Wild Westing fue el término utilizado por los nativos americanos para su actuación con Buffalo Bill's Wild West y espectáculos similares. Entre 1887 y la Primera Guerra Mundial, más de 1.000 nativos americanos se volvieron "salvajes". [1] La mayoría eran Oglala Lakota ( Oskate Wicasa ) de su reserva en Pine Ridge, Dakota del Sur , los primeros Lakota en actuar en estos espectáculos. [2] Durante una época en la que la Oficina de Asuntos Indígenas tenía la intención de promover la asimilación nativa, William Frederick Cody (" Buffalo Bill") usó su influencia con los funcionarios del gobierno de Estados Unidos para asegurar a los artistas nativos americanos para su Salvaje Oeste. Cody trató a los empleados nativos americanos como iguales a los vaqueros blancos.
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Indian_Congress_on_Horseback1,_1901_.jpg/440px-Indian_Congress_on_Horseback1,_1901_.jpg)
Los Wild Westers recibieron buenos salarios, transporte, vivienda, abundante comida y regalos en efectivo y ropa al final de cada temporada. Wild Westing fue muy popular entre la gente de Lakota y benefició a sus familias y comunidades. Wild Westing ofreció oportunidades y esperanza durante el tiempo en que la gente creía que los nativos americanos eran una raza en desaparición cuya única esperanza de supervivencia era una rápida transformación cultural. Los estadounidenses y europeos continúan teniendo un gran interés en los pueblos nativos y disfrutan de la cultura Pow-wow moderna, las habilidades tradicionales de los nativos americanos; cultura ecuestre, baile ceremonial y cocina; y comprar arte, música y artesanías de los nativos americanos. La cultura Pow-wow, iniciada por primera vez en los espectáculos del Lejano Oeste, es popular entre los nativos americanos en todo Estados Unidos y una fuente de iniciativa tribal. Los Wild Westers todavía actúan en películas, pow-wows, concursos y rodeos. Algunas personas de Oglala Lakota continúan con las tradiciones familiares de espectáculos de antepasados que trabajaron por primera vez para Cody y otros programas del Lejano Oeste.
Raza desaparecida
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Durante la Era Progresista de finales del siglo XIX y principios del XX, hubo una explosión de interés público en la cultura y las imágenes de los nativos americanos. Los periódicos, las novelas baratas, los espectáculos del Lejano Oeste y las exposiciones públicas presentaban a los nativos americanos como una "raza en fuga". Su número había disminuido desde las guerras indias y los supervivientes luchaban contra la pobreza y las limitaciones de las reservas indias . Los antropólogos estadounidenses y europeos, que representaban un nuevo campo, historiadores, lingüistas, periodistas, fotógrafos, retratistas y primeros cineastas creían que tenían que estudiar a los pueblos nativos americanos occidentales. Muchos investigadores y artistas vivieron en reservas gubernamentales durante períodos prolongados para estudiar a los nativos americanos antes de que "desaparecieran". Su esfuerzo inspirado anunció la "Edad de Oro del Salvaje Oeste". Los fotógrafos incluyeron a Gertrude Käsebier , Frank A. Rinehart , Edward Curtis , Jo Mora y John Nicholas Choate, mientras que los retratistas incluyeron a Elbridge Ayer Burbank , Charles M. Russell y John Hauser .
La era progresista lucha por la imagen
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Durante la Era Progresista, la política del gobierno de Estados Unidos se centró en la adquisición de tierras indígenas, la restricción de prácticas culturales y religiosas y el envío de niños nativos americanos a internados. Los progresistas estuvieron de acuerdo en que la situación era grave y que era necesario hacer algo para educar y aculturar a los nativos americanos a la sociedad blanca, pero diferían en cuanto a modelos educativos y velocidad de asimilación. Los progresistas reformistas, una coalición liderada por la Oficina de Asuntos Indígenas, la Sociedad de Indios Americanos y organizaciones cristianas, promovieron la rápida asimilación de los niños a través de internados indios fuera de las reservas y la inmersión en la cultura blanca. [3]
