| SmoAtanasio I de Alejandría | |
|---|---|
 Icono de San Atanasio | |
| Iglesia | Cristianismo trinitario |
| Archidiócesis | Alejandría |
| Ver | Alejandría |
| Predecesor | Alejandro |
| Sucesor | Pedro II |
| Detalles personales | |
| Nació | C. 296–298 [1] Alejandría , Egipto romano |
| Fallecido | 2 de mayo de 373 (75 a 78 años) Alejandría , Egipto romano |
| Santidad | |
| Día festivo | 7 Pashons ( cristianismo copto ) 2 de mayo ( cristianismo occidental ) 18 de enero ( cristianismo bizantino ) |
| Venerado en | Iglesia católica Iglesias ortodoxas orientales Iglesias ortodoxas orientales Comunión anglicana Luteranismo |
| Título como santo | Patriarca de Alejandría; Santo y Doctor de la Iglesia |
| Atributos | Obispo discutiendo con un pagano ; obispo sosteniendo un libro abierto; obispo de pie sobre un hereje derrotado |
| Santuarios | Catedral Ortodoxa Copta de San Marcos en El Cairo , Egipto |
| PatriarcaAtanasio el Apostólico | |
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| Ocupación | Patriarca de Alejandría |
| Trabajo notable | Primeras cartas a Serapion Life of Antony |
| Trabajo teológico | |
| Idioma | Lengua copta , griego |
| Tradición o movimiento | Trinitarismo del cristianismo de Nicea |
| Intereses principales | Teología |
| Ideas notables | Consustancialidad , Trinidad , Divinidad de Jesús , Theotokos [2] |
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Atanasio I de Alejandría [nota 1] (c. 296-298 - 2 de mayo de 373), también llamado Atanasio el Grande , Atanasio el Confesor o, principalmente en la Iglesia copta ortodoxa , Atanasio el Apostólico , fue el vigésimo obispo de Alejandría (como Atanasio I ). Su episcopado intermitente duró 45 años (c. 8 de junio de 328 - 2 de mayo de 373), de los cuales más de 17 abarcaron cinco exiliados, cuando fue reemplazado por orden de cuatro emperadores romanos diferentes . Atanasio fue un teólogo cristiano , un padre de la Iglesia , el principal defensor del trinitarismo contra el arrianismo.y un destacado líder egipcio del siglo IV.
El conflicto con Arrio y el arrianismo, así como los sucesivos emperadores romanos, dieron forma a la carrera de Atanasio. En 325, a la edad de 27 años, Atanasio comenzó su papel principal contra los arrianos como diácono y asistente del obispo Alejandro de Alejandría durante el Primer Concilio de Nicea . El emperador romano Constantino el Grande había convocado el concilio en mayo-agosto de 325 para abordar la posición arriana de que el Hijo de Dios , Jesús de Nazaret , es de una sustancia distinta del Padre. [4] Tres años después de ese concilio, Atanasio sucedió a su mentor como arzobispo de Alejandría. Además del conflicto con los arrianos (incluidos los poderosos e influyentes eclesiásticos arrianos liderados porEusebio de Nicomedia ), luchó contra los emperadores Constantino, Constancio II , Juliano el Apóstata y Valente . Fue conocido como Athanasius Contra Mundum (latín para Atanasio contra el mundo ).
Sin embargo, pocos años después de su muerte, Gregorio de Nacianceno lo llamó el "Pilar de la Iglesia". Sus escritos fueron bien considerados por los posteriores padres de la Iglesia en Occidente y Oriente, quienes notaron su devoción al Verbo convertido en hombre , preocupación pastoral e interés por el monaquismo. Atanasio es considerado uno de los cuatro grandes Doctores de la Iglesia de Oriente en la Iglesia Católica . [5] En la Iglesia Ortodoxa Oriental, Atanasio es la primera persona en identificar los mismos 27 libros del Nuevo Testamento que están en uso hoy. Es venerado como santo cristiano , cuya fiesta es el 2 de mayo en el cristianismo occidental., El 15 de mayo en la Iglesia copta ortodoxa y el 18 de enero en las demás iglesias ortodoxas orientales. Es venerado por las Iglesias Oriental y Ortodoxa Oriental, la Iglesia Católica, las Iglesias Luteranas y la Comunión Anglicana.
