Fires in the Mirror: Crown Heights, Brooklyn and Other Identities (1992) es una obra de una sola persona de Anna Deavere Smith , dramaturga, autora, actriz y profesora afroamericana. Explora el motín de Crown Heights (que ocurrió en Crown Heights, Brooklyn en agosto de 1991) y sus secuelas a través de los puntos de vista de los afroamericanos y judíos, en su mayoría basados en la ciudad de Nueva York, que estaban conectados directa e indirectamente con el motín.
Fuegos en el espejo: Crown Heights, Brooklyn y otras identidades | |
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Escrito por | Anna Deavere Smith |
Fecha de estreno | 1 de mayo de 1992 |
Lugar estrenado | The Public Theatre de la ciudad de Nueva York |
Idioma original | inglés |
Serie | On the Road: A Search for the American Character (En el camino: una búsqueda del carácter estadounidense) |
Configuración | Crown Heights, Brooklyn , Nueva York |
Fires in the Mirror se compone de monólogos tomados directamente por Smith de las transcripciones de las entrevistas que realizó con las personas a las que interpreta en la obra. Entrevistó a más de 100 personas durante la creación de esta obra. Se considera un ejemplo pionero del género conocido como teatro literal . Recibió el premio Drama Desk al mejor espectáculo individual .
Contexto
Anna Deavere Smith 's juego Incendios en el espejo es una parte de su proyecto En el camino: la búsqueda del carácter estadounidense . Es una serie de monólogos que ha creado a partir de entrevistas. Fires in the Mirror narra los disturbios de Crown Heights en Brooklyn, Nueva York, en agosto de 1991. En ese vecindario dividido racialmente, poblado principalmente por afroamericanos y judíos jasídicos de Jabad , un automóvil conducido por un hombre judío se desvió hacia una acera y golpeó a dos niños, matando a Gavin Cato, un niño caribeño-estadounidense de 7 años. La muerte, y lo que la comunidad afroamericana percibió como una respuesta tardía del personal médico de emergencia de la ciudad, provocó protestas en el vecindario. Durante estos, un grupo de jóvenes negros atacaron e hirieron fatalmente a Yankel Rosenbaum, un estudiante judío que estaba de visita en Australia. Siguieron días de disturbios, exponiendo al escrutinio nacional la profundidad de las divisiones raciales en Crown Heights. Los disturbios resultaron en 190 heridos, 129 arrestos y un estimado de un millón de dólares en daños a la propiedad. [1]
Smith entrevistó a los residentes de Crown Heights, incluidos los participantes en los disturbios, así como los principales políticos, escritores, músicos, líderes religiosos e intelectuales. A partir de este material, eligió qué figuras destacar y discursos utilizar en los monólogos de su obra. A través de las palabras de 26 personas diferentes, en 29 monólogos, Smith explora cómo y por qué estas personas señalaron sus identidades, cómo percibieron y respondieron a personas diferentes a ellos, y cómo se pueden romper las barreras entre grupos. "Mi sensación es que el personaje estadounidense no vive en un lugar u otro", escribe Smith en su introducción a la obra, "sino en los espacios entre los lugares y en nuestra lucha por estar juntos en nuestras diferencias". El título de la obra sugiere una visión del arte como un lugar de reflexión donde las pasiones y fuegos de un momento específico pueden ser examinados desde un nuevo ángulo, contemplados y mejor comprendidos. [2]
Caracteres
- Ntozake Shange : dramaturgo, poeta y novelista afroamericano de 42 a 45 años.
- Mujer Lubavitcher anónima: maestra de preescolar judía de treinta y tantos años.
- George C. Wolfe : dramaturgo afroamericano que también fue director / productor del Festival Shakespeare de Nueva York. (servido de 1993 a 2004)
- Aaron M. Bernstein: judío de unos cincuenta años. Físico del Instituto Tecnológico de Massachusetts.
- Chica anónima: Una chica negra adolescente de ascendencia haitiana de secundaria. Vive en Brooklyn. (cerca de Crown Heights)
- El reverendo Al Sharpton : reconocido activista y ministro afroamericano de Nueva York.
- Rivkah Siegal: mujer Lubavitcher. Diseñador grafico. Edad no especificada.
- Angela Davis : destacada activista afroamericana de unos 40 años. Autor, orador y estudioso. Luego fue profesor en el Departamento de Historia de la Conciencia de la Universidad de California, Santa Cruz .
- Monique 'Big Mo' Matthews: rapera afroamericana en Los Ángeles.
