Fernando el Santo Príncipe ( pronunciación portuguesa: [fɨɾˈnɐ̃du] ; portugués : Fernando o Infante Santo ; 29 de septiembre de 1402 - 5 de junio de 1443), a veces llamado el "Príncipe Santo" o el "Príncipe Constante", fue un infante del Reino de Portugal. . Era el más joven de la " Generación Ilustre " de los príncipes portugueses del siglo XV de la Casa de Aviz y administrador laico de la Orden de Caballeros de Aviz .
Fernando el Santo Príncipe | |
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Maestro de Aviz, Señor de Salvaterra de Magos y Atouguia | |
Nació | 29 de septiembre de 1402 Santarém , Portugal |
Fallecido | 5 de junio de 1443 Fez , Marruecos | (40 años)
Entierro | |
casa | Aviz |
Padre | Juan I de Portugal |
Mamá | Philippa de Lancaster |
Religión | catolicismo |
En 1437, Fernando participó en el desastroso asedio de Tánger dirigido por su hermano mayor Enrique el Navegante . Posteriormente, Fernando fue entregado a los gobernantes mariníes de Marruecos como rehén por la rendición de Ceuta de acuerdo con los términos de un tratado negociado entre los gobernantes de Portugal y Marruecos por Enrique. Al principio, Fernando fue retenido con relativa comodidad como rehén noble en Asilah , pero cuando se hizo evidente que las autoridades portuguesas no tenían intención de renunciar a Ceuta, el estatus de Fernando fue degradado y fue trasladado a una prisión en Fez , donde fue sometido a condiciones de encarcelamiento mucho más duras por parte de sus carceleros. Las negociaciones para su liberación continuaron intermitentemente durante años, pero fracasaron, y Ferdinand finalmente murió en cautiverio en Fez el 5 de junio de 1443.
Un culto popular se desarrolló rápidamente en Portugal en torno a la figura del "Santo Príncipe" ( O Infante Santo ), fuertemente alentado por la Casa de Aviz. Fernando sigue siendo un " santo popular " por tradición portuguesa, ni beatificado ni canonizado por la Iglesia Católica .
Vida temprana
Fernando fue el sexto y el más joven hijo del rey Juan I de Portugal y su esposa Philippa de Lancaster . Fernando y sus hermanos Eduardo de Portugal , Pedro de Coimbra , Enrique el Navegante y Juan de Reguengos , más la hermana Isabel de Borgoña y el medio hermano Alfonso de Barcelos , constituyen lo que los historiadores portugueses han denominado tradicionalmente la ' generación ilustre ' ( Ínclita Geração ).
Fernando nació en Santarém el 29 de septiembre de 1402, día festivo de San Miguel , un santo al que permanecería afectuosamente unido. [1] Tuvo un parto complicado y seguiría siendo un niño enfermizo durante gran parte de su juventud. [2] Relativamente protegido debido a sus enfermedades, Ferdinand tuvo una educación tranquila y muy piadosa, una de las favoritas de su madre inglesa, de quien adquirió preferencia por el rito Sarum de Salisbury en la liturgia religiosa de las misas a las que asistía. [3]
Maestro de Aviz
Fernando era demasiado joven para participar en la Conquista de Ceuta en 1415 encabezada por su padre, Juan I , en la que sus hermanos mayores se distinguieron y fueron nombrados caballeros. [4] Como el más joven de muchos hijos, Fernando no obtuvo una dotación sustancial de su padre, solo el señorío de Salvaterra de Magos y una concesión vitalicia de Atouguia en 1429. [5]
En 1434, tras la muerte de su padre Juan I y el administrador João Rodrigues de Sequeira, Fernando fue nombrado administrador laico de la Orden de Caballeros de Aviz por su hermano el Rey Eduardo de Portugal . [6] Ferdinand también se ofreció la oficina titular del cardenal por el Papa Eugenio IV , pero lo rechazó. [7] A pesar de su piedad, Fernando no tenía intención de seguir una carrera clerical.
Asedio de Tánger
En 1436, insatisfecho con sus magros dominios, Fernando le pidió permiso a su hermano, el rey Eduardo, para ir al extranjero a buscar fortuna al servicio de un rey extranjero (según se informa, Enrique VI de Inglaterra ). [8] La solicitud de Fernando llevó al reacio Eduardo a respaldar un plan, promovido durante mucho tiempo por su hermano Enrique el Navegante, para lanzar una nueva campaña portuguesa de conquista contra Marinid Marruecos. [9] Como soltero, Ferdinand hizo un testamento en el que nombraba al segundo hijo de Edward, el Infante Ferdinand (futuro duque de Viseu) como su heredero antes de partir. [10]
En agosto de 1437, la fuerza expedicionaria portuguesa, bajo el liderazgo de Enrique el Navegante, se dispuso a apoderarse de Tánger . Fernando trajo consigo a los caballeros de su casa y de Aviz, eligiendo como estandarte personal una imagen blasonada del Arcángel San Miguel. [11] La campaña de Tánger resultó ser un fiasco desastroso. Henry lanzó impetuosamente una serie de asaltos en las paredes de Tánger sin éxito, al tiempo que permite su campamento sitio para será rodeado por un ejército marroquí norte se precipitó por la Wattasid fuerte Abu Zakariya Yahya al-Wattasi , gobernador del palacio meriní de Fez (llamado Lazeraque de los cronistas portugueses). Los sitiadores portugueses, ahora sitiados e incapaces de escapar, se vieron obligados a someterse por hambre.
Para preservar a su ejército de la destrucción, Enrique el Navegante firmó un tratado en octubre de 1437 con los comandantes marroquíes. Pidió la restauración de Ceuta (que había sido capturada por los portugueses allá por 1415) a cambio de permitir que su ejército se retirara intacto (aunque con sus armas dejadas atrás). Según los términos del tratado, Enrique entregó a su hermano menor Fernando a los marroquíes como rehén para la entrega de Ceuta. [12] Más tarde se informó que Henry se ofreció personalmente como rehén en lugar de Ferdinand, pero que su consejo de guerra lo prohibió. [13]
Rehén en Asilah
Ferdinand era formalmente rehén de Salah ibn Salah (llamado Çallabençalla en las crónicas portuguesas), el gobernador mariní de Tánger y Asilah (y pretendiente señor de Ceuta). A Fernando se le permitió llevar un séquito privado de once sirvientes domésticos al cautiverio con él. Esto incluyó a su secretario (y futuro cronista) Frei João Álvares ; el gobernador de su casa, Rodrigo Esteves; su encargado de guardarropa Fernão Gil; su confesor, Frei Gil Mendes; su médico mestre Martinho (hijo del difunto cronista Fernão Lopes ); su capellán Pero Vasques; su jefe de cocina João Vasques; su chambelán João Rodrigues (descrito como collaço , que significa hermano adoptivo o confidente cercano de Fernando); su intendente ( aposentador ) João Lourenço; su guardián del hogar João de Luna; y su encargado de la despensa ( homen de reposta ) Cristóvão de Luviça Alemão. [14] A Álvares se le confió el monedero de Ferdinand, estimado en unos 6.000 reales para gastos. [15] A ellos se unieron un grupo adicional de cuatro rehenes nobles portugueses identificados como Pedro de Ataíde, João Gomes de Avelar, Aires da Cunha y Gomes da Cunha / Silva. Los tres primeros eran caballeros de la casa de Ferdinand, el último un caballero de Aviz. [16] Estos cuatro no formaban parte del séquito de Ferdinand, sino parte de un intercambio temporal de rehenes separado para asegurar el embarque sin problemas de las tropas portuguesas derrotadas de regreso a sus barcos, por lo que Salah ibn Salah entregó a su propio hijo mayor como rehén a los portugueses. en cambio. Se suponía que debían ser liberados una vez que las tropas subieran a bordo, mientras que Fernando y su séquito solo serían liberados tras la evacuación y entrega de Ceuta.
