La retórica feminista es vista como el acto de producir o estudiar discursos feministas . [1] [2] Según Jacqueline Jones Royster , es un campo bastante nuevo que trabaja para llevar la narrativa de todos los datos demográficos de las mujeres a la pedagogía de la retórica. [3] Los estudiosos de la retórica feminista buscan llevar a las mujeres y sus historias a la historia de la retórica; combinar cuestiones de teoría feminista y retórica; y producir crítica retórica desde perspectivas feministas, con el objetivo final de elevar las voces históricamente marginadas. [4] [1] [5]
Historia
En 1973, la académica feminista Karlyn Kohrs Campbell escribió un ensayo influyente, La retórica de la liberación de la mujer: un oxímoron , que llamó la atención de las feministas sobre el papel de las mujeres como comunicadoras dentro de los marcos retóricos y sobre la relevancia de la teoría feminista para el estudio de la retórica. [5] La erudita feminista Patricia Bizzell señaló en 1992 que el canon clásico de la retórica consiste casi en su totalidad en autores masculinos bien educados. [6] Además, los estudiosos de la retórica feminista argumentaron que el mundo de la retórica estaba impregnado de valores patriarcales. Para abordar este problema percibido, se esforzaron por incluir a las autoras en la historia de la retórica; señaló las conexiones entre las cuestiones feministas y las teorías de la retórica; y escribió críticas retóricas desde perspectivas feministas. [4] Estos académicos se inspiraron inicialmente en la erudición feminista fuera de los estudios de retórica y composición, pero finalmente desarrollaron una escuela distintiva dentro de esta tradición. [4]
Tras el movimiento de retórica feminista inicial, en 1988 se formó la Coalición de mujeres académicas (más tarde feministas) en historia de la retórica y la composición. [4] Según su declaración de misión, esta coalición "fomenta la investigación en las historias, teorías y pedagogos de retórica y composición "para el" avance de la investigación feminista ". [7] Está compuesto por profesores y académicos dedicados a promover la interseccionalidad de la comunicación y la colaboración dentro de la retórica feminista y los métodos de investigación. [7] Los miembros fundadores incluyeron a Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods y Kathleen Welch. [8] Continúa con Andrea Lunsford , Jacqueline Jones Royster , Cheryl Glenn , Shirley Wilson Logan y otros estudiosos de la escritura feminista contemporánea. [4] 1996 trajo la publicación de Peitho , el periódico de la coalición, publicado por Susan Jarratt . [4] En la retórica feminista actual, un punto de énfasis es cambiar los métodos y metodologías de investigación para incluir el discurso de los grupos marginados. [ cita requerida ]
La retórica feminista trabaja para expandir el canon retórico. El canon retórico se compone tradicionalmente de cinco partes: Invención, Arreglo, Estilo, Memoria y Entrega. [9] Fueron introducidos por el orador romano Cicerón en su tratado De Inventione alrededor del año 50 a. C. La idea fue ampliada por el retórico romano Quintiliano 150 años después en Institutio Oratoria. El canon retórico se ha utilizado en la educación retórica desde su creación. Los tratados retóricos han basado su propósito en estos cánones. La retórica está integrada en el sistema educativo, lo que significa que a los estudiantes también se les enseña el canon retórico. Los estudiosos de la retórica feminista argumentan que este canon, y sus métodos de persuasión o argumento, excluyen algunas formas valiosas de discurso público y narrativa, y buscan expandirlo en consecuencia. [10]
Temas
Metodología en estudios de retórica
Académicos, como Jessica Enoch y Jaqueline Jones Royster, introdujeron la idea de cambiar la forma en que se reconoce y se construye la investigación. Los estudiosos de los estudios de retórica están de acuerdo en que hay una gran cantidad de voces y datos demográficos a los que recurrir para obtener los datos necesarios para la investigación en el campo. [11] Los investigadores sugieren que esto se logra haciendo preguntas que nunca antes se habían hecho, reconociendo la riqueza de materiales (o la falta de ellos) en los archivos y expandiendo la idea de un archivo. [11] En los últimos años, los archivos han sido deconstruidos, o analizados críticamente, fuera de los artículos académicos. Los académicos de retórica feminista trabajan para desarrollar métodos y metodologías de investigación mediante la inclusión de nuevos tipos de investigación de archivos, como anuarios, periódicos de pueblos pequeños y sitios web de archivos que contribuyen a la comunidad. [12]
Narrativas globales
La retórica feminista es el estudio de la comunicación persuasiva que se centra en las desigualdades sociales, políticas, culturales y económicas de los géneros. Específicamente, feministas transnacionales como Chandra Talpade Mohanty han abordado, "cómo las vidas de las mujeres están moldeadas por las fronteras nacionales y las historias del colonialismo" [13]. Las académicas de la retórica feminista se preguntan cómo la retórica, los estudios de escritura y el cambio social se cruzan o pueden ser influenciados. por la política, la economía, las religiones, las culturas y la educación. [14] Un término clave utilizado en este campo es " transnacionalidad ", definida como la cultura de una nación que se mueve a través de fronteras hacia otra nación. [1] Se usa con los términos hibridación cultural e intertextualidad, que continúan la teoría de culturas, textos e ideas que se mezclan entre sí. [1]
Género