Biografía [ editar ]
Atanasio nació en el seno de una familia cristiana en la ciudad de Alejandría [6] o posiblemente en la cercana ciudad de Damanhur, en el delta del Nilo, en algún momento entre los años 293 y 298. La fecha anterior a veces se asigna debido a la madurez revelada en sus dos primeros tratados Contra Gentes ( Contra los paganos ) y De Incarnatione ( Sobre la Encarnación ), que sin duda se escribieron alrededor del año 318 antes de que el arrianismo comenzara a hacerse sentir, ya que esos escritos no muestran una conciencia del arrianismo. [1]
Sin embargo, Cornelius Clifford sitúa su nacimiento no antes de 296 y no más tarde de 298, basándose en el hecho de que Atanasio no indica ningún recuerdo de primera mano de la persecución de Maximiano de 303, que él sugiere que Atanasio habría recordado si hubiera tenido diez años en el tiempo. En segundo lugar, las epístolas festivas afirman que los arrianos habían acusado a Atanasio, entre otros cargos, de no haber alcanzado aún la edad canónica (30) y, por lo tanto, no podrían haber sido debidamente ordenados como Patriarca de Alejandría en 328. La acusación debió parecer plausible. [1] La Iglesia Ortodoxa sitúa su año de nacimiento alrededor del 297. [6]
Educación [ editar ]
Sus padres eran lo suficientemente ricos como para darle una excelente educación secular. [1] Sin embargo, claramente no era miembro de la aristocracia egipcia. [7] Algunos eruditos occidentales consideran su dominio del griego , en el que escribió la mayoría (si no todas) de sus obras supervivientes, evidencia de que pudo haber sido un griego nacido en Alejandría . Sin embargo, la evidencia histórica indica que hablaba copto con fluidez , dadas las regiones de Egipto donde predicó. [7]Algunas copias sobrevivientes de sus escritos están de hecho en copto, aunque los eruditos difieren en cuanto a si él mismo los escribió originalmente en copto (lo que lo convertiría en el primer patriarca en hacerlo), o si se trataba de traducciones de escritos originalmente en griego. [8] [7]
Rufinus relata una historia que, mientras el obispo Alexander estaba junto a una ventana, vio a los niños jugar en la orilla del mar, imitando el ritual del bautismo cristiano. Mandó llamar a los niños y descubrió que uno de los muchachos (Atanasio) había actuado como obispo. Después de interrogar a Atanasio, el obispo Alejandro le informó que los bautismos eran genuinos, ya que tanto la forma como la materia del sacramento se habían realizado mediante la recitación de las palabras correctas y la administración de agua, y que no debía continuar haciéndolo como aquellos. bautizados no habían sido debidamente catequizados . Invitó a Atanasio y a sus compañeros de juego a prepararse para carreras clericales. [9]
Alejandría fue el centro comercial más importante de todo el imperio durante la infancia de Atanasio. Intelectual, moral y políticamente, personificaba el mundo grecorromano étnicamente diverso, incluso más que Roma o Constantinopla, Antioquía o Marsella. [9] Su famosa escuela catequética, sin sacrificar nada de su famosa pasión por la ortodoxia desde los días de Pantaeno , Clemente de Alejandría , Orígenes de Alejandría , Dionisio y Teognostus , había comenzado a adquirir un carácter casi secular en la amplitud de sus intereses. , y había contado a influyentes paganos entre sus serios auditores. [10]
Pedro de Alejandría , el 17º arzobispo de Alejandría, fue martirizado en 311 en los últimos días de la persecución, y puede haber sido uno de esos maestros. Su sucesor como obispo de Alejandría fue Alejandro de Alejandría (312–328). Según Sozomen ; "El obispo Alejandro invitó a Atanasio a ser su comensal y secretario. Había sido bien educado, y estaba versado en gramática y retórica, y ya, siendo aún joven, y antes de llegar al episcopado, había dado pruebas a los que habitaban con él de su sabiduría y perspicacia '". (Soz., II, xvii) [1]
Atanasio primeros trabajos, contra los Paganos - Sobre la Encarnación (escrito antes de 319), lleva rastros de origenista de Alejandría pensaba (como se cita en varias ocasiones Platón y el uso de una definición de Aristóteles 's Organon ) pero de una manera ortodoxa. Atanasio también estaba familiarizado con las teorías de varias escuelas filosóficas y, en particular, con los desarrollos del neoplatonismo . En última instancia, Atanasio modificaría el pensamiento filosófico de la Escuela de Alejandría alejándose de los principios origenistas como la "interpretación totalmente alegórica del texto". Aún así, en obras posteriores, Atanasio cita a Homero más de una vez ( Hist. Ar. 68, Orat. IV. 29 ).
