Flying Hawk (Oglala Lakota: Čhetáŋ Kiŋyáŋ en Standard Lakota Orthography; también conocido como Moses Flying Hawk; marzo de 1854 - 24 de diciembre de 1931) fue un guerrero, historiador, educador y filósofo Oglala Lakota . La vida de Flying Hawk narra la historia del pueblo Oglala Lakota a lo largo del siglo XIX y principios del XX, mientras luchaba por desviar los peores efectos del gobierno blanco; educar a su pueblo y preservar la tierra y el patrimonio sagrados de Oglala Lakota. El Jefe Flying Hawk fue un combatiente en la Guerra de Nube Roja y en casi todas las luchas con el Ejército de los EE. UU. Durante la Gran Guerra Sioux de 1876 . Luchó junto a su primo hermano Crazy Horse y sus hermanos Kicking Bear.y Black Fox II en la Batalla de Little Big Horn en 1876, y estuvo presente en la muerte de Crazy Horse en 1877 y la Masacre de Wounded Knee en 1890. El Jefe Flying Hawk fue uno de los cinco primos guerreros que sacrificaron sangre y carne por Crazy Horse en la última danza del sol de 1877. El jefe Flying Hawk fue el autor de sus comentarios y relatos de la batalla del Little Big Horn, Crazy Horse y la masacre de Wounded Knee, y de guerreros y estadistas nativos americanos de quienes lucharon para proteger sus familias, defienden la invasión de sus tierras y preservan su cultura. Chief Flying Hawk fue probablemente el Wild Wester más antiguo , viajando durante más de 30 años por los Estados Unidos y Europa desde aproximadamente 1898 hasta aproximadamente 1930. Chief Flying Hawk era un educador y creía que la educación pública era esencial para preservar la cultura Lakota. Visitó con frecuencia escuelas públicas para presentaciones. Chief Flying Hawk deja un legado de la filosofía de los nativos americanos y su recuento de invierno cubre casi 150 años de historia de Lakota.
Halcón volador | |
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Čhetáŋ Kiŋyáŋ | |
Líder de Oglala Lakota | |
Detalles personales | |
Nació | Marzo de 1854 Rapid Creek, territorio de Lakota |
Fallecido | 24 de diciembre de 1931 Pine Ridge, Dakota del Sur | (77 años)
Esposos) | White Day sale mirando |
Relaciones | Kicking Bear (hermano) Black Fox II (medio hermano) Crazy Horse (primo hermano) Toro Sentado (tío) |
Niños | Felix Flying Hawk (hijo) |
Padres | Black Fox (padre) Iron Cedar Woman (madre) |
Vida temprana
Familia
Flying Hawk nació alrededor de la luna llena de marzo de 1854, a unas pocas millas al sur de Rapid Creek, Territorio de Lakota . [1] Su padre era Oglala Lakota Chief Black Fox, también conocido como Chief Black Fox I, Cut Forehead y Great Kicking Bear. El jefe Black Fox (c. 1800-c. 1880) tenía dos esposas que eran hermanas que le dieron trece hijos. Iron Cedar Woman, la hermana menor, era la madre de Flying Hawk y tenía cinco hijos. La otra esposa tuvo ocho hijos. "En una pelea con los Cuervos, el Jefe Black Fox recibió un disparo por debajo del ojo derecho con una flecha. Era tan profunda que no se podía sacar, sino que había que empujarla por la oreja". El jefe Black Fox murió cuando tenía ochenta años. “Cuando mi padre estuvo muerto mucho tiempo fuimos a ver cómo estaba en el andamio donde lo pusimos. Sus huesos eran lo único que quedaba. La punta de la flecha se le clavaba en la parte de atrás del cráneo. Estaba oxidado. nos lo llevamos a casa ". [2] Kicking Bear (c. 1846-c. 1880) era el hermano mayor y pleno de Flying Hawk. Kicking Bear fue un destacado guerrero y líder de la Danza Fantasma . Black Fox II ("Young Black Fox") era el medio hermano de Flying Hawk y el nombre de su padre. [3] Crazy Horse era el primo hermano de Flying Hawk. "Aunque nueve años mayor que Flying Hawk, Crazy Horse y Flying Hawk eran amigos cercanos y asociados constantes, y eran primos". [4] Rattling Blanket Woman , la madre de Crazy Horse, era la hermana de Iron Cedar Woman, la madre de Flying Hawk y Kicking Bear. Se habrían dirigido a Crazy Horse como ciye , o 'hermano mayor'. [5] Toro Sentado era el tío de Flying Hawk, la madre Iron Cedar Woman del Jefe Flying Hawk y la esposa de Toro Sentado eran hermanas. [6] A la edad de 26 años, Flying Hawk se casó con dos hermanas, Goes Out Looking y White Day. Goes Out Looking le dio a luz un hijo, Felix Flying Hawk . White Day no tuvo hijos. [7]
Guerra intertribal
Flying Hawk era un joven cuando los occidentales invadieron el país sioux después de la Guerra Civil Estadounidense, fluyendo hacia las Grandes Llanuras y las montañas de Montana. Flying Hawk deseaba ser un Jefe como su padre Black Fox y su hermano Kicking Bear. [8] Cuando era joven, Flying Hawk dirigió muchas partidas de guerra con su hermano mayor Kicking Bear contra los Cuervos y los Piegan .
"Cuando tenía diez años, estaba en mi primera batalla en el río Tongue . Era un tren terrestre de vagones cubiertos que tenían soldados con ellos. La forma en que se inició, los soldados dispararon contra los indios, nuestra tribu, solo unos pocos Fuimos con nuestros amigos y les dijimos que los soldados nos habían disparado, rodearon el tren y tuvimos una pelea con ellos. No sé cuántos de los soldados matamos, pero mataron a cuatro de nosotros. nosotros. Después de eso tuvimos muchas batallas, pero no me quité ningún cuero cabelludo durante un buen tiempo. No puedo decir cuántos maté cuando era joven ". [9]
"Cuando tenía veinte años, fuimos a los Cuervos y robamos muchos caballos. Los Cuervos nos descubrieron y nos siguieron toda la noche. Cuando llegó la luz del día, los vimos detrás de nosotros. Yo era el líder. Cuervos. Maté a uno y le quité el cuero cabelludo, un vaso de campaña y un collar de Cuervo. Echamos a los demás un largo camino y luego volvimos a alcanzar a nuestros propios hombres y continuamos. Era un invierno muy frío. Veinte de nosotros y cada uno tenía cuatro caballos. Los llevamos a casa bien y fue un buen viaje esa vez. Tuvimos un baile de cuero cabelludo cuando regresamos ". [10]
"Una noche, los Piegan vinieron y mataron a uno de los nuestros. Los seguimos en la nieve toda la noche. Al amanecer llegamos hasta ellos. Un Piegan se detuvo. Rodeamos al uno. Era un hombre valiente. Me dirigí hacia él. Levantó su arma para disparar cuando yo estaba a seis metros de distancia, me dejé caer al suelo y su bala pasó por encima de mí, luego salté sobre él, le corté por debajo de las costillas y le arranqué el cuero cabelludo, le atamos el cuero cabelludo a un palo largo. Las mujeres se ennegrecieron la cara y tuvimos un gran baile ". [11]
"Tenía treinta y dos años cuando me nombraron Jefe. Un Jefe tiene que hacer muchas cosas antes de ser Jefe, tantas hazañas valientes, tantos cueros cabelludos y tantos caballos". [12]
Gran Guerra Sioux de 1876-1877
La Gran Guerra Sioux de 1876-1877 fue una serie de conflictos que involucraron a las tribus Lakota y Cheyenne del Norte. Tras la afluencia de mineros de oro a las Black Hills de Dakota del Sur, estalló la guerra cuando los seguidores nativos de Chiefs Sitting Bull y Crazy Horse abandonaron sus reservas, aparentemente para emprender el camino de la guerra y defender las sagradas Black Hills. Flying Hawk luchó en la Guerra de Nube Roja (1866-1868) y en casi todas las batallas con las tropas estadounidenses durante la Gran Guerra Sioux de 1876-1877. [13] Flying Hawk luchó junto a su primo Crazy Horse y sus hermanos Kicking Bear y Black Fox II en la Batalla de Little Big Horn en 1876, y fue uno de los Cinco Primos Guerreros que sacrificaron sangre y carne para Crazy Horse at the Last. Sun Dance de 1877. Flying Hawk estuvo presente en la muerte de Crazy Horse en 1877 y en la masacre de Wounded Knee de 1890. [14]
Danza del sol de 1877
Crazy Horse fue honrado en el Sun Dance de 1877, que se llevó a cabo un año después de la gran victoria en la Batalla de Little Big Horn. Se hicieron oraciones y sacrificios en nombre de Crazy Horse, para que pueda ser fuerte en los tiempos difíciles que se avecinan. Crazy Horse asistió al Sun Dance como invitado de honor, pero no participó en el baile. [15] Sus cinco primos guerreros bailaron y sacrificaron en su nombre. Eran los tres hermanos, Flying Hawk, Kicking Bear y Black Fox II ("Young Black Fox"), todos hijos del Jefe Black Fox, también conocido como Great Kicking Bear, y otros dos primos, Eagle Thunder y Walking Eagle. [dieciséis]
La Danza del Sol es una ceremonia religiosa Lakota. "Sólo un guerrero muy valiente se convirtió en candidato para la Danza del Sol, ya que significaba entregar su propio cuerpo en sacrificio supremo. Debía soportar el mayor dolor físico para asegurarse de que sus oraciones serían respondidas. Estas oraciones eran para evitar la hambruna tribal o el la muerte de un ser querido, o que pudiera traer fortaleza para enfrentar inmensas probabilidades en una batalla inminente o ayudar en nombre de un amigo considerado más valioso que él. Era su forma de ofrecer todo lo que tenía, su propio cuerpo. Sun Dance pole por unas largas tiras de cuero que atravesaban la carne de su pecho, el participante bailaba durante tres o cuatro días sin comer, beber ni dormir ”. [17]
Se colocó un marcador conmemorativo de cinco rocas en los terrenos ceremoniales al pie de Beaver Mountain en el noroeste de Nebraska, dedicado al Jefe de Guerra Crazy Horse. Las rocas también fueron pensadas como un monumento permanente a la devoción de las cinco tribus de Lakota representadas en la ceremonia y los cinco primos guerreros que se sacrificaron en nombre de Crazy Horse. [18]
Wild Westing
A finales de la década de 1890, Flying Hawk se convirtió en Wild Westing con Buffalo Bill Cody. Wild Westing era muy popular entre la gente de Lakota y era beneficioso para sus familias y comunidades, y ofrecía un camino de oportunidades y esperanza durante el tiempo en que la gente creía que los nativos americanos eran una raza en desaparición cuya única esperanza de supervivencia era una rápida transformación cultural. Entre 1887 y la Primera Guerra Mundial, más de 1.000 nativos americanos se volvieron del "salvaje oeste" con Buffalo Bill's Wild West. [19] La mayoría de los Wild Westers fueron Oglala Lakota "Oskate Wicasa" de Pine Ridge, Dakota del Sur , el primer pueblo Lakota en convertirse en Wild Westing. [20] Durante un tiempo en que la Oficina de Asuntos Indígenas tenía la intención de promover la asimilación nativa, el coronel Buffalo Bill Cody usó su influencia con los funcionarios del gobierno de EE. UU. Para asegurar a los artistas nativos americanos para su Salvaje Oeste.
El Jefe Flying Hawk estaba acostumbrado a las recepciones reales en Europa y en América había sido entretenido por la mayoría de los dignatarios del país ". [21] Después de la muerte del Jefe Iron Tail el 28 de mayo de 1916, el Jefe Flying Hawk fue elegido como sucesor por todos los valientes del Salvaje Oeste de Buffalo Bill y encabezaron las procesiones de gala como el Jefe Jefe de los Indios. [22]
"En los espectaculares desfiles callejeros de los grandes espectáculos del Lejano Oeste de antaño, Buffalo Bill montó un hermoso caballo blanco para encabezar la procesión. Junto a él, montado en un pony pinto, montó Flying Hawk con un estilo majestuoso, llevando su guidón emplumado. erguido y ondeando con la brisa, mientras su sombrero de pluma de águila no sólo formaba una corona adecuada, sino que colgaba debajo de los estribos de su silla de montar. Los rizos del cuero cabelludo decoraban su camisa de guerra de ante, y los mocasines de cuentas adornaban sus pies, porque este era el vestido apropiado. por, y llevó a cabo la dignidad de su alto cargo de Jefe en los asuntos del día de gala ". [23]
Solo seis meses después de la muerte del Jefe Iron Tail, Buffalo Bill murió el 10 de enero de 1917. En una ceremonia en la tumba de Buffalo Bill en Lookout Mountain , al oeste de Denver, Colorado , el Jefe Flying Hawk depositó su bastón de guerra de plumas de águila sobre la tumba. Cada uno de los Wild Westers veteranos colocó una moneda de cinco centavos de búfalo en la piedra imponente como símbolo del indio, el búfalo y el explorador, figuras desde la década de 1880 que fueron un símbolo de la historia temprana del oeste americano . [24]
Más tarde, Flying Hawk viajó como artista principal con Miller Brothers 101 Ranch Show y Sells Floto Circus . Chief Flying Hawk fue probablemente el Wild Wester más antiguo, viajando durante más de 30 años por los Estados Unidos y Europa desde aproximadamente 1898 hasta aproximadamente 1930.
