El Quinto Mundo en el contexto de los mitos de la creación describe el mundo actual según lo interpretan varios grupos indígenas en los Estados Unidos y América Central . El tema central del mito sostiene que hubo otros cuatro ciclos de creación y destrucción que precedieron al Quinto Mundo. La historia de la creación se toma en gran parte de las creencias y tradiciones mitológicas, cosmológicas y escatológicas de las culturas mesoamericanas anteriores . [1]
Mitologia azteca
Según la mitología azteca, el mundo actual es producto de cuatro ciclos de nacimiento, muerte y reencarnación. Cuando cada mundo es destruido, renace a través del sacrificio de un dios. El sacrificio del dios crea un nuevo sol, que crea un nuevo mundo. El mito a veces se conoce como la "Leyenda de los cinco soles". [2]
Los jaguares, un huracán, una lluvia de fuego y una inundación destruyeron los primeros cuatro soles. [3] Después de que el cuarto sol fue destruido, los dioses se reunieron para elegir un dios que se convirtiera en el nuevo sol. Tecuciztecatl , un dios jactancioso y orgulloso, se ofreció a sí mismo para el sacrificio. Sin embargo, el resto de dioses favoreció a Nanahuatzin , el dios más pequeño y humilde. Los dioses encendieron un gran fuego, pero en el último segundo Tecuciztecatl se negó a saltar al fuego porque tenía demasiado miedo al dolor. En cambio, Nanahuatzin saltó al fuego. Avergonzado por el sacrificio de Nanahuatzin , Tecuciztecatl lo siguió al fuego. Los dos soles se alzaron en el cielo, pero eran demasiado brillantes. Los dioses arrojaron un conejo a Tecuciztecatl para atenuar su luz y él se convirtió en luna. Esta es la razón por la que los aztecas dicen que hay un conejo que vive en la luna. [3]
Aún así, sin embargo, el sol permaneció inmóvil en el cielo, quemando el suelo debajo. Entonces los dioses reconocieron que todos debían ser sacrificados para que la gente pudiera sobrevivir. El dios Ehecatl ayudó a ofrecerlos. Los sacrificios hicieron que el sol se moviera por el cielo, energizando la tierra en lugar de quemarla.
Sacrificio humano
En la tradición azteca, el Quinto Mundo es el último y después de este no se volverá a crear la tierra. [2] Por eso los aztecas practicaban el sacrificio humano . Los dioses solo mantendrían vivo al sol mientras los aztecas continuaran proporcionándoles sangre. [4] Su cosmovisión tenía un profundo sentido de endeudamiento. El sacrificio de sangre era una forma de nextlahualli o pago de deudas de uso frecuente . El franciscano fray Bernardino de Sahagún escribió en su etnografía de Mesoamérica que la víctima era alguien que "prestó su servicio". [5]
Los navajos, que eran vecinos de los hopi en el suroeste, toman prestados elementos de los mitos del surgimiento de los pueblos en sus historias de creación. [6] La historia de la creación navajo tiene paralelismos con el libro bíblico del Génesis . El concepto primitivo judaico-cristiano del mundo es similar al concepto navajo del mundo. Este mundo es uno en el que la tierra es un área de tierra que flota en un océano cubierto por un cielo abovedado. El cielo abovedado se ajusta a la tierra y al océano como una tapa con sus bordes en el horizonte. La historia de la creación navajo traza la evolución de la vida a través de cuatro mundos anteriores hasta que la gente llega al quinto y al mundo actual. A medida que la gente pasaba por cada uno de los cuatro mundos anteriores, pasaba por la evolución. Comenzaron como insectos y varios animales hasta que se convirtieron en humanos en el Cuarto Mundo. [7]
Al llegar al Cuarto Mundo, el Primer Hombre no quedó satisfecho. La tierra estaba estéril. Plantó una caña y creció hasta el techo del Cuarto Mundo. El Primer Hombre envió al tejón por la caña, pero el agua comenzó a gotear antes de que pudiera llegar a la cima, por lo que regresó. A continuación, una langosta trepó por la caña. La langosta hizo una diadema con dos flechas cruzadas en su frente. Con la ayuda de todos los dioses, la langosta llegó al Quinto Mundo. Cuando se abrió paso a través del lodo, llegó al agua y vio un ave acuática negra nadando hacia él. [8] El pájaro le dijo a la langosta que solo podía quedarse si podía hacer magia. La langosta tomó las flechas de su diadema y las atravesó por su cuerpo, entre su caparazón y su corazón. El pájaro negro estaba convencido de que la langosta poseía una gran medicina y se alejó nadando llevándose el agua. La langosta regresó al mundo inferior.
