Durante la ocupación del Eje de Grecia entre 1941 y 1944, gran parte de la minoría albanesa en la prefectura de Thesprotia en Epiro , noroeste de Grecia , conocida como Chams ( albanés : Çamë , griego : Τσάμηδες , Tsamides ) colaboró con las fuerzas de ocupación . [1] [2] La propaganda fascista italiana y la alemana nazi prometieron que la región sería adjudicada a Albania (entonces enunión personal con Italia) después del final de la guerra. Como resultado de este enfoque proalbanés, muchos chams musulmanes apoyaron activamente las operaciones del Eje y cometieron una serie de crímenes contra la población local tanto en Grecia como en Albania . Aparte de la formación de una administración local y batallones de seguridad armados, una organización paramilitar llamada Këshilla y un grupo paramilitar de resistencia llamado Balli Kombetar Cam operaban en la región, tripulados por musulmanes locales Chams. Los resultados fueron devastadores: muchos ciudadanos griegos y albaneses perdieron la vida y un gran número de aldeas fueron incendiadas y destruidas. Con la retirada de las fuerzas del Eje de Grecia en 1944 , la mayoría de la población cham huyó a Albania [3] [4] y los guerrilleros y aldeanos griegos llevaron a cabo ataques de venganza contra los chams restantes . [5] [6] Cuando terminó la guerra, los tribunales especiales de colaboración condenaron a 2.106 Chams a muerte in absentia . [3] Sin embargo, los crímenes de guerra quedaron impunes ya que los criminales ya habían huido al extranjero. Según el historiador alemán Norbert Frei, la minoría musulmana Cham es considerada la "cuarta fuerza de ocupación " en Grecia debido a las actividades colaboracionistas y criminales que cometió gran parte de la minoría. [7] Según el teniente coronel Palmer de la Misión Militar Británica en Albania, entre 2.000 y 3.000 colaboraron de manera organizada, mientras que un informe de la Comisión Pan-Epirótica EAM nombra a 3.200 colaboradores Cham que pertenecían al clan Dino. [8]
Fondo
La región habitada por los Chams, y conocida entre los albaneses como " Chameria ", consistía principalmente en la prefectura de Thesprotia en Grecia, así como en algunas aldeas en el suroeste de Albania. Antes de 1945, la región tenía una población mixta griega y albanesa que databa de las migraciones de las tribus albanesas al área en los siglos XIII y XIV. Muchos de los Chams, originalmente cristianos ortodoxos , fueron islamizados en los siglos XVII al XIX, [9] y el criptocristianismo persistió hasta principios del siglo XIX, [10] abriendo una brecha confesional y cultural con la población cristiana restante.
Dada la estructura social otomana , los terratenientes musulmanes cham eran la parte más privilegiada de la sociedad y poseían gran parte de las tierras más fértiles. [11] Aparte de los beys, parece que la mayoría de la población musulmana Cham consistía en propietarios de tierras de tamaño mediano y entre la población también había familias con propiedad de pequeñas parcelas de tierra, pocos campos o animales y ubicadas en aldeas. [12] Existía cierto antagonismo entre las dos comunidades y el conflicto se produjo en determinadas ocasiones. [13]
A pesar de las afirmaciones de los nacionalistas griegos y albaneses por igual, las encuestas de la región de Thesprotia señalaron repetidamente la falta de "nacionalización" entre la población; los cristianos de habla albanesa se referían a sí mismos no como griegos sino como "kaurs", mientras que los musulmanes albanófonos no se llamaban a sí mismos "albaneses", sino "musulmanes" o "turcos"; incluso en la década de 1940, los musulmanes carecían de cualquier tipo de conciencia albanesa y continuaron describiéndose a sí mismos como "turcos"; Las ideas nacionalistas albanesas fueron defendidas por una "minoría de la clase educada y terrateniente", pero incluso estas se dividieron entre facciones republicanas y realistas. [14] Las autoridades religiosas musulmanas eran conservadoras y de persuasión pro-turca, por lo que obstruyeron el crecimiento del nacionalismo albanés en la región. [14]
Sin embargo, una vez que Epiro pasó a manos griegas en 1913 como resultado de las guerras de los Balcanes , los beys musulmanes perdieron su peso político pasado, al tiempo que conservaron su influencia económica. Durante el período de entreguerras , el estado griego no hizo ningún esfuerzo serio para fomentar su asimilación, aunque una serie de quejas de los Chams a la Sociedad de Naciones dan testimonio de un sentimiento de agravio entre ellos. [15] Sin embargo, hay poca evidencia de persecución estatal directa en este momento. [16] Sin embargo, durante ese tiempo, los miembros de la comunidad Cham sufrieron discriminación debido a las severas expropiaciones de sus tierras. [17]