La Sociedad de Indios Americanos se opuso a los espectáculos del Lejano Oeste, las compañías teatrales, los circos y la mayoría de las empresas cinematográficas. La Sociedad creía que los espectáculos teatrales desmoralizaban y degradaban a los indios, y desanimó a los indios de "Wild Westing". [4] Chauncey Yellow Robe escribió que "los indios deberían estar protegidos de la maldición de los esquemas de espectáculos del salvaje oeste, en los que los indios han sido llevados a la copa de veneno del hombre blanco y se han convertido en borrachos". [5]
Los progresistas reformistas creían que los espectáculos del Lejano Oeste explotaban a los nativos americanos y se oponían enérgicamente a las representaciones teatrales de los nativos americanos como salvajes y estereotipos vulgares. [6] Desde 1886 hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial, los progresistas reformistas libraron una guerra de imágenes con espectáculos del Lejano Oeste antes de exhibiciones públicas en ferias mundiales, exposiciones y desfiles que retratan al modelo Carlisle Indian Industrial School como una nueva generación de nativos americanos que abrazan la civilización. , educación e industria. [7]
Interés público en la cultura y las imágenes de los nativos americanos
Los espectáculos del salvaje oeste fueron excepcionalmente populares en los Estados Unidos y Europa. Aquí, el público estadounidense y europeo pudo ver y escuchar a algunos de los primeros estadounidenses, no como curiosidades, sino como un pueblo con una cultura vibrante. [8] En 1893, más de dos millones de clientes vieron la actuación del Salvaje Oeste de Buffalo Bill durante la Exposición Colombina en Chicago, Illinois . [9] "Buffalo Bill" Cody lanzó su programa itinerante del Salvaje Oeste en 1883, y tuvo tanto éxito que hubo cincuenta copias en dos años. [10] Buffalo Bill estuvo de gira por Estados Unidos y Europa hasta su muerte en 1917. Los espectáculos del Salvaje Oeste eran " novelas de diez centavos que cobran vida". Millones de estadounidenses y europeos disfrutaron de las imágenes y la aventura de las recreaciones históricas de la batalla de Little Big Horn ; demostraciones de la cultura del caballo Lakota y las habilidades ecuestres; tiro con arco, baile ceremonial, cocina y música. Los visitantes podían pasear por las "aldeas" tipi indias modelo y conocer a los artistas; disponibles para la compra eran artesanías de mujeres artesanas, y postales autografiadas, fotografías y recuerdos de famosos Wild Westers. [11]
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Entre 1887 y la Primera Guerra Mundial, más de 1.000 nativos americanos se volvieron del "salvaje oeste" con Buffalo Bill's Wild West. [12] La mayoría de los Wild Westers fueron Oglala Lakota de Pine Ridge, Dakota del Sur , el primer pueblo Lakota en convertirse en Wild Westing. [13]
Durante un tiempo en que la Oficina de Asuntos Indígenas tenía la intención de promover la asimilación nativa, el coronel Cody usó su influencia con los funcionarios del gobierno de los Estados Unidos para asegurar a los artistas nativos americanos para su Salvaje Oeste. Buffalo Bill trató a los empleados nativos americanos como iguales a los vaqueros blancos. Wild Westers recibió buenos salarios, transporte, vivienda, abundante comida y obsequios en efectivo y ropa de Buffalo Bill al final de cada temporada. Se empleó a Wild Westers como artistas, intérpretes y reclutadores. Los hombres tenían dinero en el bolsillo y para sus familias en la reserva. A las artistas femeninas se les pagaba extra por los bebés y los niños, y se complementaban los salarios con la fabricación y venta de artesanías Lakota. [14]
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Se requería sobriedad y buena conducta. Los artistas accedieron a abstenerse de beber, jugar y pelear, y regresar a su reservación al final de cada gira estacional. Los espectáculos contrataron a venerables indios varones mayores para que aparecieran en los desfiles para asegurarse de que los jóvenes actuaran con un comportamiento apropiado cuando visitaban las comunidades anfitrionas, y los jefes tradicionales Oglala Lakota y los ex exploradores indios del Ejército de los EE. UU. Vigilaban las reglas. [15]
La mayoría de los artistas pasaron una o dos temporadas de gira; algunos Wild Westers se convirtieron en vaqueros, especialistas en películas, artesanos, músicos, educadores, autores, actores de cine y empresarios. Chief Flying Hawk fue un veterano de los espectáculos del Salvaje Oeste durante más de 30 años, desde aproximadamente 1898 hasta 1930.