Ferdinand, su séquito y los cuatro caballeros fueron entregados a Salah ibn Salah en la tarde del 16 de octubre de 1437 por el negociador portugués Rui Gomes da Silva (alcaide de Campo Maior), quien luego recibió a cambio al hijo de Salah ibn Salah. Los rehenes permanecieron en una torre dentro de Tánger mientras las tropas evacuaban la playa. Pero el embarque no transcurrió sin problemas. La disciplina se rompió y estalló una escaramuza en la playa, aparentemente provocada cuando algunos de los soldados portugueses fueron sorprendidos contrabandeando artículos prohibidos. [17] Después de que todas las tropas fueron embarcadas (19 o 21 de octubre 19), Enrique el Navegante se negó a liberar a su propio rehén temporal, el hijo mayor de Salah ibn Salah, cortó los amarres y zarpó. Como resultado, los cuatro nobles rehenes quedaron varados en cautiverio marroquí. Al enterarse de la escaramuza en la playa y no recibir ninguna comunicación de Henry, Ferdinand estaba fuera de sí, llorando, temiendo que su hermano hubiera estado entre los muertos. Ibn Salah envió a algunos hombres a investigar los cuerpos para asegurarle que Enrique no estaba entre ellos, [18] y cuando eso fue insuficiente para consolar al príncipe, Ibn Salah incluso envió un mensajero a Ceuta para intentar obtener una garantía por escrito del propio Enrique. [19]
Fernando, el séquito y los cuatro caballeros salieron de Tánger el 22 de octubre y se dirigieron bajo la guardia marroquí a Asilah ( Arzila ), a treinta millas de la costa de Tánger. [20] Los rehenes portugueses fueron abucheados por las multitudes marroquíes mientras se abrían paso. A su llegada, Fernando y su séquito se mantuvieron en alojamientos relativamente cómodos en Asilah, como corresponde a un rehén real. Se le permitió escribir y recibir correspondencia de Portugal, interactuar con la comunidad cristiana local y tuvo tratos con comerciantes genoveses locales. [21] Al séquito también se le permitió celebrar la misa cristiana todos los días. [22] El compañero de prisión Frei João Álvares informa que Ferdinand esperaba que el tratado se cumpliera rápidamente, que Ceuta sería evacuada y entregada y que pronto serían liberados. [23] Salah ibn Salah también esperaba enterarse de la evacuación de Ceuta en cuestión de días.
De vuelta en Portugal, la noticia de la derrota en Tánger y el posterior tratado fue recibida con sorpresa. Juan de Reguengos zarpó de inmediato hacia Asilah, con la esperanza de negociar la liberación de Fernando a cambio del hijo de Salah ibn Salah (todavía rehén de Enrique), [24] pero fue en vano. La cuestión de qué hacer dividió a los hermanos mayores de Ferdinand. Ceuta era muy simbólica: los hermanos habían sido nombrados caballeros allí cuando su padre conquistó la ciudad en 1415. Pedro de Coimbra , que se había opuesto rotundamente a toda la expedición de Tánger para empezar, instó a su hermano mayor, el rey Eduardo de Portugal, para dar cumplimiento inmediato al tratado, ordenar la evacuación de Ceuta y asegurar la liberación de Fernando. [25] Pero Edward quedó atrapado en la indecisión. Enrique el Navegante, que se quedó en Ceuta, deprimido e incomunicado tras la derrota en Tánger, finalmente envió cartas a Eduardo aconsejándole que no ratificara el tratado que él mismo había negociado y sugiriendo otras formas de liberar a Fernando sin entregar Ceuta. [26] Pero el propio Fernando escribió cartas a Eduardo y Enrique desde Asilah señalando que los Marinidas probablemente no lo liberarían por nada menos que Ceuta, instándolos a cumplir el tratado y preguntándose cuál era la demora. [27]
En enero de 1438, todavía indeciso, Eduardo de Portugal convocó a las Cortes portuguesas en Leiria para consulta. [28] Las cartas de Ferdinand se leyeron ante las Cortes, en las que Ferdinand expresó su deseo de ser liberado y señaló que Ceuta no servía a Portugal para ningún propósito estratégico y debería ser abandonada independientemente. [29] Contrariamente a la leyenda posterior, de estas cartas se desprende claramente que Fernando no buscó la suerte de un mártir, que quería que Ceuta fuera entregada a los Marínidas de acuerdo con los términos del tratado y que quería ser liberado rápidamente. . [30] En las Cortes, instadas por Pedro y Juan, los burgueses y el clero votaron en gran medida por el canje, pero los nobles, reunidos por Fernando de Arraiolos , se opusieron fuertemente, con el resultado de que las Cortes se disolvieron sin que se tomara una decisión. hecho. [31] La decisión de conservar Ceuta no se tomó hasta junio de 1438, después de una conferencia en Portel entre Eduardo y Enrique el Navegante. [32] Henry una vez más instó a repudiar el tratado y propuso esquemas alternativos para asegurar la liberación de Fernando, por ejemplo, rescatarlo por dinero, persuadir a Castilla y Aragón de unirse a una liberación masiva de prisioneros musulmanes a cambio, formar un nuevo ejército e invadir Marruecos de nuevo, etc. [33] Después de repetidas súplicas de Fernando, Enrique finalmente envió un mensaje a su hermano encarcelado dando sus razones para no cumplir el tratado: en primer lugar, que Enrique no había tenido la autoridad real para hacer tal tratado para Para empezar, y en segundo lugar, debido a la escaramuza en la playa de Tánger, Enrique consideró que el tratado ya había sido violado y, por lo tanto, no tenía la obligación legal de cumplirlo. [34]
Prisionero en Fez
Las autoridades mariníes en Marruecos se sorprendieron y enfurecieron por el repudio portugués del tratado. Los rumores de un complot para desembarcar una fuerza anfibia portuguesa para sacar a Fernando de Asilah (una ciudad costera) llevaron a la decisión de trasladarlo tierra adentro. [35] El 25 de mayo de 1438, Abu Zakariya Yahya al-Wattasi , el poderoso visir del palacio Marinid en Fez , se hizo cargo de los rehenes de Salah ibn Salah y ordenó que Ferdinand y su séquito fueran trasladados de sus cómodas habitaciones en Asilah a una prisión. en Fez . [36] Del séquito original, dos no se trasladaron a Fez. Frei Fernão Gil, el confesor, había muerto en el invierno de 1437-1438, mientras que Rodrigo Esteves, el jefe de familia, cayó enfermo e Ibn Salah le dio permiso para regresar a Portugal. En el caso de Esteves, su hijo Pedro Rodrigues llegó desde Portugal para ser rehén en lugar de su padre. [37] Pedro Rodrigues y los cuatro caballeros rehenes permanecieron en Asilah, mientras que los demás se dirigieron a Fez. [38]