Jefe Flying Hawk y Gertrude Käsebier
Gertrude Käsebier fue una de las fotógrafos estadounidenses más influyentes de principios del siglo XX y mejor conocida por sus imágenes evocadoras de nativos americanos . Käsebier pasó su infancia en las Grandes Llanuras viviendo cerca y jugando con niños sioux. En 1898, Käsebier vio a la compañía del Salvaje Oeste de Buffalo Bill desfilar frente a su estudio de la Quinta Avenida en la ciudad de Nueva York , hacia el Madison Square Garden . Sus recuerdos de afecto y respeto por la gente de Lakota la inspiraron a enviar una carta a Buffalo Bill solicitando permiso para fotografiar sioux viajando con el espectáculo en su estudio. Cody y Käsebier eran similares en su respeto por la cultura nativa americana y mantenían amistades con los sioux. Cody rápidamente aprobó la solicitud de Käsebier y comenzó su proyecto el domingo 14 de abril de 1898 por la mañana. El proyecto de Käsebier era puramente artístico y sus imágenes no se hicieron con fines comerciales y nunca se utilizaron en los folletos del programa del Salvaje Oeste de Buffalo Bill ni en los carteles promocionales. [25]
Käsebier tomó fotografías clásicas de los sioux mientras estaban relajados. Chief Flying Hawk fue uno de los retratos más desafiantes de Käsebier. El resplandor del jefe Flying Hawk es el más sorprendente de los retratos de Käsebier. Otros indios pudieron relajarse, sonreír o hacer una "pose noble". El Jefe Flying Hawk fue un combatiente en casi todas las luchas con las tropas de los Estados Unidos durante la Gran Guerra Sioux de 1876. El Jefe Flying Hawk luchó junto con su primo Crazy Horse y sus hermanos Kicking Bear y Black Fox II en la Batalla de Little Big Horn en 1876, y estuvo presente en la muerte de Crazy Horse en 1877 y la Masacre de Wounded Knee en 1890. [26] En 1898, el Jefe Flying Hawk era nuevo en el mundo del espectáculo e incapaz de ocultar su ira y frustración imitando escenas de batalla y de las Guerras de las Grandes Llanuras con el Salvaje Oeste de Buffalo Bill para escapar de las limitaciones y la pobreza de la reserva india. Pronto, el Jefe Flying Hawk aprendió a apreciar los beneficios de un espectáculo indio con Buffalo Bill's Wild West. El Jefe Flying Hawk circulaba con regularidad por los terrenos del espectáculo con todos sus atuendos y vendía sus postales con imágenes de "tarjeta de reparto" por un centavo para complementar la promoción del espectáculo y complementar sus ingresos. Después de la muerte del Jefe Iron Tail el 28 de mayo de 1916, el Jefe Flying Hawk fue elegido como sucesor por todos los valientes del Salvaje Oeste de Buffalo Bill y encabezó las procesiones de gala como el Jefe Jefe de los Indios. [27]
Gran recepción para el jefe Iron Tail y el jefe Flying Hawk
Las visitas sorpresa, las fiestas y las celebraciones de gala eran habituales en The Wigwam. En 1915, McCreight organizó una gran recepción para el Jefe Iron Tail y el Jefe Flying Hawk en The Wigwam. Iron Tail (Oglala Lakota: Sinté Mazá en Standard Lakota Orthography) ( 1842-29 de mayo de 1916) fue una de las celebridades nativas americanas más famosas de finales del siglo XIX y principios del XX y un tema popular para los fotógrafos profesionales que hicieron circular su imagen a través de los continentes. Iron Tail es notable en la historia de Estados Unidos por su perfil distintivo en el níquel Buffalo o el níquel Indian Head de 1913 a 1938.
"Cuando el Jefe Iron Tail terminó de saludar a la larga fila de jueces, banqueros, abogados, empresarios y vecinos que desfilaron en una fila de recepción justo cuando el Presidente se ve obligado a recibir y estrechar las manos de multitud de extraños que llaman a Nueva Durante años, el jefe agarró la fina túnica de búfalo que había sido arrojada sobre un banco del porche para que él descansara y se la pasara por los hombros, salió al césped y se acostó para contemplar las nubes y más de cien millas de barrido. colinas y valles que forman la División Continental Oriental . Había cumplido con sus obligaciones sociales cuando se sometió a una hora de incesantes apretones de manos, ya que podía hablar en inglés, no le atraía más mezcla de multitudes. Prefería relajarse y fume su pipa de piedra roja y espere su llamada al gran comedor. Allí reapareció en el lugar de honor y participó de las cosas buenas con la mejor gracia y comportamiento caballeroso. Su comportamiento cortés, aquí y en todos los lugares y ocasiones en las que en compañía del escritor, ¡fue digno de ser emulado por el hombre o la mujer blancos más exaltados! " Después de que el Jefe Cola de Hierro estrechara la mano de los invitados reunidos, se llevó la gran piel de búfalo a los hombros, hizo a un lado a la multitud y se alejó. Extendió la túnica de lana sobre la hierba, se sentó sobre ella y encendió su pipa, como diciendo: "He cumplido con mi deber social, ahora quiero divertirme".
El Jefe Flying Hawk recordó durante mucho tiempo las festividades de gala. "Aquí, él y su amigo cercano Iron Tail habían celebrado una recepción hace mucho tiempo, para cientos de sus amigos, cuando banqueros, predicadores, maestros, empresarios, granjeros, vinieron de cerca y de lejos junto con sus damas, para presentar sus respetos y decir , ¡Hau Cola! " Flying Hawk recordó que cuando se sirvió la cena, Iron Tail pidió que les llevaran la comida de él mismo y la de Flying Hawk en el porche abierto donde comían de una mesa junto a la que ahora se sentaba, mientras que muchos blancos ocupaban el comedor. donde podían hablar de indios sin vergüenza. Este, recordó, fue un buen momento, y lo hablaron mucho tiempo juntos, pero ahora, su buen amigo lo había dejado y estaba en Sand Hills ".
El Wigwam
El Wigwam , la casa del Mayor Israel McCreight (" Cante Tanke ") en Du Bois, Pensilvania , fue la segunda casa del Jefe Flying Hawk durante casi treinta años. El Wigwam era parte de una finca de 1300 acres con tierras densamente boscosas y una vez fue el hogar oriental de Oglala Lakota "Oskate Wicasa" Wild Westers, y un refugio para políticos, empresarios, periodistas y aventureros de la Era Progresista . Du Bois, un centro ferroviario norte-central en la división continental oriental, tenía dos estaciones de trenes de pasajeros activas y siempre fue una parada de descanso bienvenida para los viajeros cansados. Para los "viejos exploradores" Buffalo Bill Cody, Robert Edmund Strahorn y el capitán Jack Crawford , de la Gran Guerra Sioux, el Wigwam era un lugar para relajarse, fumar y hablar sobre el Viejo Oeste.
Los salvajes occidentales necesitaban un lugar para relajarse, y The Wigwam era un hogar cálido y acogedor donde los indios podían ser indios, dormir con pieles de búfalo y tipis, caminar por el bosque, tomar un desayuno abundante, fumar en pipa y contar sus historias y hechos. . En una ocasión, 150 indios con Buffalo Bill's Wild West acamparon en los bosques de The Wigwam. Oglala Lakota Chiefs Iron Tail y Flying Hawk consideraban a The Wigwam su hogar en el este. Oglala Lakota Chiefs American Horse , Blue Horse , Jim Grass, Whirlwind Horse, Pavos de pavo, Lone Bear, Iron Cloud, Bear Dog, Yellow Boy, Rain-In-The-Face , Hollow Horn Bear , Kills-Close-To-Lodge, Red Eagle, Good Face (Eta Waste), Benjamin Brave (Ohitika) y Thunder Bull visitaron The Wigwam. El legendario Crow Chief Plenty Coups también fue un visitante bienvenido.
En The Wigwam, el Jefe Flying Hawk podría descansar y relajarse. Los horarios de las giras de espectáculos eran agotadores, desde la primavera hasta el otoño, con presentaciones dos veces al día. Viajar, montar en pony, bailes de guerra y las inclemencias del tiempo pesaron sobre la salud del Jefe Flying Hawk. Aquí podía levantarse con el sol de la mañana para dar un paseo por el bosque, disfrutar de un desayuno de tocino y huevos, con fruta y café, fumar su pipa redstone y tomar una copa de jerez antes de acostarse. El jefe Flying Hawk prefería dormir en el porche cerrado del Wigwam con su túnica y mantas y no se le podía inducir a dormir en un colchón y muelles de hombre blanco. Se negó a que lo enviaran a un dormitorio y pidió las túnicas y mantas de búfalo. Con ellos hizo su sofá en el suelo de la terraza abierta, donde se retiró a la luz de la luna. McCreight quedó impresionado con la gracia y la dignidad del Jefe Flying Hawk: "El Jefe estaba ocupado en quitarse sus largas trenzas de pelo en las que había tiras tejidas de piel de nutria. De su bolsa sacó su peine y botella de aceite de oso y cuidadosamente peinó y se engrasó el cabello, se hizo nuevas trenzas, luego se aplicó un poco de pintura en las mejillas, se miró en un pequeño espejo de mano y estaba listo para responder preguntas. Su cabello, que ahora todavía le llegaba hasta la cintura, estaba veteado de gris. sobre cómo los indios lograban retener su cabello en tan perfecto estado, dijo que siempre lo conservaban, a veces se les arrancaba el cuero cabelludo, pero se enorgullecían de cuidar su cuerpo. Dijo que hace mucho tiempo los indios solían tener el pelo que llegaba al suelo . "
Incluso en el ambiente relajado de The Wigwam, hubo una formalidad en las visitas. De importancia, Flying Hawk era un Jefe Oglala Lakota y era su deber mostrar su hermosa pluma de águila "Varita de Jefe" durante las visitas. "Al amanecer, el Jefe había desaparecido. El desayuno se retrasó. En ese momento se lo vio venir del bosque que casi rodea al Wigwam. En su mano llevaba una vara verde de dos metros de largo. De su bolsa de viaje sacó un bulto que Desdobló y colocó cuidadosamente una hermosa serpentina de plumas de águila que sujetó al poste en cada extremo y, después de probarla con la brisa, se la entregó a su amigo con una suave advertencia para que la guardara en un lugar donde siempre se la pudiera ver. Era la "varita" del Jefe, y dijo que siempre debía guardarse donde se pudiera ver, de lo contrario la gente no sabría quién era el Jefe. Habiendo dispuesto de esto, para él, su importante deber, el Jefe estaba listo para el desayuno ". [28]
Comentarios del jefe Flying Hawk
Después de la muerte del Jefe Flying Hawk en diciembre de 1931, McCreight dedicó su vida a contar la vida del Viejo Jefe. En 1936, a la edad de 72 años, y después de ocho años de esfuerzo, McCreight publicó Cuentos del jefe Flying Hawk: La verdadera historia de la última pelea de Custer . McCreight siguió con ' The Wigwam: Puffs from the Peace Pipe en 1943. [29] En 1947, a la edad de 82 años, McCreight publicó Firewater and Forked Tongues: A Sioux Chief Interprets US History . [30]
Escribiendo los comentarios
El jefe Flying Hawk se tomó en serio las responsabilidades de ser un jefe y siempre pensó en la mejor manera de hacer las cosas para su gente. [31] Apreció que la educación de los jóvenes era esencial para preservar la cultura Lakota y visitaba con frecuencia las escuelas públicas para realizar presentaciones. Flying Hawk quería hablar sobre cómo rehacer la historia del hombre blanco para que los jóvenes supieran la verdad. Los libros del hombre blanco sobre indios no decían la verdad. [32] El mayor Israel McCreight vivió con los Oglala Lakota durante el período de su mayor sufrimiento y quería contar la historia de los nativos americanos que lucharon valientemente para defender la invasión de sus países de origen y las vidas de sus familias. [33]
Durante casi 30 años, Flying Hawk realizó visitas periódicas a The Wigwam, la casa de su amigo el mayor Israel McCreight en Du Bois, Pensilvania. Juntos, colaboraron para escribir la visión de un nativo americano de la historia de Estados Unidos. Los comentarios del Jefe Flying Hawk incluyen relatos clásicos de la Batalla de Little Big Horn , Crazy Horse , la Masacre de Wounded Knee , opiniones sobre la colonización europea de América y los estadistas y guerreros Red Jacket , Seneca; Little Turtle , Miami; Logan , Oneida; Plantador de maíz , Séneca; Osceola , Seminole; Red Bird , Winnebago; Pontiac , Ottawa; Tecumseh , Shawnee; Black Hawk , Sauk; Red Cloud , Lakota; y Toro Sentado , Lakota. El jefe Flying Hawk estaba interesado en los asuntos de actualidad y era un defensor de los derechos de los nativos americanos, y solicitó que sus comentarios incluyan una discusión sobre el estado de los Estados Unidos contra la Nación de los Indios Sioux y el engaño de los Osage en Oklahoma.
En las muchas visitas del Jefe Flying Hawk a The Wigwam, estos dos amigos, con la ayuda de un intérprete, invariablemente encendían sus pipas y comenzaban largos discursos sobre la historia y la actualidad de los nativos americanos. En cada ocasión, McCreight transcribía cuidadosamente notas con la esperanza de algún día reunir los comentarios para su publicación. McCreight mantuvo una extensa biblioteca sobre la historia de los Estados Unidos, tratados indios e informes de agencias gubernamentales como la Oficina de Asuntos Indígenas. Se consultaba la biblioteca durante las sesiones de trabajo, y el Jefe Flying Hawk solía pedirle que le tradujeran los materiales de referencia de la biblioteca. A lo largo de los años, el Jefe Flying Hawk y McCreight acordaron un protocolo formal para grabar los comentarios y se tuvo mucho cuidado al recopilar el material. Primero, el Jefe Flying Hawk conversaría con McCreight a través de uno de sus dos intérpretes viajeros de Oglala, el Jefe Thunder Bull o Jimmy Pulliam, usando una combinación de su idioma Lakota y el signo indio. McCreight quedó impresionado con la apasionada oración del Jefe Flying Hawk en su nativo Lakota, enfatizada por un lenguaje de señas experto para demostrar sus puntos. [34] "Fue emocionante; fue serio, elocuente y convincente; una comparación convincente con lo mejor en los registros del hombre blanco". [35] A continuación, McCreight transcribió cuidadosamente la información del discurso en papel y uno de los intérpretes la leyó al Jefe para que la corrigiera y aprobara. Finalmente, Flying Hawk firmaría o marcaría las páginas con tinta con su huella digital, se las entregaría a McCreight, asentiría con la cabeza y declararía "Washta" (bueno) la charla en papel.