- Leonard Jeffries : profesor afroamericano de estudios afroamericanos en la City University de Nueva York , donde fue presidente del departamento.
- Letty Cottin Pogrebin : Autora y editora fundadora de Ms. Magazine . De ascendencia judía y en sus cincuenta.
- Ministro Conrad Mohammed: Ministro afroamericano de Nueva York asociado con la Nación del Islam ; más tarde se convirtió en bautista. Se desempeñó como ministro de Louis Farrakhan .
- Robert F. Sherman: Director Ejecutivo de Increase the Peace Corps de la Ciudad de Nueva York (parte de la Oficina del Alcalde). [3]
- Rab Joseph Spielman: Portavoz de la comunidad Luabvitch.
- Reverendo Canon Doctor Heron Sam: Pastor afroamericano en la Iglesia Crown Heights de San Marcos.
- Joven anónimo n. ° 1: residente de Crown Heights, caribeño-estadounidense de entre 20 y 20 años.
- Michael S. Miller: Director Ejecutivo del Consejo de Relaciones con la Comunidad Judía.
- Henry Rice: residente de Crown Heights.
- Norman Rosenbaum: Hermano de Yankel Rosenbaum, un australiano.
- Joven anónimo n. ° 2: residente de Crown Heights, un joven afroamericano de entre 20 y 20 años.
- Sonny Carson: activista afroamericano.
- Rab Shea Hecht: rabino Lubavitcher de mediana edad, portavoz.
- Richard Green: Director del Colectivo Juvenil de Crown Heights y codirector del Proyecto CURE (un equipo de baloncesto jasídico negro que se desarrolló después de los disturbios)
- Roslyn Malamud: Lubavitcher residente de Crown Heights.
- Reuven Ostrov: joven de Lubavitcher y miembro del proyecto CURE, tenía 17 años en el momento de los disturbios. Trabajó como capellán asistente en Kings County Hospital.
- Carmel Cato: Padre de Gavin Cato, inmigrante de Guyana y residente de Crown Heights.
Sinopsis
La obra es una serie de monólogos basados en entrevistas realizadas por Smith con personas involucradas en la crisis de Crown Heights, tanto directamente como como observadores y comentaristas. Cada escena se titula con el nombre de la persona y una frase clave de esa entrevista. Hay un total de 29 monólogos en Fires in the Mirror y cada uno se centra en la opinión y el punto de vista de un personaje sobre los eventos y problemas que rodearon la crisis. La mayoría de los personajes tienen un monólogo; el reverendo Al Sharpton, Letty Cottin Pogrebin y Norman Rosenbaum tienen dos monólogos cada uno.
Fires in the Mirror se divide en secciones temáticas. Los temas incluyen elementos de identidad personal, diferencias en la apariencia física, diferencias en la raza y los sentimientos hacia los incidentes de disturbios. El arco general de la obra fluye desde amplios problemas de identidad personal, a la identidad física, a problemas de raza y etnia, y finalmente termina en problemas relacionados con los disturbios de Crown Heights. [2]
La obra está estructurada de la siguiente manera:
- Identidad
- El desierto - Ntozake Shange analiza la identidad en términos de la auto adaptación a la comunidad como un todo y el sentimiento de estar separado de los demás pero todavía una parte del todo.
- Estática: una mujer anónima de Lubavitcher cuenta una historia humorística sobre cómo un joven negro del vecindario apagaba la radio durante el sábado porque a nadie de su familia se le permitía hacerlo.
- 101 Dálmatas - George C. Wolfe habla sobre la identidad racial y sostiene que la "negritud" es extremadamente diferente de la "blancura".
- Espejos
- Espejos y distorsiones: Aaron M. Bernstein teoriza intelectualmente cómo los espejos pueden distorsionar las imágenes tanto científicamente como en la literatura.
- Cabello
- Mírate en el espejo: una niña anónima habla sobre cómo la identidad racial es extremadamente importante en su escuela y las niñas actúan, se visten y se peinan de acuerdo con los grupos raciales.
- La cosa de James y yo: Al Sharpton explica que le prometió a James Brown que siempre llevaría el pelo alisado y que no se debía a nada racial.
- Pelucas: Rivkah Siegal analiza la dificultad detrás de la costumbre de usar pelucas. Se concentra en cómo se siente como si no fuera ella misma y como si fuera falsa.
- Raza
- Cuerda - Angela Davis habla sobre los cambios en la historia de Negros y Blancos y luego continúa la necesidad de encontrar formas de unirnos como personas.
