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El reverendo monseñorCharles Edward Coughlin
Charles Coughlin.jpg
Padre Coughlin c. 1938
Iglesiacatólico romano
Pedidos
Ordenación1916
Detalles personales
Nombre de nacimientoCharles Edward Coughlin
Nació( 25/10/1891 )25 de octubre de 1891
Hamilton, Ontario , Canadá
Fallecido27 de octubre de 1979 (27/10/1979)(88 años)
Bloomfield Hills , Michigan, Estados Unidos
EnterradoCementerio del Santo Sepulcro , Southfield, Michigan
PadresThomas J. Coughlin y Amelia Mahoney
alma materSt. Michael's College, Toronto

Charles Edward Coughlin ( / k del ɒ del ɡ l ɪ n / KOG -lin ; 25 octubre 1891 a 27 octubre 1979), comúnmente conocido como el padre Coughlin o la cura de radio , era un canadiense-estadounidense sacerdote católico que fue basada en los Estados Unidos cerca de Detroit . Fue el sacerdote fundador de la iglesia Santuario Nacional de la Pequeña Flor . Fue uno de los primeros líderes políticos en utilizar la radio.para llegar a una audiencia masiva: durante la década de 1930, se estima que 30 millones de oyentes sintonizaron sus transmisiones semanales. Fue expulsado del aire después de que su retórica se volviera antisemita y fascista.

Coughlin nació en Canadá de padres católicos irlandeses de clase trabajadora. Fue ordenado sacerdote en 1916 y, en 1923, fue asignado al Santuario Nacional de la Pequeña Flor en Detroit, Michigan. Estimulado por las quemas cruzadas orquestadas por el Ku Klux Klan , Coughlin comenzó a transmitir sus sermones. A medida que sus transmisiones se volvieron más políticas, se hizo cada vez más popular.

Inicialmente, Coughlin era un partidario vocal de Franklin D. Roosevelt y su New Deal , pero se convirtió en un duro crítico de Roosevelt, acusándolo de ser demasiado amigable con los banqueros. En 1934, estableció una organización política llamada Unión Nacional por la Justicia Social . Su plataforma pedía reformas monetarias, la nacionalización de las principales industrias y ferrocarriles y la protección de los derechos laborales. La membresía ascendía a millones, pero no estaba bien organizada localmente. [1]

Después de insinuar ataques contra banqueros judíos , Coughlin comenzó a usar su programa de radio para transmitir comentarios antisemitas . A finales de la década de 1930, apoyó algunas de las políticas fascistas de Adolf Hitler , Benito Mussolini y el emperador Hirohito de Japón. Las transmisiones han sido descritas como "una variación de la agenda fascista aplicada a la cultura estadounidense". [2] Sus temas principales eran políticos y económicos más que religiosos, usando el lema " Justicia social ". Después del estallido de la Segunda Guerra Mundial en EuropaEn 1939, la administración de Roosevelt finalmente forzó la cancelación de su programa de radio y prohibió la distribución por correo de su periódico Justicia Social . Coughlin desapareció en gran medida de la arena pública, trabajando como párroco hasta que se jubiló en 1966. Murió en 1979.

Vida temprana y trabajo [ editar ]

Coughlin nació en Hamilton, Ontario , hijo único de padres católicos irlandeses , Amelia (de soltera Mahoney) y Thomas Coughlin. Nacido en un barrio de clase trabajadora, su modesta casa estaba situada entre una catedral católica y un convento. [3] Su madre, que se había arrepentido de no haberse convertido en monja , era la figura dominante en el hogar e inculcó un profundo sentido de la religión en el joven Coughlin. [4]

Después de su educación básica, asistió al St. Michael's College en Toronto en 1911, dirigido por la Congregación de San Basilio , una sociedad de sacerdotes dedicados a la educación. Después de graduarse, Coughlin ingresó a los Padres Basilianos. Se preparó para las órdenes sagradas en el Seminario de San Basilio y fue ordenado sacerdote en Toronto en 1916. Fue asignado a enseñar en el Assumption College , también operado por los Basilianos, en Windsor, Ontario .

En 1923, una reorganización de la orden religiosa de Coughlin resultó en su partida. La Santa Sede exigió a los basilianos que cambiaran la estructura congregacional de una sociedad de vida común inspirada en la Sociedad de Sacerdotes de San Sulpicio , a una vida más monástica . Tuvieron que tomar los tradicionales tres votos religiosos de castidad, pobreza y obediencia. Coughlin no pudo aceptar esto.