El 14 de septiembre de 1928 fue una ocasión memorable y una de las últimas visitas del Jefe Flying Hawk al Wigwam. El Jefe tenía 76 años y estaba muy enfermo. Creía que se acercaba al final de su vida y deseaba revisar las viejas notas registradas a lo largo de los años de visitas y agregar nuevos materiales con la esperanza de que fueran publicados. "El jefe dijo que pronto se iría a dormir y que quería contarle el lado indio de las cosas sobre las que los blancos no habían dicho la verdad. Los jóvenes habían aprendido a leer y deberían saber la verdad sobre la historia". [36] El Wigwam era una buena medicina. El Jefe recuperó lentamente sus fuerzas y pudo terminar sus últimas sesiones de trabajo con las notas y los manuscritos antes de regresar a Black Hills. Ese mes, McCreight completó su primer borrador de Chief Flying Hawk's Tales y comenzó a buscar editores. Aunque McCreight fue persistente, el mercado del libro en ese momento estaba saturado de historias del Salvaje Oeste y las editoriales no mostraron interés. Lamentablemente, Flying Hawk ya no viviría para ver su libro y murió el 24 de diciembre de 1931 en su casa de Pine Ridge, Dakota del Sur. A partir de entonces, McCreight dedicó su vida a contar la historia del Viejo Jefe. A la edad de 72 años, y después de ocho años de esfuerzo, McCreight finalmente publicó Cuentos del jefe Flying Hawk: La verdadera historia de la última pelea de Custer en 1936.
El desafío del presidente Theodore Roosevelt
La segunda publicación de McCreight de los comentarios de Chief Flying Hawk, Firewater and Forked Tongues: A Sioux Chief Interprets US History fue lanzada en 1947 cuando McCreight tenía 82 años. Este libro contiene comentarios adicionales que no aparecen en Chief Flying Hawk's Tales . [37] La dedicación a Firewater y Forked Tongues cita al presidente Theodore Roosevelt : "Es de desear mucho que alguna persona competente escriba una historia completa y verdadera de nuestros tratos nacionales con los indios. Sin duda, estos últimos han sufrido una terrible injusticia en Nuestras manos." [38] Cuentos del jefe Flying Hawk y Firewater and Forked Tongues es una respuesta al desafío del presidente Roosevelt. Ambos hombres tenían contactos personales con el presidente Roosevelt. El jefe Flying Hawk se reunió con todos los presidentes desde el presidente James A. Garfield y le gustó más Theodore Roosevelt; McCreight fue el padre de la política de conservación del presidente Roosevelt sobre educación pública y juvenil.
Prefacio a los comentarios
Los comentarios de Chief's Flying Hawk reflejan las opiniones de los nativos americanos sobre la historia de Estados Unidos y hablan de guerreros y estadistas que lucharon valientemente para proteger a sus familias, defender la invasión de sus tierras y salvaguardar su cultura de la destrucción total. Los europeos llegaron a América para escapar de las injusticias, y los propietarios originales los recibieron con un apretón de manos y les proporcionaron comida y refugio. Durante casi tres siglos, los colonos blancos respondieron a estos benefactores con una implacable campaña de exterminio de los nativos americanos. Tratado sobre tratado se rompió cuando el asentamiento estadounidense se expandió hacia el oeste hasta el Pacífico. La resistencia armada y las represalias de los líderes nativos americanos fueron sangrientas y feroces, pero al final fueron inútiles. Con el tiempo, la expulsión de los indios se convirtió en una política nacional y las tribus orientales fueron reubicadas por la fuerza al oeste del río Mississippi. Las tribus occidentales también libraron sus guerras con el gobierno. Las Guerras Sioux fueron los últimos esfuerzos de los nativos americanos para resistir la invasión blanca, que terminaron en la Masacre de Wounded Knee en 1890. La comida fue el arma definitiva en la conquista final, y el poder de los jefes y las tribus se rompió. Las tierras tribales fueron anexadas y los indios fueron confinados a reservas en tierras áridas no aptas para la agricultura. Con la matanza de búfalos y las tierras de caza tradicionales desaparecidas, los nativos americanos se volvieron totalmente dependientes de la distribución de alimentos por parte del gobierno y las iglesias. En los siglos XIX y XX, varias políticas de los gobiernos federal y estatal de los Estados Unidos atacaron la identidad cultural india e intentaron forzar la asimilación. Las políticas incluían la prohibición de las ceremonias religiosas tradicionales, los internados obligatorios para los niños y la restricción de la libertad de viajar y de expresión.
Jefe Flying Hawk como historiador y estadista
El Jefe Flying Hawk fue quizás el último gran jefe Oglala Lakota de las Guerras Sioux. "Ningún otro indio de su época estaba mejor calificado para proporcionar datos confiables que cubrieran la gran guerra sioux, comenzando con la explotación despiadada por los corredores de ron, buscadores y aventureros, de sus hogares y terrenos de caza para siempre por un tratado sagrado con el gobierno, y terminando en la deplorable masacre de Wounded Knee. Este viejo Jefe vivió los tiempos serios que le sobrevinieron a nuestro pueblo tras el descubrimiento de oro en Black Hills ". [39] "Era un joven cuando la invasión blanca del país sioux tuvo lugar al final de la Guerra Civil. Era sobrino de Toro Sentado, su madre y la esposa de Toro Sentado eran hermanas. Su hermano completo, Kicking Bear, era un líder de las Danzas de los Fantasmas . Participó de niño en guerras tribales con los Cuervos y los Piegan y luchó junto al Gran Jefe Caballo Loco cuando Custer fue derrotado en el Pequeño Gran Cuerno en 1876 ". [40] Era primo hermano de Crazy Horse, con quien participó en nueve batallas y las ganó todas. [41] El Jefe Flying Hawk estaba bien calificado como estadista. El jefe Flying Hawk viajó como actor principal con Buffalo Bill's Wild West, [42] Miller Brothers 101 Ranch y Sells-Floto Circus durante más de 30 años por los Estados Unidos y Europa. El Jefe Flying Hawk estaba acostumbrado a recepciones extravagantes. En Europa tenía rondas de ellos de la realeza, y en América había sido entretenido por la mayoría de los dignatarios del país. [43] Flying Hawk se reunió con diez presidentes de los Estados Unidos y le gustó más Theodore Roosevelt porque era un "vecino de su país". Harrison, dijo, no los trató bien en el levantamiento de 1890 cuando estaban hambrientos ". [44]
Historia de los nativos americanos
El Jefe Flying Hawk comentó sobre una variedad de temas que incluyen la civilización precolombina ; las conquistas españolas de Cristóbal Colón , Hernán Cortés y Francisco Vásquez de Coronado ; la colonización inglesa de América por la expedición inglesa de Sir Walter Raleigh de 1584; la colonización holandesa con Nueva Amsterdam y la Guerra de Kieft ; y masacres de indios en Sand Creek , la batalla del río Washita , la masacre de Baker y Wounded Knee .
Historia de Pensilvania
Durante sus estancias en The Wigwam, Flying Hawk se interesó por la historia temprana de Pensilvania. Citó a William Penn como un hombre que deseaba que el juego limpio, la buena fe y la honestidad se extendieran a los indios. Flying Hawk dijo que si Penn hubiera sido obedecido por sus funcionarios y seguidores, no habría habido guerras indias en Pensilvania. Pero cuando comenzaron a robar tierras indígenas como se hizo en la Compra Caminante , y engañándolos en cada comercio emborrachándolos, entonces los indígenas tomaron represalias. Durante medio siglo, los indios mataron a los colonos blancos, quemaron sus casas y cosechas y tomaron prisioneras a sus mujeres y niños. A los indios les gustaban más los franceses porque no les quitaban la tierra, solo querían pieles. Pero los ingleses talaron sus bosques, mataron su caza y los trataron como a los animales salvajes, queriendo solo hacerlos retroceder para que pudieran poseer su país. [45]
McCreight le contó a Flying Hawk cómo los indios habían matado a su bisabuelo en 1794. Cómo un indio se había escondido detrás de un tronco en la orilla del río y le había disparado en la ingle mientras dirigía una casa flotante en el río Kiskiminetas, pero a unas pocas millas de The Wigwam. Preguntó al Jefe cómo explicaría un acto criminal tan totalmente injustificado. Lento en responder, el Jefe quiso preguntar si este hombre era un soldado. Cuando le dijeron que había sido capitán de la Revolución, el anciano dijo que o el indio conocía al blanco o estaba borracho cuando disparó. La investigación del asunto mostró que el indio había estado en Pittsburgh y había estado bebiendo ese día. Pero, cuando el capitán disparó contra el indio, tanto el agresor como la víctima estaban muertos y no se hizo ni se pudo hacer nada al respecto. [46]
Guerreros y estadistas nativos americanos
El Jefe Flying Hawk apreció que la educación de los jóvenes era esencial para preservar la cultura Lakota. Durante sus viajes, visitaba con frecuencia las escuelas públicas para realizar presentaciones y quería hablar sobre cómo rehacer la historia del hombre blanco para que los jóvenes supieran la verdad. Flying Hawk quería que los programas de historia escolar contaran las historias de guerreros y estadistas nativos americanos que lucharon para proteger a sus familias, defender la invasión de sus tierras y preservar su cultura. Seleccionó guerreros y estadistas nativos americanos de diferentes tribus: Chaqueta Roja , Séneca; Little Turtle , Miami; Logan , Oneida; Plantador de maíz , Séneca; Osceola , Seminole; Red Bird , Winnebago; Pontiac , Ottawa; Tecumseh , Shawnee; Black Hawk , Sauk; Red Cloud , Lakota; y Toro Sentado , Lakota. Flying Hawk quedó impresionado con la oratoria de Red Jacket, Logan, [47] Black Hawk, [48] Tecumseh, Sitting Bull y Red Cloud, y solicitó que sus discursos se incluyeran en sus comentarios.
El seneca
El Jefe Flying Hawk visitó una vez a algunos de los sobrevivientes de la tribu Séneca en el estado de Nueva York y sintió una gran admiración por sus grandes Chiefs Cornplanter y Red Jacket. Quería incluir algo en sus comentarios para mostrar su respeto por ellos. Cuando McCreight informó a Flying Hawk que el padre de Cornplanter era blanco y fue criado por su madre Séneca, "el Jefe dijo con una sonrisa: Por eso llegó a ser algo". [49] Flying Hawk solicitó que el discurso de Red Jacket sobre "La religión del hombre blanco y el rojo" se incluyera en sus comentarios. [50]
Toro Sentado
Sitting Bull era el tío de Flying Hawk, la madre de Flying Hawk y la esposa de Sitting Bull eran hermanas. Lo conocía bien y deseaba hablar de él. [51] Flying Hawk observó que Toro Sentado era el estratega clave antes y después de que terminara la pelea. La pelea fue dirigida por Crazy Horse, su joven Jefe de Guerra, y Toro Sentado no estaba en la pelea de Custer. "Era un orador fuerte como cualquier senador blanco. Era un buen político. Los políticos blancos son sólo 'curanderos' porque su gente está loca la mayoría de las veces".
Flying Hawk estaba enojado por la muerte de Toro Sentado.
"El Gran Jefe habría hecho voluntariamente cualquier cosa que James McLaughlin , el agente o el coronel Cody le pidieran. No había necesidad de arrestarlo, no estaba haciendo nada malo. Estaba celebrando la venida del nuevo Cristo que iba a restituir al búfalo para que su pueblo pueda tener una vez más la paz y la abundancia, en lugar de la persecución, el hambre, la enfermedad y la muerte que los enfrentaba ".
"Toro Sentado estaba bien, pero le tuvieron miedo y lo mataron. Tenían miedo de mi primo Caballo Loco, así que lo mataron. Fueron actos de cobardes. Fue un asesinato. Nos moríamos de hambre. Solo queríamos comida. " [52]
"¿Sabías alguna vez de indios ahorcando a mujeres como brujas? ¿Has oído hablar de indios quemando vivos a sus vecinos porque no adoraban a un Dios en el que no creían cuando el sacerdote y el párroco no estaban de acuerdo? Pero sabes que los blancos asesinaron a Toro Sentado porque estaba celebrando ceremonias religiosas con los bailarines fantasmas, ¡la misma religión que el sacerdote del hombre blanco les había enseñado a seguir! " [53]
nube roja
El Jefe Flying Hawk consideró a Red Cloud como "El George Washington del Hombre Rojo". Flying Hawk luchó junto a Crazy Horse en Red Cloud's War. El Jefe Nube Roja derrotó al Ejército de los EE. UU. En batalla, y el Tratado de Fort Laramie (1868) fue una gran victoria. Los fuertes de Powder River Country del ejército estadounidense fueron abandonados y los terrenos de caza de los Lakota, Cheyenne y Arapaho habían sido protegidos. Flying Hawk creía que Red Cloud era uno de los líderes nativos americanos más sabios.