Las relaciones entre los diversos grupos sociales eran complicadas en la región y se caracterizaban principalmente por una intensa cultura de honor con clanes y enemistades de sangre entre todos los grupos principales, antagonismos entre las poblaciones de pastores (valacos) y sedentarios (griegos y albaneses), rivalidades religiosas entre terratenientes. Musulmanes y agricultores itinerantes cristianos a menudo hambrientos de tierra que trabajaban en condiciones "deplorables", y la explotación de las afiliaciones religiosas por parte de cristianos y musulmanes para ganar disputas. [14] Al mismo tiempo, hubo una alta tasa de alianzas de clanes interreligiosos, amistades, hermandades de sangre, adopciones (donde el adoptado conservaba la religión de sus padres a pesar de que los padres practicaban otra) y matrimonios interreligiosos. [14] Los campesinos musulmanes a menudo daban a sus hijos nombres cristianos y asistían a los servicios cristianos, mientras que los cristianos también consultaban al clero musulmán. [14]
A principios del siglo XX, los vínculos entre las diversas comunidades cristianas y musulmanas comenzaron a debilitarse a medida que el clero de ambos lados criticaba las relaciones interreligiosas. [14] Se hizo más hincapié en las relaciones interreligiosas por los conflictos sobre la tierra y los recursos, la asignación de recursos anteriormente controlados por musulmanes a los refugiados de Turquía, las políticas anti-albanesas del gobierno de Metaxas a partir de 1936 que incluyeron la supresión del idioma albanés y el acoso. de notables musulmanes, y finalmente en 1939 el comienzo de las presiones irredentistas que emanan de Italia y la Albania ocupada italiana pidiendo la anexión de Tesprotia a Albania. [14]
A finales de la década de 1930, especialmente después de que Albania se convirtiera en un protectorado de la Italia fascista, las relaciones entre la comunidad Cham y el estado griego también se deterioraron considerablemente, ya que, con el aliento de las autoridades italianas en Albania, los elementos irredentistas de esta comunidad se hicieron más ruidosos. [9] El gobernador italiano de Albania, Francesco Jacomoni, fue un defensor especialmente vocal de los reclamos albaneses en Grecia y Kosovo , con la esperanza de utilizarlos como un medio para reunir el apoyo albanés en torno al régimen fascista. [18] En el evento, el entusiasmo albanés por la "liberación de Chameria" fue silenciado, [18] pero como la invasión italiana se volvió inminente en el otoño de 1940, las autoridades griegas desarmaron a los reclutas de Cham en el ejército y luego arrestaron a la población masculina. y lo envió al exilio interno. [15]
Antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial , 28 aldeas de la región estaban habitadas exclusivamente por musulmanes cham, y otras 20 aldeas tenían poblaciones mixtas (greco-musulmanas cham). [13]
Ocupación italiana
Guerra greco-italiana y ocupación italiana de octubre a noviembre de 1940
Cuando estalló la guerra greco-italiana en octubre de 1940, las fuerzas italianas contaban con el apoyo de 3.500 albaneses, entre ellos miembros de la comunidad Cham en Grecia. [8] Sin embargo, su desempeño fue claramente mediocre, ya que la mayoría de los albaneses, mal motivados, desertaron o desertaron. [18] Durante el 28 de octubre - noviembre de 1940, mientras el ejército italiano hizo un pequeño avance y tomó brevemente el control de parte de Thesprotia. [19] Los irregulares musulmanes albaneses comenzaron una ola de saqueos y violencia contra los aldeanos griegos, y quemaron la capital provincial de Igoumenitsa hasta los cimientos, lo que provocó que los aldeanos griegos huyeran a las montañas. [20] Paramythia y Filiates también fueron quemados hasta los cimientos y representantes de las comunidades locales fueron asesinados por las bandas Cham. [19] Una "guerra civil" local estalló en Thesprotia casi inmediatamente con la llegada del ejército italiano y sus auxiliares albaneses a la región. Sin embargo, al principio todavía no se había "sectarizado". Unos 300 a 400 [21] aldeanos musulmanes locales, especialmente de Gropa, ayudaron al ejército italiano, atacaron al ejército griego en retirada e infligieron