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La expulsión de los albaneses de Cham de Grecia fue la migración forzada de miles de albaneses de Cham de partes de la región griega del Epiro occidental después de la Segunda Guerra Mundial a Albania , a manos de elementos de la Resistencia griega ; la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) (1944) y los combatientes veteranos de la resistencia EDES (1945). [1] [2]

A finales del período otomano , las tensiones entre los musulmanes Chams y la población cristiana ortodoxa griega local surgieron a través de conflictos comunales que continuaron durante las guerras de los Balcanes , cuando parte de la región histórica de Epiro , entonces bajo el dominio otomano , se convirtió en parte de Grecia . Durante la Primera Guerra de los Balcanes , la mayoría de los albaneses de Cham, aunque al principio reacios, se aliaron con las fuerzas otomanas contra las fuerzas griegas [3] [4] [5] y formaron unidades armadas irregulares.y quemaron asentamientos habitados por cristianos ortodoxos, con solo unos pocos beys albaneses dispuestos a aceptar el dominio griego en la región. [4] Como respuesta a esta actividad, se organizaron unidades guerrilleras griegas en la región. [5] Después de las guerras de los Balcanes y durante el período de entreguerras, los chams musulmanes no se integraron en el estado griego, que adoptó políticas que tenían como objetivo expulsarlos de su territorio, en parte a través de su inclusión en el intercambio de población greco-turca , [ 6] aunque esto no se realizó debido a las objeciones del régimen fascista de Italia . Además, el intento de asentamiento de refugiados griegos de Asia Menordentro del área y los episodios de represión estatal abierta en las décadas de 1920 y 1930, en particular por parte del régimen autoritario de Metaxas , [7] llevaron a tensiones entre la minoría Cham y el Estado griego. [2] [6] Mientras tanto, la propaganda fascista italiana inició en 1939 una agresiva campaña pro-albanesa para la anexión de la región griega y la creación de un estado de Gran Albania . [8] Como tal, con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de la población musulmana Cham colaboró ​​con las tropas del Eje , [9] [10] [11] [12]ya sea brindándoles apoyo indirecto (guías, conexiones locales, informantes, etc.) [13] [14] [15] o siendo reclutados como tropas del Eje y como irregulares armados. Estos últimos casos fueron responsables de atrocidades contra la población griega local. [16] [17] En general, los Chams musulmanes simpatizaron con las fuerzas del Eje durante la guerra y se beneficiaron de la ocupación de Grecia por parte del Eje . [13] [14] [15] Unidades colaboradoras armadas de Cham participaron activamente en las operaciones nazis que resultaron en el asesinato de más de 1.200 aldeanos griegos entre julio y septiembre de 1943, [18] [19]y, en enero de 1944, en el asesinato de 600 personas en el lado albanés de la frontera. [20] También hubo elementos moderados dentro de la comunidad musulmana Cham que se opusieron al odio de sus vecinos griegos. [14] Un número limitado de musulmanes Chams se alistó en unidades de resistencia albanesas y griegas en las últimas etapas de la Segunda Guerra Mundial . [dieciséis]

La colaboración con el Eje alimentó el resentimiento de la parte griega y, tras la Segunda Guerra Mundial , la mayor parte de la comunidad musulmana Cham tuvo que huir a Albania. [13] [21] En el proceso, entre 200 y 300 Chams fueron masacrados por las fuerzas del EDES en varios asentamientos, mientras que 1200 fueron asesinados en total. Algunas fuentes albanesas aumentan este número a c. 2.000. [6] [22] [23] [24] En 1945-1946, un tribunal especial de colaboradores en Grecia condenó en ausencia a un total de 2.109 albaneses cham por colaborar con las potencias del Eje y crímenes de guerra . [13] [15]El número estimado de albaneses cham expulsados ​​de Epiro a Albania y Turquía varía: las cifras incluyen 14.000, 19.000, 20.000 y 25.000. [24] [25] [26] [27] [28] Según los informes de Cham, este número debería aumentarse a c. 35.000. [29] Las atrocidades no fueron alentadas por el liderazgo de EDES y la misión británica, pero ambos fueron incapaces de prevenirlas. [30] Varios notables griegos locales prometieron un pasaje seguro y se ofrecieron a albergar a todos aquellos Chams que abandonarían el bando nazi. [31]

Además, según fuentes albanesas, otros 2.500 refugiados musulmanes cham perdieron la vida a causa del hambre y las epidemias en su camino a Albania. [22] [24] Después de que los miembros de la comunidad se asentaron en Albania, la República Popular de Albania no los trató como víctimas, sino que los miró con desconfianza y procedió a arrestos y exiliados . [32] [33] Los albaneses de Cham fueron etiquetados como "reaccionarios" y sufrieron cierto grado de persecución dentro de Albania, [34]probablemente porque eran ciudadanos griegos, sus élites eran terratenientes tradicionalmente ricos, habían colaborado con las fuerzas del Eje y habían participado en actividades anticomunistas . [35]

Antecedentes [ editar ]

Artículo principal: Cham Albanians

Período otomano [ editar ]

La presencia albanesa en el área de Chameria , en las partes costeras de Epiro , se registra desde al menos el siglo XIII. [36] [37] Un documento veneciano cita a una población albanesa que habitaba el área frente a la isla de Corfú en 1210, mientras que la primera aparición de albaneses dentro del Despotado de Epiro se registra en fuentes bizantinas como nómadas. [36] [37] Las guerras del siglo XVIII y principios del XIX entre Rusia y el Imperio Otomano afectaron negativamente a la región. [38] Siguieron un aumento de conversiones al Islam, a menudo forzadas, como las de 25 aldeas en 1739 que se encuentran en la actual prefectura de Thesprotia. [38]Durante el período otomano, los miembros de la comunidad Cham eran propietarios de la mayoría de las tierras agrícolas de la región. [39]