Wild Westing era muy popular entre la gente de Lakota y beneficioso para sus familias y comunidades. Ofreció un camino de oportunidad durante una época en la que la gente creía que los nativos americanos eran una raza en desaparición, cuya única esperanza de supervivencia era una rápida transformación cultural. Ofreció un refugio seguro para el liderazgo Lakota después de las Guerras Sioux y para los famosos prisioneros de guerra nativos americanos. La gira también ofreció libertad seis meses al año de los degradantes confines de las reservas gubernamentales. Wild Westing fue un acto de resistencia pasiva a las políticas opresivas de la Oficina de Asuntos Indígenas. [dieciséis]
Wild Westing fue un medio para que los Lakota preservaran su cultura y religión. Los espectáculos generalmente se realizan desde fines de la primavera hasta fines del otoño, en paralelo a la temporada tradicional de caza de búfalos. [17] En la actuación, la Lakota realizaba bailes prohibidos en ese momento en las reservas. Los bailarines de Lakota en la actualidad le dan crédito a Cody y los Wild Westers por preservar bailes que de otra manera fueron suprimidos. Los Lakota se adaptaron fácilmente a las recreaciones históricas de la práctica tradicional de recrear continuamente su historia en danzas y rituales. De esta manera, las hazañas de los guerreros quedaron inscritas de manera indeleble en la conciencia colectiva del oyate o nación. Wild Westers a veces realizaba programas que dramatizaban las mismas batallas, redadas y masacres en las que los hombres habían participado como guerreros. [18]
Wild Westing permitió a las personas sacar sus propias conclusiones y tomar decisiones sobre sus propias vidas. [19] Mejoró la autoestima y proporcionó placer al actuar para un público agradecido. [20] Ofrecía aventuras; Los artistas viajaron a las grandes ciudades del mundo y se asociaron libremente con nuevas culturas. Los matrimonios mixtos no eran infrecuentes y muchos artistas se establecieron en Europa, algunos viajaron con otros espectáculos y circos. Entre las actuaciones diarias, Wild Westers jugaba juegos como el ping pong y el dominó, que habían adoptado durante las giras europeas. [21]
Viajar y actuar era un trabajo duro, y el descanso y la relajación eran importantes. A los artistas se les permitió viajar libremente en automóvil o en tren, para ir de compras, hacer turismo, visitar amigos, asistir a fiestas y eventos de gala. [22]
Westers salvajes
Los salvajes occidentales educaron al público estadounidense y europeo sobre la historia y la cultura de los nativos americanos. La comunidad de Wild Wester era un grupo diverso, incluidos los exploradores indios del ejército estadounidense de la Gran Guerra Sioux; prisioneros de guerra famosos como Lakota Chief Sitting Bull , Ghost Dancers Kicking Bear y Short Bull ; El jefe de Apache, Geronimo ; Los estudiantes de Carlisle Indian School , Luther Standing Bear y Frank C. Goings; y Chiefs Iron Tail y Red Shirt , que se convirtieron en celebridades internacionales. El jefe Iron Tail fue el nativo americano más famoso de su época; un tema popular entre los fotógrafos profesionales, hizo circular su imagen por los continentes. [23] Chief Red Shirt era popular entre los periodistas y periódicos y era la celebridad más citada de Wild Wester. [24] Las primeras novelas de diez centavos, los espectáculos del Lejano Oeste y los fotógrafos, retratistas y cineastas de la Edad de Oro crearon la imagen teatral y la representación del pueblo Lakota como el icónico guerrero indio americano montado. Esta percepción popular en los Estados Unidos y Europa fue creada por los artistas Lakota en sus recreaciones históricas de las Guerras Sioux; demostraciones de la cultura del caballo Lakota y las habilidades ecuestres; y baile, cocina y música ceremoniales. [25]
Escuela industrial india de Carlisle
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La Carlisle Indian Industrial School en Carlisle, Pensilvania , fue el internado indio insignia en los Estados Unidos desde 1879 hasta 1918. Carlisle fue el primer internado indio ubicado lejos de la reserva, en un entorno oriental libre de los prejuicios antiindios de Occidente. y libre de las influencias de las culturas nativas. [26]
Carlisle estableció el listón para 26 internados de la Oficina de Asuntos Indígenas en 15 estados y territorios y cientos de internados privados patrocinados por denominaciones religiosas. Más de 10,000 niños nativos americanos de 140 tribus asistieron a Carlisle. Las tribus con el mayor número de estudiantes fueron los sioux , chippewa , seneca , oneida , cherokee , apache , cheyenne y alaskan . [27] Carlisle ofreció un camino de oportunidades y esperanza en un momento en que la gente creía que los nativos americanos eran una raza en desaparición cuya única esperanza de supervivencia era una rápida transformación cultural. [28]
Carlisle se fundó sobre el principio de que los nativos americanos son iguales a los blancos y que los niños nativos americanos inmersos en la cultura blanca aprenderían habilidades para avanzar en la sociedad. Carlisle evolucionó más allá de una escuela de comercio industrial. El histórico Dickinson College cercano proporcionó a los estudiantes de Carlisle Indian School profesores visitantes, acceso a la Dickinson Preparatory School ("Conway Hall") y educación de nivel universitario. La Facultad de Derecho de Dickinson fue otro recurso para la Escuela Indígena Carlisle y asistieron varios estudiantes de Carlisle. Los estudiantes sobresalieron en música, debates, periodismo y deportes, y se les ofrecieron pasantías y un programa de excursiones de verano viviendo con familias blancas y ganando un salario. El equipo de fútbol Carlisle Indian Band, Carlisle Cadets y Carlisle Indians ganó