La teoría de las coaliciones cosméticas femeninas ( FCC ) representa un intento (controvertido), propuesto por los antropólogos evolucionistas Chris Knight y Camilla Power junto con el arqueólogo Ian Watts, para explicar el surgimiento evolutivo del arte , el ritual y la cultura simbólica en el Homo sapiens . [1] [2] [3] [4]
Los partidarios de esta teoría cuestionan la suposición predominante de que el arte más antiguo fue pintado o grabado en superficies externas como paredes de cuevas o paredes rocosas. En cambio, argumentan que el arte es mucho más antiguo de lo que se pensaba y que el lienzo era inicialmente el cuerpo humano. El arte más antiguo, según la FCC, consistía en diseños predominantemente rojo sangre producidos en el cuerpo con fines de exhibición cosmética . [5]
Las coaliciones cosméticas femeninas como un enfoque conceptual vincula: [6] [7] [8] [9]
- La teoría de la evolución de Darwin por selección natural y sexual
- investigación sobre la señalización sexual de monos y simios que viven en la naturaleza
- el registro fósil de encefalización en la evolución humana
- recientes descubrimientos arqueológicos de pigmentos ocre rojo que se remontan a la especiación en África del Homo sapiens hace unos 250.000 años
- etnografía moderna de cazadores-recolectores
Estos temas aparentemente divergentes se reúnen en una publicación en coautoría que intenta explicar por qué el mundo de hoy está poblado por Homo sapiens moderno en lugar de por los neandertales de cerebro igualmente grande y anteriormente exitosos . [10] Un artículo publicado en la revista Current Anthropology en 2016 da cuenta de pruebas arqueológicas exhaustivas de la teoría de la FCC, incluido un debate sólido entre especialistas. [11] [12]
Por supuesto, no todo el mundo está convencido, pero los antropólogos están empezando a tomar la idea en serio. Uno de sus puntos fuertes es que aborda la cuestión de por qué evolucionó la cultura simbólica, en lugar de simplemente cómo lo hizo, según Robin Dunbar de la Universidad de Liverpool.
- Douglas, K. 2001 "Painted Ladies", New Scientist , 13 de octubre de 2001.
Detalles del modelo FCC
Sincronía reproductiva
En los primates, la sincronía reproductiva generalmente toma la forma de concepción y estacionalidad del nacimiento. [13] El "reloj" regulador, en este caso, es la posición del sol en relación con la inclinación de la tierra. En primates nocturnos o parcialmente nocturnos, por ejemplo, monos búho, la periodicidad de la luna también puede entrar en juego. [14] [15] La sincronía en general es para los primates una variable importante que determina el grado de "sesgo de paternidad", definida como la medida en que los apareamientos fértiles pueden ser monopolizados por una fracción de la población de machos. Cuanto mayor sea la precisión de la sincronía reproductiva femenina, cuanto mayor sea el número de hembras ovulantes que deben ser vigiladas simultáneamente, más difícil será para cualquier macho dominante tener éxito en monopolizar un harén para él solo. Esto se debe simplemente a que, al atender a cualquier hembra fértil, el macho inevitablemente deja a los demás en libertad para aparearse con sus rivales. El resultado es distribuir la paternidad más ampliamente entre la población masculina total, reduciendo el sesgo de paternidad (figuras a , b ). [dieciséis]
Ovulación, sincronía y evolución ocultas
La sincronía reproductiva nunca puede ser perfecta. Por otro lado, los modelos teóricos predicen que las especies que viven en grupo tenderán a sincronizarse donde las hembras puedan beneficiarse al maximizar el número de machos a los que se les ofrece oportunidades de paternidad, minimizando el sesgo reproductivo. [17] Los mismos modelos predicen que las hembras de primates, incluidos los humanos en evolución, tenderán a sincronizarse siempre que se puedan obtener beneficios de aptitud física al garantizar el acceso a varios machos. Por el contrario, las mujeres que viven en grupo y necesitan restringir la paternidad a un único poseedor del harén dominante deben ayudarlo evitando la sincronía. [18] [19]
En el caso de los humanos, según la FCC, las mujeres en evolución con cargas cada vez más pesadas en el cuidado de los niños habrían hecho lo mejor al resistirse a los intentos de tener un harén por parte de los hombres dominantes localmente. Ninguna mujer humana necesita una pareja que la deje embarazada solo para desaparecer, abandonándola en favor de su próxima pareja sexual. [20] Para cualquier grupo local de hembras, cuanto más se pueda resistir con éxito a este tipo de mujeriego, y cuanto mayor sea la proporción de machos previamente excluidos que pueden ser incluidos en el sistema de reproducción y persuadidos para que inviertan esfuerzos, mejor. [21] Al evolucionar la ovulación oculta y la receptividad continua, las hembras obligan a los machos a tener períodos más largos de consorcio si quieren tener una buena posibilidad de lograr la fecundación (figuras c , d ). [22] La sincronía reproductiva, ya sea estacional, lunar o una combinación de las dos, es una estrategia clave para nivelar la reproducción, reducir el sesgo de paternidad e involucrar a más machos en la inversión en la descendencia. [23] Una mayor sincronía reproductiva debido a la estacionalidad durante los ciclos glaciales puede haber diferenciado las estrategias reproductivas de los neandertales de las de los antepasados del Homo sapiens . [24]