considerables bajas. [20] Un número significativo de campesinos musulmanes albaneses proporcionó apoyo armado a la invasión italiana, sin embargo, muchos musulmanes albaneses se abstuvieron de tales actividades y proclamaron su disgusto por el comportamiento de sus correligionarios. En el caso de la aldea de Agios Vlasis, los habitantes musulmanes albaneses protegieron a "sus compatriotas cristianos" de la violencia. [20] En la ciudad de Filiates, el saqueo y destrucción cometidos por los irregulares albaneses junto con los soldados italianos fue de tal magnitud que incluso el comandante militar italiano local se vio obligado a promulgar una orden para el cese de estos atropellos y la anarquía general. [22]
El ejército griego logró repeler el ataque y avanzar, el apoyo de los Chams a Italia fue devuelto por los griegos que internaron a la mayoría de la población masculina de los Chams por razones de seguridad. [8] El ejército griego y, con él, la población cristiana desplazada internamente regresó, estalló una nueva ronda de violencia en el ciclo cada vez más profundo de la venganza, ya que después de que un gran número de campesinos musulmanes fueran sometidos a consejo de guerra y se produjera la masacre en una prisión de Igoumenitsa donde hombres cristianos irrumpieron y asesinaron a los que habían sido arrestados por la muerte de sus familiares. [20] La deportación de hombres musulmanes de entre 18 y 50 años privó a la población musulmana de gran parte de su fuerza laboral, así como de muchos que podrían haberlos defendido de los elementos criminales locales nacientes y las bandas cristianas vengativas. Tsoutsoumpis señala que al igual que muchos musulmanes se habían negado anteriormente a ayudar a los ocupantes italianos y albaneses, la mayoría de la población cristiana estaba disgustada por la violencia, y los aldeanos griegos a menudo protegían a los vecinos musulmanes de la depredación exterior, y muchos musulmanes estaban ocultos por su sangre griega. -hermanos . [20] Con la intervención de Alemania , Grecia pronto capituló. Todo el país quedó bajo una triple ocupación por tropas alemanas, italianas y búlgaras .
Ocupación italiana (1941-1943)
Alemania estaba en contra de la anexión de la región a Albania en ese momento. [23] Sin embargo, la propaganda fascista italiana y la alemana nazi prometieron que la región sería parte de la Gran Albania después del final de la guerra. [24] La siguiente ronda de atrocidades no comenzó de inmediato. Italia detuvo inicialmente su "política separatista pro-albanesa" por temor a una reacción violenta griega, y retuvo a las autoridades griegas y la gendarmería (aunque con armas pobres y fuerza disminuida), a pesar de las protestas albanesas. Sin embargo, las autoridades italianas demostraron ser tolerantes con los asesinatos cometidos por la población musulmana y les permitieron portar armas abiertamente, lo que finalmente fomentó una serie de asesinatos que se convirtieron en graves conflictos comunales, y los primeros grandes conflictos estallaron en Filiates a fines de octubre de 1941. [20] El establecimiento de las autoridades de ocupación italianas en Epiro se completó hasta mediados de mayo de 1941 [25] y al mes siguiente las primeras unidades armadas formadas por albaneses cham tomaron acción en la región. [26]
Las fuerzas de ocupación instalaron una administración local de Cham en la ciudad de Paramythia , con Xhemil Dino como administrador local de Thesprotia y como representante del gobierno albanés. En ese momento, la ciudad de Paramythia tenía una población mixta greco-cham de 6.000. [27] Aparte de la administración local de Cham ( Këshilla ), activa desde julio de 1942, su milicia paramilitar y la gendarmería del mismo nombre comenzaron a operar a partir de 1943. [28] Según decisiones y testimonios de los tribunales de posguerra, durante la ocupación italiana estos las unidades armadas fueron responsables de actividades delictivas a gran escala: asesinatos, violaciones, incendios de aldeas y saqueos. [27]
