Necedad por Cristo

El incumplimiento de las normas de la sociedad es un propósito religioso.

Basil Fool for Christ orando. No usaba ropa ni en verano ni en invierno. Los tontos por Cristo a menudo desafían las normas aceptadas para cumplir un propósito religioso.

La necedad por Cristo (en griego : διά Χριστόν σαλότητα , eslavo eclesiástico : оуродъ, юродъ ) se refiere a comportamientos tales como renunciar a todas las posesiones mundanas al unirse a una orden ascética o vida religiosa, o burlar deliberadamente las convenciones de la sociedad para servir a un propósito religioso, particularmente de Cristiandad. Históricamente, estos individuos han sido conocidos como "tontos santos" y "tontos benditos". El término "necio" connota lo que se percibe como debilidad mental , y " bendito " o "santo" se refiere a la inocencia a los ojos de Dios. ^[1]

El término necios para Cristo se deriva de los escritos de San Pablo . Los Padres del Desierto y otros santos actuaron como Santos Locos, al igual que el yurodivy (o iurodstvo) del ascetismo ortodoxo oriental . Los tontos por Cristo a menudo emplean un comportamiento impactante y poco convencional para desafiar las normas aceptadas, entregar profecías o enmascarar su piedad. ^[2]

Viejo Testamento

Algunos eruditos ^[3] consideran que ciertos profetas del Antiguo Testamento que mostraron signos de comportamiento extraño son predecesores de "Locos por Cristo". El profeta Isaías caminó desnudo y descalzo durante unos tres años, prediciendo un próximo cautiverio en Egipto ( Isaías 20: 2, 3 ); el profeta Ezequiel yacía delante de una piedra, que simbolizaba la sitiada Jerusalén , y aunque Dios le ordenó que comiera pan horneado con desechos humanos, finalmente pidió usar estiércol de vaca en su lugar ( Ezequiel 4: 9-15 ); Oseas se casó con una ramera para simbolizar la infidelidad de Israel ante Dios ( Oseas 3).

Según la opinión de algunos eruditos, ^[4] estos profetas no fueron contados como tontos por sus contemporáneos, ya que simplemente llevaron a cabo acciones separadas para atraer la atención de la gente y despertar su arrepentimiento . ^[4]

Nuevo Testamento

Un tonto de Dios sentado en la nieve , de Vasily Surikov , 1885

Según las ideas cristianas, la "necedad" incluía el rechazo constante de las preocupaciones mundanas y la imitación de Cristo , quien soportó las burlas y la humillación de la multitud. El significado espiritual de "necedad" desde las primeras edades del cristianismo estuvo cerca de la inaceptación de las reglas sociales comunes de hipocresía, brutalidad y sed de poder y ganancias. ^[4]

Por las palabras de Antonio el Grande : "Llega el momento en que la gente se comportará como loca, y si ven a alguien que no se comporte así, se rebelarán contra él y dirán: 'Estás loco', - porque él no es como ellos ". ^[5]

Pablo el apóstol

Parte de la base bíblica para esto se puede ver en las palabras del apóstol Pablo en 1 Corintios 4:10 , que dice la famosa frase:

"Somos necios por amor de Cristo , pero vosotros sois sabios en Cristo; somos débiles, pero vosotros fuertes; sois honorables, pero nosotros somos despreciados". ( KJV ).

Y también:

"Porque la sabiduría de este mundo es locura a los ojos de Dios. Como está escrito:" A los sabios atrapa en su astucia "( 1 Corintios 3:19 ).

"Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros, que somos salvos, es poder de Dios". ( 1 Corintios 1:18 )

"Porque puesto que en la sabiduría de Dios el mundo no le conoció por su sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación". ( 1 Corintios 1:21 )

Cristianismo occidental

Benedicto Joseph Labre

En la Iglesia latina , algunos ascetas son conocidos como mendicantes y están organizados en órdenes mendicantes . El ejemplo más famoso en la iglesia occidental es Francisco de Asís , cuya orden era conocida por seguir las enseñanzas de Cristo y caminar en sus pasos. Así, al unirse a la orden, los franciscanos regalaron todas sus posesiones y se enfocaron en predicar en las calles al hombre común.

