Feminismo y racismo

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Bases de mujeres conceptos entrelazados

El feminismo y el racismo son conceptos muy entrelazados, especialmente para las mujeres de color que experimentan tanto el sexismo como el racismo. Dentro del movimiento feminista , que busca acabar con la opresión de género, las mujeres de color han experimentado el racismo. ^[1] De manera similar, estas mujeres también han experimentado el sexismo dentro de varios movimientos antirracistas y de derechos civiles . ^[2]El racismo y el sexismo prevalecientes han afectado a las mujeres activistas negras, hispanas, asiáticoamericanas y nativas americanas de diferentes maneras, destacando la necesidad de un movimiento político que sea consciente de la intersección de la opresión racial y de género. Estas experiencias de racismo y sexismo han impedido que las mujeres de color participen plenamente en tales movimientos, pero también han llevado a la creación de formas únicas de feminismo, como la teoría feminista negra y el feminismo multirracial , que trabajan activamente contra la opresión de género y raza. .

Interseccionalidad

Para comprender las experiencias únicas de las mujeres de color, es necesario considerar la raza y el género desde un punto de vista interseccional. La interseccionalidad postula que las identidades se combinan de una manera que evita que cualquier instancia de opresión provenga de una sola fuente. ^[3] De esta manera, la totalidad de las identidades de uno es mayor que la suma de ellas. ^[3]Por ejemplo, debido a que las mujeres negras, junto con muchas otras mujeres de color, están marginadas tanto por su raza como por su género, sus experiencias de discriminación pueden atribuirse a su raza, género o una combinación de ambos. Por lo tanto, esta marginación es mayor que el racismo y el sexismo combinados. Es importante destacar que las mujeres de color son muy conscientes de experimentar múltiples formas de marginación, mientras que las mujeres blancas y los hombres de color pueden ser menos conscientes dependiendo de sus propias identidades. ^{[1] [ página necesaria ]}

Otra perspectiva es la del peligro múltiple , que establece que las mujeres de color, específicamente las mujeres negras, corren el riesgo de sufrir múltiples formas de opresión, incluida la raza, el género y la clase. ^{[1] [ página necesaria ]}Si bien este marco se consideró originalmente como un "peligro doble" en referencia a la opresión de raza y género exclusivamente, el peligro múltiple destaca la naturaleza multiplicativa, en lugar de aditiva, de la opresión. El peligro múltiple tiene matices en el sentido de que permite que las formas de opresión sean más o menos destacadas según el contexto. Por ejemplo, dentro del movimiento feminista, es probable que la raza sea más prominente para las mujeres de color, ya que marca una diferencia notable entre las mujeres, y corren más riesgo de discriminación racial que de discriminación de género. ^{[ cita requerida ]}

Racismo en el movimiento feminista

En lo que respecta al movimiento feminista, dado que las mujeres de color están marginadas tanto por su raza como por su género, a menudo se las excluye de los movimientos feministas y antirracistas. ^{[3] [2]} La teoría feminista dominante (en los Estados Unidos y otras naciones desarrolladas) fue escrita desde el punto de vista de las mujeres blancas, quienes a menudo ignoraban activamente las necesidades de las mujeres de color o asumían que estaban exentas de las preocupaciones de las mujeres blancas, y generalizaban en exceso sus plataforma para hablar por “todas” las mujeres. ^{[3] [4]} Si bien todo el movimiento feminista se basa en una idea de "hermandad", en realidad esto solo se aplica a las mujeres blancas de clase media, que no vieron una razón para expandir su enfoque más allá de sus propias necesidades políticas. . ^{[1] [ página necesaria] [5]} Debido a esto, la raza rara vez se consideró un tema urgente en el movimiento principal. Incluso cuando se incluye, las definiciones de opresión de género y formas de resistencia se basan en las experiencias de las mujeres blancas, y las definiciones de opresión racial y formas de resistencia se basan principalmente en las experiencias de los hombres negros; por lo tanto, no se puede suponer que la marginación de las mujeres de color esté cubierta por los movimientos feministas y antirracistas combinados. Al descartar las necesidades y experiencias de las mujeres de color, el movimiento feminista dominante también niega las formas específicas de resistencia que operan dentro de las limitaciones específicas presentes en la ubicación social de ser una mujer de color. ^[6]