Los lazos de parentesco ficticios y las lealtades regionales todavía servían para contener la violencia en este momento, y los musulmanes a menudo advirtieron o protegieron a sus vecinos cristianos y, en algunos casos, amenazaron con violencia contra otros musulmanes si sus vecinos resultaban perjudicados. [20] En algunos casos, los clanes musulmanes que cometían violencia contra los clanes cristianos participaron en la protección de otros clanes cristianos. [20] Las motivaciones no eran nacionales o religiosas, sino que estaban motivadas por rivalidades personales y de clan; un oficial británico comentó que "los griegos y los albaneses ven toda la guerra desde un punto de vista parroquial con el resultado de que sus acciones a menudo están controladas por el valor de los beligerantes para la causa local". [20] Sin embargo, a medida que la violencia continuó y se profundizó, y con el surgimiento de la Keshilla, los actos de solidaridad entre religiones se hicieron más raros y el conflicto se volvió cada vez más sectario. [20] Para 1942, según las historias orales, la región estaba en una guerra civil, con clanes y pueblos enfrentados entre sí, y la población cristiana se vio obligada a huir a las tierras altas. Sus propiedades se redistribuyeron entre los musulmanes, especialmente las clases musulmanas más pobres, quienes más se beneficiaron de su huida. [20]
Operación "Augustus"
Del 29 de julio al 31 de agosto de 1943, mientras que la región estaba típicamente bajo ocupación italiana, una fuerza combinada alemana y cham lanzó una operación de barrido anti-partidista con el nombre en clave de Augustus . [29] Durante las operaciones posteriores, 600 aldeanos griegos murieron y 70 aldeas de la región fueron destruidas. 500 ciudadanos griegos fueron tomados como rehenes y 160 de ellos fueron enviados a trabajos forzados en la Alemania nazi. [30] En 21 asentamientos en las cercanías de Kanallaki, 400 habitantes fueron arrestados y obligados a marchar al campo de concentración más cercano en Salónica (KZ Pavlos Melas). Cuando comenzó la marcha, los grupos armados no dudaron en ejecutar a un sacerdote enfermo frente al resto de los rehenes. [29] A cambio de su apoyo, el teniente coronel alemán Josef Remold ofreció armas y equipo a los Chams. Como muestra de agradecimiento, Nuri Dino , el líder de los batallones de seguridad de Cham, prometió proteger la región del río Acheron , al sur de Paramythia, contra la infiltración aliada. [31]
Ocupación alemana
En septiembre de 1943, tras la capitulación italiana , la región quedó oficialmente bajo control alemán. El comandante alemán de Paramythia, que necesitaba el apoyo de la población Cham, repitió a la comunidad albanesa la promesa de que la región pasaría a formar parte de la Gran Albania después de la guerra. [27]
Cuando terminó la Operación Augustus , se reclutó a un mayor número de Chams musulmanes para el apoyo armado del lado del Eje, formando batallones adicionales de voluntarios Cham. Su apoyo fue apreciado por los alemanes: el teniente coronel Josef Remold comentó que "con su conocimiento del área circundante, han demostrado su valor en las misiones de exploración". En varias ocasiones, estas misiones de exploración enfrentaron a unidades EDES en combate. [32] El 27 de septiembre, las fuerzas combinadas alemanas y cham lanzaron una operación a gran escala para quemar y destruir pueblos al norte de Paramythia: Eleftherochori, Seliani, Semelika, Aghios Nikolaos, matando a 50 aldeanos griegos en el proceso. En esta operación, el contingente Cham contaba con 150 hombres y, según el mayor alemán Stöckert, "se desempeñó muy bien". [33]
Incidente de la paramitia
La noche del 27 de septiembre, las milicias de Cham detuvieron a 53 ciudadanos griegos destacados en Paramythia y ejecutaron a 49 de ellos dos días después. Esta acción fue orquestada por los hermanos Nuri y Mazar Dino (un oficial de la milicia Cham) para deshacerse de los representantes e intelectuales griegos de la ciudad. Según informes alemanes, las milicias de Cham también formaban parte del pelotón de fusilamiento . [34]
Entre el 20 y el 29 de septiembre, como resultado de una serie de actividades violentas, al menos 75 ciudadanos griegos murieron en Paramythia y 19 municipios fueron destruidos. [35] El 30 de septiembre, el representante suizo de la Cruz Roja Internacional , Hans-Jakob Bickel, visitó la zona y concluyó: [36]
20.000 albaneses, con el apoyo italiano y ahora alemán, sembraron el terror al resto de la población. Solo en la región de Fanari fueron destruidas 24 aldeas. Ellos se llevaron toda la cosecha. En mi viaje me di cuenta de que los albaneses mantenían a los griegos aterrorizados dentro de sus casas. Los jóvenes albaneses, que acababan de terminar la escuela, deambulaban fuertemente armados. La población griega de Igoumenitsa tuvo que buscar refugio en las montañas. Los albaneses habían robado todo el ganado y los campos siguen sin cultivar.