- Ritmo
- Ritmo y poesía: la rapera Monique Matthews analiza la percepción del rap y la actitud hacia las mujeres en la cultura hip-hop. Ella explica la necesidad de que las mujeres en esa cultura tengan más confianza y no acepten ser vistas como objetos sexuales.
- Siete versos
- Roots: Leonard Jeffries describe su participación en Roots , una serie de televisión sobre la historia de las familias afroamericanas y la trata de esclavos.
- Lo suficientemente cerca para alcanzar - Letty Cottin Pogrebin dice que los negros atacan a los judíos porque los judíos son los únicos que los escuchan y no simplemente ignoran sus ataques.
- Siete versos - El ministro Conrad Mohammed teoriza y explica que los negros son el "pueblo elegido" de Dios, y expresa sus puntos de vista sobre el sufrimiento de los negros a manos de los blancos.
- Isaac - Pogrebin habla de su tío Isaac, un sobreviviente del Holocausto , quien fue obligado por los nazis a cargar a su esposa e hijos en un tren que se dirigía a las cámaras de gas.
- Lenguaje pésimo - Robert Sherman explica que palabras como "prejuicio" y "discriminación" no son lo suficientemente específicas, lo que conduce a una mala comunicación.
- Crown Heights, Brooklyn, agosto de 1991
- No hay sangre en sus pies - El rabino Joseph Spielman describe los disturbios; él cree que los negros mintieron sobre los eventos que rodearon la muerte del niño Cato para iniciar disturbios antisemitas. Se centra en las malas intenciones de los niños negros que apuñalaron a Rosenbaum.
- Enfrentamiento mexicano - El reverendo canónigo Doctor Heron Sam dice que siente que la comunidad judía no se preocupó por el asesinato de Cato.
- Wa Wa Wa - El joven anónimo # 1 explica su opinión sobre las diferencias del contacto policial con las comunidades judía y negra, y cómo cree que no hay justicia para los negros ya que los judíos nunca son arrestados.
- "Heil Hitler" - Michael S. Miller sostiene que la comunidad negra es extremadamente antisemita.
- Sabía cómo usar ciertas palabras: Henry Rice describe su participación personal en los eventos y la injusticia que sufrió.
- My Brother's Blood - Norman Rosenbaum habla en un mitin sobre querer justicia por el asesinato de su hermano, y dice que no cree que la policía esté haciendo todo lo que puede.
- Diferencia de dieciséis horas: Norman Rosenbaum habla de haber escuchado por primera vez la noticia de la muerte de su hermano.
- Bad Boy - Anonymous Young Man # 2 explica que el niño negro al que se culpó del asesinato de Rosenbaum era un atleta y, por lo tanto, no habría matado a nadie.
- Acordes: Sonny Carson describe sus contribuciones personales en la comunidad negra y cómo está tratando de enseñar a los negros a actuar contra la estructura de poder blanca.
- Hornos - El rabino Shea Hecht no cree que la integración sea la solución a los problemas de las relaciones raciales.
- Rain - Al Sharpton habla sobre intentar demandar al conductor que golpeó a Gavin Cato y se queja de prejuicios en el sistema judicial y los medios de comunicación.
- Rabia: Richard Green dice que no hay modelos a seguir para los jóvenes negros, lo que genera rabia entre ellos.
- El golpe: Roslyn Malamud culpa a la policía y a los líderes negros por permitir que los acontecimientos y la crisis se salieran de control.
- Pogroms - Reuven Ostrov describe cómo los judíos se asustaron porque hay "odiadores de judíos" en todas partes.
- Persistente: Carmel Cato cierra la obra describiendo el trauma de ver morir a su hijo y su resentimiento hacia los judíos poderosos.
Estilo
Fires in the Mirror es una colección de múltiples voces y puntos de vista. Es un híbrido de teatro y periodismo.
Smith proporciona información sobre dónde se realizó cada entrevista, incluidos los entornos y el entorno, otras personas que estaban cerca y cuándo se realizaron las entrevistas. Esto enfatiza el hecho de que la obra se extrajo de las palabras de personas que estuvieron directamente involucradas en los eventos.