Mujeres negras y latinas

Cuando la teoría feminista aún estaba en formación, los teóricos blancos compararon activamente la opresión de género con la esclavitud de los individuos negros para movilizar a las mujeres (principalmente blancas). ^{[1] [ página necesaria ] [7]} En este momento, los movimientos abolicionistas ya estaban formados y activos, y las primeras feministas blancas utilizaron este trabajo existente como modelo para su propio movimiento. ^{[1] [ página necesaria ]}Específicamente, la esclavitud se utilizó como una comparación para resaltar las formas en que los hombres blancos se sentían con derecho al trabajo de las mujeres. Si bien esta comparación ayudó a iniciar el movimiento feminista, en última instancia disminuye las formas en que la opresión racial era mucho peor que el sexismo en ese momento, y hace que parezca que las mujeres blancas estuvieran exentas de sus propias perpetraciones de racismo a pesar de su papel en la perpetuación de la esclavitud. . ^[7] Sin embargo, no todas las feministas blancas descartaron la raza de sus propias percepciones del feminismo, y muchas se involucraron con los movimientos antiesclavistas de la época. ^{[1] [ página necesaria ]}Dado que los movimientos basados ​​en la raza requerían solidaridad a través de las líneas de género, fue difícil para muchas feministas blancas que veían a todos los hombres como sus opresores apoyar los movimientos abolicionistas de género mixto, y llevaron a la creencia de que las mujeres negras no eran feministas "verdaderas". ^[7] De manera similar, las mujeres latinas han participado activamente en varias organizaciones políticas de género mixto que se enfocan en temas específicos para ellas, como la inmigración y los derechos laborales. ^[8] Al actuar como si el trabajo de mujeres negras y latinas en movimientos mixtos estuviera separado del feminismo porque trabajaban con hombres, las mujeres blancas colocaron las experiencias de sexismo como más perjudiciales que las experiencias de racismo, una mentalidad que ha continuado a lo largo del tiempo. ^[7]

Durante la primera ola de demandas por el sufragio , las mujeres blancas y los hombres y mujeres negros trabajaron juntos con el objetivo de asegurar un derecho universal al voto. ^[5] Sin embargo, cuando quedó claro que el derecho al voto solo se otorgaría por motivos de raza (es decir, a mujeres blancas) o de género (hombres negros), las mujeres blancas comenzaron a usar tácticas racistas para argumentar en contra de dar sufragio a los hombres negros. ^{[1] [ página necesaria ] [5]}Esto resalta que, si bien las mujeres blancas históricamente han basado su movimiento en lograr la igualdad para “todas” las mujeres, se han olvidado continuamente de las mujeres negras, que se encuentran en la intersección de la opresión racial y de género. Esta suposición de que las mujeres blancas hablan por todas las mujeres y, por lo tanto, experimentan todas las formas de opresión de género, ignora la diversidad de experiencias de aquellos que son menos privilegiados, específicamente las formas en que ocurre la opresión de género entre las mujeres de color. ^[6]

Por ejemplo, las mujeres blancas han hecho una fuerte campaña para rechazar la norma de elegir no tener hijos, como se ve en los movimientos en torno al control de la natalidad y el aborto. ^[4] Sin embargo, esto ignora las formas en que a las mujeres de color se les ha negado el derecho a tener hijos cuando lo deseaban, lo cual ha sido controlado por esterilizaciones forzadas y políticas de bienestar. ^[7] De manera similar, los llamamientos para que los perpetradores de violencia de género rindan cuentas se han centrado históricamente en las experiencias de violencia de las mujeres blancas, prestando menos atención a las perpetradoras de las mujeres de color, especialmente cuando son hombres blancos. ^[4]Al no considerar las formas en que los objetivos del movimiento feminista dominante se niegan a reconocer una historia de racismo, es poco probable que las mujeres de color se sientan totalmente aceptadas por el movimiento. ^{[ cita requerida ]}

Otras vías a través de las cuales el feminismo dominante ha perpetuado el racismo incluyen los movimientos de clase y el etnocentrismo . Los movimientos de clase, como los llamados al socialismo o al comunismo , están diseñados teóricamente para traspasar las divisiones de raza y género. Sin embargo, estos movimientos han sido dirigidos principalmente por hombres y mujeres blancos de clase media, que rechazaron la participación de las mujeres negras debido al hecho de que la mayoría de los sindicatos les negaban la afiliación. ^{[1] [ página necesaria ]}Por ejemplo, cuando las mujeres blancas hicieron campaña para tener una mayor participación en la fuerza laboral remunerada, solo pudieron hacerlo a través del trabajo mal remunerado de mujeres de color que podían hacerse cargo de las tareas domésticas mientras las mujeres blancas comenzaban sus deberes laborales. Además, el punto de vista feminista occidental a menudo ha argumentado a favor de la imperialización de las naciones en desarrollo para expandir el alcance del feminismo "moderno". ^[4] Esta mentalidad ignora las diferencias entre culturas y las formas en que los movimientos feministas varían dentro de entornos específicos. Al considerar el feminismo occidental como el ideal universal, se borra el trabajo de las mujeres de color, que busca una forma de igualdad de género que sea culturalmente competente. ^[4]