Dejando la congregación, Coughlin cruzó el río Detroit hacia los Estados Unidos, instalándose en la pujante ciudad industrial de Detroit , Michigan , donde la industria automotriz se estaba expandiendo rápidamente. Fue incardinado (o inscrito formalmente) por la Arquidiócesis Católica Romana de Detroit en 1923. Después de ser transferido varias veces a diferentes parroquias , en 1926 fue asignado al recientemente fundado Shrine of the Little Flower , una congregación de unas 25 familias católicas entre la comunidad suburbana mayoritariamente protestante de Royal Oak, Michigan . Su poderosa predicación pronto expandió la congregación parroquial.

Locutor de radio [ editar ]

La catedral de Coughlin, el Santuario Nacional de la Pequeña Flor

En 1926, perturbado por las quemas cruzadas orquestadas por el Ku Klux Klan en los terrenos de su iglesia y consciente de que no podía pagar el préstamo diocesano que había pagado por su iglesia, Coughlin comenzó a transmitir sus sermones dominicales desde una estación de radio local. [5] En respuesta, el programa de radio semanal de una hora de Coughlin denunció al KKK, apelando a su audiencia católica irlandesa . [6]

Cuando Goodwill Stations adquirió WJR en 1929, el propietario George A. Richards animó a Coughlin a centrarse en la política en lugar de en temas religiosos. [7] Cada vez más vehementes, las transmisiones atacaron al sistema bancario ya los judíos. El programa de Coughlin fue recogido por CBS en 1930 para su transmisión nacional. [7] La torre desde donde emitiría sus sermones por radio se completó en 1931. [8]

Posturas [ editar ]

En enero de 1930, Coughlin inició una serie de ataques contra el socialismo y el comunismo soviético , a los que se opuso enérgicamente la Iglesia católica. Criticó a los capitalistas en Estados Unidos cuya codicia había hecho atractivas las ideologías comunistas. [9] Advirtió: "Que el trabajador no pueda decir que es empujado a las filas del socialismo por la codicia desordenada y codiciosa del fabricante". [10]

En 1931, la cadena de radio CBS abandonó el programa de Coughlin cuando se negó a aceptar las demandas de la cadena de revisar sus guiones antes de la transmisión. Recaudó dinero independiente para financiar su propia red nacional, que pronto llegó a millones de oyentes a través de un sindicato de 36 estaciones que se originó en la estación insignia WJR, para la Hora Dorada del Santuario de la Pequeña Flor , como se llamaba el programa. [7]

A lo largo de la década de 1930, las opiniones de Coughlin cambiaron. Finalmente, fue "abiertamente antidemocrático", según Steven Levitsky y Daniel Ziblatt, "pidiendo la abolición de los partidos políticos y cuestionando el valor de las elecciones". [11]

Coughlin se oponía a la Prohibición , que, según él, era obra de "fanáticos". [12]

Soporte para FDR [ editar ]

Contra la profundización de la crisis de la Gran Depresión , Coughlin apoyó firmemente a Franklin D. Roosevelt durante las elecciones presidenciales de 1932 . Fue uno de los primeros partidarios de las reformas del New Deal de Roosevelt y acuñó la frase "Roosevelt o Ruina", que entró en uso común durante los primeros días de la primera administración de Roosevelt. Otra frase por la que se hizo conocido fue "El New Deal es el trato de Cristo". [13] En enero de 1934, Coughlin testificó ante el Congreso en apoyo de las políticas de FDR, diciendo: "Si el Congreso no respalda al presidente en su programa monetario, predigo una revolución en este país que hará que la Revolución Francesa¡Parezca tonto! ". También dijo en la audiencia del Congreso:" Dios está dirigiendo al presidente Roosevelt ". [14]

Oposición a FDR [ editar ]

Coughlin y el senador Elmer Thomas en la portada de Time en 1934

Aunque los recibió cortésmente, el presidente Roosevelt tenía poco interés en promulgar las propuestas económicas de Coughlin. [8] El apoyo de Coughlin a Roosevelt y su New Deal se desvaneció en 1934 cuando fundó la Unión Nacional para la Justicia Social (NUSJ), una organización nacionalista por los derechos de los trabajadores. Sus líderes se impacientaron con lo que consideraban las políticas monetarias inconstitucionales y pseudocapitalistas del presidente. Coughlin predicó cada vez más sobre la influencia negativa de los " cambistas de dinero " y "permitir que un grupo de ciudadanos privados cree dinero" a expensas del bienestar general. [15] Habló de la necesidad de una reforma monetaria basada en " plata gratis". Coughlin afirmó que la Gran Depresión en los Estados Unidos fue una" hambruna de efectivo "y propuso reformas monetarias, incluida la nacionalización del Sistema de la Reserva Federal , como solución.

