El infanticidio femenino en la India tiene una historia que se remonta a siglos. La pobreza , el sistema de dotes , los partos de mujeres solteras, los niños deformes, el hambre, la falta de servicios de apoyo y las enfermedades maternas como la depresión posparto son algunas de las causas que se han propuesto para explicar el fenómeno del infanticidio femenino en la India.
Aunque el infanticidio ha sido tipificado como delito en la India, sigue siendo un delito que no se denuncia debido a la falta de datos fiables. En 2010, la Oficina Nacional de Registros Criminales informó aproximadamente 100 infanticidios masculinos y femeninos, lo que produjo una tasa oficial de menos de un caso de infanticidio por millón de personas.
Se ha citado la práctica india del infanticidio femenino y del aborto selectivo por sexo para explicar en parte un desequilibrio de género que se ha informado como cada vez más distorsionado desde el censo de la India de 1991 , aunque también hay otras influencias que podrían afectar la tendencia. [1]
Definición
La sección 315 del Código Penal de la India define el infanticidio como la matanza de un bebé en el grupo de edad de 0 a 1 año. El Código utiliza esta definición para diferenciar entre infanticidio y muchos otros delitos contra los niños, como el feticidio y el asesinato . [2] [a]
Algunas publicaciones académicas sobre infanticidio utilizan la definición legal. [4] [5] Otros, como la colaboración de Renu Dube, Reena Dube y Rashmi Bhatnagar, quienes se describen a sí mismos como "feministas poscoloniales", adoptan un alcance más amplio para el infanticidio , aplicándolo desde el feticidio hasta el femicidio a una edad no especificada. [6] Barbara Miller, antropóloga, ha utilizado "por conveniencia" el término para referirse a todas las muertes no accidentales de niños hasta la edad de 15 a 16 años, que se considera culturalmente como la edad en la que la infancia termina en zonas rurales. India. Ella señala que el acto de infanticidio puede ser "directo", como una paliza física, o tomar una forma "pasiva" a través de acciones como la negligencia y el hambre. El neonaticida , que consiste en matar a un niño dentro de las 24 horas posteriores al nacimiento, a veces se considera un estudio separado. [7]
Período colonial
Causalidad
Los británicos de la India se dieron cuenta por primera vez de la práctica del infanticidio femenino en 1789, durante el período del gobierno de la compañía . Jonathan Duncan , entonces residente de la Compañía en el distrito de Jaunpur de lo que ahora es el estado norteño de Uttar Pradesh, lo notó entre los miembros de un clan Rajput . Más tarde, en 1817, los funcionarios notaron que la práctica estaba tan arraigada que había taluks enteros de los Jadeja Rajputs en Gujarat donde no existían niñas del clan. [8] A mediados del siglo XIX, un magistrado que estaba destinado en el noroeste del país afirmó que durante varios cientos de años ninguna hija se había criado en las fortalezas de los rajás de Mynpoorie y que solo después de la intervención de un recaudador de distrito en 1845 hizo que el gobernante Rajput mantuviera viva a una hija. [9] Los británicos identificaron a otras comunidades de castas altas como practicantes en las áreas norte, occidental y central del país; éstos incluyen los Ahirs , Bedis , Gurjars , jats , khatris , Lewa Kanbis , Mohyal brahmanes y Patidars . [8] [10]
Según Marvin Harris , otro antropólogo y uno de los primeros defensores del materialismo cultural , estos asesinatos de niños legítimos ocurrieron solo entre los rajput y otros grupos de guerreros y terratenientes de élite. La razón fundamental era económica, ya que se basaba en el deseo de no dividir la tierra y la riqueza entre demasiados herederos y en evitar el pago de dotes. Hermanas e hijas se casarían con hombres de posición similar y, por lo tanto, plantearían un desafío para la cohesión de la riqueza y el poder, mientras que las concubinas y sus hijos no podrían y, por lo tanto, podrían vivir. [11] [12] Sostiene además que la necesidad de guerreros en las aldeas de una sociedad preindustrial significó que las niñas fueran devaluadas, y la combinación de bajas de guerra e infanticidio actuó como una forma necesaria de control de la población. [13]