Mujeres asiáticas americanas

Las mujeres asiáticoamericanas han sido políticamente activas desde los movimientos feministas y de derechos civiles en la década de 1960, pero a menudo han tenido una presencia limitada debido al pequeño número y la diversidad significativa entre ellas. ^[9] Esto ha hecho que sea difícil tener una sola fuerza colectiva que represente a las mujeres asiáticoamericanas, con los mismos problemas compartidos. Como resultado, la mayoría de los grupos feministas específicos de las mujeres asiáticoamericanas comenzaron a nivel de base, en lugar de ser un subconjunto del movimiento feminista predominantemente blanco. ^[9]Esto ha contribuido a la percepción de que la participación asiático-estadounidense en el movimiento feminista es pequeña, cuando en realidad hay razones para una participación limitada. Otro factor importante que contribuye a las tasas de participación son los estereotipos que rodean a las mujeres asiáticoamericanas, que las pintan como sumisas y pasivas. ^[9]Para fomentar el bienestar, las mujeres deben equilibrar sus identidades raciales y de género de una manera que se alinee con sus valores culturales, que muchas feministas blancas no han reconocido. De manera similar a los problemas que rodean a las mujeres negras en el movimiento feminista, las mujeres asiáticoamericanas enfrentan problemas específicos de sus propias identidades raciales y de género, que a menudo se ignoran. Dado que el movimiento feminista dominante se basa en gran medida en la cultura estadounidense / occidental, las mujeres inmigrantes asiáticoamericanas pueden tener dificultades para participar, especialmente si el inglés no es su primer idioma. ^[9] Por lo tanto, una gran mayoría de feministas asiático-americanas trabaja dentro de organizaciones más pequeñas, enfocadas en asiáticos-americanos, en las que hay un elemento compartido de etnia junto con el género. ^{[ cita requerida ]}

Mujeres nativas americanas

Al igual que las mujeres afroamericanas y asiáticoamericanas, las mujeres nativas americanas tienen un conjunto único de desafíos que a menudo no son reconocidos por el movimiento feminista dominante. La organización de los grupos nativos americanos se centra principalmente en cuestiones relacionadas con el uso de la tierra y el colonialismo, pero la presencia del sexismo siempre ha sido un problema para las mujeres activistas. ^[10]La soberanía de los nativos americanos se considera fundamental para la igualdad de género, ya que la colonización desempeñó un papel importante en la incorporación de las diferencias de género europeas en las tribus de nativos americanos. En este sentido, al luchar principalmente por la descolonización, las mujeres también luchan contra la opresión de género al mismo tiempo. Si bien la opresión de género puede no parecer un problema principal, la lucha contra el sexismo siempre ha sido un enfoque para las mujeres nativas americanas, independientemente de si se identifican o no como feministas. Sin embargo, dado que el movimiento feminista (al menos en los Estados Unidos) aboga por reformar el sistema social actual en lugar de abolirlo, las mujeres nativas americanas que son firmemente anticoloniales tienen dificultades para identificarse como parte del movimiento principal. ^[10]Es importante destacar que existe una variación, ya que las mujeres que están más asimiladas a la cultura estadounidense o aquellas que están más preocupadas por la opresión de género tienen más probabilidades de llamarse feministas y participar en el movimiento dominante. ^{[ cita requerida ]}