Coughlin también estaba molesto por el reconocimiento de Roosevelt de la Unión Soviética . [dieciséis]

Políticas económicas [ editar ]

Coughlin instó a Roosevelt a usar la plata para aumentar la oferta monetaria y también reorganizar el sistema financiero. [8] Estas y otras ideas similares no encontraron una audiencia receptiva. [8] Sin embargo, la inversión en plata se incrementó por un período limitado luego de la Ley de Compra de Plata de 1934, que resultó en la nacionalización de las minas de plata estadounidenses entre 1934 y 1943 mediante impuestos de timbre. [17]

Entre los artículos de fe de NUSJ estaban las garantías de trabajo e ingresos, la nacionalización de la industria vital, la redistribución de la riqueza a través de impuestos a los ricos, la protección federal de los sindicatos de trabajadores y la limitación de los derechos de propiedad en favor del control gubernamental de los activos del país para el bien público. [18]

Ilustrativo del desdén de Coughlin por el capitalismo de libre mercado es su declaración:

Mantenemos el principio de que no puede haber prosperidad duradera si existe libre competencia en la industria. Por lo tanto, es asunto del gobierno no solo legislar para que la industria observe un salario mínimo anual y un horario de trabajo máximo, sino también restringir el individualismo para que, si es necesario, las fábricas tengan licencia y su producción sea limitada. [19]

Audiencia de radio [ editar ]

En 1934, Coughlin era quizás el orador católico romano más destacado sobre temas políticos y financieros con una audiencia de radio que llegaba a decenas de millones de personas cada semana. Alan Brinkley escribió que "en 1934, recibía más de 10.000 cartas todos los días" y que "su personal administrativo en ocasiones superaba el centenar". [20] Él presagió la radio moderna y el televangelismo . [21] Sin embargo, la Universidad de Detroit Mercy afirma que la audiencia máxima de Coughlin fue en 1932. [8] Se estima que en su apogeo, un tercio de la nación escuchó sus transmisiones. [22] En 1933, The Literary Digestescribió: "Quizás ningún hombre ha conmovido al país y ha cortado tan profundamente entre el viejo orden y el nuevo como el padre Charles E. Coughlin". [23]

En 1934, cuando Coughlin comenzó a criticar el New Deal, Roosevelt envió a Joseph P. Kennedy Sr. y Frank Murphy , ambos prominentes católicos irlandeses, para tratar de influir en él. [24] Se informó que Kennedy era amigo de Coughlin. [25] [26] Coughlin visitaba periódicamente a Roosevelt mientras estaba acompañado por Kennedy. [27] En un artículo del Boston Post del 16 de agosto de 1936 , Coughlin se refirió a Kennedy como la "estrella brillante entre los tenues 'caballeros' de la Administración [de Roosevelt]". [28]

Cada vez más opuesto a Roosevelt, Coughlin comenzó a denunciar al presidente como una herramienta de Wall Street . El cura populista apoyado Huey Long como gobernador de Louisiana hasta Long fue asesinado en 1935. Apoyó William Lemke 's Partido de la Unión en 1936. Coughlin se opuso al nuevo acuerdo con creciente vehemencia. Sus charlas radiales atacaron a Roosevelt y a los capitalistas, y alegaron la existencia de conspiradores judíos. Otro sacerdote conocido a nivel nacional, John A. Ryan , inicialmente apoyó a Coughlin, pero se opuso a él después de que Coughlin se volvió contra Roosevelt. [29]Joseph Kennedy, que apoyó firmemente el New Deal, advirtió ya en 1933 que Coughlin se estaba "convirtiendo en una propuesta muy peligrosa" como oponente de Roosevelt y "un demagogo absoluto ". Kennedy trabajó con Roosevelt, el obispo Francis Spellman y el cardenal Eugenio Pacelli (el futuro Papa Pío XII ) en un esfuerzo exitoso para lograr que el Vaticano silenciara a Coughlin en 1936. [30] En 1940-41, revirtiendo sus propias opiniones, Kennedy atacó a aislacionismo de Coughlin. [31] [32] [24]