Siervo de Dios, el hermano Juniper , uno de los primeros seguidores de la orden franciscana , fue conocido por llevar la doctrina de los franciscanos al extremo. Siempre que alguien le pedía alguna de sus pertenencias, él las regalaba, incluida su ropa. Una vez incluso cortó las campanas de su mantel de altar y se las dio a una pobre mujer. ^[6] Sus compañeros franciscanos tuvieron que vigilarlo de cerca y le prohibieron estrictamente que regalara su ropa. Si bien tales comportamientos eran vergonzosos para sus hermanos, también fue reconocido como un ejemplo puro de la orden franciscana y, por lo tanto, estimado.

"Las florecillas de San Francisco de Asís", ^[7] que documenta las tradiciones orales de los franciscanos, contaba varias historias del "Hermano Juniper". El más famoso de ellos es la historia de cómo el hermano Juniper cortó la pata de un cerdo para dársela a un hermano enfermo. A petición del hermano enfermo de una pata de cerdo, el hermano Juniper tomó un cuchillo de cocina y corrió hacia el bosque, donde vio una piara de cerdos alimentándose. Allí, rápidamente le cortó la pata a uno de los cerdos y se la llevó al hermano, dejando que los cerdos murieran.

Esto enfureció al pastor, que se quejó con San Francisco. San Francisco se enfrentó al hermano Juniper, quien exclamó con alegría: "Es verdad, dulce padre, que le corté la pata al cerdo. Te diré la razón. Salí por caridad a visitar al hermano que está enfermo". El hermano Juniper también le explicó al pastor enojado que, viendo la "caridad, sencillez y humildad" (Hudleston, 1953) en el corazón del hermano Juniper, lo perdonó y entregó el resto del cerdo a los hermanos.

Cristianismo oriental

Basil tonto por cristo

Misha Samuil  [ ru ]

El Santo Loco o yuródivyy (юродивый) es la versión rusa de la necedad por Cristo, una forma peculiar de ascetismo ortodoxo oriental . El yurodivy es un santo tonto, uno que actúa intencionalmente como tonto a los ojos de los hombres. El término implica un comportamiento "que no es causado ni por error ni por debilidad mental, sino que es deliberado, irritante e incluso provocativo". ^[8]

En su libro Holy Fools in Byzantium and Beyond , Ivanov describió "santo tonto" como un término para una persona que "finge locura, finge ser tonto o que provoca conmoción o indignación por su rebeldía deliberada". ^[8] Explicó que tal conducta califica como tontería sagrada solo si la audiencia cree que el individuo es cuerdo, moral y piadoso. La Iglesia Ortodoxa Oriental sostiene que los santos tontos adoptan voluntariamente el disfraz de la locura para ocultar su perfección al mundo y así evitar la alabanza. ^[8]

Algunas de las características que se veían comúnmente en los santos tontos eran andar medio desnudos, no tener hogar , hablar con acertijos , ser considerado clarividente y profeta , y ocasionalmente ser perturbador y desafiante hasta el punto de parecer inmoral (aunque siempre para hacer un punto).

Ivanov argumentó que, a diferencia del pasado, los yurodivy modernos son generalmente conscientes de que se ven patéticos a los ojos de los demás. Se esfuerzan por adelantarse a este desprecio a través de una auto-humillación exagerada y, siguiendo tales demostraciones, hacen saber que sus comportamientos fueron escenificados y que su propósito era disfrazar su superioridad sobre su audiencia. ^[8]

Los necios por Cristo a menudo reciben el título de bienaventurados ( блаженный ), lo que no significa necesariamente que el individuo sea menos que un santo, sino que apunta a las bendiciones de Dios que se cree que han adquirido.

El alma del pueblo . Observe al anciano al fondo, con los brazos estirados hacia el cielo, pintura de Mikhail Nesterov.