reputación nacional. La Carlisle Indian Band actuó en ferias mundiales, exposiciones, desfiles y en todas las celebraciones inaugurales presidenciales nacionales hasta que cerró la escuela. Los Carlisle Cadets en armas marcharon en desfiles. Los indios Carlisle fueron una potencia nacional del fútbol a principios del siglo XX y compitieron y ganaron partidos contra Harvard, Pensilvania, Cornell, Dartmouth, Yale, Princeton, Brown y Army and Navy. Durante los 25 años del programa, los Indios Carlisle compilaron un récord de 167–88–13 y un porcentaje de victorias de 0.647, el programa de fútbol americano universitario desaparecido más exitoso. En 1911, los Indios registraron un récord de 11-1, que incluyó una de las mayores sorpresas en la historia del fútbol americano universitario. El legendario atleta Jim Thorpe y el entrenador Pop Warner llevaron a los indios Carlisle a una derrota por 18-15 en Harvard antes de 25.000 en Cambridge, Massachusetts. Thorpe anotó todos los puntos para Carlisle, un touchdown, un punto extra y cuatro goles de campo. [29]
Algunos nativos americanos consideran que asistir a Carlisle es como ir a Yale, Princeton o Cambridge, y la tradición familiar de los ex alumnos de Carlisle como "estilo Harvard" es una de orgullo e historias de oportunidad y éxito. [30] Carlisle fue una escuela única y produjo una nueva generación de liderazgo nativo americano en los Estados Unidos. [31]
Oglala Lakota Wild Westers
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Wild Westing y Carlisle Indian School fueron portales a la educación, la oportunidad y la esperanza, y llegaron en un momento en que la gente de Lakota estaba empobrecida, acosada y confinada. La mayoría de los Wild Westers fueron Oglala Lakota de Pine Ridge, Dakota del Sur, los primeros Lakota en ir a Wild Westing. [32] Conocidos como " Show Indians ", Oglala Wild Westers se refirió a sí mismos como Oskate Wicasa o "Show Man", un título de gran honor y respeto. [33] El 31 de marzo de 1887, Chief Blue Horse , Chief American Horse y Chief Red Shirt y sus familias abordaron el SS State of Nebraska en la ciudad de Nueva York, dirigieron un viaje para la gente Lakota cuando cruzaron el mar a Inglaterra en Buffalo. La primera gira internacional de Bill para actuar en el Jubileo de Oro de la Reina Victoria y en Birmingham, Salford y Londres durante un período de cinco meses. El séquito estaba formado por 97 indios, 18 búfalos, 2 ciervos, 10 alces, 10 mulas, 5 novillos de Texas, 4 burros y 108 caballos. [34]
Desde 1887, Wild Westing ha sido una tradición familiar con varios cientos de familias de Pine Ridge. Entre 1906 y 1915, 570 personas de Pine Ridge fueron Wild Westing con Buffalo Bill y otros espectáculos. [35] A menudo, familias enteras trabajaban juntas, y la tradición de la comunidad de Wild Wester no es diferente a la de las comunidades de circo. [36] Frank C. Goings, el agente de contratación de Buffalo Bill y otros espectáculos del Salvaje Oeste en Pine Ridge, era un alumno de Carlisle y Wild Wester con experiencia como intérprete, intérprete y acompañante. [37] Goings eligió cuidadosamente a los jefes famosos, los mejores bailarines, los mejores cantantes y los mejores jinetes; examinado para artistas que deseen estar fuera de casa por períodos prolongados de tiempo; y viajes, alojamiento y comida coordinados. [38] Viajó con su esposa e hijos, y durante muchos años realizó una gira por Europa y Estados Unidos con Buffalo Bill's Wild West, Miller Brothers 101 Ranch Real West y Sells Floto Circus . [39]
Carlisle Wild Westers
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![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/en/thumb/9/97/Frank_C._Goings.png/200px-Frank_C._Goings.png)
Muchos Oglala Lakota Wild Westers de Pine Ridge Reservation, Dakota del Sur asistieron a Carlisle. [40] Carlisle Wild Westers se sintieron atraídos por la aventura, el pago y la oportunidad y fueron contratados como artistas, acompañantes, intérpretes y reclutadores. Wild Westers de Pine Ridge matriculó a sus hijos en la Carlisle Indian Industrial School desde su inicio en 1879 hasta su cierre en 1918. En 1879, los líderes de Oglala Lakota Chief Blue Horse, Chief American Horse y Chief Red Shirt inscribieron a sus hijos en la primera clase en Carlisle. Querían que sus hijos aprendieran inglés, habilidades comerciales y costumbres blancas. "Esos primeros niños sioux que vinieron a Carlisle no podrían haber sido felices allí. Pero era su única oportunidad para un futuro". [41] A Luther Standing Bear se le enseñó a ser valiente y sin miedo a morir, y abandonó la reserva para asistir a Carlisle y hacer algo valiente para honrar a su familia. El padre de Standing Bear celebró el acto valiente de su hijo invitando a sus amigos a una reunión y regaló siete caballos y todos los productos en su tienda de productos secos. [42]
Ferias y exposiciones mundiales
Durante la Era Progresista , desde finales del siglo XIX hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial, los artistas nativos americanos fueron grandes atractivos y generadores de dinero. Millones de visitantes en ferias mundiales, exposiciones y desfiles en los Estados Unidos y Europa observaron a los nativos americanos retratados como la raza en fuga, pueblos exóticos y objetos de la antropología comparada moderna. [43] Reformists Progressives y la Society of American Indians libraron una guerra de palabras e imágenes contra los populares espectáculos del salvaje oeste en ferias mundiales, exposiciones y desfiles y se opusieron a las representaciones teatrales de los salvajes occidentales como estereotipos paganos vulgares. En contraste, los estudiantes de Carlisle fueron retratados como una nueva generación de liderazgo nativo americano que abarca la civilización, la educación