A su llegada a Fez a fines de mayo de 1438, el séquito de Fernando fue colocado en una prisión donde se encontraron con dos prisioneros portugueses previamente encarcelados: Diogo Delgado y Álvaro Eanes de Alverca. [39] El maestro Joseph, un cirujano judío y emisario de Salah ibn Salah que había acompañado el traslado desde Asilah, fue enviado de regreso por Abu Zakariya con instrucciones de informar a Lisboa de las nuevas circunstancias. El séquito (más los dos prisioneros anteriores) fueron sellados en la prisión mientras esperaban la respuesta. Las condiciones en Fez eran considerablemente peores que en Asilah. No obstante, los dos prisioneros portugueses enseñaron a los recién llegados cómo conseguir mejores alimentos de contrabando en los mercados de la ciudad y los pusieron en contacto con un comerciante mallorquín en Fez dispuesto a suministrar al príncipe a crédito. [40] El 11 de octubre de 1438, sin una respuesta satisfactoria recibida de Lisboa, el estatus de Fernando fue degradado de rehén del tratado a prisionero común. [41] Los guardias marroquíes registraron las celdas y confiscaron gran parte del dinero restante, se cortó el contacto con el exterior y el comerciante mallorquín fue azotado por sus problemas. Los doce hombres fueron empujados a un calabozo más pequeño construido para albergar a ocho, se les dio ropa de prisión y se les puso una dieta estricta de pan y agua. [42] Fue en este punto que Ferdinand y su séquito fueron puestos por primera vez en grilletes . [43] El compañero de prisión Álvares informa que aunque los carceleros ocasionalmente amenazaban con palizas y latigazos, nunca dañaron físicamente a Ferdinand ni a sus compañeros, ya que temían que cualquier daño infligido a sus prisioneros disminuiría el valor de su rescate. [44] No obstante, obligaron a Fernando a realizar un trabajo manual que era humillante e inadecuado para un príncipe noble, por ejemplo, cavar los jardines del palacio y limpiar los establos de los caballos. [45] Aun así, Álvares informa que Ferdinand estaba decidido a correr el mismo destino que sus compañeros, y cuando fueron asignados a los trabajos penitenciarios más duros que Ferdinand se había salvado, Ferdinand se ofreció como voluntario para ir a trabajar junto a ellos (aunque esto fue pronto le prohibió). [46]
El rey Eduardo de Portugal murió en agosto de 1438 (de pestilencia, decían sus médicos; de angustia por el desventurado destino de Fernando, según la tradición popular). [47] Poco antes de su muerte, Edward cambió de opinión sobre el abandono de Ceuta y envió a un emisario, Fernão de Silva, para informar a los marroquíes que los portugueses cumplirían el tratado después de todo, y para hacer los preparativos para la liberación de Fernando. [48] Pero la muerte de Edward dejó a Silva varado en Asilah sin credenciales. Habiendo estado tan cerca de ser liberado, la noticia (que llegó a Fez en noviembre de 1438) fue un doble golpe para Fernando, quien rápidamente cayó en la desesperación. [49] No obstante, Abu Zakariya ordenó que le quitaran los grilletes con la expectativa de que aún se pudiera llegar a un acuerdo con el nuevo régimen de Lisboa. [50]
La nueva situación tardó en resolverse: la muerte de Eduardo provocó un conflicto interno en Portugal sobre la regencia de su joven hijo, el nuevo rey Afonso V de Portugal . [51] Finalmente, el hermano de Eduardo, Pedro de Coimbra , quien finalmente se convirtió en regente de Portugal a principios de 1439, ganó la delantera. En mayo de 1439, Ibn Salah y Abu Zakariya finalmente recibieron una misiva del nuevo consejo de regencia que pretendían para dar cumplimiento a los términos del tratado relativo a Ceuta. [52] Pero las cosas tomaron otro giro extraño cuando Salah ibn Salah y Abu Zakariya pelearon por el control del prisionero. En octubre de 1439, un emisario judío de Ibn Salah (probablemente el Maestro José de nuevo) llegó a Fez con la intención de llevarse a Fernando y su séquito de regreso a Asilah, pero Abu Zakariya lo despidió, diciendo que tenía la intención de seguir reteniendo al prisionero en Fez hasta que los portugueses enviaron a alguien con mayores credenciales que estaba facultado para emprender la rendición de Ceuta. [53] Tan pronto como el emisario se fue, Ferdinand y su séquito fueron atados con grilletes en las piernas, despojados de casi toda la ropa y mantenidos permanentemente encerrados en su mazmorra, día y noche. [54] Estas nuevas y duras medidas fueron posiblemente más precautorias que punitivas para evitar cualquier intento de los agentes de Ibn Salah de intentar fugarse con el valioso prisionero. En diciembre, los prisioneros (excepto Fernando y su capellán Pero Vasques) fueron sacados de su confinamiento permanente para emprender trabajos de reparación de carreteras en Fez. [55]
Cuando se terminaron las obras viales en febrero de 1440, los compañeros fueron asignados a nuevos trabajos en los jardines del palacio y los talleres de carpintería y albañilería. Sin embargo, las cosas habían dado otro giro en el ínterin; Salah ibn Salah había muerto durante el invierno de 1439-1440. Como su hijo mayor estaba todavía en cautiverio portugués, el gobierno de Asilah-Tánger (y el control teórico de Ferdinand) pasó a su hermano Abu Bakr (conocido en las crónicas como Muley Bubuquer ). [56] Álvares informa que Abu Zakariya intentó reclamar las tierras de Ibn Salah, provocando una disputa con Abu Bakr. A su vez, Abu Bakr conspiró con cierto "Faquy Amar", quien como tutor de un príncipe mariní tenía acceso al palacio de Fez, para sacar a Fernando de la prisión. [57] Pero Abu Zakariya se enteró del complot y Faquy Amar huyó de la ciudad. Las cosas se pusieron más confusas cuando Gonçalo de Sintra , un agente de Enrique el Navegante, llegó a Salé y les dijo a las autoridades mariníes que los portugueses solo tenían la intención de proporcionar efectivo, no Ceuta, para Ferdinand. Esto hizo que los Marinids acusaran a los portugueses de doble trato y de renegar de su oferta anterior. [58] Finalmente llegó una carta de la reina viuda Leonor , pero solo se refería a un asunto menor relacionado con la transferencia de algunas tierras a Portugal y no mencionaba el canje de Ceuta. [59] Cada uno de estos incidentes enfureció a los marinidas, que sintieron que los portugueses estaban siendo falsos y estaban jugando con ellos, y su ira cayó con dureza sobre Fernando, quien fue amenazado y sometido a condiciones de confinamiento más estrictas. Incluso la simpatía del sultán mariní Abd al-Haqq II y sus esposas, que previamente habían mitigado la dureza de Abu Zakariya y trataron gentilmente al príncipe, invitándolo ocasionalmente a comer con ellos en los jardines del palacio, ahora estaban alienadas. [60]
A pesar de los traspiés de sus parientes, el regente Pedro de Coimbra estaba decidido a realizar el intercambio y envió a dos emisarios, Martim Tavora y Gomes Eanes, a Asilah para negociar la logística. Como preliminar, Abu Bakr exigió que el gobernador de Ceuta, Fernando de Noronha , fuera relevado de su cargo; su reputación era tal que los marroquíes creían que Noronha se las ingeniaría para evitar el canje. [61] Peter no tuvo problemas para aceptarlo: la familia Noronha , estrechamente aliada con los Braganza , estaba entre los enemigos políticos más acérrimos de Peter; de hecho, los hermanos de Noronha habían liderado la conspiración de los nobles que intentaron privar a Pedro de la regencia en 1438. [62]
A principios de abril de 1440, Pedro de Coimbra envió a Fernando de Castro , un destacado diplomático, a hacerse cargo del gobierno de Ceuta de manos de Noronha y emprender la evacuación de la guarnición portuguesa. [63] La operación comenzó de manera desfavorable. La flotilla de Castro partió de Lisboa con ánimo de celebración; el ambicioso Fernando de Castro fantaseaba abiertamente con que, una vez liberado, el infante Fernando podría ser persuadido de que se casara con su propia hija en el acto, y preparó una expedición rica y bien provista, llenando los barcos de galas de banquete, un séquito de notables, y un guardaespaldas de unos 1200 efectivos. Pero en el viaje de ida, alrededor del cabo San Vicente , la flotilla portuguesa fue emboscada por piratas genoveses . El barco de cabeza fue abordado y Fernando de Castro asesinado. Los piratas se alejaron corriendo antes de que los otros barcos pudieran rescatarlo. Se han levantado sospechas (pero no hay pruebas) de que Fernando de Noronha pudo haber tenido algo que ver en dirigir a los piratas contra Castro en un esfuerzo por sabotear la misión. Ceuta era una especie de nido de corsarios, los gobernadores portugueses solían permitir que piratas extranjeros operaran desde allí a cambio de sobornos y una parte del botín, por lo que es casi inconcebible que piratas genoveses se atrevan a atacar la flota de Castro sin el conocimiento y consentimiento de Noronha. Con el embajador muerto, la flota llegó a Tavira (en el Algarve) y envió un mensaje urgente a Peter para informarle de lo sucedido. El regente envió inmediatamente instrucciones ordenando al hijo de Castro, Álvaro de Castro, que se hiciera cargo de las credenciales de su padre, se dirigiera a Ceuta y cumpliera la misión. [64]
Mientras tanto, sin saber el destino de Castro, Tavora y Eanes llegaron a Asilah para informar a Abu Bakr de la empresa. Abu Bakr envió inmediatamente al Maestro Joseph a Fez para solicitar y organizar el traslado de Fernando y su séquito de regreso a Asilah para ser entregados a los emisarios portugueses. [65] El Maestro Joseph llegó a Fez en mayo de 1440 y le presentó a Abu Zakariya cartas selladas de Pedro de Coimbra que contenían copias de la orden de expulsión de Noronha y las instrucciones de evacuación dadas a Fernando de Castro. Lo que sucedió a partir de entonces es turbio. El propio Fernando fue llamado a una audiencia ante Abu Zakariya, con Joseph presente, para que se le preguntara si quería regresar a Asilah. Mientras escoltaban a Ferdinand de regreso a su mazmorra, los guardias de Abu Zakariya "encontraron" una nota secreta sobre él, que dijeron que el Maestro Joseph le había deslizado durante la audiencia. [66] El Maestro Joseph fue acusado de un plan para ayudar a Ferdinand a escapar y fue detenido de inmediato. Álvares cree que todo esto fue un ardid de Abu Zakariya para ganar algo de tiempo. [67] Abu Zakariya buscó cosechar la gloria de la recuperación de Ceuta y necesitaba tiempo para reunir un ejército en Fez para una marcha triunfal sobre Ceuta. En septiembre de 1440, una vez que se reunió el ejército, el Maestro Joseph fue finalmente liberado y enviado de regreso a Asilah sin Ferdinand, llevando solo la promesa de Abu Zakariya de realizar el intercambio él mismo, es decir, que él personalmente llevaría a Ferdinand a Ceuta y lo liberaría al tomar el control de la ciudad. [68] No se sabe qué más informó Joseph sobre las intenciones de Abu Zakariya, pero los embajadores portugueses rechazaron el cambio de plan, argumentando que no estaban preparados para "burlarse de Ceuta por promesas en papel" [69] y que necesitaban algún tipo de de control sobre la persona de Ferdinand antes de que la ciudad fuera entregada.
La columna de Abu Zakariya había partido de Fez en septiembre de 1440, con Ferdinand a remolque, pero no llegaron muy lejos. [70] Recién al enterarse de la muerte de Castro y recibir la enérgica respuesta de los embajadores en Asilah, hicieron una pausa y, después de algunas deliberaciones, Abu Zakariya suspendió la marcha y regresó a Fez en octubre. . (Informes de la movilización de los brazos de Marruecos para la marcha hacia Ceuta causaron alarma en Portugal Ante el temor de que Abu Zakariya la intención de tomar Ceuta por la fuerza, los preparados de inmediato comenzaron a enviar una flota portuguesa armada para reforzar Ceuta; [71] No se sabe si el la flota fue enviada, pero la noticia de la preparación de nuevas tropas probablemente se habría recibido en Fez, enviando señales contradictorias sobre las intenciones portuguesas).
Las negociaciones se reanudaron, esta vez girando en torno a posibles intercambios de rehenes y garantías materiales para complementar las promesas verbales. Pero había poca confianza entre las partes. A principios de noviembre, el sultán nazarí Muhammad IX de Granada intervino y se ofreció a salir del impasse. Propuso que Ferdinand fuera puesto en manos de un grupo de comerciantes genoveses bajo su jurisdicción, dando su solemne promesa a Abu Zakariya de que no les permitiría entregar a Ferdinand a los portugueses hasta que se confirmara la evacuación de la ciudad. [72] Los portugueses no dieron una respuesta inmediata a la oferta de Granada.
Un brote de peste en Marruecos a principios de 1441 retrasó aún más las cosas. [73] Tres de los cuatro nobles rehenes que habían permanecido en Asilah (separados de Fernando en Fez) - João Gomes de Avelar, Pedro de Ataíde y Aires da Cunha - murieron de la peste en ese momento. [74] (En una nota curiosa, cuando los marroquíes preguntaron a Fernando cómo los cristianos enfrentaban la plaga , Fernando respondió que "se retiraron de los lugares donde la gente estaba muriendo de ella", respuesta que, según los informes, fue recibida con risas burlonas [75] . ] ) En septiembre de 1441, llegó la decepcionante noticia de la ruptura de la oferta de Granada, y Fernando fue nuevamente atado con grilletes. [76]
Cualquier esperanza que quedaba de una solución pacífica se desvaneció unos meses después, en marzo de 1442. Según Álvares, [77] el noble marroquí Faquy Amar (tutor de un príncipe mariní) fue arrestado ese mes por los hombres de Abu Zakariya, y en su persona fueron Encontré varias cartas portuguesas provenientes del consejo de la reina Leonor que describían un plan descabellado para sacar a Fernando de la prisión. [78] Faquy Amar fue brutalmente azotado en presencia de Ferdinand y posteriormente ejecutado junto con sus conspiradores. [79] Ahora estaba claro para Abu Zakariya que los portugueses no tenían ninguna intención de ceder Ceuta y que no quedaba nada que ver con Ferdinand sino obtener el mayor rescate en efectivo que pudiera obtener. Siguieron negociaciones con los prisioneros. Ferdinand dijo que podría recaudar un rescate total de 150.000 dobras ( dobras ) y la liberación de 150 prisioneros musulmanes por su liberación y la de sus compañeros. [80]
Posteriormente, Ferdinand fue separado del resto de su séquito. [81] Lo trasladaron a una nueva celda pequeña, oscura y sin ventanas; más exactamente, un almacén de armas vacío en el qasr de Fez, donde podría estar más vigilado. [82] Sólo su médico, el Maestro Martinho, pudo verlo. El resto del séquito permaneció en la mazmorra del palacio y fueron asignados a trabajos forzados, principalmente en los establos y las obras viales, pero ocasionalmente también en el castillo, donde podían intercambiar palabras con Ferdinand a través de una grieta en la pared. [83] Abu Zakariya elevó su precio a 400.000 doblones y 400 prisioneros y le pidió a Ferdinand que se lo preguntara a sus familiares. [84] Pero la respuesta de Portugal, que llegó cuatro meses después, dijo que era demasiado, que podían pagar 50.000, pero se ofreció a enviar al embajador Vasco Fernandes para negociar un rescate integral, que incluiría al hijo de Salah ibn. Salah y la pareja que aún se encuentra detenida en Asilah (el caballero de Aviz sobreviviente Gomes da Silva y Pero Rodrigues, que era el sustituto de su padre, Rodrigo Esteves). [85] La respuesta enfureció a Abu Zakariya, particularmente el codicilo que implicaba que el hijo de Salah ibn Salah tendría algo que decir en las negociaciones sobre Ferdinand. El hijo de Salah llegó a Fez tres meses después para abrir charlas, pero fue recibido con brusquedad y no salió nada más. Según los informes, Ferdinand estaba deprimido y exasperado con sus familiares; en un momento se negó a escuchar más noticias de Portugal. [86] Sus compañeros le ocultaron debidamente la noticia de la muerte de su hermano Juan de Reguengos en 1442. [87]
Muerte
El aislamiento de Ferdinand en Fez continuó. Solo se reunía con su médico a la hora de las comidas y con su capellán una vez cada dos semanas. Al sobornar a los guardias, a veces se le permitía conocer a otros miembros de su séquito. No fue asignado a trabajar como los demás, sino que pasó sus días confinado en su celda, rezando y escribiendo oraciones. [88] Después de quince meses en estas condiciones, Fernando enfermó el 1 de junio de 1443 [89] y murió pocos días después, el 5 de junio. [90] Según sus hagiógrafos, la noche antes de su muerte, Fernando informó haber tenido una visión de la Virgen María , San Miguel Arcángel y San Juan Evangelista . [91]
Después de su muerte, las autoridades de Fez hicieron embalsamar el cadáver de Fernando con sal, mirto y hojas de laurel . El corazón, los órganos y los intestinos de Ferdinand fueron extraídos en el proceso (y rápidamente adquiridos por sus compañeros de prisión, quienes los escondieron en vasijas de barro enterradas bajo tierra en un rincón de su mazmorra). [92] Posteriormente, el cadáver desnudo y destripado de Fernando fue colgado boca abajo de las almenas de las murallas de Fez para su exhibición pública. [93] Después de cuatro días, el cuerpo fue colocado en un ataúd de madera sellado y nuevamente colgado de las mismas almenas "durante mucho tiempo". [94] En su hagiografía, Alvares informa sobre varios "milagros" atribuidos posteriormente al ataúd. [95]
Ferdinand no estaba casado y no tenía hijos en el momento de su muerte. La maestría laica de su Orden de Aviz pasó a su sobrino Pedro, Condestable de Portugal (hijo de Pedro de Coimbra).
Destino de compañeros
Muchos miembros del séquito de Ferdinand murieron en prisión en los años siguientes, principalmente por enfermedades. Sus destinos, según Frei João Álvares, en orden cronológico, fueron los siguientes: [96]
- Frei Gil Mendes, el confesor, murió en Asilah en el invierno de 1437-1438.
- Rodrigo Esteves, jefe de familia, enfermó y fue liberado de Asilah en 1438 a cambio de su hijo Pedro Rodrigues.
- Diogo Delgado, prisionero portugués en Fez, fue el primero en morir en Fez, en algún momento entre 1443 y 1448
- João de Luna, guardián del hogar, murió en Fez, 1443-1448
- Mestre Martim, el médico, murió en Fez, 1443-1448.
- Fernão Gil, el guardaropa, murió en Fez, 1443-1448.
- João Lourenço, el intendente, murió en Fez, 1443-1448.
- Álvaro Eanes de Alverca, el otro prisionero portugués en Fez, convertido al Islam
- Cristóvão de Luviça Alemão, encargado de la despensa, convertido al Islam
- Frei João Álvares , el secretario, rescatado por Pedro de Coimbra en 1448
- João Vasques el cocinero, rescatado por Pedro de Coimbra o João de Lisboa en 1448.
- João Rodrigues, el collaço , chambelán, rescatado por Frei João Álvares en 1450
- Pero Vasques, el capellán, rescatado por Frei João Álvares en 1450
De los rehenes que quedaron en Asilah, estos fueron sus destinos:
- João Gomes de Avelar , noble caballero de la casa de Fernando, murió de peste a principios de 1441.
- Aires da Cunha, caballero de la casa, murió de peste a fines de 1441.
- Pedro de Ataíde, caballero de la casa, murió de peste, a fines de 1441
- Gomes da Cunha / Silva, caballero de Aviz, comendador de Noudar, sobrevivió hasta 1442, destino incierto a partir de entonces.
- Pedro Rodrigues, hijo y sustituto de su padre Rodrigo Esteves, sobrevivió hasta 1442, con un destino incierto a partir de entonces.