La Iglesia Ortodoxa Oriental registra a Isidora Barankis de Egipto (m. 369) entre los primeros santos tontos. Sin embargo, el término no se popularizó hasta la llegada de Simeón de Emesa , a quien se considera un santo patrón de los santos tontos. ^{[2] [9]} En griego, el término para santo tonto es salos .

La práctica fue reconocida en la hagiografía del Bizancio del siglo V y fue ampliamente adoptada en la Rusia moscovita , probablemente en el siglo XIV. La locura del Santo Loco era ambigua y podía ser real o simulada. Se creía que él (o ella) había sido inspirado por Dios y, por lo tanto, podía decir verdades que otros no podían, normalmente en forma de alusiones indirectas o parábolas . Tenía un estatus particular con respecto a los zares , como una figura no sujeta al control o juicio terrenal.

Holy Rus, por Mikhail Nesterov

El primer tonto por Cristo reportado en Rusia fue San Procopio (Prokopiy), quien vino de las tierras del Sacro Imperio Romano Germánico a Novgorod , luego se mudó a Ustyug , fingiendo ser un tonto y llevando un estilo de vida ascético (durmió desnudos en los pórticos de las iglesias, orados durante toda la noche, recibían comida solo de los pobres). Fue abusado y golpeado, pero finalmente se ganó el respeto y fue venerado después de su muerte. ^[10]

La Iglesia Ortodoxa Rusa cuenta con 36 yurodivye entre sus santos , comenzando por Procopio de Ustyug , y más prominentemente Basil Fool for Christ , quien da su nombre a la Catedral de San Basilio en Moscú . Uno de los ejemplos modernos más conocidos de la Iglesia rusa es quizás Santa Xenia de San Petersburgo .

Frases o epítetos comunes

Un tonto de Dios , por Pavel Svedomsky

Loco por dios

"Loco por Dios" es una expresión que a veces se usa en los Estados Unidos y otros países de habla inglesa para transmitir una idea similar a "Locura por Cristo". Se ha relacionado especialmente con la Iglesia de Unificación de los Estados Unidos . En El camino de la voluntad de Dios , una colección de dichos populares entre los miembros de la iglesia, se cita al fundador de la Iglesia de la Unificación, Sun Myung Moon , diciendo: "Los líderes debemos dejar la tradición de que nos hemos vuelto locos por Dios". ^[11]

En 1979, el crítico de la Iglesia de la Unificación, Christopher Edwards, tituló una memoria sobre sus experiencias en los seis meses que pasó como miembro de la iglesia: Loco por Dios: la pesadilla de la vida de culto. ^[12]

En 2007, el autor Frank Schaeffer tituló su autobiografía Loco por Dios: cómo crecí como uno de los elegidos, ayudé a fundar el derecho religioso y viví para recuperarlo todo (o casi todo) . Habla de su crianza como hijo de un conocido ministro evangélico y de su posterior conversión a la Iglesia Ortodoxa Griega . ^[13]

En el mismo año, Stephen Prothero , autor y presidente del Departamento de Religión de la Universidad de Boston , escribió en el Harvard Divinity Bulletin : "Estoy loco por las personas que están locas por Dios: personas casi tan inescrutables para mí como la divinidad, que dejan esposas y niños para convertirse en monjes que habitan en los bosques de Tailandia , que deambulan desnudos por el vientre de la India en busca de la autorrealización, que hablan en lenguas y toman serpientes en los Apalaches porque la Biblia dice que pueden ". ^[14]

Teología moderna

Una de las obras más recientes en teología es Locos por Cristo ^[15] de Jaroslav Pelikan . A través de seis ensayos que tratan de varios "tontos", Pelikan explora el motivo del tonto por Cristo en relación con el problema de comprender lo numinoso:

Lo Santo es demasiado grande y demasiado terrible cuando se lo encuentra directamente para que los hombres de cordura normal puedan contemplarlo cómodamente. Sólo aquellos que no pueden preocuparse por las consecuencias corren el riesgo de la confrontación directa con el Santo.