y la industria. La lucha por la imagen del nativo americano comenzó cuando los progresistas reformistas presionaron a los organizadores para que le negaran a Buffalo Bill un lugar en la Exposición Colombina de 1893 en Chicago, Illinois. [44] En cambio, una característica de la Exposición fue una escuela india modelo y una aldea indígena etnológica apoyada por la Oficina de Asuntos Indígenas. [45] Con estilo, Buffalo Bill estableció una franja de terreno de catorce acres cerca de la entrada principal de la feria para "Buffalo Bill's Wild West y el Congreso de Rough Riders of the World", donde erigió gradas alrededor de una arena lo suficientemente grande como para albergar a dieciocho mil espectadores. Setenta y cuatro Wild Westers de Pine Ridge, Dakota del Sur, que habían regresado recientemente de una gira por Europa, fueron contratados para actuar en el espectáculo. Cody también trajo a otros cien Wild Westers directamente de las reservas de Pine Ridge, Standing Rock y Rosebud, quienes visitaron la Exposición a su cargo y participaron en las ceremonias de apertura. [46] Más de dos millones de clientes vieron el Salvaje Oeste de Buffalo Bill fuera de la Exposición Colombina, a menudo confundiendo el espectáculo con una parte integral de la Feria Mundial. [47]
El tema de la "raza en fuga" fue dramatizado en la Exposición Trans-Mississippi de 1898 en Omaha, Nebraska , y en la Exposición Panamericana de 1901 en Buffalo, Nueva York. Los organizadores de la exposición reunieron a Wild Westers que representaban a diferentes tribus que retrataron a los nativos americanos como una "raza en fuga" en "El Último Gran Congreso del Hombre Rojo", reunidos por primera y última vez, aparentemente para compadecerse antes de que todos desaparecieran. [48]
La Louisiana Purchase Exposition de 1904, conocida como la Feria Mundial de St. Louis, fue la última de las grandes ferias en los Estados Unidos antes de la Primera Guerra Mundial. Los organizadores querían que los antropólogos interpretaran a su gente exótica de una manera científica moderna con imágenes contrastantes. de los nativos americanos. [49] Se convocó un Congreso de Educadores Indios y Oglala Lakota Chief Red Cloud y Chief Blue Horse , ambos de ochenta y tres años, y los oradores nativos americanos más conocidos en la Feria Mundial de St. Louis, hablaron ante el público. Se colocó una escuela india modelo en la cima de una colina para que los indios de abajo pudieran ver su futuro como lo describe la Oficina de Asuntos Indígenas. [50] En un lado de la escuela, "indios de manta", hombres o mujeres que se negaban a renunciar a sus vestimentas y costumbres nativas, demostraban su arte dentro de la escuela a un lado del pasillo. Por otro lado, los estudiantes de los internados indios mostraron sus logros en lectura, escritura, música, baile, oficios y artes. [51] La Carlisle Indian Band actuó en el pabellón del estado de Pensilvania, y la Haskell Indian Band interpretó una mezcla de música clásica y popular y la "Aboriginal Suite" de Wheelock, que incluía bailes nativos y gritos de guerra de los miembros de la banda. [52]
1905 desfile inaugural de Theodore Roosevelt
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El 4 de marzo de 1905, los estudiantes de Wild Westers y Carlisle retrataron imágenes contrastantes de nativos americanos en el primer desfile inaugural de Theodore Roosevelt. Seis famosos jefes nativos americanos, Geronimo (Apache), Quanah Parker (Comanche), Buckskin Charlie (Ute), American Horse (Oglala Lakota), Hollow Horn Bear (Sicangu Lakota) y Little Plume (Blackfeet), se reunieron en Carlisle, Pensilvania. para ensayar el desfile con Carlisle Cadets and Band. [53] Theodore Roosevelt se sentó en el palco presidencial con su esposa, hija y otros invitados, y observó a los cadetes de West Point y la famosa 7ma Caballería, la antigua unidad del general George A. Custer que luchó en la Batalla de Little Bighorn , marchar hacia abajo. Avenida Pennsylvania. Cuando el contingente de Wild Westers y Carlisle Cadets and Band apareció a la vista, el presidente Roosevelt agitó su sombrero y todos en el palco del presidente se pusieron de pie para ver a los seis famosos jefes nativos americanos adornados con pintura facial y elaborados tocados de plumas, cabalgando sobre a caballo, seguido por la Carlisle Indian School Band de 46 integrantes y una brigada de 350 Carlisle Cadets en armas. A la cabeza del grupo se encontraba Gerónimo, con todo su atuendo de Apache, montando a caballo también con pintura de guerra. Se informó que: "Los Jefes crearon una sensación, eclipsando el simbolismo pretendido de una formación de 350 estudiantes uniformados de Carlisle dirigidos por una banda de música", y "todos los ojos estaban puestos en los seis jefes, los cadetes recibieron menciones de pasada en los periódicos y nadie se molestó en fotografiarlos ". [54]
Wild Westing del siglo XXI
Los Wild Westers todavía actúan en películas, pow-wows, concursos y rodeos. Algunas personas de Oglala Lakota continúan con las tradiciones familiares del espectáculo de los ex alumnos de Carlisle que trabajaron para Buffalo Bill y otros espectáculos del Lejano Oeste. [55] Los estadounidenses y europeos siguen teniendo un gran interés en los pueblos nativos y disfrutan de la cultura Pow-wow moderna. Comenzó por primera vez en los espectáculos del Lejano Oeste, la cultura Pow-wow es popular entre los nativos americanos en todo Estados Unidos y una fuente de iniciativa tribal. Los estadounidenses y europeos continúan disfrutando de las habilidades tradicionales de los nativos americanos; cultura ecuestre, baile ceremonial y cocina; y comprar arte, música y artesanías de los nativos americanos. Hay varios proyectos nacionales en curso que celebran Wild Westers y Wild Westing.
