Los fasti romanos antiguos eran calendarios ( fasti ) que registraban las observancias religiosas y los eventos conmemorados oficialmente. Por lo general, se exhibían en forma de inscripción en un lugar público prominente, como un templo importante ; varios de estos fasti sobreviven, pero en estados de fragmentación variable. Algunos calendarios se conservan como papiros o manuscritos.
Uno de los propósitos originales de los calendarios romanos era marcar el estado religioso y legal de cada día, mediante letras como C, F y NP . A finales del siglo II d.C., los calendarios existentes ya no muestran los días marcados con estas letras, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario emprendidas por Marco Aurelio . [1] Un feriale es una lista solo de fechas para celebraciones religiosas u oficiales, no una contabilidad del tiempo día a día. [2] Las palabras fasti y feriale no siempre son distintas en el uso, y tanto fasti como ferialia se enumeran a continuación.
Los fasti existentes incluyen aquellos conocidos por los siguientes nombres:
- Fasti Allifani (CIL IX 2320)
- Fasti Amiternini , que data del reinado de Tiberio , fue encontrado en Amiternum (ahora San Vittorino ) enterritorio Sabine . [3]
- Fasti Antiates Maiores (84-55 a. C.), de la colonia deAntium, es el calendario romano más antiguo que ha sobrevivido; su gran tamaño (1,16 m por 2,5 m) permitió la presentación de información condensada compleja. [4]
- Fasti Antiates Ministrorum Domus Augustae , también de Antium, [5] incluye una lista de ministri de la casa imperial, así como un calendario.
- Feriale Cumanum (4-14 d. C.), de Cumas , se produjo durante el reinado de Augusto y marca varias ocasiones de relevancia para el establecimiento del culto imperial . Estos incluyen una súplica a Júpiter Sempiternus para conmemorar la asunción de las fasces por Augusto , [6] sacrificios en el cumpleaños de Augusto, [7] y la fecha en la que asumió la toga virilis . [8] Es una de las dos únicas fuentes antiguas que registran el primer consulado de Augusto (disputado el 19 de agosto o el 22 de septiembre), siendo el otro el senatus consultum que renombró el mes de Sextilis Augustus (agosto). [9] La diosa Vesta es prominente en este feriale . [10]
- Feriale Duranum , un calendario de observancias religiosas para una unidad militar estacionada enDura-Europos,Siria romanaen el siglo III d.C.
- Fasti Esquilini
- Fasti Guidizzolenses , un pequeño calendario de piedra (55 por 30 cm) probablemente producido para uso privado, encontrado en Augusta Brixia (actual Brescia ), una colonia cívica (colonia civica) . Se organiza mes a mes en columnas, con las calendas , nones e idus marcados. Estas columnas no contienen letras que marquen el ciclo nundinal o el estado de los días según la ley religiosa, ni días festivos. La información sobre festivales se da en una pequeña feriale (calendario de festivales) en el lado derecho del calendario principal. [11]
- Fasti Maffeiani , uno de los ejemplares más pequeños (90 por 70 cm) y uno de los más completos. [12] Su fecha es incierta; Mario Torelli lo ubica como 8 d.C. o posterior. [13]
- Fasti Ostienses , losas de mármol fragmentarias deOstia Antica. Además de las observancias religiosas, registran eventos desde el 49 a. C. hasta el 175 d. C., enumerando loscónsulesde cada año, los eventos de importancia para el Imperio en su conjunto, los duoviri localesy algunos eventos locales. [14]
- Fasti Praenestini , concomentarioanticuariosobre el calendario romano deVerrius Flaccus. Carece de avisos astronómicos. [15]
- Fasti Vallenses
- Fasti Vaticani , que data del 15 al 31 d. C., bajo el reinado de Tiberio . [dieciséis]
- Fasti Venusini
- Fasti Verulani
- Fasti Vindobonenses , que se encuentra en elmanuscrito de Vindobonensis (MS. 3416), junto con laCronografía del 354. Hay dos conjuntos, uno que abarca del 44 a. C. al 403 d. C. y del 455 al 493 d. C. y el otro 44 a. C. al 397 d. C., 439 a 455 d. C. y 495 a 539 d. C. [17]
Ver también
- Consularia Itálica
- Liber Linteus , con un calendario etrusco
- Menologia rustica , antiguos almanaques de agricultores romanos
- Polemius Silvius
- Calendario romano y calendario juliano
- Fiestas romanas
Referencias
- ↑ Michele Renee Salzman, On Roman Time: The Codex-calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), págs.17, 122.
- ↑ Jörg Rüpke, The Roman Calendar from Numa to Constantine: Time, History, and the Fasti, traducido por David MB Richardson (Blackwell, 2011, publicado originalmente en 1995 en alemán), p. 155; Duncan Fishwick, The Imperial Cult in the Latin West (Brill, 2004), vol. 3, pt. 3, pág. 229.
- ^ Jörg Rüpke , Religión de los romanos (Polity Press, 2007, publicado originalmente en alemán 2001), p. 189.
- ^ Mary Beard , JA North y SRF Price, Religions of Rome: A Sourcebook (Cambridge University Press, 1998), vol. 2, págs. 61–62.
- ^ CIL 10.6638
- ^ Robert EA Palmer , "Estudios del campus norteño Martius en la antigua Roma", Transacciones de la American Philosophical Society 80.2 (1990), p. 20.
- ^ Duncan Fishwick El culto imperial en el oeste latino (Brill, 1991), vol. II.1, pág. 510.
- ^ Rüpke, El calendario romano, p. 103.
- ^ AB Bosworth, "Augustus y agosto: algunas trampas de la ficción histórica", Harvard Studies in Classical Philology 86 (1982), págs. 158-162.
- ↑ Fishwick, Imperial Cult, vol. II.1, pág. 493.
- ^ Jörg Rüpke , Religión en la Roma republicana: Racionalización y cambio ritual (University of Pennsylvania Press, 2012), p. 133.
- ^ Rüpke, El calendario romano de Numa a Constantino, p. 10.
- ^ Mario Torelli, Tipología y estructura de relieves históricos romanos (University of Michigan Press, 1992), p. 84, nota 7.
- ^ Christer Bruun, "Rituales cívicos en Imperial Ostia", en Dinámica ritual y cambio religioso en el Imperio Romano. Actas del octavo taller de la red internacional Impact of Empire (Heidelberg, 5 al 7 de julio de 2007) (Brill, 2009), págs. 134-135.
- ^ Carole E. Newlands, Jugando con el tiempo: Ovidio y el Fasti (Cornell University Press, 1995), p. 29.
- ^ Marina Piranomonte, "Religión y magia en Roma", en Práctica mágica en el Occidente latino. Ponencias del Congreso Internacional celebrado en la Universidad de Zaragoza, 30 de septiembre-1 de octubre de 2005 (Brill, 2010), p. 192.
- ↑ Salzman, On Roman Time, p. 24.