Feminismo y movimiento antirracista

Los movimientos antirracistas, desde la abolición hasta los derechos civiles modernos, han estado políticamente activos durante más tiempo que el movimiento por la igualdad de género que se convertiría en el feminismo moderno. Durante el movimiento abolicionista, las mujeres negras fueron cruciales en la lucha por la feminidad que se les negaba como esclavas. ^[5] Dado que tales movimientos surgieron antes del feminismo, las mujeres negras en particular ya habían participado durante mucho más tiempo de diversas formas, lo que les permitía obtener roles más avanzados de los que les permitían los movimientos (blancos) por la igualdad de género. ^[1] Sin embargo, el trabajo de las mujeres negras líderes en el movimiento de derechos civiles ha sido constantemente olvidado o ignorado, especialmente en comparación con los hombres que tenían creencias tradicionales con respecto a los roles de género. ^{[2] [5]}Durante el movimiento de derechos civiles, los roles vitales incluyeron la movilización de seguidores y la recaudación de dinero, los cuales a menudo se realizaban a nivel comunitario por mujeres negras de diversos orígenes. ^[2] Si bien los líderes masculinos a menudo recibieron la mayor parte de la atención de los medios, el trabajo de las mujeres negras fue crucial para el movimiento, pero permaneció en un segundo plano. De las pocas mujeres negras que pudieron abrirse camino a puestos de liderazgo en diferentes organizaciones, el racismo generalizado hizo que la participación abierta fuera aún más precaria, ya que a las mujeres negras a menudo se les negaba la afiliación sindical y corrían un mayor riesgo de ser despedidas por motivos raciales o raciales. discriminación de género. ^[2] Además, perder un trabajo debido a la participación política era más riesgoso para las mujeres negras, ya que era menos probable que los empleadores las contrataran en primer lugar.^{[ cita requerida ]}

Soluciones potenciales

Dos problemas principales con respecto a la formación de coaliciones entre los movimientos feminista y antirracista son las diferentes creencias y objetivos ideológicos y las relaciones de poder desiguales entre los grupos (que a menudo colocan a las mujeres de color en la parte inferior de la jerarquía de poder). ^[11] Además, el feminismo negro debe trabajar para ser aceptable para el feminismo blanco con el fin de acceder a recursos compartidos, lo que significa que las experiencias que son totalmente exclusivas de la comunidad negra se ignoran debido a relaciones de poder desiguales. ^[12]Sin embargo, estos desafíos no impiden por completo el trabajo de coalición. Si bien la opresión compartida por sí sola no es suficiente para garantizar la solidaridad, las mujeres de color y otras activistas han continuado individualmente haciendo el trabajo necesario para promover un movimiento que promueva la igualdad racial y de género. Las mujeres de color se han unido en respuesta al racismo del movimiento feminista dominante al enfatizar una diferencia compartida con las mujeres blancas y al reconocer las diferencias dentro de sus propias experiencias. ^[13] Reconocer las formas en que las experiencias e historias de las mujeres blancas han sido priorizadas dentro del movimiento feminista es crucial para resaltar la necesidad de un activismo continuo y la construcción de coaliciones. ^{[ cita requerida ]}

Las mujeres de color han sido históricamente las voces principales que abogan por una perspectiva racial en el movimiento feminista y una perspectiva de género en el movimiento antirracista, ya que aquellas con identidades privilegiadas no consideraron llegar a los márgenes. ^{[4] [5] [8]} Dado que entienden la necesidad de luchar por múltiples vías de igualdad al mismo tiempo, aquellos con múltiples identidades marginadas son más adecuados para este trabajo de coalición. ^{[11] [13]}La identidad compartida requerida para un movimiento feminista racialmente inclusivo se moldea reconociendo las formas en que la opresión de género y raza son similares y moldeadas por grupos dominantes compartidos, incluso si las identidades individuales de los miembros no coinciden exactamente. Además, tener una perspectiva global de los problemas sociales y la opresión compartida es útil para avanzar, dado lo entrelazadas que están las diversas formas de opresión. ^{[11] Las} organizaciones específicas para mujeres de color no se formaron como una reacción al movimiento feminista predominantemente blanco de la segunda ola, sino que crecieron junto a él. ^[8] Durante la segunda ola del feminismo , las principales organizaciones nacionales, como la Organización Nacional de Mujeres, se resistiría activamente a incorporar las necesidades de las mujeres de color en sus agendas. ^{[1] [ página necesaria ]} A partir de esto, las feministas blancas son vistas como las feministas "normales", mientras que el feminismo en el que participan las mujeres de color se considera una forma o subconjunto separado. ^[6] Apartadas por los movimientos populares, las mujeres de color a menudo recurrieron a crear sus propias ramas u organizaciones completamente únicas para trabajar abiertamente por la igualdad racial y de género. ^{[ cita requerida ]}