Los sociobiólogos tienen una teoría diferente a la de Harris. De hecho, su teoría e interés por el tema del infanticidio nace de su oposición más generalizada a la hipótesis sociobiológica del imperativo procreador. [14] [15] Según esta teoría del imperativo, basada en la moda del siglo XIX de las explicaciones arraigadas en la evolución y su premisa de la selección natural, [16] las diferencias biológicas entre hombres y mujeres significaban que se podían obtener muchos más hijos. entre las élites a través del apoyo a la descendencia masculina, cuya fecundidad era naturalmente mucho mayor: la línea se expandiría y crecería más extensamente. Harris cree que esta es una explicación falaz porque las élites tenían suficiente riqueza fácilmente para mantener tanto a niños como a niñas. [12] Así, Harris y otros, como William Divale , ven el infanticidio femenino como una forma de restringir el crecimiento de la población, mientras que los sociobiólogos como Mildred Dickemann ven la misma práctica como un medio para expandirla. [13]
Otra antropóloga, Kristen Hawkes , ha criticado ambas teorías. Por un lado, oponiéndose a Harris, dice que la forma más rápida de conseguir más guerreros masculinos habría sido tener más mujeres como progenitoras y que tener más mujeres en una aldea aumentaría el potencial de alianzas matrimoniales con otras aldeas. En contra de la teoría del imperativo procreador, ella señala que el corolario de las élites acomodadas como las del norte de la India que desean maximizar la reproducción es que la gente pobre querría minimizarla y, por lo tanto, en teoría, deberían haber practicado el infanticidio masculino, lo que parece que hicieron. no. [13]
Fiabilidad de los informes coloniales sobre infanticidio
No hay datos sobre la proporción de sexos en la India antes del período de dominio colonial. A pesar de que los británicos confiaban en las comunidades locales de castas altas para la recaudación de impuestos y el mantenimiento de la ley y el orden, los administradores inicialmente se mostraron reacios a escudriñar demasiado en sus asuntos privados, como la práctica del infanticidio. Aunque esto cambió en la década de 1830, la renuencia reapareció después de los eventos catárticos de la Rebelión India de 1857 , que provocó que el gobierno de la Compañía de las Indias Orientales fuera suplantado por el Raj británico . [17] En 1857, John Cave Browne, un capellán que sirvió en la Presidencia de Bengala , informó que un Mayor Goldney especulaba que la práctica del infanticidio femenino entre los Jats en la provincia de Punjab se originó por "motivos maltusianos". [18] En la región de Gujarat, los primeros ejemplos citados de discrepancias en la proporción de sexos entre Lewa Patidars y Kanbis data de 1847. [19] Estos registros históricos han sido cuestionados por los estudiosos modernos, ya que fueron observados desde la distancia y los que hicieron las grabaciones nunca se entremezclaron con sus sujetos para comprender los problemas sociales, económicos y culturales que enfrentan y que podrían influir en sus acciones. [20] Browne documentó sus especulaciones sobre el infanticidio femenino utilizando rumores de "ellos cuentan". [18] Bernard Cohn afirma que los residentes británicos en la India siempre se abstendrían de acusar a un individuo o familia de infanticidio ya que el crimen era difícil de probar en los tribunales, a pesar de que comúnmente se especula que clanes enteros o grupos sociales practicaban el infanticidio femenino. Cohn dice que "el infanticidio femenino se convirtió así en un 'crimen estadístico'" durante el período del dominio colonial en la India. [21]
Aparte de numerosos informes y correspondencia sobre infanticidio de funcionarios coloniales, [10] también había documentación de misioneros cristianos. Muchos de estos misioneros también fueron etnógrafos que escribieron sobre la etnografía de la India durante su tiempo allí. Muchos de los misioneros despreciaron a la India y su cultura, caracterizándola como ignorante y depravada. [22] [23] Varios eruditos han cuestionado la narrativa histórica del infanticidio femenino en la India, ya que fueron informados por individuos que despreciaron la cultura india, siendo el infanticidio femenino una de las razones para sostener dichos puntos de vista prejuiciosos. Muchos han notado que la tasa de infanticidio femenino no fue diferente en la India que en partes de Europa durante los siglos XVIII y XIX. [22] [24] [25] Algunos misioneros cristianos de finales del siglo XIX, escribe Daniel Gray, creían erróneamente que el infanticidio femenino estaba sancionado por las escrituras del hinduismo y el islam, y contra el cual el cristianismo "siglos tras siglos entró en un conflicto victorioso ". [22]