En 1935, Coughlin proclamó: "He dedicado mi vida a luchar contra la atroz podredumbre del capitalismo moderno porque roba al trabajador los bienes de este mundo. Pero golpe por golpe golpearé al comunismo , porque nos roba la felicidad del próximo mundo. . " [33] Acusó a Roosevelt de "inclinarse hacia el socialismo internacional en la cuestión española " (refiriéndose a la Guerra Civil española). El NUSJ de Coughlin ganó un gran número de seguidores entre los nativistas y opositores de la Reserva Federal, especialmente en el Medio Oeste . Michael Kazinha escrito que los coughlinistas veían a Wall Street y al comunismo como caras gemelas de un Satanás secular. Creían que estaban defendiendo a aquellas personas a las que se les unía más la piedad, la frustración económica y un temor común a los enemigos poderosos y modernizadores que a través de cualquier identidad de clase . [34]

Uno de los lemas de la campaña de Coughlin era: "Menos interés por el internacionalismo y más interés por la prosperidad nacional", [35] que atrajo a los aislacionistas de los años treinta en Estados Unidos . La organización de Coughlin atrajo especialmente a los católicos irlandeses. [ cita requerida ]

En su apogeo a principios y mediados de la década de 1930, el programa de radio de Coughlin fue increíblemente popular. Su oficina recibió hasta 80.000 cartas por semana de los oyentes. El autor Sheldon Marcus dijo que el tamaño de la audiencia de radio de Coughlin "es imposible de determinar, pero las estimaciones van hasta 30 millones cada semana". [36] Expresó un punto de vista aislacionista y conspirador que resonó en muchos oyentes.

Antisemitismo [ editar ]

La revista Coughlin's Social Justice a la venta en la ciudad de Nueva York, 1939

El productor de televisión judío Norman Lear ha declarado que escuchó a Coughlin hacer comentarios antisemitas cuando se encontró con un sermón de radio en 1931 y escuchó más sermones antisemitas que también examinó a lo largo del tiempo. [37] [38] [39] [40] [41] Algunos de estos sermones también promovieron el antisemitismo al criticar a personas que los judíos consideraban "grandes héroes", como el presidente Franklin Roosevelt. [37] Después de las elecciones de 1936, Coughlin expresó abiertamente su simpatía por los gobiernos fascistas de Hitler y Mussolini como antídoto contra el comunismo . [42] Creía en los banqueros judíosestaban detrás de la Revolución Rusa , [43] respaldando la teoría de la conspiración del bolchevismo judío . [44] [45] [46]

Coughlin promovió sus controvertidas creencias por medio de sus transmisiones de radio y su revista semanal en huecograbado , Social Justice , que comenzó a publicarse en marzo de 1936. [47] Durante la última mitad de 1938, Social Justice reimprimió entregas semanales del texto fraudulento y antisemita Los Protocolos. de los Ancianos de Sion . [48]

En varias ocasiones, Coughlin negó ser antisemita. [49] En febrero de 1939, cuando la organización nazi estadounidense, el German American Bund, celebró una gran manifestación en la ciudad de Nueva York, [50] Coughlin se distanció inmediatamente de la organización y, en su discurso semanal por radio, dijo: "Nada puede ser ganamos al vincularnos con cualquier organización que se dedique a agitar las animosidades raciales o propagar odios raciales. Las organizaciones que se apoyan en tales plataformas son inmorales y sus políticas son sólo negativas ". [51]

El 20 de noviembre de 1938, dos semanas después de la Kristallnacht (el ataque nazi contra los judíos alemanes y austríacos, sus sinagogas y negocios), Coughlin, refiriéndose a los millones de cristianos que habían sido asesinados por los comunistas en Rusia, dijo: " La persecución judía sólo siguió después de que los primeros cristianos fueron perseguidos ". [52] Después de este discurso, algunas estaciones de radio, incluidas las de la ciudad de Nueva York y Chicago, comenzaron a negarse a transmitir los discursos de Coughlin sin someter sus guiones a revisión y aprobación previas. En la ciudad de Nueva York , sus programas fueron cancelados por WINS y WMCA , y en Nueva JerseyLos programas de Coughlin solo se transmitieron en la estación de medio tiempo WHBI de Newark . [53] El 18 de diciembre de 1938, miles de seguidores de Coughlin formaron piquetes en los estudios de la estación WMCA en la ciudad de Nueva York para protestar por la negativa de la estación a transmitir las transmisiones del sacerdote. Varios manifestantes gritaron declaraciones antisemitas, como "¡Envíen a los judíos de regreso de donde vinieron en botes con goteras!" y "¡Espere hasta que Hitler venga aquí!" Las protestas continuaron durante varios meses. [54] Coughlin recibió financiación indirecta de la Alemania nazi durante este período. [55]