Costos de aumentar el tamaño del cerebro
En este modelo, el factor que impulsa las estrategias femeninas es el alto costo para las mujeres de una descendencia cada vez más grande, lo que requiere una mayor inversión por parte de los hombres. A medida que las hembras de Homo heidelbergensis , el antepasado de los neandertales y los humanos modernos, se vieron sometidas a una presión de selección cada vez mayor para obtener un tamaño mayor del cerebro en el último medio millón de años, [25] necesitaban más energía de apoyo. Esto significó una mayor productividad de los machos como cazadores. Sin embargo, en el mundo darwiniano de competencia sexual de primates, los machos pueden estar más interesados en encontrar nuevas hembras fértiles que en satisfacer las necesidades de las madres que amamantan y sus bebés. Las mujeres, a diferencia de los chimpancés, no muestran su época fértil. Pero las mujeres no pueden disfrazar fácilmente la menstruación. Los períodos menstruales marcan muy claramente qué hembras se están acercando a la fertilidad entre otras hembras que están embarazadas y en período de lactancia. Por lo tanto, los machos dominantes podrían apuntar a las hembras ciclistas y descuidar a las que más necesitan apoyo.
Menstruación, sincronía y cosmética
Los defensores de la FCC argumentan que la menstruación se convirtió en un problema clave porque potencialmente crea conflictos entre las mujeres y conflictos entre los hombres. La menstruación tiene poco impacto social entre los chimpancés o los bonobos, ya que las hinchazones visibles del estro son el foco de atención de los hombres. Pero una vez que los signos externos de ovulación se eliminaron gradualmente en el linaje humano, según la FCC, la menstruación se volvió sobresaliente como la única promesa externa restante de fertilidad. Potencialmente, los machos dominantes podrían explotar dicha información, dirigiéndose repetidamente a las hembras que acaban de montar en bicicleta a expensas de las madres embarazadas o lactantes (figura e ). Aquellos que pudieran perder la inversión masculina necesitaban tomar el control. De acuerdo con la FCC, las mujeres mayores y con más experiencia hicieron esto iniciando a las hembras con un nuevo ciclo en sus coaliciones basadas en el parentesco (figuras f , g ). Los pigmentos ocre rojos permitían a las mujeres tomar un control consciente sobre sus señales, resistiendo cualquier estrategia masculina dominante de elegir entre ellas por motivos biológicos. [26] [27] Se argumenta que debido a que la sincronía menstrual precisa y sostenida es difícil de lograr, pintar con pigmentos rojo sangre fue la mejor opción, permitiendo los beneficios de la sincronía artificial construida ritualmente. [28]
Efecto sobre las estrategias masculinas
Para explorar un punto de vista estratégico masculino, los defensores de FCC hacen un modelo simple de estrategias alternativas. [29] La mujer A usa cosméticos como parte de su coalición ritual cada vez que una de ellas menstrúa; La hembra B y todas sus vecinas no usan cosméticos. El hombre A está preparado para trabajar / invertir para obtener acceso; El hombre B intenta una estrategia de mujeriego, pasando a la siguiente mujer fértil cíclica, descuidando a la pareja anterior una vez que está embarazada. Muy rápidamente, el Hombre A terminará trabajando / haciendo el servicio de la novia para la coalición de la Mujer A, ya que no tiene competencia con el Hombre B. Como resultado, el Hombre A gana en forma regular. El macho B se emparejará con la hembra B, pero luego es probable que la abandone si encuentra una nueva hembra ciclista. Luego, tiene poco apoyo durante el embarazo o la lactancia. La pregunta será si el macho B gana suficiente condición física a través de una estrategia itinerante de elegir hembras ciclistas, no cosméticas. Si el macho A no puede competir con el macho B en términos de dominio, es mejor que elija las hembras cosméticas. Debido a que la Mujer B y sus vecinas no cosméticas reciben la atención, pero no una inversión confiable, del Hombre B, desalientan cualquier inversión de personas como el Hombre A. Una vez que los costos de encefalización comienzan a afectar y se necesitan estrategias cooperativas para apoyar a la descendencia, ¿Cuántas mujeres elegirán a los mujeriego con preferencia a los inversores? No es probable que esas hembras sean antepasados de homínidos de cerebro grande como nosotros o los neandertales.