Ubicación y método directo
Una revisión de la erudición de Miller ha demostrado que la mayoría de los infanticidios femeninos en la India durante el período colonial ocurrieron en el noroeste, y que estaba muy extendido, aunque no todos los grupos llevaron a cabo esta práctica. [26] David Arnold , un miembro del grupo de estudios subalternos que ha utilizado muchas fuentes contemporáneas, dice que se usaron varios métodos de infanticidio absoluto, incluyendo supuestamente el envenenamiento con opio , el estrangulamiento y la asfixia. Sustancias venenosas como la raíz del plumbago rosea y el arsénico se usaban para el aborto, y este último también se usaba irónicamente como afrodisíaco y cura para la impotencia masculina . El acto de infanticidio directo entre los rajputs generalmente lo realizaban mujeres, a menudo la propia madre o una enfermera. La administración de veneno era, en cualquier caso, un tipo de matanza particularmente asociado con las mujeres; Arnold lo describe como "a menudo un asesinato por poder", con el hombre alejado del evento y, por lo tanto, capaz de reclamar su inocencia. [27]
La aprobación de la Ley de prevención del infanticidio femenino de 1870 convirtió la práctica en ilegal en las regiones indias británicas de Punjab y las provincias noroccidentales . [26] El gobernador general de la India tenía la autoridad para ampliar la ley a otras regiones a su discreción. [ cita requerida ]
Impacto de las hambrunas en el infanticidio
Las hambrunas importantes ocurrieron en la India cada cinco a ocho años en el siglo XIX y principios del XX, [28] [29] resultando en millones de personas muriendo de hambre. [30] [31] Como también sucedió en China, estos eventos iniciaron el infanticidio: padres desesperados y hambrientos mataban a un infante que sufría, vendían a un niño para comprar comida para el resto de la familia o le rogaban a la gente que se los llevara a cambio de nada y alimentalos. [32] [33] [34] Gupta y Shuzhou afirman que las hambrunas masivas y los acontecimientos históricos relacionados con la pobreza han influido en las proporciones históricas de sexos, y han tenido profundas ramificaciones culturales en las niñas y las actitudes regionales hacia la mortalidad infantil femenina . [34]
Impacto de las políticas económicas en el infanticidio
Según Mara Hvistendahl , los documentos que dejó la administración colonial después de la independencia de la India mostraron una correlación directa entre las políticas fiscales de la Compañía de las Indias Orientales y el aumento de los casos de infanticidio femenino. [35]
Demografía regional y religiosa
El censo decenal de la India desde 1881 hasta 1941 registró una proporción sistemáticamente sesgada en la que el número de hombres excedía al de mujeres. La diferencia de género fue particularmente alta en las regiones del norte y oeste de la India, con una proporción general de sexos (hombres por cada 100 mujeres) de entre 110,2 y 113,7 en el norte durante el período de 60 años, y de 105,8 a 109,8 hombres por cada 100 mujeres en India occidental para todas las edades. Visaria afirma que el déficit femenino entre los musulmanes era notablemente más alto, solo superado por los sijs. La región del sur de la India fue una excepción que reportó un exceso de mujeres en general, lo que los académicos atribuyen en parte a la emigración selectiva de hombres y la práctica regional del matriarcado. [36]
Las proporciones generales de sexos y el exceso de varones en varias regiones fueron más altas entre la población musulmana de la India de 1881 a 1941, y la proporción de sexos de cada región se correlacionó con la proporción de su población musulmana, con la excepción de la región oriental de la India donde la proporción de sexos en general era relativamente baja, mientras que tenía un alto porcentaje de musulmanes en la población. [37] Si se excluyen las regiones que ahora forman parte del Pakistán moderno (Baluchistán, Frontera Noroeste, Sind, por ejemplo), Visaria afirma que las proporciones regionales y generales de sexos para el resto de la India durante el período 1881-1941 mejoran a favor de mujeres, con una menor brecha entre la población masculina y femenina. [38]