Después de 1936, Coughlin comenzó a apoyar a una organización de extrema derecha llamada Christian Front , que afirmaba que él era una inspiración. En enero de 1940, el FBI allanó una unidad del Frente Cristiano en la ciudad de Nueva York por conspirar para derrocar al gobierno. Coughlin nunca había sido miembro de ella. [56]

Cancelación [ editar ]

Es posible que algunos miembros de la jerarquía católica no hayan aprobado a Coughlin. El Vaticano , la Nunciatura Apostólica en los Estados Unidos y la Arquidiócesis Católica Romana de Cincinnati querían que lo silenciaran. Reconocieron que sólo el superior de Coughlin, el obispo Michael Gallagher de Detroit, tenía la autoridad canónica para frenarlo, pero Gallagher apoyó al "Radio Sacerdote". [57] Debido a la autonomía de Gallagher y la perspectiva de que el problema de Coughlin condujera a un cisma, el liderazgo católico romano no tomó ninguna medida. [58] En 1938, el cardenal George Mundelein , arzobispo de Chicago, emitió una condena formal de Coughlin: "[Coughlin] no estaba autorizado para hablar en nombre de la Iglesia Católica, ni representa la doctrina o los sentimientos de la Iglesia". [dieciséis]

Coughlin atacaba cada vez más las políticas del presidente. La administración decidió que, aunque la Primera Enmienda protegía la libertad de expresión , no se aplicaba necesariamente a la radiodifusión, porque el espectro de radio era un "recurso nacional limitado" y, como resultado, estaba regulado como un bien común de propiedad pública . Las autoridades impusieron nuevas regulaciones y restricciones con el propósito específico de sacar a Coughlin del aire. Por primera vez, las autoridades exigieron a las emisoras de radio habituales que solicitaran permisos de funcionamiento.

Cuando se le negó el permiso a Coughlin, fue silenciado temporalmente. Coughlin solucionó las nuevas restricciones comprando tiempo de emisión y reproduciendo sus discursos a través de la transcripción. Sin embargo, tener que comprar el tiempo de transmisión semanal en estaciones individuales redujo severamente su alcance y también presionó sus recursos financieros. Mientras tanto, el obispo Gallagher murió y fue reemplazado por un prelado que simpatizaba menos con Coughlin de lo que había sido el obispo Gallagher, Edward Aloysius Mooney . En 1939, el Instituto de Análisis de Propaganda utilizó las charlas de radio de Coughlin para ilustrar los métodos de propaganda en su libro The Fine Art of Propaganda , que tenía la intención de mostrar los efectos de la propaganda contra la democracia. [59]

Después del estallido de la Segunda Guerra Mundial en Europa en septiembre de 1939, la oposición de Coughlin a la derogación de una ley de embargo de armas orientada a la neutralidad resultó en esfuerzos adicionales y más exitosos para sacarlo del aire. [60] Según Marcus, en octubre de 1939, un mes después de la invasión de Polonia , "el Comité del Código de la Asociación Nacional de Radiodifusores (NAB) adoptó nuevas reglas que imponían rígidas limitaciones a la venta de tiempo de radio a 'portavoces de controversias asuntos públicos '. " [61]Los manuscritos debían enviarse con anticipación. Las estaciones de radio fueron amenazadas con la pérdida de sus licencias si no cumplían. Este fallo estaba claramente dirigido a Coughlin, debido a su oposición a la posible participación estadounidense en la Segunda Guerra Mundial. En el número de Social Justice del 23 de septiembre de 1940, Coughlin anunció que había sido expulsado del aire "por aquellos que controlan circunstancias fuera de mi alcance". [62]

