El feminismo de primera ola fue un período de actividad y pensamiento feminista que se produjo durante el siglo XIX y principios del XX en todo el mundo occidental . Se centró en cuestiones jurídicas , principalmente en garantizar el derecho al voto de las mujeres . El término se utiliza a menudo como sinónimo del tipo de feminismo propugnado por el movimiento liberal por los derechos de las mujeres con raíces en la primera ola, con organizaciones como la Alianza Internacional de Mujeres y sus afiliados. Este movimiento feminista todavía se centra en la igualdad desde una perspectiva principalmente jurídica. [1]
El término feminismo de primera ola fue acuñado por la periodista Martha Lear en un artículo del New York Times Magazine de marzo de 1968 titulado "La segunda ola feminista : ¿qué quieren estas mujeres?" [2] [3] [4] El feminismo de la primera ola se caracteriza por centrarse en la lucha por el poder político de las mujeres, en contraposición a las desigualdades no oficiales de facto . Si bien la metáfora de la ola está bien establecida, incluso en la literatura académica, ha sido criticada por crear una visión estrecha de la liberación de las mujeres que borra el linaje del activismo y se centra en actores visibles específicos. [5] El término "primera ola" y, más ampliamente, el modelo de ola ha sido cuestionado cuando se hace referencia a los movimientos de mujeres en contextos no occidentales porque la periodización y el desarrollo de la terminología se basaron enteramente en los acontecimientos del feminismo occidental, por lo que no se pueden aplicar a países no occidentales. acontecimientos occidentales de manera exacta. Sin embargo, las mujeres que participaban en el activismo político por la equidad de género modelaron sus planes según las demandas de derechos legales de las feministas occidentales. Esto está relacionado con la primera ola occidental y ocurrió a finales del siglo XIX y continuó hasta la década de 1930 en relación con el movimiento nacionalista anticolonial.
Las cuestiones de inclusión que comenzaron durante la primera ola del movimiento feminista en los Estados Unidos y persistieron a lo largo de olas posteriores de feminismo son tema de mucha discusión a nivel académico. Algunos académicos encuentran preocupante el modelo de ola del feminismo occidental porque condensa una larga historia de activismo en categorías distintas que caracterizan a generaciones de activistas en lugar de reconocer una historia compleja, interconectada e interseccional de los derechos de las mujeres. Se cree que esto disminuye las luchas y los logros de muchas personas, además de empeorar las separaciones entre las feministas marginadas. [6] Los puntos de discordia que persisten en las discusiones modernas sobre el feminismo occidental y global comenzaron con la inequidad que caracterizó al feminismo de la primera ola. La forma en que Occidente se ha orientado como autoridad en los debates feministas globales ha sido criticada por feministas de Estados Unidos, como Bell Hooks, por replicar jerarquías coloniales de discusión, posesión de conocimientos y centrar el género como fundamento de la igualdad. [7] La idea de descolonizar el feminismo es una respuesta a la posición política e intelectual de poder que sostiene el feminismo occidental. Al reconocer que existen múltiples feminismos en todo el mundo, se responde al estrecho alcance y la falta de consideración por las identidades interseccionales que ha persistido desde la primera ola del feminismo en Occidente. La existencia de múltiples feminismos y formas de activismo es el resultado de que la primera ola de feminismo estuvo moldeada por una historia de colonialismo e imperialismo. [8]