Datos y estadísticas contemporáneos
El infanticidio en la India y en otras partes del mundo es un tema de difícil acceso de manera objetiva porque no se dispone de datos confiables. [39] [40] Scrimshaw afirma que no solo se desconoce la frecuencia exacta del infanticidio femenino, sino que la atención diferencial entre niños y niñas es un dato aún más difícil de alcanzar. [39] No se dispone de datos fiables sobre el infanticidio femenino. Su frecuencia, y la del aborto selectivo por sexo, se estima indirectamente a partir de la alta proporción de sexos al nacer observada; es decir, la proporción de niños y niñas al nacer o de niños de 0 a 1 grupo de edad, o la proporción de niños de 0 a 6 años de edad. [41] Se supone que la proporción natural es 106, o en algún lugar entre 103 y 107, y cualquier número por encima o por debajo de este rango se considera sugestivo de feticidio femenino o masculino, respectivamente. [42] [43]
Se han reportado proporciones de sexos más altas que en la India durante los últimos 20 años en China , Pakistán , Vietnam , Azerbaiyán , Armenia , Georgia y algunos países del sudeste de Europa , y se atribuyen en parte al infanticidio femenino, entre otros factores. [44] Existe un debate en curso sobre la causa de las altas proporciones de sexos en los grupos de edad de 0 a 1 y de 0 a 6 años en la India. Las razones sugeridas para la alta proporción de sexos al nacer incluyen el feticidio regional femenino mediante amniocentesis independientemente de los ingresos o la pobreza debido a la cultura patrilineal, [45] [46] la notificación insuficiente de nacimientos de mujeres, [47] el tamaño de la familia más pequeño y la interrupción selectiva del tamaño de la familia una vez que nace un macho. [48] [49]
Sheetal Ranjan informa que el total de casos notificados de infanticidio masculino y femenino en la India fue de 139 en 1995, 86 en 2005 y 111 en 2010; [50] el resumen de la Oficina Nacional de Registros Criminales para 2010 da una cifra de 100. [51] Los académicos afirman que el infanticidio es un delito que no se denuncia. [52]
En los medios de comunicación han aparecido informes de casos regionales de infanticidio femenino, como los de Usilampatti, en el sur de Tamil Nadu. [53]
Una de las principales razones del aumento del infanticidio femenino es que se asocia con el aumento en el número de centros privados de ecografía que a menudo dicen el sexo del bebé, y a medida que se vuelven más accesibles y asequibles personas que históricamente no pudieron averiguar el sexo del bebé. , han comenzado a descubrirlo y, a menudo, resulta en un aborto en el caso de una niña.
Razones
La pobreza extrema con la imposibilidad de costear la crianza de un hijo es una de las razones dadas para el infanticidio femenino en la India. [54] [55] [ aclaración necesaria ] Tal pobreza ha sido una de las principales razones de las altas tasas de infanticidio en varias culturas, a lo largo de la historia, incluidas Inglaterra, Francia e India. [24] [56] [57]
El sistema de dote en la India es otra razón que se da para el infanticidio femenino. Aunque la India ha tomado medidas para abolir el sistema de dote, [58] la práctica persiste, y para las familias más pobres en las regiones rurales, el infanticidio femenino y el aborto selectivo por género se atribuyen al temor de no poder obtener una dote adecuada y luego ser condenada al ostracismo social. . [59]
Otras razones importantes dadas para el infanticidio, tanto femeninos como masculinos, incluyen a los niños no deseados, como los concebidos después de una violación, los niños deformados nacidos de familias empobrecidas y los nacidos de madres solteras que carecen de métodos anticonceptivos fiables, seguros y asequibles. [54] [60] [39] Las dificultades en las relaciones, los bajos ingresos, la falta de apoyo junto con enfermedades mentales como la depresión posparto también se han informado como razones para el infanticidio femenino en la India. [61] [62] [63] [ aclaración necesaria ]