Coughlin dijo que, aunque el gobierno había asumido el derecho de regular cualquier transmisión al aire, la Primera Enmienda aún garantizaba y protegía la libertad de prensa escrita . Todavía podía imprimir sus editoriales sin censura en su propio periódico, Social Justice . Después del devastador ataque japonés a Pearl Harbor y la declaración de guerra de Estados Unidos en diciembre de 1941, los movimientos anti-intervencionistas (como el Primer Comité de América ) perdieron rápidamente apoyo. Los aislacionistas como Coughlin adquirieron la reputación de simpatizar con el enemigo. La administración Roosevelt intervino nuevamente. El 14 de abril de 1942, el fiscal general de los Estados Unidos, Francis Biddleescribió una carta al Director General de Correos, Frank Walker, en la que sugería que se revocara el privilegio de envío de correos de segunda clase de la Justicia Social , con el fin de hacer imposible que Coughlin entregue los documentos a sus lectores. [63] Walker programó una audiencia para el 29 de abril, que se pospuso hasta el 4 de mayo. [64]

Mientras tanto, Biddle también estaba explorando la posibilidad de presentar una acusación contra Coughlin por sedición como posible "último recurso". [65] Con la esperanza de evitar un juicio por sedición potencialmente sensacionalista y divisivo, Biddle dispuso poner fin a la publicación de Social Justice . Primero Biddle tuvo una reunión con el banquero Leo Crowley , otro designado político de Roosevelt y amigo del obispo Edward Aloysius Mooney de Detroit, sucesor del obispo Gallagher. Crowley transmitió el mensaje de Biddle a Mooney de que el gobierno estaba dispuesto a "tratar con Coughlin de manera moderada si él [Mooney] ordenaba a Coughlin que cesara sus actividades públicas". [66]En consecuencia, el 1 de mayo, el obispo Mooney ordenó que Coughlin detuviera sus actividades políticas y se limitara a sus deberes como párroco, advirtiéndole que sus facultades sacerdotales podrían potencialmente ser removidas si se negaba a cumplir con la orden. Coughlin cumplió con la orden y se le permitió permanecer como pastor del Santuario de la Pequeña Flor . La audiencia pendiente ante el Director General de Correos, que estaba prevista para tres días después, fue cancelada.

Vida posterior [ editar ]

Aunque se vio obligado a poner fin a su carrera pública en 1942, Coughlin se desempeñó como párroco hasta su jubilación en 1966.

Coughlin murió en Bloomfield Hills, Michigan , en 1979 a la edad de 88 años. [67] Los funcionarios de la Iglesia declararon que había estado postrado en cama durante varias semanas. [68] Fue enterrado en el cementerio del Santo Sepulcro en Southfield, Michigan . [69]

Referencias en cultura popular [ editar ]

  • La novela de Sax Rohmer President Fu Manchu (1936) presenta un personaje basado en Coughlin llamado Dom Patrick Donegal, un sacerdote católico y locutor de radio que es la única persona que sabe que un cerebro criminal está manipulando una carrera presidencial estadounidense.
  • El Dr. Seuss (Theodor Seuss Geisel) atacó a Coughlin en una serie de caricaturas políticas de 1942. [70]
  • Los productores de la serie de televisión de HBO Carnivàle (2003 - 2005) han dicho que Coughlin fue un referente histórico para el personaje del hermano Justin Crowe . [71]

Ver también [ editar ]

  • Huey Long
  • John Francis Cronin
  • Frank J. Hogan , presidente de ABA que refutó a Coughlin en el aire
  • Jozef Tiso

Referencias [ editar ]

Citas y referencias [ editar ]

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Obras citadas [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Obras de Charles Coughlin o sobre ellas en Internet Archive
  • "Padre Charles E. Coughlin; Historia de la Seguridad Social" . ssa.gov . Administración del Seguro Social . Consultado el 26 de agosto de 2016 .
  • Texto del padre Coughlin y la búsqueda de "justicia social"
  • Breve información sobre Coughlin, incluido un extracto de audio
  • "Charles Edward Coughlin" . Encuentra una tumba . Consultado el 10 de agosto de 2010 .
  • Video del padre Coughlin atacando a Roosevelt
  • Archivo de audio de History Channel: el padre Coughlin denuncia el New Deal
  • El extenso archivo de los Comités Judíos Americanos sobre Coughlin; incluye folletos y correspondencia contemporáneos
  • Archivos del FBI del padre Charles Coughlin en la biblioteca Walter P. Reuther
  • ¿Soy antisemita? por Charles Coughlin en archive.org
  • Transmisiones de radio del padre Charles Coughlin en archive.org
  • Recortes de periódicos sobre Charles Coughlin en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW