Festas Juninas ( pronunciación portuguesa: [ˈfɛstɐ ʒuˈninɐ] , festivales joánicos ), también conocidos como festas de São João por su participación en la celebración de la natividad de San Juan Bautista (24 de junio), son las celebraciones brasileñas anualesadaptadas del solsticio de verano europeoque tienen lugar en el pleno invierno del sur. Estas festividades, que fueron introducidas por los portugueses durante el período colonial (1500-1822), se celebran durante el mes de junio en todo el país. La fiesta se celebra principalmente en las vísperas de lassolemnidades católicas de San Antonio , San Juan Bautista.y San Pedro . [1]
Dado que el noreste de Brasil es en gran parte árido o semiárido, estos festivales no solo coinciden con el final de la temporada de lluvias en la mayoría de los estados del noreste, sino que también brindan a las personas la oportunidad de agradecer a San Juan por la lluvia (aunque él no es responsable de ello). También celebran la vida rural y cuentan con ropa, comida y baile típicos (particularmente quadrilha , que es similar al baile cuadrado ).
Orígenes e historia
Varios aspectos del festival se originan en las celebraciones europeas del solsticio de verano, como la creación de una gran hoguera. Muchas de estas celebraciones ocurren ahora con influencia de la sociedad rural brasileña. Las festividades suelen tener lugar en un arraial , una enorme carpa hecha de materia prima (con techo de paja ) que estaba reservada para fiestas importantes en las zonas rurales más antiguas de Brasil. [2] Como el clima brasileño es muy diferente al de Europa, los participantes brasileños a menudo usaban el festival como una forma de mostrar gratitud por la lluvia. [3] La creación de un gran fuego, conocido como fogueira, se enciende durante el festival. Esto se origina en una historia católica de un fuego que se encendió para advertir a María sobre el nacimiento de San Juan Bautista y, por lo tanto, para tener su ayuda después del parto, Isabel tendría que encender un fuego en una colina.
La mayoría de los festivales se celebraban lejos de la costa, más cerca del interior, donde estaban muchas plantaciones más grandes. [2] Aunque todavía estaban gobernadas por Portugal, las ciudades costeras, especialmente en Pernambuco , se industrializaron y vieron una prosperidad económica mucho mayor. Con la esperanza de promover este crecimiento, el rey Dom João modificó su política económica para favorecer ciudades como Recife en lugar de los intereses rurales. [4] Aunque la Festa Junina continuó, su práctica en las ciudades modernas se hizo mucho más grande. Hoy, el tamaño de las celebraciones ha superado al de Europa. Aunque se practican y se alojan principalmente en escuelas, muchas ciudades albergan su propia gran celebración. En Caruaru, Pernambuco , una celebración del festival en 2011 contó con aproximadamente 1,5 millones de asistentes, ganando un récord mundial Guinness Book por tener la celebración más grande del festival en el mundo. [5]
Tradiciones
En Brasil, el festival es practicado principalmente por agricultores rurales, conocidos como caipiras . Los hombres se disfrazan de granjeros con grandes sombreros de paja y las mujeres usan coletas, pecas, dientes huecos pintados y vestidos a cuadros rojos. [2]
Los bailes durante todo el festival rodean "quadrilha". La mayoría de estos bailes surgen de la Europa del siglo XIX, traídos por los portugueses. La " quadrilha " presenta formaciones de parejas en torno a una boda simulada en la que la novia y el novio son el foco central del baile. Esto refleja la fertilidad de la tierra. Hay varios tipos de danza dentro de la categoría de quadrilha. Cana-Verde, una subcategoría de estilos de baile de fandango , son más populares en el sur y se improvisan principalmente. Los bailes que involucran a Bumba Meu Boi también están presentes durante este festival. Aquí, la danza gira en torno a una mujer que desea comerse la lengua de un buey. Su marido mata al buey, para consternación del dueño del buey. Un curandero entra y resucita al buey, y todos los participantes celebran. [2]
Acompañando a estos bailes se encuentra un género musical conocido como Forró . Este género tradicional utiliza principalmente acordeones y triángulos, y se centra en la vida y lucha de las caipiras. La música se centra en gran medida en saudade , un sentimiento de nostalgia o desamparo, por la vida de la granja rural. Las versiones más modernas de la música pueden incluir guitarras , violines y batería .