Elaine Rose en 1999 informó que la mortalidad femenina desproporcionadamente alta se correlaciona con la pobreza, la infraestructura y los medios para alimentar a la familia, y que ha habido un aumento en la relación entre la probabilidad de que una niña sobreviva y la probabilidad de que un niño sobreviva con lluvias favorables. cada año y la consiguiente capacidad para regar granjas en las zonas rurales de la India. [64]
Ian Darnton-Hill y col. afirman que el efecto de la desnutrición, en particular la deficiencia de micronutrientes y vitaminas, depende del sexo y tiene un impacto adverso en la mortalidad infantil femenina. [sesenta y cinco]
Respuesta del estado
En 1991 se puso en marcha el Plan de protección de las niñas . Esto opera como un incentivo financiero a largo plazo, ya que las familias rurales deben cumplir con ciertas obligaciones como la esterilización de la madre. Una vez que se cumplen las obligaciones, el estado aparta 2000 rupias en un fondo estatal. El fondo, que debería aumentar a ₹ 10,000, se entrega a la hija cuando tenga 20 años: puede usarlo para casarse o para seguir una educación superior. [66]
En 1992, el Gobierno de la India inició el "plan de cunas para bebés". Esto permite a las familias dar a su hijo en adopción de forma anónima sin tener que pasar por el procedimiento formal. El plan ha sido elogiado por posiblemente salvar la vida de miles de niñas, pero también ha sido criticado por grupos de derechos humanos, que dicen que el plan fomenta el abandono infantil y también refuerza el bajo estatus en el que se encuentran recluidas las mujeres. [67] El plan, que se puso a prueba en Tamil Nadu , vio cunas colocadas fuera de las instalaciones de salud operadas por el estado. El Ministro Principal de Tamil Nadu agregó otro incentivo, dando dinero a las familias que tenían más de una hija. 136 niñas fueron entregadas en adopción durante los primeros cuatro años del plan. En 2000, se notificaron 1.218 casos de infanticidio femenino, el plan se consideró un fracaso y se abandonó. Fue reinstalado al año siguiente. [68]
Los datos del censo de 2011 mostraron una disminución significativa en la proporción de niños por sexo (CSR). Alarmado por el declive, el gobierno de la India presentó la iniciativa Beti Bachao, Beti Padhao (BBBP). El programa tiene como objetivo prevenir la discriminación de género y garantizar la supervivencia, protección y educación de las niñas. [69]
Reacciones internacionales
El Centro de Ginebra para el Control Democrático de las Fuerzas Armadas (DCAF) escribió en su informe de 2005, Mujeres en un mundo inseguro , que en un momento en que había disminuido el número de víctimas en la guerra, se estaba llevando a cabo un "genocidio secreto" contra las mujeres. . [70] Según DCAF, el déficit demográfico de mujeres que han muerto por cuestiones relacionadas con el género está en el mismo rango que los 191 millones de muertos estimados en todos los conflictos del siglo XX. [71] En 2012, se lanzó el documental It's a Girl: The Three Deadliest Words in the World . Esto se centró en el infanticidio femenino en China y en la India. [72]
En 1991, Elisabeth Bumiller escribió May You be the Mother of a Hundred Sons: A Journey Among the Women of India en torno al tema del infanticidio. [73] En el capítulo sobre infanticidio femenino, titulado No More Little Girls , dijo que la razón predominante de la práctica es "no como el acto de monstruos en una sociedad bárbara, sino como el último recurso de mujeres empobrecidas y sin educación impulsadas a hacer lo que pensaban que era mejor para ellos y sus familias ". [74]
Gift of A Girl Female Infanticide es un documental de 1998 que explora la prevalencia del infanticidio femenino en el sur de la India, así como los pasos que se han tomado para ayudar a erradicar la práctica. El documental ganó un premio de la Asociación de Estudios Asiáticos . [75] [76]
Ver también
- Sati
- Kuri Mar
- Feticidio femenino en India
Referencias
Notas
- ^ Según las estadísticas publicadas por la Oficina Nacional de Registros Criminales , un departamento del Gobierno de la India , el secuestro y el secuestro representaron el 40,3 por ciento de los delitos registrados contra niños en 2010, la violación fue el 20,5 por ciento, el asesinato (que no sea infanticidio) fue el 5,3 por ciento. por ciento, y la exposición y el abandono fue del 2,7 por ciento. Todos los demás delitos contra los niños representaron el 31,5%. [3]
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