Atanasio sabía griego y admitió no saber hebreo [véase, por ejemplo, la 39ª Carta festiva de San Ataán]. Los pasajes del Antiguo Testamento que cita con frecuencia provienen de la traducción griega de la Septuaginta . Rara vez usó otras versiones griegas (a Aquila una vez en la Ecthesis , a otras versiones una o dos veces en los Salmos), y su conocimiento del Antiguo Testamento se limitó a la Septuaginta. [11] La combinación del estudio de las Escrituras y el aprendizaje del griego fue característica de la famosa Escuela Alejandrina. [ cita requerida ]
El obispo (o patriarca, el rango eclesial más alto en el centro de la Iglesia, en Alejandría) Alejandro ordenó a Atanasio diácono en 319. [12] En 325, Atanasio sirvió como secretario de Alejandro en el Primer Concilio de Nicea . Ya un teólogo y asceta reconocido , fue la elección obvia para reemplazar a su anciano mentor Alejandro como Patriarca de Alejandría , [13] a pesar de la oposición de los seguidores de Arrio y Melecio de Licópolis . [12]
Finalmente, en el Concilio de Nicea, se adoptó el término "consustancial" ( homoousios ), y Hosius de Córdoba redactó un formulario de fe que lo incorpora . Desde este momento hasta el final de las controversias arrianas, la palabra "consustancial" continuó siendo la prueba de la ortodoxia. El formulario de fe elaborado por Hosius se conoce como el Credo de Nicea . [14] Sin embargo, "él no fue el creador de la famosa 'homoousion' ( ACC de homoousios ). El término había sido propuesto en un sentido no obvio e ilegítimo por Pablo de Samosata a los Padres en Antioquía, y había sido rechazado por ellos como saboreando las concepciones materialistas de la Deidad ".[1]
Cuando todavía era un diácono bajo el cuidado de Alejandro (o al principio de su patriarcado, como se analiza a continuación), Atanasio también pudo haber conocido a algunos de los solitarios del desierto egipcio, y en particular a Antonio el Grande , cuya vida se dice que escribió. [9]
Oposición al arrianismo [ editar ]
Aproximadamente en 319, cuando Atanasio era diácono , un presbítero llamado Arrio entró en un conflicto directo con Alejandro de Alejandría . Parece que Arrio le reprochó a Alejandro lo que pensaba que eran enseñanzas equivocadas o heréticas que estaba enseñando el obispo. [15] Las opiniones teológicas de Arrio parecen haber estado firmemente arraigadas en el cristianismo alejandrino. [16] Abrazó una cristología subordinacionista que enseñaba que Cristo era el Hijo divino ( Logos ) de Dios, hecho, no engendrado, fuertemente influenciado por pensadores alejandrinos como Orígenes , [17]y que era una visión cristológica común en Alejandría en ese momento. [18] Arrio contó con el apoyo de un poderoso obispo llamado Eusebio de Nicomedia (que no debe confundirse con Eusebio de Cesarea ), [19] ilustrando cómo la cristología subordinacionista de Arrio fue compartida por otros cristianos en el Imperio. Posteriormente, Arrio fue excomulgado por Alejandro, y comenzaría a obtener el apoyo de muchos obispos que estaban de acuerdo con su posición. [ cita requerida ]
Patriarca [ editar ]
| Estilos papales del Papa Atanasio I | |
|---|---|
| Estilo de referencia | Su Santidad |
| Estilo hablado | Su Santidad |
| Estilo religioso | Papa y Patriarca |
| Estilo póstumo | Smo |
Frances AM Forbes escribe que cuando el patriarca Alejandro estaba en su lecho de muerte, llamó a Atanasio, quien huyó por temor a verse obligado a ser nombrado obispo. "Cuando los obispos de la Iglesia se reunieron para elegir a su nuevo Patriarca, toda la población católica rodeó la iglesia, levantando sus manos al cielo y gritando:" ¡Danos a Atanasio! "Los obispos no tenían nada mejor. Atanasio fue elegido así, como Gregorio nos dice ... "(El Papa Gregorio I , tendría pleno acceso a los Archivos Vaticanos). [20]