Actividades Nazi-Cham en el sur de Albania
Después de la capitulación de la Italia fascista, en septiembre de 1943, la misión británica local propuso una alianza con los Chams y para luchar juntos contra los alemanes, pero esta propuesta fue rechazada. [37]
Aunque la operación Augustus se llevó a cabo principalmente en territorio griego, esas actividades también se extendieron al sur de Albania, donde se ejecutó a 50 albaneses. [38] [ aclaración necesaria ] [39]
Debido a la creciente actividad de la resistencia a fines de 1943 en el sur de Albania, el general alemán y comandante local Hubert Lanz , decidió iniciar operaciones armadas con el nombre en clave de Horridoh en esta región. En estas operaciones participaron grupos nacionalistas albaneses, entre ellos un batallón Cham de ca. 1.000 hombres bajo el liderazgo de Nuri Dino. El número de muertos por estas operaciones, que comenzaron el 1 de enero de 1944 en la región de Konispol , fue de 500 albaneses. [40]
Participación de Cham en la resistencia
A medida que se acercaba el final de la Segunda Guerra Mundial, un pequeño número de chams musulmanes se convirtió en parte del Ejército de Liberación del Pueblo Griego (ELAS), [41] así como del Ejército de Liberación Nacional antifascista de Albania. [42] En mayo de 1944, ELAS formó un batallón mixto con Chams, el IV batallón "Ali Demi" , [43] que lleva el nombre de un albanés Cham que murió en Vlora luchando contra los alemanes. En el momento de su creación en 1944, contaba con 460 hombres, tanto albaneses cham como griegos. [41] Los resultados fueron decepcionantes y en una proclamación de 1944 ELAS señaló que: "Mazar y Nuri Dino encontraron presa fácil para sus planes fascistas en gran parte del pueblo Cham, que estaba sediento de liberación nacional". [44]
Retirada del eje y expulsión de Chams
Durante el verano de 1944, cuando la retirada alemana era inminente, el líder de derecha de la Liga Nacional Republicana Griega (EDES), Napoleón Zervas , pidió a los albaneses de Cham que lucharan contra sus rivales, los EAM-ELAS controlados por los comunistas . Después de su respuesta negativa, y en cumplimiento de las órdenes dadas por las fuerzas aliadas a EDES para expulsarlos de Grecia y entrar en Albania, se produjeron feroces combates entre ambos bandos. [45] Según informes británicos, las bandas Cham lograron huir a Albania con todo su equipo, junto con medio millón de ganado robado y 3.000 caballos, dejando atrás sólo a los ancianos de la comunidad. [46]
El 18 de junio de 1944, las fuerzas de EDES con apoyo aliado lanzaron un ataque contra Paramythia. Después de un corto plazo contra una guarnición combinada Cham-alemana, la ciudad finalmente fue liberada. Poco después, se llevaron a cabo violentas represalias contra la comunidad musulmana de la ciudad, que fue considerada responsable de la masacre de septiembre de 1943 [46].
Se desconoce el número de víctimas Cham durante esta operación, aunque es seguro que los Chams restantes que aún no habían huido a Albania se vieron obligados a trasladarse. Los oficiales británicos lo describieron como "un asunto de lo más vergonzoso" que implicaba "una orgía de venganza" con las guerrillas locales "saqueando y destruyendo todo sin sentido". El Ministerio de Relaciones Exteriores británico informó que "el obispo de Paramythia se unió a la búsqueda de casas en busca de botín y salió de una casa para encontrar que su mula ya pesadamente cargada había sido desnudada por unos andartes ". [47]
Juicios por crímenes de guerra y secuelas
En los años de la posguerra se produjeron varios juicios relacionados con los crímenes de guerra cometidos durante la ocupación del Eje, sin embargo, ni un solo acusado fue arrestado o encarcelado, ya que estos ya habían huido del país. Sin embargo, algunos de los destacados colaboradores albaneses de Cham mantuvieron estrecho contacto con los ex oficiales de la Alemania nazi después de la guerra. Nuri Dino vivía en Alemania y tenía un pequeño negocio en Munich, donde mantuvo contacto con el ex teniente coronel alemán Josef Remold. Rexhep Dino escapó a Turquía. [35] También numerosos representantes de Cham que encontraron refugio en la República Popular de Albania fueron encarcelados como "colaboradores de las fuerzas de ocupación", "criminales de guerra" y "asesinos de los griegos" por el régimen local. [48]
Durante 1945, un Tribunal Especial de Colaboradores de Ioannina condenó, en rebeldía , a muerte a 1.930 colaboradores de Cham (decisión núm. 344/1945). [49] Al año siguiente, el mismo tribunal condenó otros 179. [50] En los juicios de Nuremberg , el general Hubert Lanz informó que las ejecuciones y las misiones de represalia eran parte de "reglamentos de guerra", sin embargo, admitió total ignorancia sobre las ejecuciones en Paramitia. [51] En 1948, la Oficina Nacional Griega de Crímenes de Guerra ordenó una investigación jurídica sobre los crímenes cometidos por italianos, albaneses y alemanes durante la ocupación del Eje. Dos días después se ordenó la inmediata detención de los imputados. Debido a que todos los acusados estaban en el extranjero, se desconoce si el Ministerio de Relaciones Exteriores de Grecia inició el procedimiento diplomático necesario. En el juicio de rehenes en Nuremberg (1948), los jueces estadounidenses calificaron las ejecuciones en Paramythia de "simple asesinato". [52]
Referencias
- ^ Meyer 2008 : 705 "La minoría albanesa de los Chams colaboró en gran parte con los italianos y los alemanes".