Red Cloud sabía lo que era mejor para su gente y había tratado de mantener la paz con los blancos, pero fue inútil. Los blancos no se quedaron fuera del país de los indios, y vinieron y tomaron su oro y mataron a todos sus animales de caza. Así comenzó el problema y la larga y sangrienta guerra cuando llegaron los soldados. Después de la masacre en Wounded Knee, Red Cloud pronunció un discurso. Flying Hawk pidió que le leyeran el discurso, y McCreight trajo un volumen de la biblioteca que contenía el discurso, y Thunder Bull se lo tradujo cuidadosamente para refrescar su memoria. El Jefe ordenó que se incluyera en sus comentarios para contar por qué mataron a Custer y sus soldados, y sobre la Danza de los Fantasmas. [54]
Caballo Loco
Recuerdos de Crazy Horse
"Crazy Horse fue un gran líder. Los hombres blancos que se enfrentaban a él y lo conocían bien, hablaban de él en los términos más altos. Su palabra no fue cuestionada ni por los hombres blancos ni por los rojos. Fue honrado por su propia gente y respetado por sus enemigos. Aunque lo cazaron y lo persiguieron, lo asesinaron porque no pudieron vencerlo ".
"Nació en el Territorio de Dakota del Sur en 1844, y sus padres le dieron la mejor formación cuando era joven. Llegó a la edad adulta, cuando se dijo de él que era 'extraordinariamente guapo, de imponente estatura y un Apolo en simetría, un espléndido ejemplo de refinamiento y gracia, modesto y cortés siempre, y líder nato de los hombres ". [55]
"En sus días de niñez había pocos hombres blancos a la vista, pero cuando se conocieron, extendieron una mano amistosa. Su nombre derivaba de una personalidad como un caballo alegre y descontrolado, por lo tanto, un caballo loco o salvaje. Era un experto jinete. Cuando tenía dieciséis años, fue llevado junto con un grupo de guerra encabezado por Hump, un famoso jefe sioux, en una campaña contra los Gros Ventres . En la pelea que se produjo, el caballo del jefe fue fusilado. El enemigo se apresuró a atacar le arrancó el cuero cabelludo mientras luchaba por liberarse del animal caído, cuando Crazy Horse condujo su pony al lado y rescató a Hump, ambos escapando en el caballo del niño ". [56]
"Cuando todavía tenía menos de veinte años, solo en una cacería de invierno, trajo diez lenguas de búfalo para un banquete del consejo que luego lo llevaban a cabo los ancianos de la tribu. Todos fueron tomados con arco y flechas". [57]
Crazy Horse le contó esta historia a Flying Hawk: “Estaba sentado en una colina o en una colina, y algo me tocó en la cabeza. Lo busqué y descubrí que era un poco de hierba. Lo tomé para mirar. Había un sendero cerca y lo seguí. Condujo al agua. Entré al agua. Allí terminó el sendero y me senté en el agua. Estaba casi sin aliento. Empecé a salir del agua y cuando salí nací de mi madre. Cuando nací pude conocer, ver y comprender por un tiempo, pero luego volví a eso cuando era un bebé. Luego crecí de forma natural. A los siete años comencé a aprender, ya los doce comencé a luchar contra los enemigos. Ésa fue la razón por la que siempre me negué a usar cualquier traje de guerra. Solo un poco de hierba en el cabello. Por eso siempre tuve éxito en las batallas. La primera pelea fue con los Shoshones. Los Shoshone estaban persiguiendo a los Sioux. Yo, con mi hermano menor montando doble. Dos de los Shoshones vinieron a buscarnos. Empezamos a conocerlos. Maté a uno de ellos y me llevé su caballo. Saltamos sobre él, mi hermano y yo nos doblamos, y escapamos " [58].
"El hermano menor de Crazy Horse ( Little Hawk ) estaba en un viaje donde ahora está Utah, y allí fue asesinado por unos colonos blancos. Tenían algunos problemas con los indios allí. Cuando Crazy Horse se enteró de que su hermano había sido asesinado, se llevó a su esposa con él y se fue pero no le dijo a nadie adónde iba. Estuvo fuera por mucho tiempo. Fue al lugar donde mataron a su hermano y acampó en el bosque donde pudo ver el asentamiento. Se quedó allí nueve días. Todos los días miraba a su alrededor y cuando veía a alguien le disparaba. Mataba lo suficiente para satisfacer y luego volvía a casa ". [59]
"Crazy Horse nunca estuvo con otros indios a menos que fuera en una pelea. Siempre era el primero en una pelea, y los soldados no podían vencerlo en una pelea. Ganó todas las peleas con los blancos". [60]
"Crazy Horse estaba casado pero no tenía hijos. Estaba muy solo. Nunca contaba historias y nunca les quitaba el cuero cabelludo a sus enemigos cuando los mataba. Era el Jefe más valiente que hemos tenido. Fue el líder y el primero en el al frente de la pelea de Custer. Nunca habló, pero siempre actuó primero. Era mi amigo y fuimos juntos a la pelea de Custer ". [61]
"Es bien sabido que nunca le quitaría el cuero cabelludo a su enemigo caído. Golpeó el cuerpo con un interruptor, una palanca de golpe, para demostrar que ni le importaban sus armas, ni le importaba desperdiciar las suyas. Nunca se vistió con ropa llamativa, plumas y pintar cuentas, nunca participó en manifestaciones públicas o bailes. No fue un orador y nunca se le conoció para dar un discurso. Nunca se sentó para una fotografía. Sin embargo, como Jefe de Guerra, ganó todos los combates que emprendió. Una vez fue atacado en el campamento cuando tenía a su mujer e hijos con ellos, sin embargo, pudo sacarlos con gran crédito y pocas pérdidas ". [62]
"He estado en nueve batallas con Crazy Horse; las gané todas. Crazy Horse era callado y no estaba inclinado a asociarse con otros; estaba al frente de cada batalla; era el líder más grande de nuestra tribu". [63]
"Era un maestro de la estrategia". [64]
"Cuando el joven llegó a la edad adulta, hubo rumores de problemas con los blancos, y pronto apareció el gran Sioux. Spotted Tail, luego Jefe de los Tetons, y Red Cloud, con otros líderes, decidieron que debía haber una posición o serían aniquilados en la gran avalancha de hordas blancas que estaban construyendo carreteras y ferrocarriles en sus terrenos de caza. En un Gran Consejo en 1866 se decidió luchar, y cuando el gobierno construyó Fort Phil Kearny en el corazón de la cordillera de los búfalos, Crazy Horse tomó la delantera para expulsar a los invasores. Su ataque al grupo Fetterman en la tala de madera demostró que era un maestro de la estrategia ". [sesenta y cinco]
"A partir de entonces, la guerra se generalizó y los ejércitos del Gobierno reconocieron a Crazy Horse como un formidable antagonista, y las tribus aliadas lo reconocieron como un líder en la ejecución del programa de campañas del Consejo para combatir a las tropas. Durante años, su banda fue seguida en invierno y en verano. Los soldados los siguieron como seguirían a los animales salvajes hasta la guarida, los rodearon y golpearon mientras dormían en sus tipis. Se hicieron todos los esfuerzos posibles para capturar o exterminar a Caballo Loco y su gente, pero sin éxito ". [66]
La batalla del Little Big Horn
"Desconcertado a cada paso, el gobierno organizó un ejército formidable de cuatro grandes divisiones. Crook para avanzar desde el sur en Fort Laramie hacia el territorio de Powder River, Gibbon para venir desde el oeste y la caballería de Custer para unirse a la división de Terry en Yellowstone, y todo para acercarse a las tribus aliadas que se creía que estaban en el campo de caza en las cabeceras de los ríos Rosebud y Big Horn. Crook había llegado a la cabeza de Rosebud con su ejército a mediados de julio cuando se estableció contacto con los indios. Crazy Horse se volvió hacia él y le dio tal pelea que se dio la vuelta y su ejército nunca llegó al cruce con Terry, Gibbon y Custer como él se propuso ". [67]
"Desde aquí, Caballo Loco llevó a su banda a la división hasta Little Big Horn para llegar al campamento de Toro Sentado y donde esperaban que los dejaran solos. Pero esto no era así, mientras tanto, Terry había recibido a las tropas de Custer y había enviado su división de caballería. Rosebud Valley esperando encontrar a los indios en algún lugar cerca de su cabecera. Cruzaron hasta Little Big Horn y descubrieron sus campamentos a lo largo de su lado oeste. Las otras divisiones no estaban allí para ayudar y Custer decidió ir solo. Reno recibió la orden de ataque abierto contra el campamento río arriba, mientras que el propio Custer siguió por el lado este para atacarlos donde las aldeas estaban más concentradas. No sabía que Crazy Horse había detenido la ayuda que esperaba de Crook una semana antes y que ahora estaba aquí y listo para lleva a sus guerreros al exterminio de su propio ejército ". [68]
"Los indios estaban acampados a lo largo del lado oeste del Big Horn en un valle plano. Vimos un polvo pero no sabíamos qué lo causaba. Algunos indios dijeron que eran los soldados que venían. El jefe vio una bandera en un poste en una colina . Los soldados formaron una larga fila y dispararon contra los tipis entre nuestras mujeres y niños. Ese fue el primer problema que supimos. Las mujeres tomaron a sus hijos de la mano, agarraron a sus bebés y corrieron en todas direcciones ". [69]
"Los indios tomaron sus caballos y armas lo más rápido que pudieron y fueron tras los soldados. Kicking Bear y Crazy Horse iban a la cabeza. Allí estaba la madera gruesa y cuando salieron de la madera estaba donde el primero de los pelea fue ". [70]
"Nos pusimos entre los soldados y matamos a muchos con nuestros arcos, flechas y hachas de guerra. Caballo Loco estaba por delante de todos, y mató a muchos de ellos con su garrote de guerra. Los sacó de sus caballos cuando intentaron atraparlos. al otro lado del río donde la orilla era empinada. Kicking Bear estaba justo a su lado y también mató a muchos en el agua ". [71]
"Esta pelea fue en la parte alta del valle donde la mayoría de los indios estaban acampados. Fueron algunos de los soldados de Reno los que vinieron detrás de nosotros allí. Fue en el día antes de la cena cuando los soldados nos atacaron. ellos trataron de correr hacia la madera y cruzar el agua donde habían dejado sus carros. La orilla era aproximadamente así de alto [doce pies indicados] y empinado, y se bajaron de sus caballos y trataron de salir del agua en su manos y rodillas, pero matamos a casi todos cuando corrían por el bosque y en el agua. Los que cruzaron el río y subieron la colina cavaron hoyos y se quedaron en ellos ". [72]
"Crazy Horse y Flying Hawk estaban en la aldea alta cuando la tropa de Reno formó una línea después de desmontar y abrió fuego en los tipis donde solo estaban mujeres y niños. Fue el primer indicio que estos dos indios tuvieron de que había soldados en las cercanías. " [73]
"Los indios podrían haber aniquilado a Reno y al resto de los soldados, al igual que lo hicieron con las tropas de Custer si hubieran estado dispuestos. Pero como Reno se había atrincherado y estaba dispuesto a renunciar, los rojos decidieron dejarlos allí. Fueron a cuidar a sus mujeres, niños y ancianos que no habían muerto en el primer asalto cuando nadie estaba con ellos para defenderlos y empacaron sus pertenencias y abandonaron el lugar sangriento ”. [74]
"Los soldados de la colina con los caballos de carga empezaron a dispararnos. En ese momento todos los indios tenían sus caballos y armas y arcos y flechas y garrotes de guerra y cargaron contra los soldados en el este y el norte en la cima de Custer estaba más al norte que estos soldados entonces. Iba a atacar el extremo inferior de la aldea. Condujimos a casi todos los que se nos escaparon por la colina a lo largo de la cresta donde otro grupo de soldados intentaba hacer un pararse." [75]
"Crazy Horse y yo dejamos a la multitud y bajamos por el río. Llegamos a un barranco, luego seguimos el barranco hasta un lugar en la retaguardia de los soldados que estaban haciendo el estrado en la colina. Crazy Horse le dio a su caballo a mí para que lo sostenga junto con mi caballo. Se arrastró por el barranco para ver dónde podía ver a los soldados. Los disparó tan rápido como pudo cargar su arma. Se cayeron de sus caballos tan rápido como pudo disparar ". [Aquí el Jefe se balanceó rápidamente de un lado a otro para mostrar lo rápido que caían.] Cuando descubrieron que los estaban matando tan rápido, los que quedaron se rompieron y corrieron tan rápido como sus caballos podían ir hacia otros soldados que estaban más adelante. la cresta hacia Custer. Aquí intentaron hacer otra parada y dispararon algunos tiros, pero los hicimos correr a lo largo de la cresta donde estaba Custer. Luego hicieron otra parada (la tercera) y se reunieron unos minutos. Luego fueron a lo largo de la cresta y llegaron con los hombres de Custer ". [76]
"Otros indios vinieron a nosotros después de que atrapáramos a la mayoría de los hombres en el barranco. Todos los seguimos hasta que llegaron a donde estaba Custer. Solo quedaban unos pocos. sus caballos y armas y vigilaron a Custer. Cuando Custer llegó casi al extremo inferior del campamento, comenzó a bajar por un barranco, pero los indios lo rodeaban y trató de luchar. Pero no sirvió de nada. Sus caballos corrieron por el barranco hasta el pueblo. Las indias los atraparon tan rápido como llegaron. Uno de ellos era un alazán con media blanca. Mucho tiempo después de que algunos de nuestros familiares nos dijeron que habían visto Custer en ese tipo de caballo cuando iba de camino al Big Horn ". [77]
"Cuando los rodeamos, la pelea terminó en una hora. Había tanto polvo que no podíamos ver mucho, pero los indios cabalgaron y gritaron el grito de guerra y dispararon a los soldados lo más rápido que pudieron hasta que todos estuvieron". muerto. Un soldado huía hacia el este, pero Crazy Horse lo vio, saltó sobre su pony y fue tras él. Lo atrapó a media milla del lugar donde los otros soldados yacían muertos. Se levantó el humo para que pudiéramos Ver un poco. Nos bajamos de nuestros caballos y fuimos y tomamos los anillos y el dinero y los relojes de los soldados. También nos quitamos algo de ropa, y todas las armas y pistolas. Conseguimos setecientas armas y pistolas. Luego volvimos a las mujeres y los niños y los reuní para que no fueran asesinados ni heridos ". [78]