Dominio inverso, sacralidad y tabú
Las estrategias femeninas de contradominio culminaron, de acuerdo con este cuerpo de teoría, en el eventual derrocamiento de la dominación al estilo de los primates y su reemplazo por la 'dominación inversa' al estilo cazador-recolector. Los antropólogos evolucionistas definen el "dominio inverso" como una jerarquía social invertida, gobernada desde abajo por una comunidad ingobernable. Para mantener este orden social, las mujeres se unen para resistir el dominio de los hombres. [32]
El modelo de la FCC predice la forma específica de exhibición de dominio inverso que necesitan las coaliciones femeninas que resisten a los hombres dominantes o mujeriego. Las hembras necesitaban señalar 'No' al construirse como inviolables utilizando pigmentos ocre rojos. Para afirmar el poder ritual, necesitaban realizar periódicamente una " huelga sexual ". [33] Para defenderse físicamente del acoso por parte de varones no parientes, las mujeres desafiantes necesitaban el apoyo de los parientes masculinos —hijos y hermanos— como miembros de sus coaliciones de dominio inverso. Para revertir las señales de disponibilidad sexual, era lógico cantar y bailar un mensaje inconfundible: "¡Especie equivocada, sexo equivocado, momento equivocado!". Sobre esta base, la teoría de la FCC nos lleva a esperar que las entidades espirituales 'divinas' o 'totémicas' representadas en el arte rupestre temprano sean teriantrópicas ('especies equivocadas'), ambivalentes en cuanto al sexo ('sexo equivocado') y rojo sangre ('incorrectas'). tiempo ') (figura h ). [34] [35]
Esto alinea a FCC con Ḗmile Durkheim, quien argumentó que los primeros seres divinos eran representaciones de la sociedad generadas ritualmente. [36] La 'sociedad' de Durkheim, según FCC, fue en primera instancia la autoridad de abajo hacia arriba de las Coaliciones Cosméticas Femeninas.
Interpretando el registro ocre
El uso del ocre es particularmente intensivo: no es raro encontrar una capa del suelo de la cueva impregnada de un rojo violáceo hasta una profundidad de veinte centímetros. El tamaño de estos depósitos de ocre plantea un problema aún no resuelto. La coloración es tan intensa que prácticamente todo el suelo suelto parece estar formado por ocre. Uno puede imaginar que los auriñacienses se pintaban regularmente el cuerpo de rojo, teñían las pieles de los animales, revestían sus armas y rociaban el suelo de sus viviendas, y que una pasta de ocre se usaba con fines decorativos en cada fase de su vida doméstica. No debemos asumir menos, si queremos dar cuenta de las verdaderas minas de ocre en las que vivían algunos de ellos ...
- Leroi-Gourhan, A. 1968. El arte del hombre prehistórico en Europa occidental. Londres: Thames & Hudson, pág. 40.