- ↑ Victor Roudometof; Roland Robertson (2001). Nacionalismo, globalización y ortodoxia: los orígenes sociales del conflicto étnico en los Balcanes . Grupo editorial de Greenwood. págs. 190–. ISBN 978-0-313-31949-5. "Durante la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los Chams se pusieron del lado de las fuerzas del Eje ..."
- ^ a b " Examen de las respuestas políticas a la inmigración a la luz de las relaciones interestatales y los objetivos de la política exterior: Grecia y Albania ". En King, Russell y Stephanie Schwandner-Sievers (eds). La nueva migración albanesa . Académico de Sussex. pag. dieciséis.
- ^ Steven Béla Várdy, ed. (2003). Limpieza étnica en la Europa del siglo XX . Boulder, Colorado: Monografías de ciencias sociales. pag. 228. ISBN 9780880339957.
- ^ Baltsiotis. Los chams musulmanes del noroeste de Grecia . 2011.
- ^ Cerrar, David H. (1995). Los orígenes de la guerra civil griega . pag. 248. ISBN 978-0-582-06471-3. Consultado el 29 de marzo de 2008 .
- ^ Frei 2006 : 483
- ^ a b c Ethnologia Balkanica . 6 . 2002.
- ↑ a b King, 2005 : 87
- ^ Isufi, Hajredin (2004). "Aspectos de la islamización en Çamëri" . Estudios históricos (en albanés). Tirana, Albania: Instituto de Historia. 3 (4): 17–32.
- ↑ Roudomet de 2002 : 157
- ^ Baltsiotis. Los chams musulmanes del noroeste de Grecia . 2011. "Aunque no hay pruebas escritas suficientes para respaldar la idea, es casi seguro que las familias que poseen parcelas de tierra muy pequeñas, o solo unos pocos campos pequeños y un número reducido de ovejas, no fueron una excepción y también estuvieron presentes en las aldeas "
- ↑ a b Meyer, 2008 : 152
- ^ a b c d e f g Tsoutsoumpis, Spyros. "Violencia, resistencia y colaboración en una zona fronteriza griega: el caso de los musulmanes Chams de Epiro". (2015). Páginas 121-127
- ↑ a b Mazower 2000 : 25
- ^ Roudomet de 2002 : 157.
- ^ Baltsiotis. Los chams musulmanes del noroeste de Grecia . 2011. "Una descripción concreta de la vida de los musulmanes se menciona claramente en un informe especial elaborado por K. Stylianopoulos, el" Inspector "a cargo de las cuestiones de las minorías, quien fue nombrado directamente por el Primer Ministro Eleftherios Venizelos y era responsable ante El informe nos relata en términos gráficos que “[…] persecuciones y confiscaciones más pesadas, incluso llevaron a la decisión de clasificar como chiftlik al pueblo de Paramythia […] y de esa manera se habían expropiado pequeñas propiedades y jardines en contra de la Constitución y la Ley Agraria; no les quedaba ni un solo estremma para el cultivo y el sustento de sus familias, ni se les pagaba con regularidad las rentas de sus propiedades (algunas de ellas eran incluso inferiores al impuesto de timbre). vender o comprar tierras, y se vieron obligados a evaluar sus campos a precios ridículamente bajos (tan bajos como 3 drahmi por stremma), […], sólo para ser encarcelados por impuestos no pagados por tierras ya confiscadas o expropiadas . .... Informe, 15.10.1930, Archivo de Eleftherios Venizelos , Minorías, f. 58/173/4573. Véase el informe más detallado sobre expropiaciones y confiscaciones ilegales de bienes inmuebles y los resultados económicos sobre la población musulmana en los documentos contactados por el Inspector General del Departamento Central (del Ministerio de Agricultura) a su Ministerio, de fecha 13. 01. 1932 y 07.08.1932 ( HAMFA , 1935, f. A / 4/9/2 ), donde destaca que incluso se expropiaron parcelas de 2-3 estremmas ".
- ↑ a b c Fischer, 1999 : 75-76
- ↑ a b Kretsi Georgia Verfolgung und Gedächtnis en Albanien: eine Analyze postsozialistischer Erinnerungsstrategien p. 283
- ^ a b c d e f g h i j k Tsoutsoumpis, Spyros. "Violencia, resistencia y colaboración en una zona fronteriza griega: el caso de los musulmanes Chams de Epiro". (2015). Páginas 127–130.
