Fernando Christian Baur
Ferdinand Christian Baur (21 de junio de 1792 - 2 de diciembre de 1860) fue un teólogo protestante alemán y fundador y líder de la (nueva) Escuela de teología de Tübingen (llamada así por la Universidad de Tübingen donde Baur estudió y enseñó). Siguiendo la teoría de la dialéctica de Hegel , Baur argumentó que el cristianismo del siglo II representaba la síntesis de dos tesis opuestas: el cristianismo judío (cristianismo petrino) y el cristianismo gentil (cristianismo paulino ). Este y el resto del trabajo de Baur tuvieron un profundo impacto en la alta crítica de los textos bíblicos y relacionados.
Adolf Hilgenfeld siguió el ejemplo de Baur y editó el diario de la Escuela de Tübingen, aunque era menos radical que Baur. [1] Un erudito patrístico y filósofo de Tübingen, Albert Schwegler , dio a las teorías de la Escuela su expresión más vigorosa. [2] La influencia de la Escuela alcanzó su punto máximo en la década de 1840, pero estaba disminuyendo a principios del siglo XX. [3]
Los puntos de vista de Baur eran revolucionarios, pero "una cosa es cierta: el estudio del Nuevo Testamento, desde su tiempo, ha tenido un color diferente" (HS Nash). Tuvo varios seguidores, que en muchos casos modificaron sus posiciones, y las bases establecidas por Baur continúan construyéndose en el siglo XXI.
Baur nació en Schmiden , cerca de Cannstatt . Después de formarse en el seminario teológico de Blaubeuren , pasó en 1809 a la Universidad de Tübingen . Aquí estudió durante un tiempo con Ernst Bengel , nieto del eminente crítico del Nuevo Testamento , Johann Albrecht Bengel , y en esta primera etapa de su carrera parece haber estado bajo la influencia de la antigua Escuela de Tübingen. Pero al mismo tiempo, los filósofos Johann Gottlieb Fichte y Friedrich Schelling estaban creando una impresión amplia y profunda. En 1817 Baur volvió al seminario teológico de Blaubeuren.como profesor Este movimiento marcó un punto de inflexión en su vida, ya que ahora se puso a trabajar en las investigaciones sobre las que descansa su reputación. Ya había escrito, en 1817, una reseña de la Biblische Theologie de G. Kaiser para el Archiv für Theologie de Bengel (ii. 656); su tono era moderado y conservador. [4]
Cuando, pocos años después de su nombramiento en Blaubeuren, publicó su primera obra importante, Symbolik und Mythologie oder die Naturreligion des Altertums ("Símbolo y mitología: la religión natural de la Antigüedad", 1824-1825), se hizo evidente que había hizo un estudio más profundo de la filosofía , y estuvo bajo la influencia de Schelling y más particularmente de Friedrich Schleiermacher . El aprendizaje de la obra fue plenamente reconocido, y en 1826 el autor fue llamado a Tübingen como profesor de teología. Es con Tübingen que se asocian sus mayores logros literarios. Sus publicaciones anteriores aquí trataban de la mitología y la historia del dogma . Das manichäische Religionssystem("El sistema religioso maniqueo ") apareció en 1831, Apollonius von Tyana en 1832, Die christliche Gnosis (" Gnosis cristiana ") en 1835, y Über das Christliche im Platonismus oder Socrates und Christus ("Sobre el cristianismo en el platonismo: Sócrates y Cristo ") en 1837. Como observa Otto Pfleiderer (Pflederer 1890 p. 285), "la elección no menos que el tratamiento de estos temas es indicativa de la gran amplitud de miras y la percepción del historiador en la historia comparativa de la religión ". [4]