T. Gilmartin, (Profesor de Historia, Maynooth, 1890), escribe en Historia de la Iglesia, vol. 1, Cap. XVII: "A la muerte de Alejandro, cinco meses después de la terminación del Concilio de Nicea, Atanasio fue elegido por unanimidad para ocupar la sede vacante. No estaba dispuesto a aceptar la dignidad, porque previó claramente las dificultades en las que El clero y el pueblo estaban decididos a tenerlo como su obispo, Patriarca de Alejandría, y se negaron a aceptar ninguna excusa. Él finalmente consintió en aceptar una responsabilidad de la que trató en vano de escapar, y fue consagrado en 326 , cuando tenía unos treinta años ". [14]
El episcopado de Atanasio comenzó el 9 de mayo de 328 cuando el Concilio de Alejandría eligió a Atanasio para tener éxito después de la muerte de Alejandro, y fue consagrado en 326 d. C. " [14] El patriarca Atanasio pasó más de 17 años en cinco exiliados ordenados por cuatro emperadores romanos diferentes, sin contar aproximadamente seis incidentes más en los que Atanasio huyó de Alejandría para escapar de personas que buscaban quitarle la vida [13].
Durante sus primeros años como obispo, Atanasio visitó las iglesias de su territorio, que en ese momento incluía todo Egipto y Libia . Estableció contactos con los ermitaños y monjes del desierto, incluido Pacomio , que le resultó muy valioso a lo largo de los años. [13]
"Durante los cuarenta y ocho años de su episcopado, su historia se cuenta en la historia de las controversias en las que estuvo constantemente involucrado con los arrianos, y de los sufrimientos que tuvo que soportar en defensa de la fe de Nicea. Hemos visto que cuando a Arrio se le permitió regresar del exilio en 328, Atanasio se negó a eliminar la sentencia de excomunión ". [14]
Primer exilio [ editar ]
El primer problema de Atanasio estaba en Melecio de Licópolis y sus seguidores, que no habían cumplido con el Primer Concilio de Nicea . Ese concilio también anatematizó a Arrio. Atanasio, acusado de maltrato a arrianos y Meletianos, respondió a esos cargos en una reunión de obispos en Tiro , el Primer Sínodo de Tiro , en 335. Allí, Eusebio de Nicomedia y otros partidarios de Arrio depusieron a Atanasio. [12] El 6 de noviembre, ambos lados de la disputa se reunieron con el emperador Constantino I en Constantinopla . [21]En esa reunión, los arrianos afirmaron que Atanasio intentaría cortar el suministro de granos esenciales egipcios a Constantinopla. Fue declarado culpable y enviado al exilio a Augusta Treverorum en la Galia (ahora Trier en Alemania). [12] [13] [22]
Cuando Atanasio llegó a su destino en el exilio en 336, Maximino de Tréveris lo recibió, pero no como una persona deshonrada. Atanasio se quedó con él durante dos años. [23] Constantino murió en 337 y fue sucedido por sus tres hijos, Constantino II, Constancio y Constante. Pablo I de Constantinopla , que también había sido desterrado por Constancio, también encontró refugio con Maximino, quien advirtió al emperador Constante contra los arrianos, revelando sus complots. [ cita requerida ]
Segundo exilio [ editar ]
Cuando murió el emperador Constantino I , a Atanasio se le permitió regresar a su sede de Alejandría. Poco después, sin embargo, el hijo de Constantino, el nuevo emperador romano Constancio II , renovó la orden del destierro de Atanasio en 338. 'A las pocas semanas partió hacia Roma para exponer su caso ante la Iglesia en general. Había hecho su llamamiento al Papa Julio, quien asumió su causa con una sinceridad que nunca vaciló hasta el día de la muerte de ese santo pontífice. El Papa convocó un sínodo de obispos para reunirse en Roma. Después de un examen cuidadoso y detallado de todo el caso, la inocencia del primate fue proclamada al mundo cristiano. '. [1] Durante este tiempo, Gregorio de Capadocia, un obispo arriano, fue instalado como el Patriarca de Alejandría, usurpando al ausente Atanasio. Atanasio, sin embargo, se mantuvo en contacto con su pueblo a través de sus Cartas Festivas anuales , en las que también anunció en qué fecha se celebraría la Pascua ese año. [13]