Culto santo
La noticia de la muerte de Fernando fue recibida con gran luto en Portugal. El regente Pedro de Coimbra, que tal vez había hecho más para liberar a Fernando, rescató a algunos de los miembros de su partido encarcelados, en particular al secretario de Fernando, Frei João Álvares , en 1448. Poco después de llegar a Lisboa, Álvares regresó a Marruecos en 1450. para rescatar a los prisioneros restantes. [97] Álvares también había esperado rescatar los restos de Ferdinand, pero solo logró recuperar la olla escondida con las entrañas de Ferdinand. Regresó a Lisboa y se dirigió a la corte del rey Afonso V de Portugal en Santarém a principios de junio de 1451. [98] Frei João Álvares y João Rodrigues recibieron instrucciones de tomar las reliquias y depositarlas en la tumba preparada reservada para Fernando en la necrópolis de Aviz , la Capilla del Fundador en el Monasterio de Batalha . [99] Álvares informa que en el camino a Batalha, pasaron por Tomar , donde el príncipe Enrique el Navegante se unió a la procesión y posteriormente dirigió la ceremonia religiosa depositando las reliquias en Batalha. La tumba fue tallada originalmente con las armas personales de Ferdinand y el lema caballeresco le bien me plet ("El bien me agrada"), que combinaba el lema de su padre, por bem , con el de su madre, il me plait . [100]
Pronto se desarrolló un culto popular a los santos en torno a la figura de Fernando, alentado por la gobernante Casa de Aviz . [101] En enero de 1444, Pedro de Coimbra donó un fondo para una misa anual que se diría en honor de Fernando en su capilla de Batalha. [102] Enrique el Navegante encargó un tríptico de la vida y los sufrimientos de Fernando, pintado por João Áfonso, para instalarlo en su propia capilla (la de Enrique). Algunos autores modernos creen que los célebres Paneles de San Vicente de Nuno Gonçalves fueron encargados por Pedro de Coimbra como un homenaje funerario a Fernando el Santo Príncipe. [103]
La iconografía religiosa de Fernando el Santo Príncipe generalmente lo retrata como un prisionero miserable, hambriento, barbudo, despeinado con un manto y capucha negros, [104] los pies con grilletes y cadenas en las manos. [105] A veces también sostiene una azada, para sus labores en los jardines del palacio en Fez. [106] Más tarde, Ferdinand fue representado a veces con la armadura de un guerrero imperial [107]
La promoción del culto sagrado, en particular el giro narrativo de que Fernando se había "ofrecido como voluntario" para el martirio en lugar de permitir que Ceuta se rindiera, se debió principalmente a Enrique el Navegante y puede haber sido motivado por un intento de desviar la responsabilidad de su muerte. de sí mismo. [108] En la década de 1450, Enrique encargó a Frei João Álvares que estableciera los detalles de la vida y el cautiverio de Fernando. Terminada en algún momento antes de 1460 y publicada por primera vez en 1527, la crónica de Álvares es la fuente principal de la vida y las tribulaciones de Fernando. [109] Aunque originalmente pensada como una pieza de hagiografía cristiana para complementar el culto del "Santo Príncipe" y la interpretación de Enrique, la crónica de Álvares no halagó al liderazgo de Enrique ni lo absolvió de la responsabilidad del destino de Fernando. Deja razonablemente claro que Fernando no buscó el destino de un mártir, sino que se lo impusieron las demoras y las maquinaciones en Portugal. [110] En varios momentos, Álvares apunta subrepticiamente con un dedo acusador a los hermanos de Ferdinand a través de discursos de boca de Ferdinand, sus compañeros y sus captores. [111] Otra hagiografía, Martirium pariter et gesta , escrita por un autor desconocido, apareció por la misma época o poco después. [112] Algunos han especulado que el Martirium podría haber sido escrito por Pero Vasques, el capellán rescatado, aunque otros creen que fue una pieza en gran parte derivada, escrita apresuradamente por otra persona, encargada por Isabel de Borgoña para apoyar la campaña en Roma para promover a Fernando. a la santidad. [113]
La hermana de Fernando, Isabel de Portugal, duquesa de Borgoña , donó una misa que se iba a decir en Bruselas, y en 1467 decidió financiar una capilla dedicada a Fernando el Santo Príncipe en la Iglesia de San Antonio en Lisboa. Con este fin, Isabel envió a Frei João Álvares a Roma para solicitar al Papa honores religiosos para su hermano, posiblemente incluso la beatificación , el primer paso hacia la santidad formal . A petición de Álvares, el Papa Pablo II emitió bulas en 1470 concediendo permiso para la capilla de Lisboa e indulgencias a todo aquel que asistiera a la misa de aniversario de Fernando. [114] Aunque se firmó un contrato entre Álvares y las autoridades municipales de Lisboa en noviembre de 1471 para comenzar la capilla, la muerte de Pablo II e Isabel en esta época probablemente impidió que la campaña siguiera adelante, con el resultado de que Fernando permaneció invicto y sin canonizar. . [115]
Se dice que el rey Afonso V de Portugal invocó el recuerdo del martirio de su tío en sus tres campañas marroquíes de 1458, 1463/4 y 1471. [116] En la última campaña, la conquista de Asilah , Afonso finalmente capturó Tánger. Posteriormente, se iniciaron negociaciones entre Alfonso y el hombre fuerte marroquí Muhammad al-Sheikh para entregar los huesos y restos corporales de Ferdinand, que todavía estaban en Fez. Estas negociaciones se prolongaron por un tiempo, pero los restos finalmente fueron obtenidos por los portugueses en 1473 (o quizás en 1472) [117] Una versión relata que un cortesano marroquí descontento, que se dice que es el propio sobrino del gobernante, se apoderó del ataúd que contenía el cuerpo de Fernando. , lo sacó de contrabando de Fez y lo llevó hasta Lisboa para vendérselo al rey portugués por una suma considerable. [118] Posteriormente hubo grandes ceremonias para depositar los restos corporales en la tumba de Fernando en Batalha.
El culto a Fernando continuó en los siglos XVI y XVII. El rey Manuel I de Portugal hizo que el escultor Nicolau Chanterene esculpiera una estatua de Fernando en el lado izquierdo de la magnífica puerta occidental del Monasterio de los Jerónimos c. 1517. [119] En 1538-1539, de acuerdo con una donación de la difunta reina viuda Leonor de Viseu (la viuda de Juan II ), se encargó un retablo que representa la vida y los sufrimientos de Fernando, pintado por Cristóvão de Rodrigues, para se instalará en la capilla de Fernando en Batalha (por desgracia, este retablo ha desaparecido hace mucho tiempo). [120]
El santo culto de Fernando el Santo Príncipe infringió las reglas cada vez más estrictas de la Iglesia Católica , que buscaba desalentar los cultos de personas no derrotadas y no canonizadas. La única evidencia clara de la presencia del culto de Fernando dentro de una iglesia regular fuera de la capilla de Batalha fue el retablo dedicado a Fernando instalado en la iglesia de Nuestra Señora del Olivar en Guimarães en 1472, en celebración de la inminente traducción del reliquias. [121] En 1614, Martim Afonso Meixa, obispo de Leiria , prohibió el culto a Fernando en Batalha por no haber sido beatificado. [122] No obstante, la hagiografía de 1595 de Jerónimo Román [123] y la historia de 1623 escrita por Frei Luís de Sousa [124] intentaron alentarla, sugiriendo que las misas de Fernando el Santo podrían realizarse subsumidas en misas de Todos los Santos . Jorge Cardoso lo incluyó en su Agiológio Lusitano (1666). [125] La encíclica papal Coelestis Hierusalem de 1634 emitida por el papa Urbano VIII prohibía los cultos populares de personas no derrotadas y no canonizadas "a menos que demostraran ser de tiempo inmemorial". Los bollandistas usaron esta cláusula para insertar a Fernando el Santo Príncipe en la entrada del "5 de junio" de su Acta Sanctorum en 1695, incluyendo de manera controvertida una rara imagen de él con un halo . [126]
Las restricciones al culto religioso no impidieron la continuación de un culto secular de Fernando, conectado con la narrativa de que Fernando fue un mártir voluntario de la misión imperial de Portugal . El poeta portugués Luís de Camões hizo una breve mención de Fernando en su poema épico de 1572 Os Lusíadas (Canto IV, estrofas 52-53), afirmando que Fernando se había entregado voluntariamente al martirio por razones patrióticas, "un sacrificio al amor a la patria hecho, que no por él el fuerte Ceuta sea derrocado, prefiriendo el bien público al suyo ". [127] Quizás sorprendentemente, la leyenda fernandina recibió otra ráfaga de viento después de la Unión Ibérica de 1580 con España. El dramaturgo español Francisco Agustín Tárrega
compuso un drama La Fortuna Adversa del Infante D. Fernando de Portugal en 1595-1598 (a veces atribuido a Lope de Vega ), que era probablemente la base de la más famosa 1629 barroco jugar El príncipe constante de Calderón . [128]Fortunato de São Boaventura
, el arzobispo exiliado de Évora publicó una versión más moderna de la historia de Fernando en 1836. [129] En inglés, la historia de Fernando el Santo Príncipe fue contada en un poema de 1842 "El príncipe inquebrantable" de Richard Chenevix Trench [130] La historia también se convirtió en una novela de ficción histórica pulp del siglo XIX , El príncipe constante , de Christabel Rose Coleridge . [131]La leyenda de Fernando recibió otro impulso en el siglo XX, particularmente alentada por el Estado Novo portugués , que estaba interesado en cultivar íconos del nacionalismo y la gloria en el extranjero. [132] A Fernando el Santo Príncipe se le otorgó una posición destacada en el Padrão dos Descobrimentos , un monumento erigido en 1960 para celebrar la Era de los Descubrimientos y (más en general) el Imperio Portugués .
