El Concilio de París fue un sínodo convocado por el rey Clotario II en 614. Fue un concilium mixtum , al que asistieron tanto eclesiásticos como laicos de todo el reino de los francos . [1] Fue el primero de tres concilios celebrados por Clotario. [2] Ayudó a asegurar su dominio sobre todo el reino, que solo adquirió en 613. [3]
El consejo se reunió en la basílica de San Pedro . [4] Asistieron 76 obispos metropolitanos y sufragáneos y un solo abad . [5] La provincia eclesiástica de Vienne estuvo representada por cinco obispos, Arles por once, Lyon por cuatro, Sens por siete, Eauze por siete, Bourges por siete, Burdeos por seis, Tours por cinco, Besançon por tres, Rouen por seis, Tréveris por tres,Colonia por dos, Reims por siete y Maguncia por tres. Incluso hubo dos asistentes de Inglaterra . [6] Clotario y sus optimates (mejores hombres) y fideles (hombres fieles) también estaban presentes. El consejo concluyó el 10 de octubre. [1]
El concilio emitió un conjunto de diecisiete cánones escritos . Prohibía a los judíos ocupar cualquier cargo militar o público en el que tuvieran poder de mando sobre los cristianos a menos que aceptaran el bautismo. Esto puede haber sido motivado en parte por el apoyo brindado a la tía y rival de Clotario, Brunilda , por refugiados judíos de la España visigoda . [3] El 18 de octubre, Clotario usó catorce de los cánones como base para su Edicto de París , pero los modificó según le convenía. [7]Las alteraciones, aunque en algunos casos socavaron los propósitos de los obispos, "no negaron los cánones originales [sino que] simplemente aclararon las circunstancias en las que la monarquía los haría cumplir". [8] Sin embargo, en el Concilio de Clichy en 626 o 627, los obispos reunidos se refirieron a los cánones del Concilio de París como si tuvieran la autoridad del rey. [9]
Los cánones del concilio se conservan en dos colecciones, la Collectio Remensis y la Collectio Diessensis , ambas con manuscritos del siglo VIII. Cuatro de sus cánones (6, 11, 14 y 15) fueron incluidos entre las Falsas Decretales a mediados del siglo IX. Algunos cánones fueron recogidos por canonistas posteriores. Regino de Prüm incluyó algunos en su Libri duo de synodalibus causis . Burchard of Worms y Gratian adoptaron los cánones 6 y 15 de Regino. Ivo de Chartres incluyó 15 en su Decretum . [10]
Según la biografía de San Agilo , él y Eustasio fueron enviados a evangelizar a los pueblos vecinos por un concilio convocado por Clotario después de la unificación del reino y unos tres años después del exilio de Columbano . Este podría ser el concilio de París de 614, aunque ni Agilus ni Eustasius firmaron los cánones. [6]