"No mutilamos los cuerpos, simplemente tomamos las cosas valiosas que queríamos y nos fuimos. Conseguimos mucho dinero, pero no sirvió de nada". [79]
"La historia que contaron los hombres blancos acerca de que le cortaron el corazón a Custer no es cierta". [80]
"Había más de un Jefe en la pelea. Pero Crazy Horse era el líder e hizo más para ganar la pelea junto con Kicking Bear". [81]
"Los nombres de los jefes en la pelea eran Caballo Loco, Venado Cojo, Águila Moteada y Dos Lunas. Dos Lunas lideraron a los Cheyennes. Gall y algunos otros Jefes estaban allí, pero de los que les hablé eran los líderes. [82]
"Sitting Bull no estuvo en la pelea de Custer, pero fue uno de los principales asesores en la estrategia antes y después de que la pelea terminó". [83]
"Fue difícil escuchar a las mujeres cantar la canción de la muerte por los hombres asesinados y por los lamentos porque a sus hijos les dispararon mientras jugaban en el campamento. Fue una gran pelea. Los soldados obtuvieron justo lo que merecían esta vez. No fue bueno los soldados disparaban en el tipi de un indio donde había mujeres y niños. Estos soldados lo hacían, y nosotros luchamos por nuestras mujeres y niños. Los hombres blancos harían lo mismo si fueran hombres ". [84]
"Empacamos nuestras cosas y cuidamos a los heridos lo mejor que pudimos, y nos fuimos al día siguiente. Podríamos haber matado a todos los hombres que se metieron en los agujeros de la colina, pero se alegraron de dejarnos solos, y los dejamos solos también. Rain-in-the-Face estuvo conmigo en la pelea. Éramos mil doscientos. Puede que no haya más de mil en la pelea. Muchos de nuestros indios salieron a cazar ". [85]
Después de la pelea de Custer
Toro Sentado con su gente fue a Canadá para escapar de la tormenta de balas y proyectiles que seguramente llovería sobre ellos después de que se conociera la historia de la derrota de Custer en el este. Pero Caballo Loco se quedó, desafiante de sus enemigos que ahora más que nunca reconoció su capacidad para cuidar de sí mismo y de su pueblo perseguido. Reducido de la dispersión de las tribus separadas, su pueblo sufrió mucho por la falta de alimentos en el severo invierno que siguió y la persistente persecución de las tropas de guerra de guerrillas que fueron provistas de transporte, telégrafo y el mejor equipo. Llevaba mujeres y niños con él y tenía que proporcionarles alimento, abrigo y abrigo en todo momento. Era como una manada de lobos hambrientos tras la pista de una oveja extraviada y sus corderos ! " [86]
"Caballo Loco decidió acceder a la petición de las autoridades de la reserva de que entrara y aceptara su promesa de suministros y trato justo. Por lo tanto, en julio de 1877 él con varios miles de seguidores suyos y de otros jefes, se rindió y entró en la reserva con la condición clara de que el Gobierno escucharía a la banda conceder sus reclamaciones ". [87]
"En cambio, el general Crook reconoció de inmediato a Spotted Tail como el jefe principal, sabiendo que se había vuelto contra su propia gente y favorecía todo lo que el ejército defendía, y se podía depender de él para controlar a los prisioneros fallecidos con severidad militar. Esto fue recibido con amargura por Prácticamente todos los indios de la reserva. La falta de suministro de alimentos y suministros como se prometió pronto provocó la discordia entre los partidarios de Spotted Tail y el gran número de personas que se rindieron. Los del poder de la agencia culparon a Crazy Horse. Él había sido su líder y enemigo invicto del ejército. fuerzas y podría llevarlos de nuevo a la libertad desde su posición insatisfactoria si la horda rendida en cualquier momento así lo decidiera. Así que se formó una conspiración para asesinar al Jefe de Guerra. Fue descubierto por amigos de Crazy Horse que se lo dijeron. Él respondió diciendo ' sólo cobardes y asesinos 'y se dedicó a su rutina diaria ". [88]
"En el momento en que le contaron esta historia, su esposa estaba gravemente enferma y él la llevó con sus padres a la agencia Spotted Tail, algunas millas al norte. Durante su ausencia en esta misión de amor y bondad, sus enemigos difundieron el informe de que él había se fue para organizar otra guerra. Se enviaron exploradores para arrestarlo. Fue alcanzado mientras estaba en el carro con su esposa enferma y otra persona. No fue arrestado, pero se le permitió entregar a su paciente al cuidado de sus padres ". [89]
"Crazy Horse regresó voluntariamente, sin sospechar ninguna traición inmediata. Cuando llegó a la agencia, un guardia le indicó que entrara a la caseta de vigilancia. Su primo Touch-the-Cloud, lo llamó" Te van a poner en la guardia -¡Casa! "Se detuvo de repente para decir:" Otro truco de hombre blanco, déjame ir ". Pero fue retenido por guardias y policías, y cuando trató de liberarse de su agarre, un soldado dio un paso por detrás y pasó una bayoneta. a través de su riñón. Murió durante la noche mientras su padre entonaba la canción de la muerte sobre su cuerpo postrado. Su padre, madre y vecinos llevaron el cuerpo a una cueva secreta, diciendo que no debía ser contaminado por el toque de ningún hombre blanco ". [90]
“Estuve presente en la muerte de Crazy Horse; él era mi primo; su padre y sus dos esposas y un tío de Crazy Horse se llevaron el cuerpo, y hoy no se sabe dónde está enterrado. Varios años después, fueron a mira cómo estaba el cuerpo, y cuando le quitaron la tierra, encontraron los huesos, y se quedaron petrificados; nunca dirían dónde lo enterraron ". [91]
"Crazy Horse fue un gran líder. Los hombres blancos que se enfrentaban a él y lo conocían bien, hablaban de él en los términos más altos. Su palabra no fue cuestionada ni por los hombres blancos ni por los rojos. Fue honrado por su propia gente y respetado por sus enemigos. Aunque lo cazaron y lo persiguieron, lo asesinaron porque no pudieron vencerlo ". [92]
Estados Unidos contra la nación de los indios sioux
El jefe Flying Hawk estaba interesado en los asuntos de actualidad y era un defensor de los derechos de los nativos americanos. Los sioux nunca aceptaron la legitimidad de la anexión de Black Hills "Paha Sapa". En 1920, los cabilderos de los sioux persuadieron al Congreso para que autorizara una demanda contra Estados Unidos en el Tribunal de Reclamaciones de Estados Unidos para buscar reparación por agravios. En 1923, el Jefe Flying Hawk, con el apoyo de McCreight, pidió al Consejo que archivara el caso de Estados Unidos contra la Nación de Indios Sioux . En una visita posterior a The Wigwam, McCreight le preguntó a Flying Hawk sobre el estado del caso. Flying Hawk apeló a su intérprete para que dejara en claro que el tratado con Napoleón se rompió en el momento en que se compró su país, y que los blancos, desde el comienzo de las relaciones con su tribu, habían ignorado y repudiado por completo su primera y principal obligación. hacia los Sioux. [93]
McCreight, quien estudió los tratados entre la Nación Sioux y los Estados Unidos, se desempeñó como experto en asuntos de los nativos americanos y viajó a Washington, DC para ayudar a los abogados de la Nación Sioux. [94] El jefe Flying Hawk estaba familiarizado con los reclamos y alegatos legales y solicitó que sus comentarios incluyan las estafas que se perpetraron contra la tribu Sioux en las llamadas compras de tierras. El litigio entre los sioux y el gobierno continuaría hasta bien entrado el siglo XX. [95]
Los Osages en Oklahoma
El Jefe Flying Hawk también solicitó que una parte del Informe Anual de la Comisión Indígena de los Estados Unidos para 1926 que cita el engaño de los Osage en Oklahoma se incluya oficialmente en sus comentarios.
"El Jefe encendió su pipa y se relajó mientras Jimmy Pulliam (el intérprete) relataba el intento del anciano de iluminarlo. Le estaba contando a Jimmy sobre el engaño de los Osage en Oklahoma, y que había sido publicado por la Comisión India en un reciente informe anual. Este informe lo tenía el anfitrión, y al ir a la biblioteca lo sacó para que Jimmy se lo leyera al Jefe. ¡Cómo! ¡Cómo! Dijo el Jefe, y exigió que se escribiera en su declaración ".
"La situación en la que se encuentran estos indios fue desarrollada por hombres blancos sin tener en cuenta los intereses de los indios. Tampoco podemos ignorar el lamentable hecho de que durante dieciocho años o más, estos barrios de los Estados Unidos, que viven en cuarenta condados de Oklahoma , han sido explotados vergonzosamente por un grupo de tutores y sus abogados, cuyos actos desmedidos son asuntos de dominio público, estado de cosas y de conocimiento común. La tierra y el dinero robado a los indígenas no se les puede devolver. Pero no es demasiado Es tarde para que las autoridades federales y estatales, legislativas y ejecutivas, adopten medidas para prevenir una mayor explotación civil de estos indígenas, y para salvaguardar sus intereses y promover su bienestar. Es de conocimiento común que el injerto en los indígenas ricos se ha convertido en una profesión casi reconocida en el este Oklahoma, y una clase considerable de personas sin escrúpulos encuentran su principal medio de vida y fuente de riqueza en este injerto. Tan común es tha "El término injertador tuvo poco o ningún oprobio en Oklahoma".
"Hace mucho tiempo, los indios fueron forzados a entrar en territorio indio, porque era tierra que el hombre blanco no quería entonces. Entonces se encontró petróleo, y el hombre blanco lo quería mucho. Pero ahora no podían obligar al indio a irse. tuvo que pagarle por el aceite. Le dieron dinero por el aceite y luego le estafaron el dinero ". [96]
Tres años más tarde, se le pidió al comisionado estadounidense para Asuntos Indígenas, Charles H. Burke, que renunciara por el escándalo de Oklahoma. Para gran sorpresa de McCreight, fue nominado para el cargo en abril de 1929 por Ray Lyman Wilbur , Secretario del Departamento del Interior . [97] McCreight fue considerado una figura nacional en la tradición india y entre los dos o tres hombres en los Estados Unidos que tenían el mejor conocimiento del indio americano y sus asuntos. [98] McCreight recibió muchos apoyos, incluido el Consejo Nacional de Indios Americanos de la Reserva Indígena Pine Ridge en Dakota del Sur y el Oglala Lakota que representa a "ocho mil 300 indios". McCreight no iba a recibir el nombramiento y el presidente Herbert Hoover eligió al financiero de Filadelfia Charles James Rhoads. McCreight señaló: "Mi educación, siendo una escuela roja y golpes duros, no estuvo a la altura de la clase de Hoover. Rhoads es un buen compañero, cuáquero, educado en la universidad y rico. Sin embargo, valoro el respaldo de los indios más de lo que hubiera el respaldo del Sr. Hoover, así que ahí lo tiene ".
Recuento de invierno del jefe Flying Hawk
Chief Flying Hawk fue un historiador de Lakota y autor de un "recuento de invierno" que cubre casi 150 años de historia de Lakota. Se concibe que los años de Lakota se extienden desde la primera nevada de un invierno hasta la primera nevada del próximo invierno. Los años reciben nombres basados en eventos significativos o únicos que serían fáciles de recordar. Por ejemplo, el Winter Count del Jefe Flying Hawk de 1866 registra la Lucha de Fetterman durante la Guerra de Nube Roja como "Wasicu opawinge wica ktepi" o "Mataron a cien hombres blancos". Asimismo, 1876 es "Marpiya llute sunkipi" o "Se llevaron caballos de Red Cloud" (lo hizo el ejército de los Estados Unidos después de la Batalla de Little Big Horn), 1877 es "Tasunka witko ktepi" o "Cuando mataron a Crazy Horse" y 1890 es "Si-tanka ktepi" o "Cuando mataron a Big Foot" (la masacre de Wounded Knee). El Jefe Flying Hawk solicitó específicamente que su calendario Lakota se incluyera en los comentarios. [99]
Última visita a The Wigwam
El domingo 23 de junio de 1929, el Jefe Flying Hawk hizo su última visita al Wigwam. McCreight le envió ropa ya que todas sus pertenencias se habían perdido mientras actuaba en Harrisburg. Los sábados y domingos siempre estaban reservados como día libre para los artistas. El espectáculo tuvo lugar en Oil City, Pensilvania , al día siguiente. De acuerdo con los procedimientos establecidos para el espectáculo, McCreight solicitó una visita junto con los arreglos de transporte. El Jefe Flying Hawk estuvo acompañado por su amigo e intérprete, el Jefe Thunder Bull.
El Viejo Jefe firmó un deseo de fumar y la pipa de la paz Nube Roja con su largo tallo ornamental fue sacada del armario, y un poco de corteza de sauce rojo mezclado con tabaco para el viejo kinnikinnick , que el Jefe disfrutó entre caladas y bocanadas. Recordó notables Consejos de Tratado con agentes gubernamentales. Dijo que siempre hablaban con "lenguas bifurcadas" y no siempre hacían lo que acordaban en el papel. "Era domingo. El permiso de ausencia de Flying Hawk estaba por terminar y su visita a su hermano blanco estaba llegando a su fin. El anciano se había levantado con el sol y había dado un largo paseo por el bosque para ver las ardillas y escuchar el los pájaros cantan, dijo. Después del desayuno, el Jefe dijo que quería ir a la iglesia. Se trajo un auto, cargado al máximo, y el viejo Jefe, vestido de gala y con solo un poco de pintura en la cara para cubrir sus arrugas , tuvo lugar junto a su anfitrión en un viaje de dos millas hasta el gran edificio católico en State Street en el primer distrito de la ciudad. Durante todo el servicio, el Jefe respondió con dignidad a cada detalle de la larga y solemne ceremonia, y se puede decir También que atrajo la mirada de todos los presentes. Cuando terminó el servicio formal, el popular Padre McGivney vino a darle la mano en señal de bienvenida y le dio su bendición, pero pasó mucho tiempo antes de que al Jefe se le permitiera despedirse de sus amigos y vecinos reunidos alrededor. él para darle la mano. El Jefe fue visi bly agitado y con frecuencia se refirió a su decepción por tener que ir. Dijo que probablemente no volvería nunca más; sintió que pronto iría a reunirse con sus amigos en Sand Hills ".