El yurodivy en el arte y la literatura

Hay varias referencias al yurodivy en la literatura rusa del siglo XIX. El santo tonto Nikolka es un personaje de la obra de Pushkin , Boris Godunov, y la ópera de Mussorgsky, basada en la obra. ^{[16] [17]} En el poema narrativo de Pushkin El jinete de bronce , el personaje de Evgenii se basa en la tradición de los santos tontos en su confrontación con la estatua animada de Pedro el Grande . ^[18]

El yurodivy aparece varias veces en las novelas de Dostoievski . The Idiot explora las ramificaciones de colocar a un santo tonto (el compasivo y perspicaz príncipe epiléptico Myshkin ) en un mundo secular dominado por la vanidad y el deseo. ^[19] Según Joseph Frank "aunque el príncipe caballeroso y bien educado no tiene ningún parecido externo con estas figuras excéntricas, sí posee su tradicional don de percepción espiritual, que opera instintivamente, por debajo de cualquier nivel de conciencia consciente o compromiso doctrinal". ^[20] En Demons , la loca Marya Lebyadkina muestra muchos de los atributos del santo tonto, ^[21]al igual que los personajes de Sofya Marmeladova en Crimen y castigo y Lizaveta en Los hermanos Karamazov . ^[22]

Otro tonto por Cristo es Grisha en la infancia de Tolstoi . Niñez. Juventud . ^[10] Callis y Dewey describieron a Grisha de la siguiente manera:

Era una figura asombrosa: demacrado, descalzo y en harapos, con ojos que "miraban directamente a través de ti" y cabello largo y desgreñado. Siempre llevaba cadenas alrededor del cuello ... Los niños del vecindario a veces corrían detrás de él, riendo y gritando su nombre. Las personas mayores, por regla general, veían a Grisha con respeto y un poco de miedo, especialmente cuando sufría uno de sus ataques periódicos y comenzaba a gritar y despotricar. En esos momentos, los espectadores adultos se amontonaban y escuchaban, porque creían que el Espíritu Santo obraba a través de él. ^[23]

La conducta social anormal, las convulsiones y las peroratas de Grisha eran comportamientos comunes entre los santos tontos. La estima expresada por los adultos también fue común. En su autobiografía, Tolstoi expresó tal estima en reacción a escuchar a Grisha rezar:

“¡Oh gran Christian Grisha! Tu fe era tan fuerte que sentías la cercanía de Dios; Tu amor fue tan grande que las palabras brotaron por voluntad propia de tus labios, y no las verificaste con la razón. Y qué gran alabanza diste a la majestad de Dios, cuando, sin encontrar palabras, te postraste en el suelo ". ^[23]

Referencias cinematográficas

• La isla (también conocida como Ostrov ), una película de 2006 que cuenta la historia de vida del padre (ficticio) Anatoly en la Rusia de los setenta.
• Las millas de fuego de Ostern .
• El personaje Kayom en At Home Among Strangers , que rápidamente pasa de enemigo a amigo, puede ser visto como tal figura.
• En la película Andrei Rublev , un personaje jurodivyj , "Durochka" (en. Niña tonta) es interpretado por la esposa del director Andrei Tarkovsky , Irma Raush .

Ver también

• Andrés de Constantinopla , el "tonto por Cristo"
• Benedicto Joseph Labre
• David el dendrita
• Juan de Moscú , el "tonto por Cristo"
• Juan el peludo
• Mástil (Meher Baba)
• Nicolás el peregrino
• Signo de contradicción