En 339 o 340, casi un centenar de obispos se reunieron en Alejandría, se declararon a favor de Atanasio [24] y rechazaron enérgicamente las críticas de la facción eusebia en Tiro. Además, el Papa Julio I escribió a los partidarios de Arrio instando encarecidamente a la reinstalación de Atanasio, pero ese esfuerzo resultó en vano. El Papa Julio I convocó a un sínodo en Roma en 340 para abordar el asunto, que proclamó a Atanasio como el obispo legítimo de Alejandría. [25]
A principios del año 343 encontramos que Atanasio había viajado, vía Roma, desde Alejandría, África del Norte, hasta la Galia; hoy Bélgica / Holanda y alrededores, donde fue obispo Hosius de Córdoba , el gran campeón de la ortodoxia en Occidente. Juntos partieron hacia Serdica . Un Concilio de la Iglesia en pleno fue convocado allí en deferencia a los deseos del pontífice romano. El viaje fue una tarea gigantesca en sí misma. En esta gran reunión de prelados, líderes de la Iglesia, se retomó el caso de Atanasio, es decir, Atanasio fue interrogado formalmente por delitos menores e incluso asesinato, (un hombre llamado Arsenio y usando su cuerpo para la magia - una acusación absurda Incluso sacaron la mano cortada de Arsenio.) [22]
El Concilio fue convocado con el propósito de investigar los cargos contra Atanasio y otros obispos, a causa de los cuales fueron depuestos de sus sedes por el Sínodo Semi-Ariano de Antioquía (341), y se exilió. Fue llamado según Sócrates, (EH ii. 20) por los dos emperadores, Constante y Constancio; pero, según Baronio del Papa Julio (337–352), (Ad an. 343). Asistieron ciento setenta y seis. Los obispos de Eusebio objetaron la admisión de Atanasio y otros obispos depuestos al Concilio, excepto como personas acusadas para responder a los cargos presentados contra ellos. Sus objeciones fueron anuladas por los obispos ortodoxos, alrededor de un centenar eran ortodoxos, que eran la mayoría. Los eusebianos, al ver que no tenían ninguna posibilidad de que se llevaran sus puntos de vista, se retiraron a Philoppopolis.en Tracia, donde celebraron un consejo de oposición, bajo la presidencia del Patriarca de Antioquía, y confirmaron los decretos del Sínodo de Antioquía. [14]
La inocencia de Atanasio fue reafirmada en el Concilio de Serdica . Se prepararon dos cartas conciliares, una para el clero y los fieles de Alejandría, la otra para los obispos de Egipto y Libia, en las que se dio a conocer la voluntad del Concilio. Mientras tanto, el partido de Eusebio había ido a Filipopolis, donde emitieron un anatema contra Atanasio y sus seguidores. La persecución contra el partido ortodoxo estalló con renovado vigor, y Constancio fue inducido a preparar medidas drásticas contra Atanasio y los sacerdotes que le eran devotos. Se dieron órdenes de que si Atanasio intentaba volver a entrar en su sede, debía ser ejecutado. Atanasio, en consecuencia, se retiró de Serdica a Naissusen Misia, donde celebró la fiesta de Pascua del año 344. [1] Fue Hosio quien presidió el Concilio de Serdica , como lo hizo para el Primer Concilio de Nicea , que al igual que el sínodo 341, declaró inocente a Atanasio. [26] Celebró su última Pascua en el exilio en Aquileia en abril de 345, recibido por el obispo Fortunatianus. [27]
El obispo oriental Gregorio de Capadocia murió, probablemente a causa de la violencia en junio de 345. El emisario al emperador Constancio enviado por los obispos del Concilio de Serdica para informar del hallazgo del Concilio, que había sido recibido al principio con el trato más insultante, ahora recibió una audiencia favorable. Constancio se vio obligado a reconsiderar su decisión, debido a una carta amenazadora de su hermano Constante y las condiciones inciertas de los asuntos en la frontera persa, y en consecuencia decidió ceder. Pero se necesitaban tres letras distintas para superar la vacilación natural de Atanasio. Pasó rápidamente de Aquileia a Treves , de Treves a Roma y de Roma por la ruta norte a Adrianópolis, Edirne.y Antioquía, Ankara , donde conoció a Constancio. El Emperador le concedió una amable entrevista y lo envió de regreso a su Sede en triunfo, y comenzó sus memorables diez años de paz, que duraron hasta el tercer exilio, 356. [1]