Enseñanzas del jefe Flying Hawk
Flying Hawk deja un legado de la sabiduría y las enseñanzas espirituales de los nativos americanos: [100]
"El hombre blanco no obedece al Gran Espíritu; por eso los indios nunca pudieron estar de acuerdo con él". [101]
"Los blancos pelean entre ellos por la religión; por esto han matado más que en todas las demás guerras; ¿alguna vez oíste que los indios se matan unos a otros por adorar al Gran Espíritu?" [102]
"¿Sabe el hombre blanco quién tiene razón si el indio dice que su bisabuelo era un oso y el hombre blanco dice que su bisabuelo era un mono?" [103]
"Es mucho mejor vivir en el tipi; siempre limpio, cálido en invierno, fresco en verano, fácil de mover. El hombre blanco construye una casa grande, cuesta mucho dinero, como una jaula grande, no deja pasar el sol, nunca se puede mover; siempre está enfermo . Los indios y los animales saben vivir mejor que el hombre blanco; nadie puede gozar de buena salud si no tiene todo el tiempo aire fresco, sol y buena agua. Si el Gran Espíritu quisiera que los hombres se quedaran en un lugar, haría el el mundo se detuvo; pero él lo hizo para cambiar siempre, para que los pájaros y los animales puedan moverse y siempre tengan pasto verde y bayas maduras, luz del sol para trabajar y jugar, y noche para dormir; verano para que florezcan las flores e invierno para que duerman. ; siempre cambiando; todo para bien; nada por nada ". [104]
"La gente blanca pronto se irá, van tan rápido que no se demoran en vivir, pero aprenderán tal vez antes de que todos mueran. Ahora están aprendiendo una lección de los indios; hacen su wigwam sobre ruedas y continúan el camino como lo hacen los rojos; los indios hacen travois y los pony tiran de su tipi; el coche de gasolina del hombre blanco tira de su tipi donde quiere ir, pronto aprenden el camino de los indios de la mejor manera; no es bueno quedarse en un lugar todo el tiempo. " [105]
"Cuando el indio quiere una india, va a su padre y le paga su precio; el hombre blanco se lleva una sin pagarle a su padre, pero contrata a un predicador para que la ate; cuando se cansa de ella, le paga una abogado para desatar la cuerda para poder coger otro. ¿Qué bien, qué mal? [106]
"Los blancos se han enriquecido controlando a las personas de color del mundo, pero se endeudaron entre sí y ahora luchan entre sí. Pronto se destruirán a sí mismos y las razas originales continuarán de la manera en que el Gran Espíritu las hizo. hazlo ". [107]
"Los blancos no saben manejar el fuego. Hacen fuego grande y fuman y reciben poco calor. Los indios hacen fuego pequeño y se calientan mucho. Su pipa es un cuenco alto con un pequeño orificio para el tabaco y un tallo largo. Fuego pequeño, poco calor, el humo siempre se enfría cuando llega al final de la boquilla ". [108]
"El Gran Espíritu, el Sol, hace toda la vida. Sin él nada crecería, ni pájaros, ni animales, ni gente. Los indios van al Coto de Caza Feliz cuando mueren. Los blancos no saben a dónde van cuando mueren". [109]
"Los blancos tienen tantos tipos diferentes de religión, iglesias y predicadores que los indios no saben cuál es bueno y cuál no. Así que se aferran a los suyos". [110]
"Los blancos le dicen al indio que está mal matar, pelear, mentir y robar o beber licor fuerte, y luego le dan mal licor y le roban y le mienten y lo engañan todo el tiempo". [111]
"Los blancos consiguieron que los indios cedasen sus tierras por una bebida fuerte. Si miran el registro, encontrarán que lo que digo es cierto. Todo el país de América se obtuvo de los indios a cambio de cuentas y ron o engañándolos". [112]
"Los carros de bomberos (automóviles) del hombre blanco matan a más personas cada año que todos los indios asesinados en cien años". [113]
"El hombre blanco piensa que es sabio. El indio piensa que es un tonto. Mata a todos los búfalos y los deja pudrirse en el suelo. Luego arar la hierba, soplar, el viento se lleva la tierra. No hay hierba, no búfalo, ningún poni, ningún indio, todos mueren de hambre. El hombre blanco es un tonto. Indio tonto también porque le dio al blanco maíz, papa, tabaco, tomate, todo para hacerlo rico. Todo el bien que el blanco había obtenido de la Indio. Todo lo malo que el indio ha sacado del hombre blanco. Ambos tontos ". [114]
"Mirando hacia el país de la caza mayor, le dijeron al Jefe que cada año la gente del estado pagaba más de un millón de dólares por el derecho a matar ciervos, y muchos de ellos mismos. Mucho dinero para el boleto. Los indios matan solo para conseguir comida, pieles para hacer tipis y mocasines y batas para abrigarse. Nunca mates solo por diversión ". [115]
Últimos días y muerte
El Jefe Flying Hawk y su familia no disfrutaron de los beneficios de los hombres blancos. Su hijo Felix Flying Hawk , y más tarde su nieto David Flying Hawk, habían sido engañados y encarcelados por el hombre blanco por robar sus propios caballos. Crazy Horse y Toro Sentado, su familia y amigos, habían sido asesinados. Había sido puesto en exhibición pública como un espécimen de la carrera en fuga para escapar de la pobreza y las limitaciones de una reserva india. "Se acarició el pecho para mostrar que estaba mal vestido. Aún vestía un abrigo y un chaleco que le había dado el anfitrión en una visita anterior. Dijo que si tenía lo que le debía el Gobierno podía vestirse como otras personas, y tener mucho para comer todo el tiempo, la mayor parte del tiempo tenía hambre y no podía comprar medicinas ni ir al médico cuando estaba enfermo ". [116] El 5 de marzo de 1929, a la edad de setenta y cinco años, Flying Hawk hizo su última visita al Wigwam en Du Bois, Pensilvania . Había estado viajando con el circo, y el montar en pony, los bailes de guerra y las inclemencias del tiempo pesaban sobre su salud. El Wigwam era una buena medicina. En The Wigwam podría tener aire fresco, buena comida, descanso y comodidades hogareñas. El Jefe Flying Hawk murió en Pine Ridge, Dakota del Sur , el 24 de diciembre de 1931, a la edad de 77 años, necesitado. Había escrito que durante el invierno anterior de 1930-31 su pequeña banda se salvó de la inanición solo gracias a las contribuciones de Gutzon Borglum y la Cruz Roja Americana . Lamentablemente, se rumoreaba que el Jefe Flying Hawk murió de hambre. [117]
Otras lecturas
James A. Crutchfield, sucedió en Montana https://books.google.com/books?id=qmVCddIQ6yMC&printsec=frontcover&dq=it+happened+in+montana+by+james+a+crutchfield&source=bl&ots=COJBQlr1cJ&sig=zVBwjRjJqVy22a_N = es & ei = LlB9TeK8CY_urAGn1dHWBQ & sa = X & oi = book_result & ct = result & resnum = 1 & ved = 0CB8Q6AEwAA # v = onepage & q & f = false
Richard G. Hardorff, Vistas indias de la lucha de Custer: un libro de consulta, https://books.google.com/books?id=QM_R7y5tAoIC&printsec=frontcover&dq=richard+g+hardorff+indian+views&source=bl&ots=ECBWeOiDgE&sig=rPuoQ_eipSvBxOxum= es & ei = gk99Tb7kKI_6swPv6_yIAw & sa = X & oi = book_result & ct = result & resnum = 1 & sqi = 2 & ved = 0CBQQ6AEwAA # v = onepage & q & f = false
Los sioux en Little Big Horn, http://custer.over-blog.com/article-10542515.html . Tribu Oglala Sioux, Espíritu americano, http://home.comcast.net/~zebrec/Chief_Flying_Hawk.htm
enlaces externos
- Cuentos del jefe Flying Hawk
- Soplos de la pipa de la paz
Notas
- ^ Ha habido confusión en cuanto al año de nacimiento del Jefe Flying Hawk. El Jefe señala en Firewater que nació en 1852. Sin embargo, la fecha es 1854. Una fotografía del Jefe Flying Hawk en The Major Israel McCreight Collection señala en la parte trasera, "Moses Flying Hawk. Nacido en 1854. Me dijo que había nacido en 1852. MIM "El censo oficial estadounidense de hombres sioux tomado en marzo de 1889 por Jim McLaughlin en la agencia Standing Rock, Lower Yanktonais, afirma que Flying Hawk tenía 35 años en ese momento.
- ↑ Firewater , p. 8-13. Véase Stevens, "Tiyospaye: An Oglala Genealogy Resource, http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~mikestevens/2010-p/p45.htm#i14346
- ^ Firewater , p.4. (c.1844-c.1928) http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~mikestevens/2010-p/p45.htm#i32854
- ↑ Firewater , p.131.
- ^ Kingsley Bray, "Notas sobre la genealogía del caballo loco: Parte 1", http://www.american-tribes.com/Lakota/BIO/CrazyHorse-Part1.htm .
- ^ Firewater , p. xv-xxi, 115.
- ↑ Firewater , p.13.
- ↑ Firewater , p. 12-13.
- ↑ Firewater , p.4
- ^ Firewater , p.4-5.
- ^ Firewater , p.5.
- ↑ Firewater , p.13.
- ^ "Cuando llegó la Gran Guerra Sioux, tuvimos muchas batallas con los soldados. Estuvimos peleando todo el tiempo con Miles y Crook y soldados blancos en todos los lugares a los que fuimos. Firewater en la p.11.
- ^ "Este fue el último gran problema con los indios y los soldados y fue en el invierno de 1980. Cuando los indios no vinieron de las Tierras Malas, reunieron un gran ejército con mucha ropa y suministros y campamento, y -Equipo de vagón para una gran campaña; tenían suficientes soldados para hacer una redada de todos los indios a los que llamaban hostiles. El ejército del gobierno, después de muchas peleas y pérdidas de vidas, logró conducir a estos indios hambrientos, con sus familias de mujeres. y niños de rostro demacrado, en una trampa, donde podrían ser obligados a entregar sus armas. Esto fue en Wounded Knee Creek, al noreste de Pine Ridge, y aquí los indios estaban rodeados por los soldados, que tenían ametralladoras Hotchkiss junto con ellos. . Había alrededor de cuatro mil indios en este gran campamento, y los soldados tenían las ametralladoras apuntando hacia ellos desde todo el pueblo mientras los soldados formaban un círculo alrededor de los tipis para que los indios no pudieran escapar ". Firewater en p.123-124
- ↑ Edward Kadlecek y Mabell Kadlecek, "To Kill An Eagle: Indian Views on the Last Days of Crazy Horse" (en adelante, "Kadlecek"), 1981, p.40.
- ↑ "Young Black Fox era el medio hermano de Kicking Bear y Flying Hawk. El 4 de septiembre de 1877, Young Black Fox comandó a los guerreros de Crazy Horse en su ausencia. El coraje mostrado en esa ocasión le valió el respeto de indios y blancos por igual. En el mismo año, Young Black Fox buscó refugio en Canadá, pero fue asesinado a su regreso a los Estados Unidos en 1881 por indios de una tribu enemiga. Ver McCreight, "Firewater and Forked Tongues: A Sioux Chief Interprets US History" , ( 1947), página 4.
- ↑ Kadlecek, p.39.
- ↑ Kadlecek, p.42.
- ^ Heppler, "Salvaje oeste de Buffalo Bill y la imagen progresiva de los indios americanos". Otros espectáculos importantes incluyeron Pawnee Bill, Cummins Wild West, Miller's 101 Ranch y Sells-Floto Circus.
- ^ Michele Delaney, "Guerreros del salvaje oeste de Buffalo Bill: una historia fotográfica por Gertrude Kasebier, Museo Nacional Smithsonian de Historia Americana", (en adelante "Delaney") (2007), p.21. "Espectáculos e imágenes del salvaje oeste", p.xiii.
- ↑ Firewater , p.41.
- ^ El Jefe Halcón Volador reemplaza al Jefe Cola de Hierro que fue golpeado y murió hace quince días. Ayer fue elegido por todos los valientes. Boston Globe , 12 de junio de 1916.
- ^ Cuentos del jefe Flying Hawk , p.11.
- ^ Los organizadores del concurso llevaron a un contingente deveteranosde Show Indian a la tumba de Buffalo Bill en Lookout Mountain, al oeste de Denver. Los concesionarios Chevrolet de Denver proporcionaron los automóviles que llevaron a la compañía al Museo Histórico de Buffalo Bill. Todos los agentes de prensa en Denver, sin embargo, no pudieron replicar la genuina efusión de emoción. Varios veteranos hablaron en Lakota. Johnny Baker, el ex "Cowboy Kid" y el hijo adoptivo de Cody, tradujo. Flying Hawk depositó su bastón de guerra de plumas de águila sobre la tumba. Cada uno de los indios colocó una moneda de cinco centavos de búfalo en la imponente piedra como símbolo del indio, el búfalo y el explorador, figuras desde la década de 1880 que fueron un símbolo de la historia temprana del oeste americano. Hablando lentamente, Spotted Weasel recitó extensamente las virtudes de su difunto amigo. Contó cómo Buffalo Bill, una vez enemigo de los Lakota, se convirtió con el tiempo en su mejor amigo entre los Wasichus. Pahaska ("Cabello largo") había vestido, alimentado y dado dinero a muchos de ellos, con la amistad y la generosidad que lo obliga. A muchos otros les proporcionó buenos trabajos. "Con la voz temblando por la emoción que no hizo ningún esfuerzo por ocultar", escribió un reportero del Denver Post, Spotted Weasel "terminó su elogio con un llamamiento al espíritu de su benefactor para estar con él y su tribu". LG Moses, pág. 257. Cuentos del jefe Flying Hawk , p. 11.