- ↑ K. Antoniou, Istoria Horifilakis [Una historia de la gendarmería] (1833–1967) Volumen 2 N / A Atenas, 1964, p. 77. Citado en Tsoutsoumpis
- ^ Kretsi, 2009, p. 7
- ^ Manta, 2009, p. 7: "La Tesprótida griega no se incluyó entre los territorios anexados a Albania y permaneció bajo el control del Alto Mando de Atenas debido a la reacción alemana. Parece que, entre otros factores que obraron en contra de tal anexión fue el hecho de que, en A diferencia de Kosovo, los habitantes de Epiro eran en su gran mayoría griegos, lo que no podía justificar ninguna reorganización administrativa en esa región ".
- ^ Meyer, pág. 152: "Aufgrund des Versrpechens dass ein Teil des Epirus eines Tages zu Albanien gehoren werde, kollaborierten nicht wenige Tsamides mit den Italienern", p. 464: "setzten die deutschen Versprechungen ... die sogenannte Tsamouria, nach Kriegsende en" ein freies, selbstandiges Albanien "eingegliedert werde".
- ^ Manta, 2009, p. 7: "Hasta mediados de mayo de ese año se completó su establecimiento en Paramythia y otras ciudades epirotas y la organización de sus servicios".
- ^ Theodoros, Sabatakakis. "Οι Βρετανικές Υπηρεσίες κατά την Περίοδο του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου στην Ελλάδα [Inteligencia británica en la Segunda Guerra Mundial en Grecia]" . www.didaktorika.gr . Universidad Panteion de Ciencias Políticas y Sociales. pag. 30 . Consultado el 10 de mayo de 2015 .
... τον Ιούνιο του 1941, ξεκίνησαν τη δράση τους οι πρώτες ένοπλες συμμορίες Αλβανών τσάμηδων στιρνο
- ↑ a b c Meyer, 2008 : 464
- ^ Georgia Kretsi (2002). "El pasado secreto de las fronteras greco-albanesas. Cham musulmanes albaneses: perspectivas sobre un conflicto sobre la responsabilidad histórica y los derechos actuales". Ethnologia Balkanica . (6): 177. "Una administración política albanesa llamada 'Këshilla' fue fundada en 1942, y después de 1943 se completó con sus propias fuerzas armadas y una gendarmería. Esta última debe haber tenido un carácter menos político durante la ocupación italiana, y puede haber sido más una gendarmería militar, que los fascistas solían mantener como un órgano de seguridad para sus militares. Sin embargo, cuando los alemanes sucedieron a los italianos en julio de 1943, la Këshilla pareció ganar un papel como un En vano trataron de desconectar a las autoridades de ocupación griegas. Una entrega oficial de la administración a los albaneses significaría automáticamente la anexión a Albania, una medida que no era necesariamente del interés de la sede alemana en Atenas. Këshilla se designó a sí misma como la oficina administrativa suprema (con poder legislativo), ignorando posteriormente a la administración griega e introduciendo impuestos ilegales para financiar i ts hombres ".
- ↑ a b Meyer, 2008 : 204
- ^ Meyer 2008 : 207
- ^ Meyer 2008 : 204, 464
- ↑ Meyer 2008 : 464, 467, 476
- ^ Meyer 2008 : 469
- ^ Meyer 2008 : 469-471
- ↑ a b Meyer, 2008 : 476
- ^ Meyer 2008 : 498
- ^ Kondis, Basil (1997). "Los desarrollos de la cuestión de Epiro del Norte" . Epiro, 4000 años de historia y civilización griegas . Ekdotike Athenon: 401. ISBN 9789602133712. Consultado el 10 de mayo de 2015 .
Después de la capitulación de Italia en septiembre de 1943, la misión británica en Epiro intentó llegar a un entendimiento con los Chams con la esperanza de persuadirlos de que se volvieran contra los alemanes. Los Chams se negaron
- ^ Meyer 2008 : 218
- ^ Meyer 2008 : 537
- ^ Meyer 2008 : 539
- ^ a b El pasado secreto de las zonas fronterizas greco-albanesas. Cham musulmanes albaneses: perspectivas sobre un conflicto sobre la responsabilidad histórica y los derechos actuales. Georgia Kretsi.
- ^ Eriksonas, Linas; Leos Müller (2005). Estadidad antes y más allá de la etnicidad: estados menores en Europa del Norte y del Este, 1600-2000 (vol 33 ed.). PIE-Peter Lang. pag. 308. ISBN 978-0-8204-6646-0.
- ^ Ethnologia Balkanica . LIT Verlag Münster. págs. 175–. GGKEY: ES2RY3RRUDS.