En reacción al racismo prevaleciente en el movimiento feminista dominante y al sexismo en los movimientos antirracistas, las mujeres negras han propuesto su propia ideología feminista. Este marco tiene como objetivo hacer que las mujeres negras y sus experiencias sean visibles, crear sus propias metas para el movimiento, desafiar las opresiones que se cruzan (específicamente, el racismo, el sexismo y el clasismo) y resaltar las fortalezas de ser una mujer negra. ^{[1] [ página necesaria ] [5]} Las mujeres lesbianas negras fueron cruciales al escribir sobre la teoría feminista negra, ya que muchas activistas dentro de este grupo estaban examinando críticamente los vínculos entre raza, clase, género y opresión sexual. ^[5] En 1973, la Organización Nacional Feminista Negrase formó, pero nunca hubo un gran movimiento después de la primera convención debido a los recursos limitados entre las mujeres negras que tenían el tiempo y el dinero para organizarse, especialmente en comparación con la Organización Nacional de Mujeres predominantemente blanca. ^{[5] El} mujerismo también se ha propuesto como una alternativa al feminismo negro. Este término comenzó a usarse en la década de 1980 y, aunque no está muy extendido, fue diseñado para permitir más libertad de expresión a las feministas de color y resaltar la historia única de las mujeres negras. ^[12]El feminismo existe en contraste con el feminismo (blanco) bajo el supuesto de que el movimiento feminista dominante continuará defendiendo la supremacía blanca y, a diferencia del feminismo típico, el feminismo reconoce la necesidad de apoyar a los hombres negros y a las lesbianas para lograr la igualdad en múltiples frentes. ^[12] En comparación, el feminismo negro considera cómo los problemas feministas “tradicionales” (por ejemplo, derechos políticos, justicia reproductiva) impactan específicamente a las mujeres negras, señalando la blancura implícita del movimiento feminista dominante. ^{[ cita requerida ]}

Una tercera solución propuesta es el feminismo multirracial . El feminismo multirracial fue formado directamente por mujeres de color en respuesta a la necesidad de un análisis de la dinámica de género que considere la raza y la intersección de estas identidades. ^[14] Este movimiento reconoce importantes diferencias basadas en la identidad que dan forma a experiencias únicas, al mismo tiempo que destaca las experiencias universales de las mujeres, y es prominente entre las feministas negras, latinas, asiáticoamericanas y nativas americanas. ^[8]Las características clave del feminismo multirracial incluyen el reconocimiento de la intersección de género, raza y clase; observando las jerarquías de poder presentes en tales identidades sociales y las formas en que un individuo puede ser oprimido y privilegiado (por ejemplo, las mujeres blancas son oprimidas por género, pero privilegiadas por raza); y reconocer las diversas formas de agencia presentes dadas las diferentes limitaciones sociales y de recursos. ^[14] A principios de la década de 1980, el feminismo multirracial comenzó a alcanzar su punto máximo, cuando el movimiento feminista general de la segunda ola comenzó a desacelerarse y muchas de las feministas principales comenzaron a unirse al movimiento antirracista y reconocer la relación entre raza y género. ^[8]Con la incorporación de las mujeres blancas al feminismo multirracial, fue necesario que el movimiento llamara a las mujeres blancas a aprender y escuchar sobre las experiencias vividas de las mujeres de color, y reconocer que las mujeres de color no son un grupo homogéneo. ^[8]

Ver también

• Feminismo
• Interseccionalidad
• Teoría feminista multirracial
• Racismo
• Feminismo de segunda ola
• Feminismo blanco

Referencias

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2. Barnett, BERNICE McNAIR (junio de 1993). "MUJERES NEGRAS DEL SUR INVISIBLES LÍDERES EN EL MOVIMIENTO DE DERECHOS CIVILES: Las Restricciones Triples de Género, Raza y Clase". Género y sociedad . 7 (2): 162–182. doi : 10.1177 / 089124393007002002 . S2CID 145588429 . 
3. Crenshaw, K. (1989). Desmarginar la intersección de raza y sexo: crítica feminista negra de la doctrina antidiscriminación, teoría feminista y política antirracista. Foro Legal de la Universidad de Chicago, 1989, 139-168.
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5. Taylor, Ula (noviembre de 1998). "La evolución histórica de la teoría y la praxis feminista negra". Revista de estudios negros . 29 (2): 234-253. doi : 10.1177 / 002193479802900206 . S2CID 144636119 . 
6. Yancy, G. (2000). El feminismo y el subtexto de la blancura: las experiencias de las mujeres negras como un lugar de formación de identidad y cuestionamiento de la blancura . The Western Journal of Black Studies , 24 (3), 156-166.
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