Notas

1. Frith, Uta. (1989) Autismo: El enigma elegante. Malden, MA: Blackwell Publishing.
2. Parry (1999), p. 233
3. Gorainoff I. Les Fols en Christ ... págs. 15-16; Saward J. Dieu a la folie. pag. 15.
4. J.- C. Larchee. Curación de enfermedades mentales: La experiencia de los primeros siglos en el Oriente cristiano . Traducido del francés al ruso. Moscú. Editorial del Monasterio Sretensky, 2007. 224 páginas.
5. Apophtegmy (Alphavitnoye sobranie). Acerca de Avva Anthony. 25 (en ruso: historias memorables) p. 427.
6. Frith, Uta. (1989) Autismo: Explicación del enigma . Malden, MA: Blackwell Publishing.
7. Hudleston, Dom R. (1953) Las florecitas de San Francisco de Assissi ", primera traducción inglesa, revisada y enmendada. Londres: Burns & Oates.
8. Ivanov, SA (2006) "Santos tontos en Bizancio y más allá". Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
9. Santa tontería, por el reverendo Frank Logue, Iglesia Episcopal Rey de la Paz, Kingsland, Georgia, febrero de 2002
10. "Locura por Cristo, artículo sobre el portal de Pravmir" . Pravmir.com . Consultado el 4 de enero de 2012 .
11. " El camino de la voluntad de Dios Capítulo 3. Líderes" . Unification.org. Archivado desde el original el 16 de julio de 2011 . Consultado el 4 de enero de 2012 .
12. "Loco por Dios" . Theologytoday.ptsem.edu . Consultado el 4 de enero de 2012 .
13. "Ink Q & A Frank Schaeffer" . Powells.com. 2011-12-05. Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2011 . Consultado el 4 de enero de 2012 .
14. Creencia sin corchetes: un caso para que el erudito en religión revele más de dónde proviene. Archivado el 11 de febrero de 2009en la Wayback Machine , Harvard Divinity Bulletin , 6 de noviembre de 2007
15. Pelikan, Jaroslav (7 de noviembre de 2001). Tontos por Cristo - Jaroslav Pelikan - Google Boeken . ISBN 9781579108021. Consultado el 19 de marzo de 2014 .
16. Volkov, Solomon (2007). Shostakovich y Stalin: la relación extraordinaria entre los grandes ... ISBN  9780307427724.
17. Volkov, Solomon (2010). San Petersburgo: una historia cultural . ISBN 9781451603156.
18. Rosenshiels, Gary (2003). Pushkin y los géneros de la locura: las obras maestras de 1833 . Prensa de la Universidad de Wisconsin. pag. 112. ISBN 9780299182045.
19. Grayling, AC (2010). El corazón de las cosas: aplicar la filosofía al siglo XXI . Hachette Reino Unido. ISBN 9780297865643.
20. Frank, Joseph (2010). Dostoievski: un escritor de su tiempo . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 579 .
21. Frank, Joseph (2010). Dostoievski: un escritor de su tiempo . pag. 658 .
22. "El camino de los santos tontos" . 22 de septiembre de 2008.
23. Birukoff, Paul & Tolstoy, Leo. (1911) León Tolstoi: su vida y obra. Nueva York: Charles Scribner's Sons.

Referencias

• Parry, Ken; David Melling; Dimitri Brady; Sidney H. Griffith; John F. Healey, eds. (1999). El diccionario Blackwell del cristianismo oriental . Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-23203-2.
• Rusia y los rusos , Geoffrey Hosking ; ISBN 0-14-029788-X 
• Yurodstvo, por S.Kobets
• SA Ivanov. Simeón el nuevo teólogo como una necedad por Cristo (en francés)
• Georg Feuerstein . Holy Madness: Las tácticas de choque y las enseñanzas radicales de los adeptos locos, los santos tontos y los gurús bribones (espiritualidad, maestros locos e iluminación). Prensa Hohm, 2006.
• Marius Kociejowski The Street Philosopher and the Holy Fool: A Syrian Journey Sutton Publishing, Stroud, 2004, contiene mucho sobre la santa locura tanto en la tradición cristiana como en la islámica.
• Svitlana Kobets, "Del convento de monjas de Tabennisi a Pussy Riot: mujeres santas tontas en Bizancio y Rusia", Canadian Slavonic Papers 60, no. 1-2 (2018)

Otras lecturas

• Petzold, HG (1968): Gottes heilige Narren. Hochland 2, 1968, 97–109. ^{[ Falta el ISBN ]}
• Petzold, HG (1977): "Zur Frömmigkeit der heiligen Narren". En: Die Einheit der Kirche. Festschrift für Peter Meinhold, hrsg. contra Lorenz Hein. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden, 140–53. ^{[ Falta el ISBN ]}

enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Locura por Cristo

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• Santos tontos por Cristo
• San Andrés, tonto por Cristo