La obra está escrita en verso. Smith usa líneas, elipses y otra notación para expresar cómo se expresan las personas en cada entrevista. [4]
Fires in the Mirror es una obra posmoderna. Según David Rush, las características de una obra posmoderna incluyen la minimización de un solo "autor"; su propósito es involucrar a la audiencia en lugar de expresar un punto de vista. Puede haber múltiples narrativas interactuando entre sí, la estructura se aparta del patrón de juego convencional y la obra suele estar fragmentada. Fires in the Mirror abarca todas estas características. [2]
Temas
Tensiones raciales
El foco central de Fires in the Mirror es la ira de resentimiento entre dos grupos étnicos en el área densamente poblada de Crown Heights, Brooklyn, en la ciudad de Nueva York: la comunidad judía ortodoxa de Lubavitcher y la comunidad afroamericana. Los monólogos se refieren a eventos históricos como El Holocausto de la Segunda Guerra Mundial y la historia de la esclavitud en los Estados Unidos, que definen períodos para cada grupo étnico. Además, expresan las relaciones a menudo tensas entre los dos grupos étnicos y la policía, así como las percepciones de las relaciones entre ellos.
Identidad y actitudes individuales
Al mostrar muchos puntos de vista y opiniones diferentes sobre el tema de los disturbios, la obra destaca que no hay solo dos lados, divididos por raza, sino muchas actitudes, emociones y opiniones individuales diferentes.
Puesta en escena
Fires in the Mirror se presenta como una obra de una sola persona. En la producción original, no había un escenario físico real y Deavere usó un número limitado de accesorios y vestuario. Se exhibieron fotografías en blanco y negro detrás de Smith mientras pasaba de un monólogo y personaje al siguiente. Ella cambió ligeramente su apariencia y gestos para cada personaje. Durante la mayor parte de su actuación, estuvo vestida con pantalones negros y camisa blanca, y estaba descalza. [5]
Muchos de los monólogos van acompañados de música, desde hip hop negro hasta cánticos religiosos judíos. La música está destinada a emparejarse con los antecedentes del autor o la esencia de cada monólogo. [5]
Historial de producción
Smith presentó una primera producción de taller de la obra en diciembre de 1991 en el Festival de Nuevas Voces de George Wolfe . [2] Fires in the Mirror tuvo su estreno mundial en el Festival Shakespeare de Nueva York el 1 de mayo de 1992. Su inauguración oficial para la prensa fue el 12 de mayo de 1992. [2] [5] [6]
Fires in the Mirror también ha sido producida por el American Repertory Theatre en Cambridge, Massachusetts; el Teatro McCarter en Princeton, Nueva Jersey; Brown University, Stanford University, Royal Court Theatre de Londres y muchas otras. [2] Se presentó como parte del Festival Internacional de las Artes de Melbourne de 1994 en Australia en el Victorian Arts Centre (ahora Arts Centre Melbourne).
Pelicula de television
Una película de la obra fue adaptada bajo la dirección de George C. Wolfe y protagonizada por Anna Deavere Smith. Emitido en 1993, fue producido por Cherie Fortis y filmado por " American Playhouse " para PBS. [2]
Premios
Recibió el premio Drama Desk Award por Mejor Espectáculo Individual en 1993. En 1994, Deavere recibió el premio nuevamente, por su Crepúsculo: Los Ángeles, 1992 , otro ejemplo de teatro literal , basado en los disturbios de Los Ángeles de 1992 .
Ver también
- Jabad en cine y televisión
Referencias
- ^ Kifner, John (22 de agosto de 1991). "Los enfrentamientos persisten en Crown Heights para la noche 3d en fila" . The New York Times . pag. B1 . Consultado el 20 de octubre de 2007 .
- ^ a b c d e f g h Smith, Anna Deavere. Fuegos en el espejo . Nueva York: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1993.
- ^ "Bio: Robert Sherman" , futuro del sitio web público
- ^ O'CONNOR, John J. (28 de abril de 1993). "Espectáculo de una sola mujer sobre negros contra judíos". New York Times , a través de ProQuest.
- ^ a b c Richards, David (17 de mayo de 1992). "Y ahora, una palabra de Off Broadway: SUNDAY VIEW / 'Fires in the Mirror' reflexiona sobre la violencia y lo que hay más allá. '¡Despiadado!' engancha al tiburón en el querubín. 'Empty Hearts' es una unidad de sala de audiencias. 'Uno de los grandes de todos los tiempos' no lo es. Y ahora, una palabra de Off Broadway ". New York Times , a través de ProQuest.
- ^ " ' Fires in the Mirror' reflexiona sobre la violencia y lo que hay más allá". The New York Times . 17 de mayo de 1992.
Fuentes
- Denzin, NK (2001). "La entrevista reflexiva y una ciencia social performativa" (PDF) . Investigación cualitativa . 1 (1): 23–46. doi : 10.1177 / 146879410100100102 . Archivado desde el original (PDF) el 31 de diciembre de 2019.
enlaces externos
- Fires in the Mirror en la base de datos de Internet Off-Broadway
- Incendios en el espejo en IMDb