Alguna vez se pensó que el arte y la cultura simbólica surgieron por primera vez en Europa hace unos 40.000 años, durante la transición del Paleolítico Medio al Superior, a menudo denominada "explosión simbólica" o "revolución del Paleolítico superior". Algunos arqueólogos todavía se adhieren a este punto de vista. Otros ahora aceptan que la cultura simbólica probablemente surgió en el África subsahariana en una fecha mucho más temprana, durante el período conocido como la Edad de Piedra Media. [37] La evidencia consiste en tradiciones de ocre molido con una fuerte selección del color rojo, ejemplos de los llamados 'crayones' ocre que parecen haber sido usados con propósitos de diseño, probablemente en el cuerpo, y grabados geométricos en bloques de ocre. Todo esto aparentemente formaba parte de una industria cosmética que data de hace entre 100.000 y 200.000 años. [38] [39] Además, desde hace unos 100.000 años, hemos perforado conchas que parecen mostrar signos de desgaste, lo que sugiere que se ensartaron para hacer collares. Si la tradición ocre se ha interpretado correctamente, constituye una prueba del primer "arte" del mundo, un aspecto de la "cultura simbólica", en forma de ornamentación personal y pintura corporal. [40] [41] Un punto de vista alternativo es que los sistemas decorativos de solo pigmento son meras exhibiciones individualistas, no necesariamente indicativas de ritual, mientras que las tradiciones de cuentas dan testimonio del lenguaje, las relaciones institucionalizadas y la cultura ritual y simbólica a gran escala. [42] [43]
Implicaciones para los orígenes del lenguaje
Los defensores de este modelo afirman que ayuda a explicar cuándo y cómo surgió el lenguaje en nuestra especie. Entre los primates competitivos no humanos 'maquiavélicos', el sexo es una fuente importante de conflicto, sospecha mutua y desconfianza, como resultado de lo cual los miembros del grupo intentan minimizar el costo del engaño respondiendo solo a señales corporales que son intrínsecamente 'difíciles de falsificar' . Esta presión social de los receptores impide que el lenguaje empiece a emerger. Los teóricos de la FCC argumentan que para que señales tan baratas e intrínsecamente poco fiables como las palabras se vuelvan socialmente aceptadas, se necesitaban niveles de confianza en el grupo sin precedentes. Un efecto de la estrategia de Coaliciones Cosméticas Femeninas, afirman sus partidarios, fue minimizar el conflicto sexual interno dentro de cada grupo de género, dando lugar a una atmósfera social de confianza como la que se encuentra entre los cazadores-recolectores igualitarios humanos existentes. Estos nuevos niveles de confianza pública, según los partidarios del modelo, permitieron que las capacidades lingüísticas latentes de nuestra especie florecieran donde antes habían sido suprimidas. [44]
Demasiadas teorías candidatas son demasiado vagas o hacen predicciones que quedan fuera de la evidencia disponible. Por el contrario, un buen ejemplo a este respecto es el modelo de coaliciones cosméticas femeninas, que proporciona predicciones comprobables específicas.
- Johansson, S. 2014. ¿Cómo se puede fundamentar en la evidencia una teoría social de la evolución del lenguaje? En D. Dor, C. Knight y J. Lewis (eds), The Social Origins of Language. Oxford: Oxford University Press, págs. 64-56
Predicciones comprobables del modelo
Sus partidarios afirman que la FCC es la única teoría darwiniana que explica por qué hay tanto ocre rojo en los primeros registros arqueológicos de los humanos modernos y por qué los humanos modernos se asocian con el ocre rojo dondequiera que fueran cuando emergieron de África. Se afirma que, más que cualquier otro modelo teórico de los orígenes humanos modernos, FCC ofrece predicciones detalladas y específicas comprobables a la luz de datos de una amplia variedad de disciplinas. [45]
Arqueología
- La evidencia más temprana de comportamiento simbólico debería encontrarse en una industria cosmética centrada en los pigmentos rojo sangre.
Paleontología
- La ventana de tiempo debe coincidir con la evidencia fósil de las tasas de encefalización. Sobre esta base, el inicio más temprano de la estrategia no debe ser anterior a c. 600.000 BP ni posteriores a la fecha c. 150.000 AP, momento en el que los niveles modernos de capacidad craneal habían evolucionado.
Parentesco e inversión masculina
- La residencia matrimonial con servicio de novias se espera como situación inicial.
Etnografía del simbolismo mágico-religioso
- El contradominio debería generar una contrarealidad colectiva. Por lo tanto, se espera que los primeros dioses se representen como INCORRECTO + ROJO (especie / sexo / tiempo incorrectos).
- Se espera que las prohibiciones de los cazadores sobre el sexo y la menstruación operen dentro de una cosmología lunar / menstrual.
Resultados
Los defensores de la FCC argumentan que estas y otras predicciones deberían ser fáciles, en principio, de falsificar. La teoría se está debatiendo actualmente [46], habiendo recibido una significativa cobertura mediática. [47] A pesar de esto, no todos los estudiosos están de acuerdo y el modelo sigue siendo controvertido. [48] [49]
Ver también
- Arte Corporal
- Pintura corporal
- Productos cosméticos
- Evolución humana
- La revolución humana (orígenes humanos)
- Origen de la sociedad
- Huelga sexual
- Cultura simbólica
- Arte prehistórico
- Ocre
- Sincronía reproductiva
- Sincronía menstrual
- Teoría Metaformica
Referencias
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enlaces externos
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