No hay pruebas de que las ideologías nacionales albanesas tuvieran un fuerte apoyo entre los musulmanes locales a finales del período otomano. Por otro lado, la población local de habla albanés ortodoxa, así como el resto de la comunidad ortodoxa, siguieron teniendo una orientación griega y se identificaron a sí mismos como griegos. [40] [41] Para el estado griego, sin embargo, la posibilidad de que los hablantes de albanés ortodoxos fueran reclutados en las filas de los nacionalistas albaneses era una fuente de ansiedad constante. [6] Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de los activistas estatales y nacionales, la población local no fue nacionalizada en este período. [42]Así, Kyrios Nitsos, un educador griego en 1909 señaló que los hablantes de albanés ortodoxos locales no se referían a sí mismos como griegos, pero en cambio, como Kaur, que connotaba cristiano y no encontraban el término insultante, mientras que los hablantes de albanés musulmán se identificaban como musulmanes o turcos . [43] A finales del período otomano dentro de los Balcanes, los términos "musulmán" y "turco" se convirtieron en sinónimos y los albaneses fueron conferidos y recibieron el término "turco", mientras que tenían preferencias para distanciarse de los turcos étnicos. [44]

A principios del siglo XX, los musulmanes constituían un poco más de un tercio de la población total de Thesprotia, la mayoría de ellos eran hablantes de albanés. Por otro lado, la comunidad ortodoxa, o los "griegos", como se conoce en la clasificación otomana contemporánea, eran hablantes de griego, albanés y aromano: en las tierras altas de Mourgana y Souli había principalmente hablantes de griego, mientras que en las tierras bajas de Margariti, Igoumenitsa y hablantes de albanés de paramitia. [45]

En enero de 1907 se firmó un acuerdo secreto entre Ismail Qemali , un líder del entonces movimiento nacional albanés, y el gobierno griego que se refería a la posibilidad de una alianza contra el Imperio Otomano. Según esto, las dos partes acordaron que la futura frontera greco-albanesa debería ubicarse en las montañas Acroceraunian, dejando así Chameria a Grecia. [46] [47] Las razones de Qemali para estrechar los lazos con Grecia durante este tiempo fueron frustrar las ambiciones búlgaras en la región de los Balcanes y obtener apoyo para la independencia de Albania. [48]Los años siguientes, los musulmanes albaneses del sanjak de Preveza, especialmente los grandes terratenientes y los empleados estatales otomanos, persiguieron al elemento cristiano en cooperación con los otomanos. Además, los otomanos siguieron instalando a un número indeterminado de musulmanes albaneses en el sanjak como parte de su política de reasentamiento. [49]

Guerras de los Balcanes (1912-1913) [ editar ]

El 17 de octubre, la parte griega intentó acercarse a los representantes musulmanes locales para discutir la posibilidad de una alianza greco-albanesa. Solo algunos beys albaneses de Margariti estaban dispuestos a aceptar un gobierno griego. [4] Los chams musulmanes no estaban dispuestos a luchar del lado del ejército otomano, pero ya desde el otoño de 1912 formaron bandas armadas y asaltaron toda el área hasta el norte de Pogoni . Como resultado, cientos de aldeanos griegos se vieron obligados a escapar a las cercanas Corfú y Arta. [5] Así, los miembros de la comunidad musulmana fueron tratados como enemigos de facto por el estado griego. [6] Posteriormente, en enero de 1913, los irregulares griegos comenzaron a responder a esta situación. [5]Entre 72 y 78 notables musulmanes Cham de Paramythia fueron ejecutados por una unidad irregular del ejército griego durante este tiempo. [6] Cham informa que algunos notables albaneses de Chameria fueron perseguidos y asesinados por las autoridades griegas que habían sido oficialmente refutados por el gobierno griego. [50] Por lo tanto, se produjeron varios conflictos locales entre hablantes de albanés musulmanes y cristianos locales, ya que habían sido reclutados por los ejércitos otomano y griego, respectivamente. [6] En la guerra que siguió contra el ejército griego, muchos de los Chams musulmanes habían formado unidades armadas irregulares y habían quemado asentamientos habitados por griegos en el área de Paramythia, Fanari y Filiates. [4]Como respuesta a esta actividad, se organizaron unidades guerrilleras griegas en la región en 1913. [5] Así, ambos bandos cometieron incendios de pueblos. [6] Las ocurrencias de atrocidades perpetradas por las fuerzas griegas dentro de la región fueron registradas principalmente por la parte albanesa, mientras que esos eventos fueron notados solo indirectamente, aunque claramente por funcionarios del gobierno griego. [6] Durante las guerras de los Balcanes, Chameria, como toda la región de Epiro, quedó bajo control griego . [51]

Primera Guerra Mundial y Entreguerras (1914-1940) [ editar ]

La proximidad geográfica de la región al estado de Albania se convirtió en una seria preocupación para el estado griego y, en consecuencia, todo movimiento proalbanés dentro de Chamería tuvo que ser eliminado por todos los medios. [6] Sin embargo, las ideologías nacionalistas fueron adoptadas solo por una minoría de la comunidad Cham. Incluso esta minoría estaba dividida entre pro-republicanos y pro-realistas. [52]

Durante e inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial, los musulmanes albaneses fueron presionados para que abandonaran Chameria mediante diversas tácticas de intimidación, tanto sutiles como violentas. La población fue hostigada y cientos de jóvenes fueron deportados a varios campamentos por bandas paramilitares. [6] [53] Cuando las tropas italianas reemplazaron la administración griega por una albanesa en 1917 en partes de Chameria, los albaneses tomaron represalias debido a la opresión anterior saqueando las aldeas griegas. [53] Los chams musulmanes se contabilizaron como una minoría religiosa , y algunos de ellos fueron trasladados a Turquía durante el intercambio de población de 1923 , [54]aunque no formaban parte oficialmente de ella, mientras que su propiedad fue enajenada por el gobierno griego. [55] Los musulmanes albaneses fueron vistos como atrasados y fueron "excluidos del concepto de nación griega". [56] Durante el período de entreguerras, el número de musulmanes Chams disminuyó y las estimaciones de su número variaron entre 22.000 en los informes oficiales, mientras que el censo registró 17.000 en 1928 y otras fuentes del gobierno griego dieron 19.000 como el número en 1932. [57] Aunque la relación entre los albaneses de Cham y el estado griego mejoró a principios de la década de 1930, las cosas empeoraron de nuevo bajo la dictadura de Ioannis Metaxas. [7]Bajo el régimen de Metaxas (1936-1940), la gendarmería utilizó cada vez más métodos de intimidación hacia la población cham a través de encarcelamientos, arrestos arbitrarios, violencia, palizas, registros domiciliarios para descubrir armas y la prohibición del idioma albanés, libros y periódicos. [7] En 1928, las protestas de Cham se llevaron a la Liga de Naciones , sin embargo, las demandas de Cham fueron ignoradas y las posiciones griegas fueron aceptadas en su lugar. [58] La Sociedad de Naciones también rechazó las demandas albanesas sobre cuestiones de propiedad y el reconocimiento de la minoría Cham como una minoría distinta. [59] Durante la década de 1930, los esfuerzos irredentistas albaneses e italianos se intensificaron para la incorporación de la región a Albania. [60]En abril de 1939, un comité de representantes de Cham llamó a la Italia fascista para anexar la región y entregarla a Albania. [59]

Segunda Guerra Mundial [ editar ]

Participación de Cham en la invasión contra Grecia [ editar ]

Artículo principal: Guerra greco-italiana

Tras la invasión italiana de Albania , el Reino de Albania se convirtió en un protectorado del Reino de Italia . Los italianos, especialmente el gobernador Francesco Jacomoni , utilizaron la cuestión de Cham como un medio para conseguir el apoyo de los albaneses. Aunque en el evento, el entusiasmo albanés por la "liberación de Chameria" fue silenciado, Jacomoni envió repetidos informes demasiado optimistas a Roma sobre el apoyo albanés. A medida que se acercaba la posibilidad de un ataque italiano contra Grecia, comenzó a armar bandas irregulares albanesas para usarlas contra Grecia. [61]

Como excusa final para el inicio de la guerra greco-italiana , Jacomoni utilizó el asesinato de Daut Hoxha, un albanés cham, cuyo cuerpo decapitado fue descubierto cerca del pueblo de Vrina en junio de 1940. Fue alegado por el gobierno controlado por Italia en Tirana que había sido asesinado por agentes secretos griegos. Hoxha fue un conocido bandido asesinado en una pelea por unas ovejas con dos pastores y, según algunos otros trabajos específicos, Hoxha fue un líder militar de la lucha Cham durante los años de entreguerras, lo que lo llevó a ser calificado como bandido por el gobierno griego. [29]Desde junio de ese mismo año hasta la víspera de la guerra, debido a la instigación de la propaganda albanesa e italiana, muchos chams habían cruzado secretamente las fronteras para componer grupos armados, que se pondrían del lado de los italianos. Su número se estima en unos 2.000 a 3.000 hombres. Además, en los meses siguientes, los italianos comenzaron a organizar urgentemente a varios miles de voluntarios albaneses locales para participar en la "liberación de Chamuria" creando un ejército equivalente a una división completa de 9 batallones (4 batallones de camisas negras : Tirana, Korçë y Vlorë, Shkodër, 2 batallones de infantería - Gramos y Dajti, 2 batallones de voluntarios - Tomori y Barabosi, un cuerpo de batería - Drin [62] ). Todos ellos eventualmente participaron en la invasión a Grecia el 28 de octubre de 1940 (verGuerra Greco-Italiana ) bajo el XXV Cuerpo de Ejército Italiano que tras la incorporación de las unidades albanesas pasó a denominarse "Cuerpo de Ejército Chamuria" al mando del General C. Rossi, aunque con bajo rendimiento. [63]

En octubre de 1940, 1800 reclutas cham fueron desarmados y puestos a trabajar en las carreteras locales, y en los meses siguientes todos los hombres albaneses no llamados a filas fueron deportados a campos o al exilio en la isla. [6] [26]

La guerra greco-italiana comenzó con las fuerzas militares italianas que lanzaron una invasión de Grecia desde territorio albanés. La fuerza de invasión incluyó a varios cientos de nativos albaneses y chams en batallones de camisas negras adscritos al ejército italiano. Sin embargo, su desempeño fue claramente mediocre, ya que la mayoría de los albaneses, mal motivados, desertaron o desertaron. De hecho, los comandantes italianos, incluido Mussolini, utilizarían más tarde a los albaneses como chivos expiatorios del fracaso italiano. [61] [64] [ verificación necesaria ]

Entre el 28 de octubre y el 14 de noviembre, mientras el ejército italiano hizo un breve avance y tomó brevemente el control de parte de Tesprótida, bandas de albaneses cham asaltaron varias aldeas y quemaron varias ciudades, incluidas Paramythia , Filiates e Igoumenitsa , mientras que los notables griegos locales han sido asesinado. [8] [65]

Colaboración [ editar ]

Artículo principal: colaboración albanesa Axis-Cham

Las fuerzas del Eje adoptaron una política pro-albanesa, prometiendo que la región se convertirá en parte de una Gran Albania cuando termine la guerra. [66] En estas circunstancias, [26] cuando Italia logró controlar la mayor parte de Grecia después de la invasión alemana , los albaneses de Cham formaron grupos armados y brindaron apoyo activo a las fuerzas de ocupación. [66] Estas bandas armadas bajo la dirección de los oficiales de gendarmería Nuri y Mazar Dino participaron en las operaciones del Eje (quema de aldeas, asesinatos, ejecuciones) y cometieron varios delitos tanto en Grecia como en Albania. [67] Parece que los líderes de la comunidad Cham con el apoyo de los alemanesLas unidades de la Wehrmacht estacionadas en la región implementaron políticas de limpieza étnica que tenían como objetivo cambiar la composición demográfica local con la eliminación de la población cristiana y la incorporación final de la región a Albania. [68] [69] Sin embargo, parece que los beys locales (la mayoría de ellos ya formaban parte del grupo nacionalista albanés y en parte colaboracionista Balli Kombëtar ) y el mufti no apoyaron tales acciones. [26]

Así, en el verano de 1943, unidades armadas colaboradoras de Cham participaron activamente en las operaciones nazis Augustus que resultaron en el asesinato de 600 aldeanos griegos y la destrucción de 70 aldeas. [18] En septiembre de 1943, una actividad similar de Cham resultó en el asesinato de 201 civiles en la región de Paramythia y Fanari y la destrucción de 19 asentamientos. En una ocasión, la administración Cham logró exterminar a los notables griegos de Paramythia . [19] La colaboración activa no se limitó en el lado griego de la frontera. Así, en enero de 1944, las unidades Cham también estaban activas en Albania junto con las fuerzas alemanas nazis, como resultado, 600 personas fueron asesinadas en la región de Konispol.. [20] Aunque la población musulmana Cham en general simpatizaba con las fuerzas del Eje durante la guerra, muchos no eran colaboradores activos, aparte de los reclutados principalmente como tropas del Eje e irregulares armados. [13]

Aunque los italianos querían anexar Chameria a Albania, los alemanes vetaron la propuesta, probablemente debido al hecho de que la periferia de Epiro estaba habitada por una gran mayoría de griegos. [70] Se nombró a un alto comisionado albanés, Xhemil Dino , pero su autoridad fue limitada, y durante la ocupación, el área permaneció bajo el control directo de las autoridades militares de ocupación. [61]

Resistencia [ editar ]

Artículos principales: IV batallón "Ali Demi" y batallón "Chameria"

El hecho de que los albaneses de Cham colaboraran con el Eje preocupó a las dos principales organizaciones de resistencia de la región, la derecha Liga Nacional Republicana Griega (EDES) y el izquierdista Ejército Popular de Liberación de Grecia (EAM). [71] Unidades Cham involucradas en operaciones de combate contra ambas organizaciones y especialmente contra el EDES. [72] Desde marzo de 1943, las bandas de ELAS invitaron a varias aldeas musulmanas cham a unirse a la resistencia, pero los resultados fueron decepcionantes. [73] No pudieron reclutar más de 30, pero la mayoría desertó de ELAS el invierno siguiente. [74] Sólo al final de la guerra, en mayo de 1944, un batallón mixto ELAS del IV batallón Ali Demi (Albanés : Batalioni Ali Demi ) se formó. Lleva el nombre de un albanés Cham que murió en Vlora luchando contra los alemanes. Según un informe de Cham de 1945, estaba formado por 460 hombres, algunos de los cuales eran miembros de la minoría Cham. [75] Sin embargo, no tuvo la oportunidad de hacer una contribución significativa contra los alemanes. [76]

El 15 de junio de 1943, el Frente de Liberación Nacional de Albania formó el batallón Chameria ( albanés : Batalioni Çamëria ), étnicamente mixto (formado por albaneses de Albania, griegos de Albania y albaneses Cham ), durante la reunión del Comité Regional de Liberación Nacional Antifascista Ejército en Konispol . [64] [ verificación necesaria ] A finales de 1943, los hombres de este batallón étnicamente mixto lucharon contra los alemanes en Konispol. Más tarde fueron apoyados por 1.000 colaboradores albaneses bajo el mando de Cham Nuri Dino (batallón Nuri Dino albanés : Batalioni Nuri Dino ).[77] Poco después de esta batalla, Haki Rushit (uno de los líderes del batallón Chameria) desertó a los colaboradores nacionalistas del Balli Kompetar. [78] EDES también se acercó a la comunidad Cham en 1943 y ordenó a los comandantes locales de EDES que evitaran provocar a los Cham:

nosotros [EDES] actualmente estamos tratando de interrumpir la colaboración entre los italianos y los musulmanes cuya moral se ha desplomado por completo y actualmente estamos pidiendo una alianza con nosotros ... es imperativo que desistas de provocarlos. Debes informar a toda la guerrilla y la población civil sobre esto y predisponerlos a aceptarlo ".

La Misión Militar Británica intentó mediar en un acuerdo entre los grupos de resistencia y la comunidad Cham después de la capitulación italiana, pero fue rechazado por los notables musulmanes. La capitulación de los italianos y la llegada de los alemanes pusieron fin a las negociaciones entre Chams y los grupos de resistencia griegos. Los alemanes intentaron ganarse a los musulmanes Chams ofreciendo dinero, suministros, armas, uniformes y prometiendo una unión con Albania en caso de una victoria del Eje. Aproximadamente 300 Chams participaron en una serie de redadas contra la guerrilla en Thesprotia y en cuatro días (en agosto de 1943), 150 personas fueron asesinadas, mientras que cientos más fueron tomadas como rehenes y transportadas a campos de prisioneros en Ioannina. Las operaciones continuaron hasta bien entrado el otoño cuando varias aldeas fueron incendiadas por una fuerza conjunta Cham-alemana.que culminó con la ejecución de 49 notables de Paramithia como represalia por un ataque guerrillero. A fines de 1943, la presencia de los alemanes también alentó a los Chams a organizar un estado paralelo, que reemplazó progresivamente a las autoridades griegas en toda la región. Se eligió un comité musulmán, que serviría como autoridad civil de facto en la región de Paramitia. A principios de 1944, los notables albaneses nombraron a sus propios presidentes de consejo, milicianos y guardias rurales, e impusieron un impuesto obligatorio sobre los productos agrícolas y cualquier transacción de los campesinos griegos. Acosaron de muchas maneras a los notables cristianos y a los campesinos que resistieron, y estos esfuerzos tuvieron un efecto perjudicial sobre la población griega.la presencia de los alemanes también animó a los Chams a organizar un estado paralelo, que reemplazó progresivamente a las autoridades griegas en toda la región. Se eligió un comité musulmán, que serviría como autoridad civil de facto en la región de Paramitia. A principios de 1944, los notables albaneses nombraron a sus propios presidentes de consejo, milicianos y guardias rurales, e impusieron un impuesto obligatorio sobre los productos agrícolas y cualquier transacción de los campesinos griegos. Acosaron de muchas maneras a los notables cristianos y a los campesinos que resistieron, y estos esfuerzos tuvieron un efecto perjudicial sobre la población griega.la presencia de los alemanes también animó a los Chams a organizar un estado paralelo, que reemplazó progresivamente a las autoridades griegas en toda la región. Se eligió un comité musulmán, que serviría como autoridad civil de facto en la región de Paramitia. A principios de 1944, los notables albaneses nombraron a sus propios presidentes de consejo, milicianos y guardias rurales, e impusieron un impuesto obligatorio sobre los productos agrícolas y cualquier transacción de los campesinos griegos. Acosaron de muchas maneras a los notables cristianos y a los campesinos que resistieron, y estos esfuerzos tuvieron un efecto perjudicial sobre la población griega.A principios de 1944, los notables albaneses nombraron a sus propios presidentes de consejo, milicianos y guardias rurales, e impusieron un impuesto obligatorio sobre los productos agrícolas y cualquier transacción de los campesinos griegos. Acosaron de muchas maneras a los notables cristianos y a los campesinos que resistieron, y estos esfuerzos tuvieron un efecto perjudicial sobre la población griega.A principios de 1944, los notables albaneses nombraron a sus propios presidentes de consejo, milicianos y guardias rurales, e impusieron un impuesto obligatorio sobre los productos agrícolas y cualquier transacción de los campesinos griegos. Acosaron de muchas maneras a los notables cristianos y a los campesinos que resistieron, y estos esfuerzos tuvieron un efecto perjudicial sobre la población griega.[79] Esta atmósfera contra los griegos locales que habían sufrido bajo los alemanes, italianos y chams, llevó a una polarización explosiva que habría limitado cualquier motivación para la resistencia conjunta greco-cham. [dieciséis]

Expulsión [ editar ]

Primera expulsión por EDES [ editar ]

Durante el verano de 1944, el líder de derecha de la Liga Nacional Republicana Griega (EDES), Napoleón Zervas , pidió a los albaneses de Cham que se unieran a EDES, pero su respuesta fue negativa. [26] Después de eso y de acuerdo con las órdenes dadas específicamente a EDES por las fuerzas aliadas de expulsarlos del área, se produjeron feroces combates entre los dos bandos. [26] En particular, las unidades albanesas de Cham lucharon junto con el ejército alemán en todos los conflictos que ocurrieron en Thesprotia: desde finales de junio de 1944 hasta la retirada alemana. [80]

Según informes británicos, las bandas colaboracionistas cham lograron huir a Albania con todo su equipo, junto con medio millón de reses robadas y 3.000 caballos, dejando atrás solo a los ancianos de la comunidad. [81] El 18 de junio de 1944, las fuerzas del EDES con apoyo aliado lanzaron un ataque contra Paramythia. Después de un conflicto a corto plazo contra una guarnición combinada de Cham y Alemania, la ciudad finalmente estuvo bajo el mando de los Aliados. Poco después, se llevaron a cabo violentas represalias contra la comunidad musulmana de la ciudad, [29] que fue considerada responsable de la masacre de septiembre de 1943 [81].

El avance se llevó a cabo en dos fases: en julio y agosto con la participación de la Décima División de EDES y los campesinos griegos locales , deseosos de vengarse del incendio de sus propias casas. [26] El 27 de junio de 1944, durante la primera operación de las fuerzas del EDES, la masacre más infame de musulmanes Chams ocurrió en el distrito de Paramythia . El número total de víctimas en la ciudad, así como en incidentes similares en Karvounari, Parga, Trikoryfo (ex-Spatari), Filiates y los asentamientos circundantes de Paramythia se estima en c. 300 chams musulmanes; hombres, mujeres y niños. [6] [82]Miranda Vickers, basándose en un informe de Cham, eleva este número a c. 600 solo en Paramythia. Según este informe también hubo casos de violación y tortura. [29]

Los oficiales británicos lo describieron como " un asunto de lo más vergonzoso que involucró una orgía de venganza con las guerrillas locales saqueando y destruyendo todo sin sentido ". El Ministerio de Relaciones Exteriores británico informó que " el obispo de Paramythia se unió a la búsqueda de casas en busca de botín y salió de una casa para encontrar que su mula ya pesadamente cargada había sido desnudada por unos andartes ". [26] Algunas de las unidades del EDES, en particular los regimientos de Agoros y Galanis, se abstuvieron de saquear y trataron de limitar la actividad de los grupos indisciplinados, arrestando así a varios compañeros de la resistencia en el proceso. [83]

Pero el coronel Chris Woodhouse, jefe de la Misión Militar Aliada en Grecia durante la ocupación del Eje, que estaba presente en la zona en ese momento, en su informe militar oficial "Nota sobre los Chams" del 16 de octubre de 1945, aceptaba claramente la plena responsabilidad de la expulsión de los Chams aunque criticó la forma de vendetta en que se llevó a cabo, incluyendo una breve descripción de la situación condujo a los hechos: "Los chams son racialmente en parte turcos, en parte albaneses, en parte griegos. En 1941-1943 colaboraron con italianos , lo que dificulta la organización de la resistencia guerrillera en esa zona. Nunca supe que ninguno de ellos participara en ninguna resistencia contra el enemigo. Zervas, alentados por la Misión Aliada bajo mis órdenes, los expulsó de sus hogares en 1944 para facilitar las operaciones contra el enemigo.En su mayoría se refugiaron en Albania, donde tampoco eran populares. Su desalojo de Grecia se llevó a cabo con sangre, debido al espíritu de venganza habitual, que fue alimentado por muchas brutalidades cometidas por los Chams en alianza con los italianos.

El liderazgo de EDES y la misión británica no alentaron las atrocidades, pero ambos fueron incapaces de evitar este giro de los acontecimientos, [30] ya que un gran número de oficiales de bajo rango y civiles estaban ansiosos por vengarse. Elementos de la resistencia de izquierda ELAS también participaron en asesinatos contra musulmanes Chams; en una ocasión, el oficial de ELAS Thanasis Giohalas arrestó y ejecutó a 40 musulmanes en Parga. Las mujeres y los niños restantes se salvaron después de que los combatientes de EDES lograron dispersar las unidades ELAS y ejecutaron a Giohalas. [84] En los meses siguientes, las unidades alemanas y cham intentaron retomar Paramythia, pero no tuvieron éxito. [85] Del 17 al 18 de agosto, una fuerza albanesa Nazi-Cham fue derrotada por los combatientes de la resistencia de EDES en la Batalla de Menina.. Después de esta batalla, la comunidad Cham cruzó la frontera y huyó en masa a Albania. [80]

EDES invitó por segunda vez a los representantes de Cham a abandonar su apoyo a los alemanes y entregar sus armas. Este llamamiento fue acompañado por iniciativas similares de la misión aliada, pero la respuesta de Cham fue nuevamente negativa. [15] Por otro lado, la comunidad Cham bajo su administración autónoma estaba decidida a organizar su defensa armada contra el avance de las fuerzas del EDES y armó a toda su población masculina en edad de reclutamiento (de 16 a 60 años). [15] A principios de agosto de 1944, la oposición Cham fue rápidamente superada y las comunidades albanesas locales comenzaron a cruzar la frontera y se establecieron en territorio albanés. [15]Aquellos Chams que permanecieron en Filiates para organizar la defensa contra EDES fueron fácilmente derrotados. Fueron encarcelados, juzgados y ejecutados al día siguiente. Sin embargo, sus líderes, los hermanos Mazar y Nuri Dino, lograron huir al territorio albanés junto con los alemanes en retirada. [86] Como señaló la inteligencia estadounidense, un gran número de Chams se trasladó a Albania con vehículos del ejército alemán durante su retirada. [87]

Participación en la Guerra Civil griega, repatriación por ELAS y expulsión final [ editar ]

Hacia el final de la ocupación griega, el ELAS controlado por los comunistas, que tenía un apoyo popular limitado en la región de Epiro debido al dominio de la derecha EDES en el área y en preparación para tomar el control del país después de la retirada alemana de Grecia, se convirtió en a los Chams para el servicio militar obligatorio. Al ver los presagios, varios cientos de musulmanes Chams se alistaron en sus filas. Con la retirada alemana y el inicio de la guerra civil griega, las fuerzas locales de ELAS con la participación de los voluntarios de Chams, con la ayuda de las fuerzas de ELAS de la Grecia central, atacaron EDES en Epiro y lograron tomar el control en la región de Thesprotia a fines de 1944. obligando a EDES a salir de Corfú . [26]

Como resultado de la victoria de ELAS, en enero-febrero de 1945, entre cuatro y cinco mil albaneses regresaron a sus hogares desde Albania, principalmente en las áreas fronterizas de Filiates y Sagiada. Pero después de la derrota final de ELAS durante la batalla de Atenas y su capitulación (ver Acuerdo de Varkiza ), EDES recuperó rápidamente el control de la región, ansioso por vengarse de la participación de Cham en el ataque contra sus fuerzas. [26]

La expulsión del resto de la comunidad se completó con una masacre de Chams en Filliates en marzo de 1945, llevada a cabo por veteranos del EDES al mando de Zotos y grupos de civiles armados. Así, el Coronel Zotos, un grupo paramilitar informal de guerrilleros veteranos del EDES y hombres locales, se enfureció. En la peor masacre , en la ciudad de Filiates, el 13 de marzo, murieron entre sesenta y setenta chams. Muchas de las aldeas de Cham fueron incendiadas y los habitantes restantes huyeron a través de la frontera hacia Albania. Sin embargo, no hubo vínculo entre los perpetradores de los hechos de 1945 y el liderazgo de EDES, así como la administración griega de esa época. [1]

El incidente fue objeto de una investigación del ejército griego cuatro años después durante el segundo círculo de la guerra civil griega, en el que la entonces comunista Albania estaba ayudando activamente al ejército comunista DSE en su segundo enfrentamiento armado para ganar el control del país. , concluyendo que no se cometieron delitos. En ese momento, el propio coronel Zotos formaba parte del Alto Mando del Ejército de Epiros, algo que aparentemente influyó en la decisión resultante. [26] La participación activa de Albania en los asuntos internos de Grecia en ese período (ver guerra civil griega ) y la situación política anómala también jugaron un papel en el disfraz del caso.