La Colección de Historia Fotográfica del Museo Nacional de Historia Estadounidense en la Institución Smithsonian conserva y exhibe las fotografías de Gertrude Käsebier, así como muchas otras de fotógrafos que capturaron las exhibiciones de Wild Westing.
Referencias
- ^ Ver, EH Gohl, (Tyagohwens), "El efecto del salvaje oeste", The Quarterly Journal of the Society of American Indians , Washington, DC, Volumen 2, 1914, p.226-228. Heppler, "El salvaje oeste de Buffalo Bill y la imagen progresiva de los indios americanos" . Otros espectáculos importantes incluyeron Pawnee Bill, Cummins Wild West, Miller's 101 Ranch y Sells-Floto Circus.
- ^ Michele Delaney, "Guerreros del salvaje oeste de Buffalo Bill: una historia fotográfica por Gertrude Kasebier, Museo Nacional Smithsonian de Historia Americana" , (en adelante "Delaney") (2007), p.21. "Espectáculos e imágenes del salvaje oeste", p.xiii.
- ^ Jason A. Heppler, "El salvaje oeste de Buffalo Bill y la imagen progresiva de los indios americanos", 2011. El salvaje oeste de Buffalo Bill y la imagen progresiva de los indios americanos es un proyecto colaborativo del Centro histórico de Buffalo Bill y la Universidad de Nebraska-Lincoln Departamento de Historia con la asistencia del Centro de Investigación Digital en Humanidades de la Universidad de Nebraska-Lincoln.
- ^ Ver, EH Gohl, (Tyagohwens), "El efecto del salvaje oeste", The Quarterly Journal of the Society of American Indians , Washington, DC, Volumen 2, 1914, p.226-228.
- ^ Chauncey Yellow Robe, "La amenaza del espectáculo del salvaje oeste" , The Quarterly Journal of the Society of American Indians , Washington, DC, volumen 2, p.224-225.
- ^ "Una cosa era retratar a nativos dóciles que no habían progresado mucho desde finales del siglo XV, pero otra muy distinta era retratar a algunos de ellos como armados y peligrosos". LG Moses, "Espectáculos del salvaje oeste y las imágenes de los indios americanos, 1883-1933, (en adelante" Espectáculos e imágenes del salvaje oeste ") (1996), p.133.
- ^ El comisionado John H. Oberly explicó en 1889: "El efecto de viajar por todo el país entre, y asociado con, la clase de personas que suelen acompañar espectáculos, circos y exposiciones, a los que asisten todos los entornos inmorales y poco cristianos que inciden en tal vida , no sólo es sumamente desmoralizador para el bienestar presente y futuro del indio, sino que crea una disposición errante e inquieta y lo educa de una manera completamente ajena y antagónica a la que ha sido y ahora es la política del gobierno.
- ^ Espectáculos e imágenes del salvaje oeste ", p. 275
- ^ "Imágenes y espectáculos del salvaje oeste", pp.137-138.
- ^ Alida S. Boorn, "Oskate Wicasa (One Who Performs)" (en adelante "Oskate Wicasa"), Central Missouri State University, (2005), p. 47
- ^ El jefe Geronimo era un empresario que se cortaba los botones de su traje mientras caminaba por el recinto ferial y los vendía como recuerdos de celebridades. También hizo arcos, flechas y bastones de recuerdo; y fotografías firmadas por veinticinco centavos. Parezo, Nancy J. y Fowler, Don D, "The 1904 Louisiana Purchase Exposition: Anthropology Goes to the Fair", (2007), p.113.