Ahora habían pasado dos días y no había sol. El Primer Hombre envió de nuevo al tejón al Quinto Mundo. El tejón regresó cubierto de barro por una inundación. El Primer Hombre recogió fichas de color turquesa para ofrecérselas a los cinco Jefes de los Vientos. Quedaron satisfechos con el regalo y secaron el Quinto Mundo. Cuando el tejón regresó, dijo que había salido a tierra seca. Así que el Primer Hombre llevó al resto de la gente al mundo superior. Entonces, con la ayuda explícita de los dioses, la gente llegó al Quinto Mundo similar a la historia de la creación azteca.
Ahora, después de que toda la gente había llegado de los mundos inferiores, el Primer Hombre y la Primera Mujer colocaron el puma de un lado y el lobo del otro. Dividieron a la gente en dos grupos. El primer grupo eligió al lobo como jefe. El puma era el jefe del otro lado. Las personas que hicieron que el jefe de los leones de montaña se convirtiera en la gente de la Tierra. Las personas con el jefe lobo se convirtieron en animales. [6]
Los curanderos navajos dicen que hay dos mundos por encima del Quinto Mundo. El primero es el mundo de los espíritus de los seres vivos y el segundo es el lugar de fusión en uno. [9]
Las leyendas navajos son un relato oral que se transmite de generación en generación. Hay varias versiones de la historia, como las hay en cualquier relato oral, pero las variaciones son leves. [7]
Mitología hopi
El mito de la creación de los Hopi es ligeramente diferente a los mitos de la creación de los aztecas y los navajos. Los Hopi creen que actualmente vivimos en el Cuarto Mundo, pero estamos en el umbral del Quinto Mundo. [ cita requerida ]
En cada uno de los tres mundos anteriores, la humanidad fue destruida por prácticas destructivas y guerras. En la versión más común de la historia, la abuela araña ( Kookyangso'wuuti ) hizo que una caña creciera en el cielo, y emergió en el Cuarto Mundo en el sipapu , un pequeño túnel o pasaje interdimensional. A medida que se acerca el fin de un mundo, el sipapu parece llevar a los Hopi a la siguiente fase del mundo. [10]
Referencias
- ^ Hierro, Osita (2008). Un día en la vida de Dios . Dover, Delaware : Instituto Enlil. pag. 150. ISBN 0615241948.
- ^ a b Stookey, Lorena Laura (2004). Guía temática de la mitología mundial . Westport, Connecticut : Greenwood Press. pp. 20 . ISBN 0313315051.
- ^ a b Doyle, Diana (2004). "Mitología azteca y maya" . Instituto de Maestros de Yale-New Haven.
- ^ Matthews, Warren (2013). Religiones del mundo . Belmont, California : Involucrar el aprendizaje. pag. 34. ISBN 0495007099.
- ^ Anderson, Arthur (2012). Códice florentino: Historia general de las cosas de la Nueva España . Salt Lake City : Universidad de Utah. pag. 89. ISBN 0874800005.
- ^ a b Stookey, Lorena Laura (2004). Guía temática de la mitología mundial . Westport, Connecticut : Greenwood Press. págs. 80 . ISBN 0313315051.
- ^ a b Locke, Raymond (2002). El libro de los navajos . Los Ángeles : Holloway House. págs. 55 . ISBN 0876875002.
- ^ Seelye, James E. (2013). Experiencia indígena americana . Santa Bárbara, California : Greenwood Press. pag. 8. ISBN 031338116X.
- ^ O'Bryan, Aileen (1956). "The Dine: Mitos de origen de los indios Navajo" . Oficina de Etnología Estadounidense de la Institución Smithsonian . Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos .
- ^ Voth, HR Henry R. (1905). Las tradiciones de los hopi. Vol . Fieldiana: Antropología . 8 . Universidad de Illinois Urbana-Champaign . ISBN 1162958812.