Después de que el régimen comunista albanés otorgó la ciudadanía albanesa obligatoria a los Chams, el gobierno griego confiscó sus propiedades (tanto de los que colaboraron con los nazis como de los que no lo hicieron) y permitió que los griegos se establecieran en la zona. Después de la guerra, solo quedaron 117 musulmanes albanokanos cham en Grecia. [29]

Se desconoce el número exacto de albaneses cham que fueron expulsados ​​principalmente a Albania y, en menor medida, a Turquía. Mark Mazower y Victor Roudometof afirman que eran unos 18.000 en 1944 y entre 4.000 y 5.000 en 1945. [26] [27] mientras que Miranda Vickers dice que fueron 25.000 los que huyeron a Albania. [29] La Asociación Chameria afirma que los albaneses de Cham que se fueron eran 35.000, de los cuales, 28.000 se fueron a Albania y el resto a Turquía. [88] Hoy en día, la mayoría de los chams viven en Turquía y también en Albania. Los de la fe ortodoxa son considerados griegos por el gobierno griego. [89]

Consecuencias [ editar ]

Asentamiento en Albania [ editar ]

Más información: Comité Antifascista de Inmigrantes Cham

Mientras tanto, parte de la comunidad Cham se asentó en partes del sur de Albania, que anteriormente estaba habitada por c. 8.000 griegos étnicos que habían sido expulsados ​​por el régimen albanés en 1945-1946. [90] Después de la expulsión de la comunidad Cham a Albania, Chams organizó el Comité Antifascista de Inmigrantes Cham , con la ayuda del recién establecido gobierno comunista de Albania . Se estableció, durante la primera ola de refugiados, y tenía como objetivo que Grecia permitiera el regreso de los Chams a sus hogares. Organizaron dos congresos, aprobaron un memorando y enviaron delegados en Grecia y en los aliados europeos. Después de tres años de actividad, la organización no logró, ni reasignar Chams enChameria , ni para internacionalizar el tema Cham . [29] El régimen de la República Popular de Albania les dio nuevos hogares en partes del sur de Albania, diluyendo así el elemento griego local. [91] En diciembre de 1945, la Administración de Ayuda y Rehabilitación de las Naciones Unidas aprobó 1,45 millones de dólares estadounidenses para los refugiados Cham en Albania. Sin embargo, debido al deterioro de la relación entre la República Popular de Albania y el mundo occidental, el régimen local prohibió cualquier ayuda financiera y humanitaria. [92]Desde 1947, el Comité se encargó de normalizar la situación de vida de los refugiados cham en Albania. En 1951, a los Chams se les otorgó por la fuerza la ciudadanía albanesa y el Comité se disolvió. [29] [88]

Política e historiografía de Cham [ editar ]

Albania [ editar ]

Durante el período de la Guerra Fría, el tema Cham no atrajo mucha atención por parte de los historiadores. El tema Cham recibió poco estudio en la Albania comunista debido a la posición incierta de los Chams musulmanes en la sociedad albanesa. [93] Habiéndose negado a luchar del lado de los comunistas en la Guerra Civil griega, fueron etiquetados como "reaccionarios", "criminales de guerra", "asesinos de los griegos", "colaboradores de las fuerzas de ocupación" por el régimen de la República Popular de Albania y también perseguido hasta cierto punto. [33] [94] Considerada una "población hostil" y una oveja negra en la "heroica resistencia del pueblo albanés", [6]El régimen ocultó o suprimió la historia de Cham, y la persecución que habían enfrentado en Grecia se omitió en los libros de texto de historia. Si bien el surgimiento del discurso actual está motivado por obvias razones financieras y políticas, también intenta llenar el vacío creado por la historiografía socialista. [94] [95]

Han comenzado a surgir estudios serios sobre la historia de los acontecimientos en Albania, Grecia y Gran Bretaña después del colapso de la República Socialista en Albania. [93] La cuestión de Cham recuperaría impulso en Albania en 1991, cuando el régimen comunista colapsó y se estableció la Asociación Política Nacional "Çamëria" . [29] [96] En 1994, el gobierno albanés declaró el 27 de junio como el Día del genocidio chovinista griego contra los albaneses de Chameria, pero no ha recibido ningún reconocimiento internacional. [97] En la Albania poscomunista, los Chams también han sido presentados como víctimas en otro genocidio: una exposición en el Museo Nacional de Tirana, lleva el controvertido títuloGenocidio y terror comunista en Albania 1944-1944 y consideró a los Cham como víctimas de una campaña de limpieza de la RP de las autoridades albanesas. [98] En general, las pupilas en la Albania postsocialista tienden a favorecer una interpretación en la que los camen son dibujados como víctimas colectivas de una persecución motivada "étnicamente". [99] El 10 de diciembre de 2012, el líder del Partido Nacionalista por la Justicia, la Integración y la Unidad (PDIU) presentó al Parlamento de Albania una resolución en la que PDIU solicitaba al gobierno griego reparaciones por la cantidad de 10 mil millones de euros por la expulsión. de los albaneses de Cham. [100]Del mismo modo, mientras que en los libros de texto oficiales de Albania la historia de Cham albanés era casi inexistente, la historia actual que se enseña en la escuela albanesa menciona que "las bandas chovinistas griegas aterrorizaron a la población albanesa ... para perpetuar la anexión de tierras habitadas por albaneses. " [101]

Grecia [ editar ]