Ascendencia
Ancestros de Fernando el Santo Príncipe | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Notas
- ↑ Álvares (págs. 5-6)
- ↑ Álvares (pág. 7); Cacegas y Sousa ( p. 312 )
- ^ Alvares (pág. 8)
- ↑ Álvares (págs. 95–96)
- ↑ Pina, Chronica de D. Duarte (p. 52); Cacegas y Sousa (1866: p. 312)
- ^ Pina ( pág. 40 ); La bula Sincere Deuotionis del Papa Eugenio IV que nombra a Fernando para encabezar la Orden de Avis en septiembre de 1434 se puede encontrar en Monumenta Henricina , vol. V ( pág. 69 )
- ↑ Álvares ( págs. 43–44 ), Cacegas y Sousa (pág. 314). También Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ↑ Ruy de Pina , Chronica d'El Rey D. Duarte , Cap. 10 ; Russell, 2000: pág. 151; Frei João Álvares (p. 42) sugiere que el destino del príncipe era Inglaterra.
- ↑ Russell (2000: p. 151)
- ↑ Alvares (pág.50)
- ↑ Álvares (p. 54)
- ↑ Ruy de Pina, Crónica de D. Duarte , ( p. 125 ). Russell (2000: págs. 182–84). Una copia del tratado del 17 de octubre de 1437 se conserva y se encuentra en Monumenta Henricina , vol. VI, pág. 211
- ↑ La oferta de Henry se informa en Ruy de Pina Chr. D. Duarte (c. 1510: pág. 125). Sin embargo, Russell (2000, págs. 183–84) duda de su veracidad.
- ↑ Álvares ( p. 66 ) enumera los primeros ocho; los otros tres nombres se dan más adelante ( págs. 110-11 ). Ver también Calado (1964: p. 24 ); Russell (2000: pág.184)
- ↑ Calado (1964: p. 25)
- ^ Ruy de Pina Chr. D. Duarte ( p. 125 ) llama al último "Gomes da Cunha", mientras que Álvares ( p. 66 ) lo llama "Gomes da Silva". El Castelo de Noudar , en poder de Gomes da Cunha, fue encomendado de la Orden de Aviz. (Caetano de Sousa, Historia Genealogica da Casa Real Portugueza 1739, p. 265 )
- ^ Russell (2000: págs. 184-1885)
- ↑ Álvares ( págs. 71-72 ); Rusell (2000: pág. 189)
- ↑ Álvares (p. 77)
- ↑ Calado (1964: p. 26 )
- ↑ Russell (2000: p.1 84)
- ↑ Álvares (p. 132)
- ↑ Álvares (págs. 89–90)
- ↑ Álvares (p. 81)
- ↑ Russell (2000: p. 188)
- ^ Russell (2000: págs. 186–87)
- ↑ Álvares (págs. 89-90); Russell (2000: pág. 187)
- ^ Pina Chr. Duarte ( cap. 39 ), Russell (2000: págs. 187-188). En una carta informal de 25 de febrero de 1438 dirigida a Diogo Gomes en Florencia, reproducida en Monumenta Henricina , vol. VI, pág. 223
- ^ Pina Crónica de D. Duarte ( p. 139 )
- ↑ Russell (2000, p. 187)
- ^ Pina Chr. Duarte (págs. 140–41); Russell (2000: págs. 188–89)
- ↑ Russell (2000: p. 189)
- ^ Russell (2000: págs. 189–90)
- ↑ Álvares ( págs. 91–94 )
- ↑ Álvares (cap. 17).
- ↑ Álvares ( cap. 18 ), Russell (2000, p. 190).
- ↑ Álvares ( p. 86 ).
- ↑ Álvares (pág. 111); Calado (1964: pág.28)
- ^ Álvares (págs. 120-21)
- ↑ Álvares (pág. 124); Amaral (2009: pág.22)
- ↑ Álvares ( capítulo 31 )
- ↑ Álvares (págs. 145–6)
- ↑ Álvares (p. 134)
- ↑ Álvares ( p. 175 , p. 214 )
- ↑ Álvares (p. 137)
- ↑ Álvares (págs. 140–42)
- ↑ Russell (2000: p. 191)
- ↑ Álvares (págs. 149–50)
- ↑ Álvares (pág.150)
- ↑ Álvares (p. 159)
- ↑ Moreno (1973: cap. 1)
- ↑ Álvares (págs. 159–60)
- ↑ Álvares (págs. 160–61)
- ↑ Álvares ( págs. 161–62 )
- ↑ Álvares (p. 162)
- ↑ Álvares ( Cap. 25 ); Ruy de Pina, Chronica de D. Afonso V p. 109
- ↑ Álvares (p. 174)
- ↑ Álvares ( p. 180 )
- ↑ Álvares (p. 182)
- ↑ Álvares (págs.147; 183)
- ^ Pina, Chr. Alfonso V (v.1, pág. 109 )
- ↑ Moreno (1973: p. 9)
- ↑ Los cronistas Ruy de Pina ( Chr. D. Afonso V , v.1, p. 111 ) y Frei João Álvares ( p. 184 ) fechan la expedición a fines de marzo o principios de abril de 1441. Pero, revisando otras pruebas, los editores de 1965 de la Monumenta Henricina , vol. 6, p. 176n sugiere que la expedición fue más probable un año antes, en abril de 1440. Moreno está de acuerdo (1973: p. 18).
- ^ Pina Chr. Alfonso V , (v.1, págs. 112-13)
- ^ Monumenta Henricina , vol. VIP. 176n
- ↑ Álvares (p. 187)
- ^ Álvares, p. 188
- ↑ Álvares ( págs. 189–90 ); Pina, Chr. Alfonso V (v.1, [pág. 112])
- ^ "q elles no tomarião em penhor da Cidade pedaços de papel", Álvares ( p. 193 )
- ↑ Álvares (p. 191)
- ^ Monumenta Henricina , vol. 6, pág. 176n
- ↑ Álvares ( p. 196 )
- ↑ Álvares (p. 201)
- ↑ Álvares (págs.203, 207)
- ^ "E perguntavão-lhoes os Mouros que remedio fazião os Christãos para a peste. E quando ouvião dizer, que se apartavão dos lugares, em que della morrião, rião-se delles como de necios" (Álvares, p. 201 ).
