El principio formal y el principio material son dos categorías en la teología cristiana para identificar y distinguir la fuente autorizada de la teología (principio formal) de la teología misma, especialmente la doctrina central de esa teología (principio material), de una religión , movimiento religioso, tradición, cuerpo, denominación u organización. Un principio formal tiende a ser textos o líderes venerados de la religión, mientras que un principio material es su enseñanza central. Paul Tillich creía que la identificación y aplicación de este par de categorías en el pensamiento teológico se originó en el siglo XIX. [1]Ya en 1845, el teólogo e historiador protestante Philip Schaff los discutió en su El principio del protestantismo . [2] Fueron utilizados por el erudito luterano FE Mayer en su The Religious Bodies of America para facilitar un estudio comparativo de la fe y la práctica de las denominaciones cristianas en los Estados Unidos . [3] Esto también se trata en un folleto teológico titulado Evangelio y Escritura por la Comisión de Teología y Relaciones Eclesiásticas de la Iglesia Luterana - Sínodo de Missouri. [4]
Los hallazgos de FE Mayer
Ortodoxia oriental
- Principio formal : la Biblia y la "tradición sagrada". [5]
- Principio material : obra de Jesucristo de la teopoyesis o theosis (θέωσις), la deificación última del hombre. Citan a Atanasio de Alejandría de su Encarnación del Verbo : "Cristo asumió la humanidad para que nosotros nos convirtiéramos en Dios". [6]
catolicismo romano
- Principio formal : la Biblia , la Tradición, la Razón, [7] el Papa y el Magisterio .
- Principio material - "El alma del hombre, ya que viene directamente de Dios, es buena y se esfuerza por el reencuentro con Dios, realizado en la visión beatífica de Dios. El cuerpo del hombre está sujeto al pecado y está alejado de Dios. Por lo tanto, el hombre debe ser progresivamente justificado, es decir, ser justificado. Este resultado se efectúa cuando a través de los sacramentos el hombre entra en el 'estado de gracia' y observa los mandamientos que la iglesia ... por su 'comisión divina', impone a los 'fieles' " [8]. ]
Luteranismo
- Principio formal : la Biblia sola ( sola Scriptura ) [9]
- Principio material : "una sinopsis y un resumen de la verdad cristiana" de que las personas son justificadas por la gracia de Dios a través de la fe únicamente en Cristo. [10]
anglicanismo
- Principio formal en general: la Biblia , la autoridad de la iglesia y la razón. [11] Específicamente, para personas de diferente calidad eclesiástica :
- Low Church: la Biblia como la única fuente y la norma suficiente de verdad religiosa. [11]
- Alta Iglesia: "la autoridad doctrinal reposó sucesivamente en Cristo, en la iglesia docente, en las Escrituras y en los concilios". A esto se le llama el consenso fidelium ("acuerdo de los fieles"). [11]
- Broad Church: junto con la Biblia y el consenso fidelium está incluido "La auto-revelación de Dios en el desarrollo religioso y moral de la raza humana en su conjunto, en la religión de Israel, la persona de Cristo y la vida de Su cuerpo místico , la Iglesia." [11]
- Principio material :
- Low Church - "la doctrina de la gracia de Dios que la fe capta sin la adición de obras humanas". [11]
- Alta Iglesia: el culto de la iglesia y la sucesión apostólica . [12]
- Broad Church: una vida que se ajusta a las enseñanzas éticas de Jesús. [13]
Zwinglianismo
- Principio formal : la Biblia y la revelación directa del Espíritu Santo. [14]
- Principio material : causalidad divina absoluta. [15]
calvinismo
- Principio formal : la Biblia como el único estándar de toda verdad ( sola scriptura ). [dieciséis]
- Principio material : el hombre pecador es justificado solo por la fe ( sola fide ).
metodismo
Notas al pie
- ^ Paul Tillich, Una historia del pensamiento cristiano desde sus orígenes judaicos y helenísticos hasta el existencialismo , Carl E Braaten, ed., (Nueva York: Simon & Schuster, 1967), 280
- ^ Philip Schaff, El principio del protestantismo en relación con el estado actual de la Iglesia , John W Nevin, trad., (Chambersburg, PA: Oficina de Publicaciones de la Iglesia Reformada Alemana, 1845), 54–94.
- ↑ FE Mayer, The Religious Bodies of America , 4ª ed, (Saint Louis: Concordia Publishing 1961), passim .
- ^ Evangelio y Escritura
- ↑ Mayer (1961), p. 11.
- ↑ Mayer (1961), p. 13. Cf. también, Sobre la Encarnación 54: 3, p. 25: 192B.
- ↑ Mayer (1961), p. 40.
- ↑ Mayer (1961), p. 47.
- ↑ Mayer (1961), p. 144.
- ↑ Mayer (1961), p. 144–47.
- ↑ a b c d e Mayer (1961), pág. 276.
- ^ Mayer (1961), págs. 276–77.
- ↑ Mayer (1961), p. 277.
- ↑ Mayer (1961), p. 201–3.
- ↑ Mayer (1961), p. 203.
- ↑ Mayer (1961), p. 207.
- ↑ a b Mayer (1961), p. 289.