Para el estado griego, la expulsión de Muslim Chams fue un caso cerrado. [6] Las atrocidades cometidas contra la comunidad musulmana Cham están ausentes en los documentos oficiales, [6] lo que sugiere que el estado deseaba borrar cualquier evidencia de lo que había ocurrido. [6] El muy limitado número de material impreso que surgió después de la guerra intentó reconstruir los eventos que ocurrieron durante el período turbulento con el objetivo implícito de justificar la expulsión, que también podría ser calificada como limpieza étnica por varios estudiosos. [6] [26] [102] Durante el período de la Guerra Fría, la teoría del origen griego de los chams musulmanes se convirtió en un tema central, [103] apareciendo incluso en trabajos científicos, [103]y se minimizó continuamente la tradición lingüística albanesa de la zona. [103] [104] De esta manera, y de acuerdo con el enfoque de reclamar un territorio a través de su población, se mantuvo en la política oficial una historia y un carácter puramente griegos de Chameria. [6]

Las atrocidades que tuvieron lugar no parecen haber sido sancionadas por los funcionarios del gobierno griego o la dirección de EDES, [1] y hay pruebas contundentes de que la dirección de EDES, al menos en privado, refutó las atrocidades. [105] Los funcionarios fueron indiferentes hacia él y recibieron sus resultados favorablemente. [6] El líder de EDES, y héroe a los ojos del estado, Napoleón Zervas, [6] en una carta fechada en 1953 escribió a uno de sus camaradas "Nuestros compatriotas de la zona deben recordar una vez más quién se deshizo de los musulmanes Chams que estuvieron empujando el cuello del helenismo durante quinientos años " . [6]Según el erudito griego Lambros Baltsiotis, la indulgencia mostrada hacia las personas involucradas en las atrocidades indica claramente que la expulsión fue aceptada por el estado griego y formaba parte de la política estatal. [106] El historiador Spyros Tsoutsoumpis afirma que la renuencia de los líderes de EDES a enjuiciar a ciertos individuos probablemente se debió al temor de que resultara en deserciones y una caída considerable en el apoyo. [105]

En un intento por dar una solución, en 1992 el primer ministro Konstantinos Mitsotakis propuso una compensación en relación con sus propiedades, solo para los casos en los que sus propietarios no habían sido declarados culpables o no habían participado en delitos contra sus conciudadanos griegos. Mitsotakis también propuso que el gobierno albanés compensara igualmente a los griegos étnicos que habían perdido propiedades debido a la presunta persecución durante el régimen comunista en Albania. Sin embargo, esta propuesta fue rechazada por la parte albanesa. [107] Las posiciones del gobierno griego, que considera inexistente la cuestión de Cham, se basan generalmente en los principios del derecho internacional y, por lo tanto, no existe ninguna obligación contra la comunidad Cham, ya que no constituye una minoría en Grecia. [108]

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  102. ^ Pettifer, James (2009). Woodhouse, Zervas and the Chams: exploración del patrimonio de la Segunda Guerra Mundial .
  103. ^ a b c Baltsiotis. Los chams musulmanes del noroeste de Grecia, 2011.
  104. ^ Baltsiotis. Los chams musulmanes del noroeste de Grecia 2011.
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  106. ^ Baltsiotis. 2011. Los musulmanes Chams del noroeste de Grecia .
  107. ^ Mai, Nicola; Schwandner-Sievers, Stephanie (2005). Russell, King (ed.). La nueva migración albanesa . Sussex , Reino Unido: Sussex Academic Press. pag. 87. ISBN 9781903900789. Consultado el 31 de marzo de 2009 .
  108. ^ Kouzas, 2013, p. 140.

Lectura adicional [ editar ]

  • Baltsiotis, Lambros (2011). "Los chams musulmanes del noroeste de Grecia: los motivos de la expulsión de una comunidad minoritaria" inexistente " . Revista europea de estudios turcos. Ciencias sociales en la Turquía contemporánea . Revista europea de estudios turcos (12) . Consultado el 7 de mayo de 2015 .
  • Elsie, Robert y Bejtullah Destani (2013). Los albaneses Cham de Grecia. Una historia documental . IB Tauris. ISBN 9781780760001. Consultado el 9 de mayo de 2015 .
  • Pitouli-Kitsou, Hristina (1997). Οι Ελληνοαλβανικές Σχέσεις και το βορειοηπειρωτικό ζήτημα κατά περίοδο 1907-1914 (Tesis). Universidad Nacional y Kapodistrian de Atenas.
  • Kretsi, Georgia (2007). Verfolgung und Gedächtnis en Albanien: eine Analyze postsozialistischer Erinnerungsstrategien . Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 9783447055444.
  • Kretsi, Georgia (2002). "El pasado secreto de las fronteras greco-albanesas. Cham musulmanes albaneses: perspectivas sobre un conflicto sobre la responsabilidad histórica y los derechos actuales" . Ethnologia Balkanica . Consultado el 7 de mayo de 2015 .
  • Manta, Eleftheria (2009). "Las Cámaras de Albania y el Estado griego (1923 - 1945)" . Revista de Asuntos de las Minorías Musulmanas . 4 (9) . Consultado el 2 de febrero de 2016 .
  • Tsoutsoumpis, Spyros (diciembre de 2015). "Violencia, resistencia y colaboración en una zona fronteriza griega: el caso de los musulmanes Chams de Epiro" Qualestoria "n. 2, dicembre 2015" . Qualestoria : 119-138 . Consultado el 14 de junio de 2016 .
  • Pettifer, James (2009). Woodhouse, Zervas y los Chams: exploración del patrimonio de la Segunda Guerra Mundial (PDF) . Onufri.

Ver también [ editar ]

  • Colaboración albanesa Axis-Cham
  • Expulsión de alemanes después de la Segunda Guerra Mundial
  • Muhajir (Albania)
  • Transferencia de población
  • Transferencias de población de la era de la Segunda Guerra Mundial
  • Transferencia de población en la Unión Soviética
  • Expulsión de polacos por Alemania
  • Limpieza étnica
  • Víctor Gollancz
  • La expulsión de los albaneses , memorando de 1937.