- ^ Delaney, "Guerreros del salvaje oeste de Buffalo Bill: una historia fotográfica por Gertrude Käsebier", Museo Nacional Smithsonian de Historia Americana (2007).
- ^ MI McCreight, "Firewater y lenguas bifurcadas: un jefe sioux interpreta la historia de Estados Unidos", (1947), p.123-124, 131-139.
- ^ El Jefe Halcón Volador reemplaza al Jefe Cola de Hierro que fue golpeado y murió hace quince días. Ayer fue elegido por todos los valientes. Boston Globe , 12 de junio de 1916.
- ^ Agua de fuego , págs. 19-20.
- ^ Ver The Wigwam: Puffs from the Peace Pipe en http://manycoups.net/PUFFS%20FROM%20THE%20PEACE%20PIPE_page1.htm .
- ^ Ver Cuentos del jefe Flying Hawk en http://manycoups.net/ChiefFlyingHawksTales_page1.html .
- ^ "Tenía treinta y dos años cuando me nombraron Jefe. Un jefe tiene que hacer muchas cosas antes de ser Jefe, tantas hazañas, tantos cueros cabelludos y tantos caballos. Muchas veces salí a un cerro y me quedé tres días y tres noches y no comí ni bebí. Solo piensa en la mejor manera de hacer las cosas por mi gente ". Firewater , p.12-13.
- ↑ Firewater , p.xxiii-xxiv.
- ^ McCreight "Manifiesto": Porque vinimos para escapar de las injusticias, y los propietarios originales nos recibieron con un apretón de manos, nos proporcionaron comida y refugio de la inanición: porque respondimos a estos benefactores, no como lo harían los cristianos, o como nos enseñaron los cristianos. Hombre de Galilea, pero con un salvajismo brutal y sin precedentes: porque llevamos a cabo una implacable campaña de exterminio de ellos y de todos sus derechos y propiedades, (al estilo alemán moderno): porque llevamos a cabo esta política despiadada durante casi tres siglos, hasta el final. Masacre de Wounded Knee, hasta el exterminio final de la raza, salvo un minúsculo remanente aún preso en nuestros traslados llamados "reservas"; Porque, hace casi sesenta años, el escritor vivió un trato con ellos durante el período de su mayor sufrimiento. Vio de primera mano, el resultado de luchas seculares para arrebatar a sus dueños originales la totalidad del territorio que comprende Estados Unidos, y es esbozar a la ligera, la personalidad de algunos de los hombres que lucharon valientemente para defenderse de la injusta invasión de Estados Unidos. sus patrias y la vida de sus familias, que esto está escrito. Noviembre de 1942. MI McCreight, The Wigwam: Puffs From the Peace Pipe , "Porque", (1943).
- ^ Firewater , p. 14.
- ↑ Firewater , p.44.
- ↑ Firewater , p. 8
- ^ "Debido a que este material se recopiló durante un largo período de años en muchas entrevistas con Flying Hawk, sería imposible organizarlo en orden cronológico. Más bien, la idea ha sido preservar el sabor de su narración original. Los extractos de este manuscrito se han publicado en privado publicado por el autor en forma de panfleto bajo los títulos Cuentos del jefe volador Hawk (1936) y The Wigwam: Puffs From the Peace Pipe (1943) ". Agua de fuego y lenguas bifurcadas , pág. xiv-xv. Trail's End Publishing Co., Pasadena, CA (1947)
- ↑ Dio su propia interpretación de los tratos del gobierno con los nativos americanos en el siguiente pasaje de Theodore Roosevelt, The Winning of the West, vol. 1, Apéndice A del Capítulo 4. (1889-96).
- ↑ Ohitika (Benjamin Brave) escribió el "Prólogo" de Firewater , p.xvii. Ohitika estudió para el ministerio y se ordenó como ministro episcopal. El reverendo Benjamin Brave murió en diciembre de 1948. Véase http://www.twofrog.com/hamptonmale1.txt .
- ↑ Britzman en Firewater , p.xv-xvi.
- ^ Firewater , p.vii.
- ↑ "En los espectaculares desfiles callejeros de los espectáculos del Gran Lejano Oeste de los viejos tiempos, Buffalo Bill montó un hermoso caballo blanco para encabezar la procesión. Junto a él, montado en un pony pinto, montó Flying Hawk con un estilo majestuoso, llevando su guía emplumada. erguido y ondeando con la brisa, mientras su sombrero de pluma de águila no sólo formaba una corona adecuada, sino que colgaba debajo de los estribos de su silla de montar. Los rizos del cuero cabelludo decoraban su camisa de guerra de ante, y los mocasines de cuentas adornaban sus pies, porque este era el vestido apropiado. por, y llevó a cabo la dignidad de su alto cargo de Jefe en los asuntos del día de gala ". Cuentos del jefe Flying Hawk, pág. 11.
- ↑ Firewater , p.41.
- ↑ Chief Flying Hawk conoció a James D. Garfield (1881); Chester A; Arthur (1881-1885); Grover Cleveland (1885-1889 \ 1893-18970); Benjamin Harrison (1889-1893); William McKinley (1887-1901); Theodore Roosevelt (1901-1909); William H. Taft (1909-1913); Woodrow Wilson (1913-1921); Warren G. Harding (1921-1923); Calvin Coolidge (1923-1929) y Herbert Hoover (1929-1933). Firewater , pág. 157.
- ↑ Firewater , p. 57.
- ↑ Firewater , p.58.
- ↑ Logan era un líder de guerra y orador nativo americano, y el hijo de Shikellamy, un importantejefe Oneida de la Confederación Iroquois en el centro de Pensilvania a lo largo del río Susquehanna . En 1774, Logan luchó contra los blancos en la Guerra de Dunmore . Después de la batalla, el ejército de Dunmore marchó hacia el país de Ohio y obligó a los indios de Ohio a aceptar un tratado de paz. Según la tradición, Logan se negó a asistir a las negociaciones y en su lugar pronunció un discurso, más tarde conocido como "El Lamento de Logan", que se haría famoso: "Apelo a cualquier hombre blanco para que diga, si alguna vez entró hambriento en la cabaña de Logan, y dio él no carne; si alguna vez llegó frío y desnudo, y no lo vistió. Durante el curso de la última larga y sangrienta guerra, Logan permaneció ocioso en su cabaña, un defensor de la paz. Tal era mi amor por los blancos, que mis compatriotas señalaron al pasar y dijeron: "Logan es el amigo de los hombres blancos". Incluso he pensado en vivir contigo si no fuera por las heridas de un hombre. El coronel Cresap la última primavera, a sangre fría y sin provocación, asesinó a todos los parientes de Logan, sin perdonar ni a mis mujeres ni a mis hijos. No corre ni una gota de mi sangre por las venas de ningún ser vivo. Esto me ha llamado a la venganza. Lo he buscado, he matado a muchos, he saciado mi venganza. Por mi país, me regocijo con los rayos de la paz. Pero no albergues un pensamiento de que lo mío es el gozo del miedo. Logan nunca sintió miedo. No dará media vuelta para salvar su vida. ¿Quién está ahí para llorar a Logan? Ni uno."
- ^ Black Hawk fue un líder y guerrero de latribu Sauk en lo que ahora es Illinois. La Guerra de Black Hawk fue un breve conflicto que se libró en 1832 entre los Estados Unidos y los nativos americanos encabezados por Black Hawk. Poco antes de su muerte el 3 de octubre de 1838, Black Hawk se dirigió a su remanente tribal en un discurso a sus captores: "El corazón de Black Hawk está muerto y ya no late rápido en su pecho. Ahora es un prisionero de los hombres blancos. con él como quieran. Sea capaz de soportar la tortura y no le teme a la muerte. No ha hecho nada de lo que un indio se haya avergonzado. Ha luchado por sus compatriotas, las indias y los papooses, contra el hombre blanco que vino un año después año para engañarnos y quitarnos nuestra tierra. Todos los hombres blancos saben que deberían avergonzarse de ello. Los hombres blancos no cortan la cabeza. Lo hacen peor, envenenan el corazón. ¡Adiós, nación! salvarte y venga tus agravios. Bebió la sangre de unos blancos. Ahora ha sido hecho prisionero y no puede hacer más. ¡Adiós a Black Hawk! Y el viejo Jefe hizo un gesto con el brazo diciendo "lila-sica" - ¡muy mal! "
- ↑ Firewater , p.62
- ↑ Red Jacket fue un jefe y orador de Séneca. El discurso es en respuesta a Jacob Cram, un misionero "abrigo negro" de Nueva Inglaterra, que llegó a la casa de Red Jacket para solicitar un consejo para escuchar el evangelio del hombre blanco. En 1805, los dos grupos se reunieron en la Reserva de Buffalo Creek en Nueva York para discutir sus creencias religiosas. Cram argumentó que hay una sola religión, y una sola forma de servir a Dios, y si no la abrazas de la manera correcta, no podrás ser feliz en el futuro. Red Jacket respondió pacíficamente que uno debería tener derecho a adorar la religión que más le convenga. "Amigo y Hermano, fue la voluntad del Gran Espíritu que nos reuniéramos hoy. Él ordena todas las cosas. Él ha tomado su manto de delante del sol y lo ha hecho brillar con resplandor sobre nosotros. Nuestros ojos están abiertos de tal manera para que podamos ver claramente. Nuestros oídos están abiertos para que podamos escuchar claramente las palabras que se pronuncian. Por todos estos favores damos gracias al Gran Espíritu ". "¡Hermano! Este fuego del consejo fue encendido por ti. Hemos escuchado con atención lo que has dicho. Nos has pedido que hablemos con libertad. Esto nos da una gran alegría, porque ahora consideramos que estamos de pie ante ti y podemos di lo que pensamos. Todos han escuchado tu voz y todos te hablan como un solo hombre. Nuestras mentes están de acuerdo ". "Hermano! Escuche lo que digo. Hubo un tiempo en que nuestros antepasados eran dueños de esta gran isla. Sus asientos se extendían desde la salida hasta la puesta del sol. El Gran Espíritu lo hizo para el uso de los indios. Él había creado el el búfalo, el ciervo y otros animales para comer. Hizo que el oso y el ciervo y sus pieles nos sirvieran de vestido. Los había esparcido por todo el país y nos enseñó a tomarlos. Había hecho que la tierra produjera maíz para el pan . Todo esto lo había hecho por Sus hijos rojos porque los amaba. Si teníamos alguna disputa acerca de los terrenos de caza, generalmente se resolvía sin mucho derramamiento de sangre. Pero nos sobrevino un día malo. Tus antepasados cruzaron las grandes aguas y aterrizaron en Esta isla. Su número era pequeño. Encontraron amigos, no enemigos. Nos dijeron que habían huido de su propio país por miedo a los hombres malvados, y que habían venido aquí para disfrutar de su religión. Pidieron un pequeño asiento. Nos compadecimos sobre ellos, concedido su solicitud y el se sent entre st nosotros. Les dimos maíz y carne. Nos dieron veneno a cambio (whisky). La gente blanca ahora había encontrado nuestro país. Se llevaron las nuevas y llegaron más entre nosotros. Sin embargo, no les temíamos. Los tomamos por amigos. Nos llamaron hermanos. Les creímos y les dimos un gran asiento. Finalmente, su número había aumentado considerablemente. Querían más tierra. Querían nuestro país. Nuestros ojos se abrieron. Nuestras mentes se inquietaron. Se produjeron guerras. Se contrató a los indios para luchar contra los indios y mucha de nuestra gente fue destruida. Trajeron licor fuerte entre nosotros. Era fuerte y poderoso y ha matado a miles. "" ¡Hermano! Continúe escuchando. Dices que has sido enviado para instruirnos sobre cómo adorar al Gran Espíritu de forma agradable a Su mente, y si no nos aferramos a la religión que enseñan los blancos, seremos infelices en el futuro. Dices que tienes razón y estamos perdidos. ¿Cómo sabe que esto es cierto? "" Entendemos que su religión está escrita en un libro. Si estaba destinado tanto para nosotros como para ti, ¿por qué no nos lo ha dado el Gran Espíritu, y no solo a nosotros, sino por qué no les dio a nuestros antepasados el conocimiento de ese libro con los medios para entenderlo correctamente? Solo sabemos lo que nos dices al respecto. ¿Cómo sabremos cuándo creer ser engañados tan a menudo por los blancos? "" ¡Hermano! Dices que solo hay una manera de adorar y servir al Gran Espíritu. Si hay una sola religión, ¿por qué los blancos difieren tanto al respecto? ¿Por qué no todos están de acuerdo, ya que todos pueden leer el libro? "" ¡Hermano! No entendemos estas cosas. Se nos dice que su religión fue entregada a sus antepasados y ha sido transmitida de padres a hijos. También tenemos una religión que fue dada a nuestros antepasados y nos ha sido transmitida a nosotros, sus hijos. Adoramos de esa manera. Nos enseña a agradecer todos los favores que recibimos, a amarnos y a estar unidos. Nunca peleamos por la religión. —¡Hermano! El Gran Espíritu nos ha hecho a todos. Pero había hecho una gran diferencia entre sus hijos blancos y rojos. Nos ha dado una tez diferente y costumbres diferentes. A ti te ha dado las artes. A estos no nos ha abierto los ojos. Sabemos que estas cosas son ciertas. Dado que hizo una diferencia tan grande entre nosotros en otras cosas, ¿por qué no podemos concluir que nos ha dado una religión diferente, según nuestro entendimiento? El Gran Espíritu hace lo correcto. Él sabe lo que es mejor para sus hijos y estamos satisfechos. "" ¡Hermano! No deseamos destruir su religión ni quitársela. Solo queremos disfrutar de los nuestros. "" ¡Hermano! Se nos dice que ha estado predicando a los blancos en este lugar. Estas personas son nuestros vecinos. Los conocemos. Esperaremos un poco y veremos qué efecto tiene su predicación sobre ellos. Si descubrimos que les hace bien y los hace honestos y menos dispuestos a engañar a los indios, entonces volveremos a considerar lo que ha dicho. —¡Hermano! Ahora ha escuchado nuestra respuesta a su discurso y esto es todo lo que tenemos que decir en este momento. Mientras nosseparamos, iremosy lo llevaremos de la mano con la esperanza de que el Gran Espíritu lo proteja en su viaje y lo devuelva a salvo con sus amigos ". Firewater , p.33-34.
