Booth ha sido un tema de debate entre académicos, algunos de los cuales argumentan que ella y Esther Roper tenían una relación del mismo sexo, otros que las dos mujeres simplemente cohabitaban.
Después de que le dijeran que estaba a punto de morir en 1896, Eva viajó a la casa de George MacDonald en Bordighera, Italia, para recuperarse. Fue allí donde conoció a Esther Roper, quien también se estaba recuperando de una enfermedad. Formaron un fuerte vínculo mutuo y fueron socios en la vida y el trabajo desde entonces. [11] Después del tiempo que pasaron juntos allí, Eva rechazó aún más su privilegiada vida rural en Irlanda y se mudó al entorno urbano de Manchester. Allí compró una propiedad con Esther y quien se convirtió en su compañera en su activismo de política sexual y trabajo de sufragio. [19] Aunque Eva y Esther vivieron juntas hasta la muerte de Eva, durmieron en habitaciones diferentes y no hay forma de probar o refutar una relación sexual o cualquier tipo de encuentro sexual entre ellas. Sin embargo, también era común en esta época que las parejas casadas (particularmente entre la clase alta) tuvieran dormitorios separados, por lo que este detalle es superfluo. Después de conocerse durante cuatro años, Eva convirtió a Esther en la única beneficiaria de su patrimonio. [20]
Tanto Eva como Esther trabajaron con un equipo de profesionales para establecer y editar Urania , una revista de política sexual que circuló entre 1916 y 1940. [21] La formación se debió a que los editores estaban conectados a través de un grupo revolucionario feminista conocido como Unión Aëthnic. que se formó en 1911. [14] Urania fue una revista radical que contribuyó a la discusión sobre la política sexual de la era del sufragio. Se estableció para documentar y mejorar el progreso del movimiento feminista de la primera ola. [22] Su objetivo era promover la eliminación de la glorificación del matrimonio heterosexual y las distinciones de sexo y género por completo. [23] También se convirtió en un punto de referencia para aquellos en todo el mundo que compartían la radical Filosofía Uraniana de los editores. 'El sexo es un accidente', un término acuñado por Eva con respecto a la distinción biológica de género, se utilizó para resumir la filosofía uraniana.
Durante la mayor parte de su publicación, la revista se distribuyó de forma privada en todo el mundo, pero se envió gratis a cualquiera que lo solicitara para establecer una red y un registro de seguidores. [22] Eva fue vista como la figura principal y fundadora de esta revista, ya que se relacionaba con sus creencias feministas teosóficas. Urania tenía entre ocho y dieciséis páginas de composiciones, recortes de revistas, extractos e informes sobre cambios de sexo y métodos científicos, mujeres lesbianas en la historia y desafíos y superación de las normas de género de la sociedad. [23]
Urania monitoreó las tasas de natalidad y matrimonio en todo el mundo y celebró cuando las tasas cayeron. También promovió la idea de que el amor entre personas del mismo sexo es el ideal, especialmente entre mujeres, y es de naturaleza espiritual en lugar de física. A lo largo de toda esta discusión, Eva fue notada en Urania como una inspiración y sus palabras y su poesía fueron citadas en ella mucho después de su muerte. [23]
Eva está enterrada junto a Esther en Hampstead, Inglaterra, y su lápida dice "La vida que es amor es Dios", una cita del poeta Safo, cuyo amor por las mujeres se reflejó en su trabajo. [14]
A pesar del debate sobre su sexualidad, Eva Gore-Booth ha sido honrada por su trabajo por la comunidad LGBT, incluido un premio en su honor en el Festival de Teatro Gay de Dublín . [24] Eva también ha sido reconocida por el Congreso de Sindicatos de Irlanda como modelo a seguir para las personas LGBT y los derechos de los trabajadores. [25]
Reconocimiento póstumo
Su nombre y foto (y los de otras 58 mujeres que apoyan el sufragio) están en el pedestal de la estatua de Millicent Fawcett en Parliament Square , Londres, presentada en 2018. [26] [27] [28]
Publicaciones Seleccionadas
- Poemas (1898)
- Reyes invisibles (1904)
- El uno y los muchos (1904)
- Las tres resurrecciones y el triunfo de Maeve (1905)
- El pilar egipcio (1907)
- La princesa dolorosa (1907)
- La lámpara de ágata (1912)
- ¿De dónde vienen las guerras? (1914)
- Aspectos religiosos de la no resistencia (1915)
- La luz peligrosa (1915)
- La muerte de Fionavar de El triunfo de Maeve (1916)
- Ritmos del arte (1917)
- El tribunal (1917)
- Gloria rota (1918)
- La espada de la justicia: una obra de teatro (1918)
- Un enfoque psicológico y poético del estudio de Cristo en el cuarto evangelio (1923)
- El pastor de la eternidad y otros poemas (1925)
- La casa de las tres ventanas (1926)
- El reino interior (1926)
- El peregrino del mundo (1927)
- La vida enterrada de Deirdre (1930)
Referencias
- ^ Gore-Booth, Eva, The one and the many , Londres: Longmans, Green & Co., 1904. Copia con ilustraciones pintadas a mano de Constance Markievicz [de soltera Gore-Booth] en la Biblioteca de investigación de manuscritos y archivos, The Library del Trinity College de Dublín. Disponible en formato digital en elsitio web de Colecciones Digitales .
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- Gifford, L. 'Booth, Eva Selina Gore- (1870-1926)', Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004, consultado el 29 de julio de 2006
- Tiernan, S. 'Eva Gore-Booth: An Image of Such Politics' (Manchester University Press, 2012.)
Otras lecturas
- Patrick Quigley: Hermanas contra el Imperio: Condesa Constance Markievicz y Eva Gore-Booth, 1916-1917 . Liffey Press, 2016, ISBN 9781908308870
enlaces externos
- Obras de Eva Gore-Booth en Internet Archive
- Obras de Eva Gore-Booth en LibriVox (audiolibros de dominio público)