El Papa Julio murió en abril de 352 y fue sucedido por Liberio . Durante dos años, Liberio había sido favorable a la causa de Atanasio; pero conducido finalmente al exilio, se vio inducido a firmar una fórmula ambigua, de la cual se había omitido cuidadosamente el gran texto niceno, la "homoousion". En 355 se celebró un concilio en Milán, donde a pesar de la vigorosa oposición de un puñado de prelados leales entre los obispos occidentales, se anunció al mundo una cuarta condena de Atanasio. Con sus amigos dispersos, Hosius en el exilio y el Papa Liberio denunciado por estar de acuerdo con los formularios arrianos, Atanasio difícilmente podía esperar escapar. La noche del 8 de febrero de 356, mientras realizaba servicios en la Iglesia de Santo Tomás, una banda de hombres armados irrumpió para asegurar su arresto. Fue el comienzo de su tercer exilio.[1]
T. Gilmartin, (Profesor de Historia, Maynooth, 1890), escribe en Historia de la Iglesia, vol. 1, Capítulo XVII: Por orden de Constancio, el único gobernante del Imperio Romano a la muerte de su hermano Constanza , se celebró el Concilio de Arles en 353 , que fue presidido por Vicente, obispo de Capua , en nombre de Papa Liberio. Los padres, aterrorizados por las amenazas del Emperador, un arriano declarado, consintieron en la condena de Atanasio. El Papa se negó a aceptar su decisión y pidió al Emperador que celebrara otro Concilio, en el que los cargos contra Atanasio pudieran investigarse libremente. A esto consintió Constancio, porque se sentía capaz de controlar el Concilio de Milán. [14]
Trescientos obispos se reunieron en Milán, la mayoría de Occidente, sólo unos pocos de Oriente, en 355. Se reunieron en la Iglesia de Milán. En breve, el Emperador les ordenó ir a una sala del Palacio Imperial, poniendo así fin a cualquier debate libre. Presentó una fórmula de fe arriana para su aceptación. A todos los que se negaran, amenazó con el exilio y la muerte. Todos, con la excepción de Dionisio (obispo de Milán) y los dos legados papales, a saber, Eusebio de Vercelli y Lucifer de Cagliari , consintieron en el Credo arriano y la condena de Atanasio. Los que se negaron fueron enviados al exilio. Los decretos fueron remitidos al Papa para su aprobación, pero fueron rechazados debido a la violencia a la que fueron sometidos los obispos. [14]
Tercer exilio [ editar ]
Gracias a la influencia de la facción eusebia en Constantinopla , se nombró a un obispo arriano, Jorge de Capadocia , para gobernar la sede de Alejandría. Atanasio, después de permanecer algunos días en las cercanías de la ciudad, finalmente se retiró al desierto del Alto Egipto , donde permaneció por un período de seis años, viviendo la vida de los monjes, dedicándose a la composición de un grupo de escritos; "Apología de Constancio", la "Apología de su huida", la "Carta a los monjes" y la "Historia de los arrianos". [1]
Constancio, renovando sus políticas anteriores a favor de los arrianos, desterró a Atanasio de Alejandría una vez más. Esto fue seguido, en 356, por un intento de arrestar a Atanasio durante un servicio de vigilia. [28] Atanasio huyó al Alto Egipto , donde permaneció en varios monasterios y otras casas. Durante este período, Atanasio completó su obra Cuatro oraciones contra los arrianos y defendió su propia conducta reciente en la Apología a Constancio y la Apología por su huida . La persistencia de Constancio en su oposición a Atanasio, combinada con los informes que recibió Atanasio sobre la persecución de los no arrianos por parte del nuevo obispo arriano Jorge de Laodicea., incitó a Atanasio a escribir su Historia más emotiva de los arrianos , en la que describió a Constancio como un precursor del Anticristo . [13]