La retórica feminista trabaja para representar las voces y el discurso de los géneros que van más allá del binario de hombre y mujer. El discurso transgénero es otro punto principal de enfoque en la retórica feminista, que es reconocida por los académicos como una falta de privilegio que tienen algunas autoras. [15] Royster y otros han pedido una investigación centrada en cómo la dinámica de género afecta la comunicación, incluida la retórica. [1]
Raza y etnia
La raza y la etnia es un área de interés para varios estudiosos de la retórica feminista. [16] [3] Han cambiado los métodos de investigación para incluir razas internacionales y etnias fuera del canon retórico típico. [11] La retórica feminista se centra en cómo archivar la retórica cultural, como la de las mujeres mexicoamericanas , puede crear una mejor comprensión de la pedagogía de los métodos de investigación. [17] Un tema que ha surgido en la retórica feminista es el discurso de las mujeres de color. [3] “La erudita negra sirve como guardiana de la cultura retórica al revelar la larga diversidad de ideas, cultura y estética de la tradición intelectual de las mujeres negras y la forma en que las mujeres negras han construido la teoría y su práctica en su vida diaria . " [18] Algunas eruditas de color han escrito sobre su necesidad percibida de enmascarar su identidad cuando comparten sus voces y opiniones. [19] Las eruditas de la retórica de color que se han enfrentado a experiencias en las que expresan sus opiniones públicamente fueron desafiadas o no tenían interés en hacerlo porque eran parte de un grupo marginado. [20] La teoría de la retórica feminista trabaja para legitimar el discurso étnico de las mujeres y darle una plataforma en la academia de estudios de retórica y escritura. [ cita requerida ]
Desafíos
Los estudiosos de la retórica feminista han notado la dificultad de incluir diversas voces en el canon retórico. [19] Los académicos han argumentado que pueden ser necesarios cambios en los métodos de investigación para incluir mejor las voces de las personas discapacitadas, trans y queer en los estudios de retórica. [21]
A pesar de la oposición feminista de larga data a los procesos de canonización como intrínsecamente imponiendo límites y perspectivas excluyentes, la retórica feminista ha comenzado a desarrollar su propio canon de textos comúnmente referenciados. [15] En consecuencia, los estudiosos de la retórica feminista intentan incluir los trabajos de retóricas feministas desconocidas en sus procesos de teorización y desarrollan un análisis o enfoque de género que incluya activamente a retóricas que tradicionalmente están excluidas de los cánones retóricos, como las mujeres de color o de un nivel socioeconómico bajo. . [15]
Aplicaciones
Los retóricos, además de expandir el canon retórico feminista, trabajan para hacer que la retórica feminista sea aplicable en la pedagogía y la educación. Los académicos discuten la importancia de la investigación, ya sea cambiando los métodos de investigación o profundizando en la investigación textual. [11] Algunos sugieren que esto se puede hacer teorizando, otros quieren emplear la imaginación crítica. [16] [1] La teoría como método de investigación aborda el discurso de diferentes comunidades como una idea generalizada que permite a las personas participar en el mundo a través de la retórica. [16] La retórica feminista ve la teoría en este sentido como una forma para que las personas se expresen y se incluyan en el canon retórico. La imaginación crítica está utilizando el silencio, o la falta de trabajo de las retóricas feministas, para extrapolar. [1] Los académicos discuten cómo esto implica comprender que hay más no solo en la retórica feminista, sino también en la práctica feminista en la teoría, que lo que está escrito en los libros de texto o en la historia. Académicos, como Royster y Kirsch, reconocen que la retórica feminista debe basarse en el silencio para ayudar a sentar un nuevo precedente para las prácticas retóricas en el futuro. [1] Una parte de la imaginación crítica es saber que la documentación de la retórica hasta ahora no es la única retórica importante que debería contribuir a la pedagogía. [22]
Trascendencia
Un objetivo de la retórica feminista es ser vista como una teoría retórica de la escritura en contraposición a una teoría social. [10] [15] La retórica feminista busca influir en la pedagogía de la escritura en la escuela secundaria y otros niveles académicos. [19] [6] Los académicos en el campo de la retórica feminista buscan abrir el discurso académico y la pedagogía de la retórica a todo tipo de personas. [22]
Otras lecturas
Royster & Kirsch (2012) reconocen, entre otros, los siguientes trabajos como de especial interés: [1]
- Cheryl Glenn, Retórica recontada: Regeneración de la tradición desde la antigüedad hasta el Renacimiento.
- Susan C. Jarratt, Releyendo a los sofistas: la retórica clásica reconfigurada
- Katherine H. Adams, Política progresista y formación de persuasores estadounidenses
- Shirley Wilson Logan, Idiomas liberadores: sitios de educación retórica en la América negra del siglo XIX
- Sandra Adickes, El legado de una escuela de libertad
- Karlyn Kohrs Campbell , el hombre no puede hablar por ella
- Jessica Enoch, Refiguración de la educación retórica: mujeres que enseñan a estudiantes afroamericanos, nativos americanos y chicanos, 1865-1911
- Jacqueline Jones Royster, Rastros de una corriente: alfabetización y cambio social entre mujeres afroamericanas
- Kristine Blair y Pamela Takayoshi, ciberespacios feministas: mapeo de ciberespacios académicos de género
- Kathleen Welch, La recepción contemporánea de la retórica clásica: apropiaciones del discurso antiguo y la retórica eléctrica: retórica clásica, oralismo y una nueva alfabetización
Referencias
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