- ^ Διβανη, Λενα (1999). Ελλαδα και μειονοτητες: το συστημα διεθνους προστασιας της κοινωνιας των εθνων (en griego). Εκδοσεις Καστανιωτη. pag. 258. ISBN 978-960-03-2491-4.
ε μια έκθεση του ΕΑΜ για τους Τσάμηδες το 1944, «οι φασίστες τυχοδιώκτες Νουρί και Μαζάρ Ντίνο βρίσκουν εύκολη λεία για τα φασιστικά τους σχέδια μεγάλη μερίδα του τσάμικου λαού που διψούσε διά την εθνική λύτρωσή του .
- ^ Rey 2005 : 218
- ↑ a b Meyer, 2008 : 620
- ^ Mazower 2000 :
- ^ Kretsi, Georgia (2007). Verfolgung und Gedächtnis en Albanien: eine Analyze postsozialistischer Erinnerungsstrategien . Wiesbaden: Harrassowitz. pag. 58. ISBN 9783447055444.
- ^ Rey 2005 : 67
- ^ Ktistakis, Yiorgos. "Τσάμηδες - Τσαμουριά. Η ιστορία και τα εγκλήματα τους" [Chams - Chameria. Su historia y crímenes]
- ^ Meyer 2008 : 472
- ^ Meyer 2008 : 473
Fuentes
- Baltsiotis, Lambros (2011). "Los chams musulmanes del noroeste de Grecia: los motivos de la expulsión de una comunidad minoritaria" inexistente " . Revista europea de estudios turcos. Ciencias sociales en la Turquía contemporánea . Revista europea de estudios turcos (12) . Consultado el 7 de mayo de 2015 .
- Kretsi, Georgia (2002). "El pasado secreto de las fronteras greco-albanesas. Cham musulmanes albaneses: perspectivas sobre un conflicto sobre la responsabilidad histórica y los derechos actuales" . Ethnologia Balkanica . Consultado el 7 de mayo de 2015 .
- Manta, Eleftheria (2009). "Las Cámaras de Albania y el Estado griego (1923 - 1945)" . Revista de Asuntos de las Minorías Musulmanas . 4 (29) . Consultado el 10 de mayo de 2015 .
- Meyer, Hermann Frank (2008). Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-division im zweiten Weltkrieg [Edelweiss ensangrentado. La 1ª División de Montaña en la Segunda Guerra Mundial] (en alemán). Ch. Enlaces Verlag. ISBN 978-3-86153-447-1.
- Cerrar, David H. (1993). La guerra civil griega, 1943-1950: estudios de polarización . Routledge. ISBN 978-0-415-02112-8.
- Fischer, Bernd Jürgen (1999). Albania en guerra, 1939-1945 . C. Editores de Hurst & Co.. ISBN 978-1-85065-531-2.
- Frei, Norbert (2006). Transnationale Vergangenheitspolitik: der Umgang mit deutschen Kriegsverbrechern in Europa nach dem Zweiten Weltkrieg [Política internacional pasada: asociaciones con crímenes de guerra alemanes en Europa después de la Segunda Guerra Mundial (en alemán). Wallstein Verlag. ISBN 978-3-89244-940-9.
- Mazower, Mark (2000). Después de que terminó la guerra: reconstrucción de la familia, la nación y el estado en Grecia, 1943-1960 . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-05842-9.
- Roudometof, Victor (2002). Memoria colectiva, identidad nacional y conflicto étnico: Grecia, Bulgaria y la cuestión macedonia . Grupo editorial de Greenwood. ISBN 978-0-275-97648-4.
- Russell King; Nicola Mai; Stephanie Schwandner-Sievers, eds. (2005). La nueva migración albanesa . Prensa académica de Sussex. ISBN 978-1-903900-78-9.
- Ktistakis, Giorgos (2006). Περιουσίες Αλβανών και Τσάμηδων στην Ελλάδα: Aρση του εμπολέμου και διεθνής προστασία των δικαιωμάτων του ανθρώπου '[Propiedades de albaneses y Chams en Grecia: La anulación del estado de guerra y la protección internacional de los derechos humanos] (PDF) . Centro de Estudios de Grupos Minoritarios.
- Nachmani, Amikam (1990). Intervención internacional en la Guerra Civil griega: el Comité Especial de las Naciones Unidas sobre los Balcanes, 1947-1952 . Grupo editorial de Greenwood. ISBN 978-0-275-93367-8.
Otras lecturas
- Elsie, Robert; Bejtullah Destani (2013). Los albaneses Cham de Grecia. Una historia documental . IB Tauris. ISBN 9781780760001. Consultado el 9 de mayo de 2015 .
Ver también
- Colaboración en la Segunda Guerra Mundial
- Colaboracionismo
- Schutzmannschaft