- ^ Heppler, "Salvaje oeste de Buffalo Bill y la imagen progresiva de los indios americanos". Otros espectáculos importantes incluyeron Pawnee Bill, Cummins Wild West, Miller's 101 Ranch y Sells-Floto Circus.
- ^ Michele Delaney, "Guerreros del salvaje oeste de Buffalo Bill: una historia fotográfica por Gertrude Kasebier, Museo Nacional Smithsonian de Historia Americana", (en adelante "Delaney") (2007), p.21. "Espectáculos e imágenes del salvaje oeste", p.xiii.
- ↑ Calls the Name y otras mujeres complementaron los salarios fabricando y vendiendo artesanías Lakota. Las mujeres desempeñaron un papel importante en la comunidad en los campamentos detrás del escenario. El aumento de los salarios de los espectáculos era común entre los indios del espectáculo, especialmente "el trabajo con cuentas" convertido en mocasines, carteras, etc., lo que les valió "precios muy altos", según Nate Salsbury. Cody y Salsbury a menudo compraban productos a precios mayoristas y los vendían a los indios al precio de coste, lo que les permitía crear recuerdos para los turistas. Mostrar indios crearon y vendieron productos a museos, coleccionistas y clientes de Europa y Estados Unidos. Heppler, "El salvaje oeste de Buffalo Bill y la imagen progresiva de los indios americanos". Los bebés recién nacidos de los artistas intérpretes o ejecutantes se convirtieron en parte de las aldeas establecidas fuera de las áreas de espectáculos. Oskate Wicasa, pág.164.
- ↑ Oskate Wicasa, p. 6, 54. El número de policías elegidos dependía del número de indios que viajaban con el espectáculo cada temporada, siendo un número habitual un policía por cada docena de indios. Los policías indios, seleccionados de entre los artistas intérpretes o ejecutantes, recibieron insignias y pagaron $ 10 más en salarios al mes. en 1898, el jefe Iron Tail dirigió la policía india. Delaney, pág. 32.
- ^ Oskate Wicasa, p.3.
- ^ Oskate Wicasa, p.2.
- ↑ Oskate Wicasa, p.47.
- ^ Oskate Wicasa, p.5.
- ^ Oskate Wicasa, p.3.
- ^ Oskate Wicasa, p.60.
- ^ Sin embargo, los viajes eran ocasionalmente peligrosos y había accidentes y desventuras. Oskate Wicasa, página 6. Se lesionó al año siguiente en un accidente de tren y casi muere. Luther Standing Bear resultó gravemente herido en un accidente de tren y casi muere. Luther Standing Bear, "Mi pueblo, los sioux", (1928), pág. 256.
- ↑ Chief Iron Tail fue una personalidad internacional y apareció como protagonista con Buffalo Bill en los Campos Elíseos en París, Francia, y el Coliseo en Roma, Italia. En Francia, como en Inglaterra, Buffalo Bill y Iron Tail fueron festejados por la aristocracia. A principios del siglo XX, el perfil distintivo de Iron Tail se hizo bien conocido en los Estados Unidos como uno de los tres modelos de la moneda de cinco centavos de níquel Buffalo o de níquel Indian Head. La popular moneda se introdujo en 1913 y muestra la belleza nativa del oeste estadounidense.
- ^ Oskate Wicasa, p.67.
- ^ LG Moses, "Indios en el Midway: espectáculos del salvaje oeste y la Oficina de la India en las ferias mundiales, 1893-1904", (en adelante "Indios en el Midway"), Sociedad Histórica del Estado de Dakota del Sur, p. 207.
- ^ Linda F. Witmer, "The Indian Industrial School: Carlisle, Pennsylvania 1879-1918, Cumberland County Historical Society (2002), portada.
- ^ El número total de estudiantes aparece como 10.595, con una lista de 1.842 nombres y naciones desconocidas. Recuento de inscripciones tribales de la escuela indígena Carlisle (1879-1918). http://home.epix.net/~landis/tally.html
- ^ Robert M. Utlely, ed. "Battlefield & Classroom: An Autobiography by Richard Henry Pratt", (en adelante "Utely") (1964), p. xi-xvi.
- ^ Consulte los resultados anuales de Carlisle Indian School, http://www.cfbdatawarehouse.com/data/discontinued/c/carlisle/yearly_results.php?year=1910
- ^ Witmer, pág. Xvi. Carlisle había desarrollado una especie de rivalidad con Harvard, y aunque los indios nunca habían vencido al Crimson, siempre les daban un juego. Los indios admiraban y resentían al Crimson, en cantidades iguales. Les encantaba imitar sarcásticamente el acento de Harvard; incluso los jugadores que apenas podían hablar inglés arrastraban las palabras al amplio Harvard a. Pero Harvard también era la idea de los indios de la perfección universitaria, y etiquetaron cualquier desempeño excelente, ya sea en el campo o en el aula, como "estilo Harvard". Sally Jenkins, "The Real All Americans", (2007).
- ^ Tom Benjey, "Médicos, abogados, jefes indios", (2008).