- ↑ Firewater , p.115.
- ↑ Firewater , p.11.
- ^ Palabras del Toro Sentado: "He aquí, hermanos míos, ha llegado la primavera. ¡La tierra ha recibido los abrazos del sol y pronto veremos los resultados de ese amor!" "Cada semilla se despierta y también toda la vida animal. Es a través de este misterioso poder que nosotros también tenemos nuestro ser, y por lo tanto cedemos a nuestros vecinos, incluso a nuestros vecinos animales, el mismo derecho que nosotros a habitar esta tierra". "Sin embargo, escúchame gente, ahora tenemos que lidiar con otra raza. Pequeños y débiles cuando nuestros padres los conocieron, pero ahora grandes y dominantes. Curiosamente, tienen la mente para cultivar la tierra y el amor por la posesión es una enfermedad para ellos. Esta gente ha hecho muchas reglas que los ricos pueden quebrantar pero los pobres no. Tienen una religión en la que los pobres adoran pero los ricos no. Quitan los diezmos de los pobres y débiles para mantener a los ricos y los que gobiernan. Ellos reclaman a esta madre nuestra, la tierra, para los suyos y cercan a sus vecinos. La desfiguran con sus edificios y sus desechos. Esa nación es como un manantial que desborda sus riberas y destruye a todos los que se encuentran en su camino ". "No podemos vivir uno al lado del otro. Hace solo siete años hicimos un tratado por el cual se nos aseguró que el país de los búfalos debería quedarnos para siempre. Ahora amenazan con quitarnos eso. Hermanos míos, ella nos sometemos, o lo haremos les decimos: 'Primero mátenme antes de tomar posesión de mi patria' ". Firewater , p.36.
- ^ Discurso de Nube Roja: "Les diré la razón del problema. Cuando hicimos tratados con el Gobierno por primera vez, nuestra vieja vida y nuestras viejas costumbres estaban a punto de terminar. El juego en el que vivíamos estaba desapareciendo, los blancos estaban cerrando a nuestro alrededor y no nos quedaba nada más que adoptar sus caminos. El Gobierno nos prometió todos los medios necesarios para vivir de la tierra, y para instruirnos sobre cómo hacerlo, y con abundantes alimentos para apoyarnos hasta que pudiéramos tomar cuidar de nosotros mismos. Esperábamos con esperanza el momento en que pudiéramos ser tan independientes como los blancos y tener voz en el Gobierno ". "Los oficiales del ejército podrían haber ayudado mejor que nadie, pero no nos dejaron a nosotros. Se hizo un departamento indio con una gran cantidad de agentes y otros oficiales que percibían grandes salarios. Luego vino el comienzo de los problemas. Estos hombres se encargaron de ellos mismos, pero no de nosotros. Fue muy difícil tratar con el gobierno a través de ellos. Podían hacer más para ellos manteniéndonos atrás que ayudándonos a avanzar ". "No obtuvimos los medios para trabajar nuestras tierras. Las pocas cosas que nos dieron sirvieron de poco. Nuestras raciones comenzaron a reducirse. Dijeron que éramos vagos. Eso es falso. ¿Cómo puede un hombre sensato suponer que un hombre tan grande? ¿Cuántas personas podrían conseguir trabajo a la vez a menos que se les proporcionen de inmediato los medios para trabajar y suficientes instructores para enseñarles? " "Nuestros ponis nos fueron quitados con la promesa de que serían reemplazados por bueyes y caballos grandes. Pasó mucho tiempo antes de que viéramos alguno, y luego obtuvimos muy pocos. Lo intentamos con los medios que teníamos, pero con un pretexto o otro, nos cambiaron de un lugar a otro, o nos dijeron que se avecinaba un traslado de ese tipo. Se hicieron grandes esfuerzos para romper nuestras costumbres, pero no se hizo nada para introducirnos en las costumbres de los blancos. Se hizo todo lo posible para romper El poder de los verdaderos jefes. Esos viejos realmente deseaban que su gente mejorara, pero los hombres pequeños, los llamados jefes, fueron hechos para actuar como perturbadores y agitadores. Spotted Tail quería las costumbres de los blancos, pero se encontró un asesino para Esto se le cobró a los indios porque un indio lo hizo, pero ¿quién atacó al indio? Me abusaron y calumniaron, para debilitar mi influencia para siempre. Esto fue hecho por hombres pagados por el gobierno para enseñarnos los caminos los blancos. He visitado muchas otras tribus y he descubierto que las mismas cosas er hecho entre ellos; todo se hizo para desanimarnos y nada para animarnos. Vi hombres pagados por el gobierno para ayudarnos, todos muy ocupados ganando dinero para sí mismos, pero sin hacer nada por nosotros. "" Ahora, ¿crees que vimos todo esto? Por supuesto que lo hicimos, pero ¿qué podíamos hacer? Éramos prisioneros, no en manos del ejército, sino en manos de ladrones. ¿Dónde estaba el ejército? Preparado para mirarnos pero sin voz para arreglar las cosas. No pudieron hablar por nosotros. Quienes nos abrazaron fingieron estar muy ansiosos por nuestro bienestar y dijeron que nuestra condición era un gran misterio. Intentamos hablar y aclarar el misterio, pero de niños se rieron de ellos "" Se hicieron otros tratados pero fue lo mismo. Las raciones se redujeron de nuevo y estábamos hambrientos: no se nos dio suficiente comida y no había medios para obtenerla de la tierra. Las raciones se redujeron aún más. Una familia consiguió durante dos semanas lo que no fue suficiente para una semana. ¿Qué comimos cuando se acabó? La gente estaba desesperada por el hambre. No tenían esperanzas. No pensaron en pelear, de qué serviría eso. Podrían morir como hombres, pero ¿qué harían las mujeres y los niños? ”“ Algunos dicen que vieron al Hijo de Dios. No lo ví. Si hubiera venido, haría grandes cosas, como lo había hecho antes. Lo dudamos, porque no lo vimos ni a Él ni a Sus obras. Luego vino el general Cook. Sus palabras sonaban bien, pero ¿cómo podíamos saber que un nuevo tratado se mantendría mejor que el anterior? Por eso no quisimos firmar. Prometió que se cumpliría su promesa. Él al menos nunca nos mintió. Sus palabras dieron esperanza a la gente, firmaron. Ellos esperaban. Él murió. Su esperanza murió con él. Volvió la desesperación. Nuestras raciones se redujeron nuevamente. Los hombres blancos se apoderaron de nuestras tierras; los vendimos a través del general Crook, pero nuestra paga era tan distante como siempre. —Los hombres que contaban el censo dijeron a todos que estábamos festejando y desperdiciando comida. ¿Dónde lo vio? ¿Cómo desperdiciar lo que no teníamos? Sentíamos que se burlaban de nuestra miseria; no teníamos periódico ni nadie que hablara por nosotros. Nuestras raciones se redujeron nuevamente. "" ¡Tú que comes tres veces al día y ves a tus hijos bien y felices a tu alrededor, no puedes entender lo que siente un indio hambriento! Estábamos desmayados de hambre y enloquecidos por la desesperación. Sostenemos a nuestros niños moribundos y sentimos sus cuerpecitos temblar cuando su alma salió y dejó solo un peso muerto en nuestras manos. No pesaban mucho pero estábamos desmayados y los muertos nos abrumaban. No había esperanza en la tierra. Dios parecía haberse olvidado. "" Alguien había estado hablando del Hijo de Dios y dijo que había venido. La gente no lo sabía. No les importaba, les arrebataba la esperanza. Le gritaron como locos pidiendo misericordia; se dieron cuenta de la promesa que habían oído que había hecho. "" Los hombres blancos se asustaron y llamaron a los soldados. Rogamos por la vida y los hombres blancos pensaron que queríamos la suya. Escuchamos que venían los soldados. No tuvimos miedo. Esperábamos poder contarles nuestro sufrimiento y recibir ayuda. Los hombres blancos nos dijeron que los soldados tenían la intención de matarnos. No lo creímos, pero algunos se asustaron y huyeron a Bad Lands. Llegaron los soldados. Dijeron: 'No tengas miedo, venimos a hacer la paz, no a la guerra'. Era cierto, nos traían comida. Pero los enloquecidos por el hambre que se habían asustado con la llegada de los soldados se fueron a las Tierras Inhóspitas y no pudieron ser inducidos a volver a los horrores de la vida en la reserva. Fueron llamados Hostiles y el Gobierno envió al ejército para obligarlos a regresar a la prisión de su reserva ". Firewater , p.117-121.
- ↑ Firewater , p.132.
- ↑ Firewater , p.133.
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- ↑ Firewater , p.138-139.
- ↑ Firewater , p. 12.
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- ↑ Firewater , p.113.
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- ^ Aguardiente , p.133-134.
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- ↑ Firewater , p.132.
- ^ Firewater , p. 42-43.
- ^ Carta del 3 de mayo de 1913 al Hon. Charles E. Patton del Comisionado interino de la Oficina de Asuntos Indígenas, Departamento del Interior. Charles Emory Patton (5 de julio de 1859 - 15 de diciembre de 1937) fue un representante de Estados Unidos del estado de Pensilvania y amigo de McCreight. Carta de Charles Emory Patton del 30 de noviembre de 1923. MI McCreight a CC Calhoun, Washington, DCCC Calhoun, junto con Ralph H. Case, fueron elegidos por las ocho reservas sioux y firmaron un contrato con la nación sioux el 22 de diciembre de 1922. McCreight tenía otros contactos con Calhoun con respecto a Félix, David, comisionado indio. Ver, "Documentos de Ralph H. Case, Archivos y Colecciones Especiales, Universidad de Dakota del Sur, RC79-0001".
- ↑ En última instancia, el caso de compensación justa fue visto por la Corte Suprema de los Estados Unidos en United States v. Sioux Nation of Indians, 448 US 371, 376 (1980), sosteniendo que la nación Sioux por fin debe ser pagada. Los sioux se han negado a aceptar el dinero porque la aceptación daría por terminado legalmente las demandas sioux de la devolución de Black Hills. El dinero permanece en una cuenta de la Oficina de Asuntos Indígenas que acumula intereses compuestos y, a partir de 2010, se informa que la cantidad excede los $ 570 millones.
- ↑ Firewater , p.19.
- ↑ Firewater , p. 18.
- ^ "El Sr. McCreight ha realizado un estudio intensivo de los asuntos indígenas que abarca un largo período de tiempo y es considerado por aquellos que saben como uno de los dos o tres hombres en los Estados Unidos que tienen el mejor conocimiento del indio americano. Ha escrito considerablemente sobre los indios. McCreight es un banquero o prominente y presidente del Banco Nacional de Depósito de Dubois ". "Du Bois Banker May Get Federal Post, MI McCreight está siendo considerado por el presidente para su nombramiento como comisionado indio: ha realizado un estudio intensivo de asuntos indios", Williamsport Sun , 2 de abril de 1929. "Que el nuevo comisionado de asuntos indios puede ser un ciudadano de Pensilvania se convirtió hoy en más que una posibilidad cuando se reveló que el Secretario del Interior Wilbur tuvo una larga conferencia esta mañana con MI McCreight, presidente del Deposit National Bank of Dubois. La visita de McCreight fue por invitación de Wilbur. McCreight, dicen sus amigos, probablemente sea mejor conocido en Occidente que en Pensilvania. En su juventud se fue al Oeste y se le atribuye ser el autor del Programa de Conservación Roosevelt. La Tribu Sioux ha recomendado que sea nombrado comisionado por su asociación con él ". "McCreight puede conseguir trabajo indio: Du Bois Man confiere con Wilbur en Washington", Pittsburgh Post Gazette , 2 de abril de 1929.
- ^ Agua de fuego , p.163-168.
- ↑ Este libro atemporal combina epígrafes convincentes de un grupo diverso de grandes escritores y pensadores (incluidos Homer, Oglala Sioux Chief Flying Hawk y Eleanor Roosevelt). Ver http://www.bibleknowledgebookstore.com/item/sister-mary-mercedes-op/a-book-of-courtesy-the-art-of-living-with-yourself/161204.html , Sister Mary Mercedess, " Un libro de cortesía: el arte de vivir contigo mismo y con los demás " , (2001)
- ↑ Firewater , p.61.
- ↑ Firewater , p. 35.
- ↑ Firewater , p. 26.
- ↑ Firewater , p.61.
- ↑ Firewater , p. 40.
- ^ Firewater , p.60.
- ↑ Firewater , p. 27.
- ↑ Firewater , p. 27.
- ↑ Firewater , p. 34.
- ↑ Firewater , p. 35.
- ↑ Firewater , p. 38.
- ^ Firewater , p.39.
- ↑ Firewater , p. 40.
- ^ Firewater , p.60.
- ↑ Firewater , p.61.
- ^ Firewater , p.42.
- ↑ Véase Eli Seavey Ricker, Richard E. Jensen, Voices of the American West: The Indian Interviews of Eli S. Ricker, 1903-1919 , (2005), p. 307.