Constancio ordenó el exilio de Liberio en 356, dándole tres días para cumplir. Se le ordenó el destierro a Berea., en Tracia. Envió regalos caros si aceptaba el puesto arriano, que Liberio rechazó. Le envió quinientas piezas de oro "para llevar sus cargas", que Liberio rechazó, diciendo que podía otorgarlas a sus aduladores; como hizo también un regalo similar de la emperatriz, pidiendo al mensajero que aprenda a creer en Cristo y no a perseguir a la Iglesia de Dios. Se intentó dejar los regalos en La Iglesia, pero Liberio los tiró. Entonces, Constancio envió a buscarlo bajo una estricta guardia a Milán, donde en una conferencia registrada por Teodoro, le dijo audazmente a Constancio que Atanasio había sido absuelto en Serdica y que sus enemigos demostraron ser calumniadores (ver: "calumnia") e impostores, y que Era injusto condenar a una persona que no podía ser condenada legalmente por ningún delito.El emperador se redujo a guardar silencio sobre cada artículo, pero como más le faltaba la paciencia, ordenó su destierro.[14]
Liberio se exilió. Constancio, después de dos años fue a Roma para celebrar el vigésimo año de su reinado. Las damas se le unieron en una petición para que restaurara Liberio. Él asintió, con la condición de que cumpliera con los obispos, entonces, en la corte. Suscribió la condenación de Atanasio y una confesión o credo que había sido enmarcado por los arrianos en Sirmio . Y tan pronto como recuperó su sede, se declaró a favor del Credo de Niceae , como testifica Teodoreto. ( Theodoret , Hist. Lib. Ii. C. 17.). [29] El Emperador sabía lo que quería que la gente creyera. Lo mismo hicieron los obispos en su corte. Atanasio se apegó al credo ortodoxo. [22]Constancio era un arriano declarado, se convirtió en gobernante único en 350, a la muerte de su hermano, Constante. [14]
T. Gilmartin, (Profesor de Historia, Maynooth, 1890), escribe en Historia de la Iglesia, vol. 1, Capítulo XVII:
Los arrianos buscaron la aprobación de un concilio ecuménico. Buscaron celebrar dos consejos. Constancio, convocó a los obispos de Oriente a reunirse en Seleucia en Isauria , ya los de Occidente a Rimini en Italia. Los arrianos celebraron una conferencia preliminar en Sirmio para acordar una fórmula de fe. Se adoptó un credo "Homoeon", declarando que el Hijo era "como el Padre". Los dos se reunieron en el otoño de 359. En Seleucia, ciento cincuenta obispos, de los cuales ciento cinco eran semiarianos. Los semi-arrianos se negaron a aceptar nada menos que el "Homoiousion", (ver: Homoiousian ), formulario de fe. El Prefecto Imperial se vio obligado a disolverse, sin estar de acuerdo en ningún credo. [14]
Acacio, el líder del partido "Homoean" fue a Constantinopla, donde el formulario de fe de Sirm fue aprobado por el "Sínodo del Hogar" (compuesto por los obispos que estaban presentes en la Corte en ese momento), y un decreto de la deposición emitida contra los líderes de los semi-arrianos. En Rimini había más de cuatrocientos de los cuales ochenta eran arrianos, el resto eran ortodoxos. Los padres ortodoxos se negaron a aceptar cualquier credo que no fuera el niceno, mientras que los demás estaban igualmente a favor del sirmiano. Cada una de las partes envió una delegación al Emperador para decirle que no había probabilidad de llegar a un acuerdo y pidió a los obispos que regresaran a sus diócesis. Con el propósito de desgastar a los obispos ortodoxos; (Dice Sulpicio Severio), Constancio retrasó su respuesta durante varios meses y finalmente los convenció para que aceptaran el credo de Sirmio.Fue después de este Concilio queJerónimo dijo: "... el mundo entero gimió de asombro al encontrarse arriano". [14]