- ^ Delaney, p.21. "Espectáculos e imágenes del salvaje oeste", p.xiii.
- ^ Oskate Wicasa es un coloquialismo que significa "alguien que actúa". Su uso comenzó en los primeros días de los espectáculos Buffalo Bill Cody Wild West. Oskate Wicasa, p.1. La frase "Mostrar indios" probablemente se originó entre los reporteros de periódicos y redactores editoriales ya en 1891. En 1893, el término aparece con frecuencia en la correspondencia de la Oficina de Asuntos Indígenas. Algunos creen que el término es despectivo y describe el "fenómeno de la explotación y la romanticización de los nativos en los EE. UU." La Oficina de Asuntos Indígenas hizo argumentos de naturaleza similar durante la popularidad de los espectáculos del Salvaje Oeste en los EE. UU. Y Europa. "Indios en el Midway", pág. 219
- ^ Heppler, "Salvaje oeste de Buffalo Bill y la imagen progresiva de los indios americanos".
- ^ Oskate Wicasa, p.164.
- ^ Oskate Wicasa, p.6.
- ^ Witmer, p.xv. Oskate Wicasa, p.101-103.
- ^ Oskate Wicasa, p.8.
- ^ Oskate Wicasa, p.101-103.
- ^ Oskate Wicasa, p.131.
- ^ Ann Rinaldi, "Mi corazón está en el suelo: el diario de Nannie Little Rose, una niña sioux, Carlisle Indian School, Pennsylvania, 1880", (1999), p. 177.
- ^ Joseph Agonito, "Retratos de Lakota: Vidas de la gente legendaria de las llanuras" (en adelante "Agonito") (2011), p.237.
- ^ David RM Beck, "El mito de la raza que desaparece", Profesor asociado, Estudios nativos americanos, Universidad de Montana, febrero de 200. "Imágenes y espectáculos del salvaje oeste", p.131, 140.
- ^ "Espectáculos e imágenes del salvaje oeste", p.131, 140.
- ↑ Sin embargo, las dificultades financieras llevaron a la Oficina de Asuntos Indígenas a retirar su patrocinio y dejaron la exhibición de pueblos indígenas etnológicos bajo la dirección de Frederick W. Putnam del Museo Peabody de Arqueología y Etnología de Harvard. Robert A. Trennert, Jr., "Venta de educación indígena en ferias mundiales
- ^ "Indios en el Midway", p. 210-215.
- ^ Parezo y Fowler, p.6. "Espectáculos e imágenes del salvaje oeste", p.137-138.
- ^ Parezo y Fowler, p.6.
- ^ Los indios que actuaron incluyeron a Oglala Lakotas de Pine Ridge Reservation con Cummins's Wild West Show y Brule Lakotas de Rosebud Reservation con el Departamento de Antropología. Parezo y Fowler, p.131.
- ^ Parezo y Fowler, p.134.
- ^ Parezo y Fowler, p. 135-136. 354, 459. J. McGee retrató imágenes contrastantes de los nativos americanos y criticó los programas de BIA que destruyen las culturas nativas y convierten a los indios en "caucásicos falsos".
- ^ Parezo y Fowler, p.156.
- ↑ Una semana antes de la inauguración, seis jefes famosos de tribus anteriormente hostiles, llegaron a Carlisle para encabezar el contingente de la escuela en el desfile. Pero, antes de partir hacia Washington, quedaba mucho por hacer. Primero, hablaron con una asamblea de estudiantes a través de intérpretes. Se llevó a cabo un ensayo general en la calle principal de Carlisle para practicar para el desfile. El Carlisle Herald predijo que el grupo sería una de las atracciones estrella del gran desfile. Los que marchaban en el desfile se despertaron a las 3:45 am, desayunaron a las 4:30 y tomaron el tren especial a Washington a las 5:30. Cuando el tren salió de Carlisle, cayó una fuerte nevada, pero más tarde el sol ardió, lo que hizo que el clima fuera un buen día. Afortunadamente, los viajeros almorzaron en el tren porque llegaba tarde a Washington. Fueron llevados a toda prisa a la última división de la Gran División Militar. Originalmente, debían haber estado en la Gran División Cívica, pero el general Chaffee transfirió a todos los cadetes en armas a la división militar, colocándolos en una brigada separada. Tom Benjey, "Carlisle Indian School", Desfile inaugural de 1905, (2009).
- ^ Robert M. Utely, "Geronimo" p.257, 2012; La Carlisle Band fue dirigida por Claude M. Stauffer y los cadetes dirigidos por el Capitán William M. Mercer, superintendente de la escuela y miembro de la 7ma Caballería. Tom Benjey, "Carlisle Indian School", Desfile inaugural de 1905, (2009). Witmer, pág. 26.
- ^ Oskate Wicasa, p.121.
Otras lecturas
- Michelle Delaney, "Los guerreros del salvaje oeste de Buffalo Bill: fotografías de Gertrude Käsebier" , Smithsonian Institution