- ↑ Álvares (p. 225)
- ↑ Álvares, Cap. 31, pág. 230
- ↑ Álvares (págs. 231, 235)
- ↑ Alvares (p. 236)
- ↑ Álvares (pág.235)
- ↑ Álvares (Cap. 32 p. 237 )
- ↑ Álvares (págs. 240–41)
- ↑ Álvares (capítulo 34)
- ↑ Álvares ( pág.249
- ↑ Álvares ( p. 250 )
- ↑ Álvares (págs. 245–46)
- ↑ Álvares (p. 262)
- ↑ Álvares (págs. 255–56)
- ↑ Álvares (p. 263)
- ↑ Álvares ( pág. 277 ); sobre la exactitud de la fecha del 5 de junio, ver la carta de Álvares de 1473, reproducida en Saraiva (1925: pp. 102–03)
- ↑ Álvares ( Cap. 37 )
- ↑ Álvares, ( Capítulo 39 )
- ↑ Álvares ( p. 295 )
- ↑ Álvares ( cap . 40, págs. 302–03.)
- ↑ Álvares ( capítulo 42 )
- ↑ Álvares ( p. 306 y p. 310 )
- ↑ Álvares ( págs. 311-12
- ↑ Álvares ( p. 319 )
- ↑ Alvares (capítulo 42, p. 320 ).
- ↑ Inchbold, Mrs. Stanley (1908), Lisbon & Cintra: con algunos relatos de otras ciudades (1908), p. 210
- ↑ Para más información sobre el surgimiento del culto a Ferdinand, ver Saraiva (1925), Calado (1964), Fontes (2000), Russell (2000), Rebelo (2002), Rodrigues (2003) y Amaral (2009).
- ↑ Saraiva (1925: págs. 111-12)
- ^ Por ejemplo, Saraiva (1925), Almeida y Albuquerque (2000).
- ↑ El hambre se menciona con frecuencia enel c. De Frei João Álvares . 1460 crónica. Álvares también lo describe como vestido con una túnica negra y un manto negro largo ( 145 ), y se le dice que tiene barba ( p. 208 ).
- ↑ El levantamiento de las cadenas de Fernando para caminar se menciona en Álvares ( p. 135 )
- ^ por ejemplo, Álvares (págs. 135, pág. 142 )
- ↑ Por ejemplo, en Anacephalaeoses de 1621 de Antonio de Vasconcellos( p. 174 ), que Vasconcellos afirma que fue copiada de una imagen en la propia tumba de Fernando en Batalha, pero "allí se lo representa con un atuendo vulgar, mientras que aquí lo representamos con la armadura de un guerrero." ( pág.194 ).
- ^ Russell (2000: págs. 189; 192–95)
- ↑ Frei João Álvares (c. 1460) Tratado da vida e dos feitos do muito vertuoso Senhor Infante D. Fernando , publicado por primera vez en 1527 y luego nuevamente en 1577. Fue reeditado en 1730 bajo el nuevo título Chronica dos feytos, vida, e morte do infante santo D. Fernando, que morreo em Fez . (en línea )
- ^ Russell (2000: pág. 190); Rodrigues (2003)
- ^ por ejemplo, Álvares (págs. 93, 179, 222, 233, 245, 293, 301)
- ^ Martirium pariter et gesta magnifici ac potentis Infantis Domini Fernandi, magnifici ac potentissimi Regis Portugalie filii, apud Fez pro fidei zelo et ardore et Christi amore . Vaticano Códice Latino 3643. Rebelo (2002) fecha este códice en algún momento entre 1451 y 1471, inclinándose hacia el último extremo.
- ^ Rebelo (2002)
- ↑ Para una copia de la bula del Papa Pablo II, fechada el 4 de enero de 1470, ver São Boaventura (1836: Ap. 1 )
- ↑ Saraiva (1925: págs. 109-10), Cristino (1991), Rebelo (2002), Amaral (2009). Curiosamente, Henry Brock, autor del artículo sobre Fernando en la Enciclopedia Católica de 1911( Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.), dice que Fernando fue beatificado en 1470. Esto es un error. El proceso se detuvo en seco con la muerte de Pablo II. Como se informó más tarde, "O Infante Santo ... não he canonizado nem beatificado" (L. de Sousa, Historia de S. Domingos , 1623: p. 644 ). Consulte también el sitio web oficial de la Diócesis de Leiria-Fatima.
- ↑ El cronista francés Jean de Wavrin relata un discurso en este sentido de Afonso V ante las murallas de Asilah en 1471, "et mesmement avoient fait morir en prison, inhaminement, contre tout honneur, le tres catholicque prince l'infant don Ferrant, son oncle , frere au roy difunct son pere, qu'ilz tenoient, pour ciertas causas, hostagier en ycelle ville d'Azille ... 'Haa! quanteffois, et á com grant regret me vient au devant, toutes fois que je vois ce pays, la doulent prison de nostre tres amé oncle (l'infant don Fernant] avec sa plourable mort, etc. "(J. de Wavrin, Anchiennes Cronicque d'Engleterre (edición de París de 1863, v.3: págs. 85-96 )
- ↑ La fecha de 1473 se informa en Chronica de D. Afonso V de Ruy de Pina( cap. 83 , cap. 172 ). Pero muchos estudiosos afirman que fue un poco antes, en 1472 o quizás incluso en 1471 (por ejemplo, Rodrigues 2003).
- ↑ Esta historia está relatada en una nota final de un autor desconocido adjunta a la edición de 1577 de la Chronica de Álvares( capítulo 43 ). También se da en la crónica de Ruy de Pina ( capítulo 172 ). Ver Rodrigues (2003: p. 47)
- ↑ Saraiva (1925: págs. 126-27)
- ↑ Saraiva (1925: págs. 116, 127-29)
- ↑ Saraiva (1925: p. 115). Véase la carta de 4 de noviembre de 1473 de Frei João Álvares al director de la iglesia de Guimarães (reproducida en Saraiva, 1925: p.102-03).
- ↑ Cristino (1991: p. 90); Amaral (2009). El sitio web oficialde la Diócesis de Leiria-Fátima continúa enumerando a Fernando el Santo, pero solo como una figura inigualable de "culto popular".
- ^ Jerónimo Román, Historia de los dos religiosos de Portugal (1595: en línea )
- ^ Prs. Luís de Cacegas y Luís de Sousa, Historia de S. Domingos (1623, Cap. 27–32 (p.667-81) (nota: esto fue escrito por el P. Luís de Sousa sobre la base del material recopilado anteriormente por el P. Luis de Cacegas en el convento de Santo Domingo en Benfica .)
- ^ Cardoso (1666: págs. 543–550 ). Cardoso también compiló una bibliografía útil de obras relacionadas con Fernando ( págs. 559–61 )
- ^ "Die Quinta Junii De Sancto Principe Ferdinando, filio Ioannis I Lusitaniae regis, magistro equitum avisii, ordinis cisterc., Fessa in Maurica captivitate defuncto, en ad Bataliense prope Leriam in Portugallia coenobium translato" en Acta Sanctorum Junii (junio, volumen 1) , 1695 ed., Vol. 20 págs. 561–91
- ↑ Véase la traducción bilingüe de Aubertin (1878–84), The Lusiads of Camoens 4.51–52
- ↑ La versión original en español se puede encontrar en El principe constante (Maccoll ed., 1888). Para una traducción al inglés, vea "The Constant Prince" de DF McCarthy en Dramas of Calderon (1853: v.1 ). Véase también Rodrigues (2003).
- ↑ São Boaventura (1836), publicado por primera vez en Modena. Su apéndice proporciona una colección útil de referencias a Fernando por otros autores en el siglo XVI.
- ^ "El príncipe inquebrantable" en CR Trench (1842) Poemas de fuentes orientales , págs. 125–72
- ^ Coleridge (1879, en línea )
- ↑ Amaral (2009)
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enlaces externos
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