Muchos juegos dirigidos a los niños están presentes en Festa Juninas, especialmente en festivales organizados en escuelas que sirven como recaudación de fondos. [6]
- Pescaria: los niños usan una caña de pescar para recoger latas o papel diseñado para parecerse a un pez de una caja.
- Corrida do saci: los niños saltan sobre una pierna hasta el final de una línea en una carrera, imitando el movimiento del saci perere .
- Corrida de três pés: una carrera de tres piernas, donde dos participantes atan una de sus piernas a la de su compañero y compiten con otras.
- Jogo de argolas: Ring Toss . Los anillos se arrojan sobre las botellas en un intento de aterrizar alrededor del cuello.
- Tiro ao Alvo: Lanzamiento de dardos . Los dardos se lanzan en un intento por ganar la mayor cantidad de puntos.
Los ganadores de estos juegos a menudo reciben premios diversos, generalmente juguetes o comida.
Críticas modernas
Hoy, las festividades de São João son extremadamente populares en las ciudades más grandes de Brasil. La presencia de un festival que celebra la vida rural en un entorno urbano ha revelado los estereotipos modernos de las caipiras. Aquellos que residen en ciudades más grandes creen que los agricultores rurales tienen menos educación y no pueden socializar adecuadamente. [7] Esto a menudo se refleja en caricaturas de caipiras que se enseñan a los niños en las escuelas brasileñas, a quienes se les dice que usen una gramática incorrecta y actúen como tontos durante el festival. [6] La ansiedad por el significado cambiante del festival también refleja una creciente "carnavalización" de la tradición. Más que un énfasis en la religión, el festival se presenta como una reunión masiva para brasileños y turistas con grandes conciertos en las principales ciudades. [8]
Ver también
Referencias
- ^ Varios autores (1999). "História da Festa Junina e tradiçõe" . Sua Pesquisa .
- ^ a b c d Rangel, Lúcia Helena Vitalli (2008). Festas juninas, festas de São João: orígenes, tradições e historia . Soluciones editoriales. ISBN 978-85-61653-00-2.
- ^ Bholi, Shelly (28 de junio de 2017). "Festa junina - el festival de invierno de Brasil" . Evesly .
- ^ 1900-1987., Freyre, Gilberto (1986). Las mansiones y las chabolas: la construcción del Brasil moderno . De Onís, Harriet, 1899-1969. (1ª edición completa en rústica). Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520056817. OCLC 14068000 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ Bastos, Ângela (24 de junio de 2011). "Na maior festa de São João do mundo, público chega a 1,5 milhão de pessoas" . Diário Catarinense .
- ^ a b Campos, Judas Tadeu de (agosto de 2007). "Festas juninas nas escolas: lições de preconceitos" [Fiestas de junio en las escuelas: lección de prejuicio]. Educação & Sociedade (en portugués). 28 (99): 589–606. doi : 10.1590 / S0101-73302007000200015 .
- ^ Moraes, Antonio Carlos Robert (enero de 2003). "O Sertão" . Terra Brasilis . Nova Série (4-5). doi : 10.4000 / terrabrasilis.341 .
- ^ Packman, Jeff (otoño de 2014). "La otra otra fiesta: la samba de junio y los espacios alternativos de Bahía, el festival e industrias de São João en Brasil". Revista de investigación de música negra . 34 (2): 255–283. doi : 10.5406 / blacmusiresej.34.2.0255 . JSTOR 10.5406 / blacmusiresej.34.2.0255 . S2CID 191531357 .