Los arrianos ya no presentaban un frente ininterrumpido a sus oponentes ortodoxos. El emperador Constancio, que había sido la causa de tantos problemas, murió el 4 de noviembre de 361 y fue sucedido por Juliano . La proclamación de la adhesión del nuevo príncipe fue la señal de un estallido pagano contra la todavía dominante facción arriana en Alejandría. George, el obispo usurpador, fue encarcelado y asesinado. Un oscuro presbítero de nombre Pistus fue elegido inmediatamente por los arrianos para sucederlo, cuando llegaron nuevas noticias que llenaron de esperanza al partido ortodoxo. Juliano había promulgado un edicto que permitía a los obispos exiliados de los "galileos" regresar a sus "ciudades y provincias". Atanasio recibió una llamada de su propio rebaño,y, en consecuencia, volvió a entrar en su capitolio episcopal el 22 de febrero de 362.[1]
En 362 convocó un concilio en Alejandría y lo presidió con Eusebio de Vercelli . Atanasio pidió la unidad entre todos los que tenían fe en el cristianismo, incluso si diferían en cuestiones de terminología. Esto preparó el terreno para su definición de la doctrina ortodoxa de la Trinidad . Sin embargo, el concilio también fue dirigido contra aquellos que negaban la divinidad del Espíritu Santo, el alma humana de Cristo y la divinidad de Cristo. Se acordaron medidas suaves para los obispos herejes que se arrepintieron, pero se decretó severa penitencia para los principales líderes de las principales herejías. [30]
Con una energía característica, se puso a trabajar para restablecer las fortunas algo destrozadas del partido ortodoxo y para purgar la atmósfera teológica de incertidumbre. Para aclarar los malentendidos que habían surgido en el curso de los años anteriores, se intentó determinar aún más el significado de los formularios de Nicea. Mientras tanto, Juliano, que parece haberse puesto repentinamente celoso de la influencia que Atanasio estaba ejerciendo en Alejandría, dirigió una orden a Ecdicio, el prefecto de Egipto, ordenando perentoriamente la expulsión del primate restaurado, alegando que nunca había incluido en el acto imperial de clemencia. El edicto fue comunicado al obispo por Pythicodorus Trico, quien, aunque descrito en el "Chronicon Athanasianum" (XXXV) como un "filósofo",parece haberse comportado con brutal insolencia. El 23 de octubre, la gente se reunió en torno al obispo proscrito para protestar contra el decreto del emperador; pero Atanasio los instó a que se sometieran, consolándolos con la promesa de que su ausencia sería de corta duración.[1]
Cuarto exilio [ editar ]
En 362, el nuevo emperador Juliano , conocido por su oposición al cristianismo, ordenó a Atanasio que abandonara Alejandría una vez más. Atanasio partió hacia el Alto Egipto , permaneciendo allí con los Padres del Desierto hasta la muerte de Juliano el 26 de junio de 363. Atanasio regresó en secreto a Alejandría, donde pronto recibió un documento del nuevo emperador, Joviano , que lo reinstalaba una vez más en sus funciones episcopales. [1]
Su primer acto fue convocar un concilio que reafirmó los términos del Credo de Nicea . A principios de septiembre de 363 partió hacia Antioquía en el Orontes , llevando una carta sinodal, en la que se habían incorporado los pronunciamientos de este concilio. En Antioquía tuvo una entrevista con el nuevo emperador, quien lo recibió amablemente e incluso le pidió que preparara una exposición de la fe ortodoxa. En febrero siguiente murió Joviano; y en octubre de 364, Atanasio fue una vez más un exiliado. [1]
Quinto exilio [ editar ]
Dos años más tarde, el emperador Valente , que favorecía la posición arriana, a su vez exilió a Atanasio. Esta vez Atanasio simplemente se fue a las afueras de Alejandría, donde permaneció solo unos meses antes de que las autoridades locales convencieran a Valente de que se retractara de su orden de exilio. [13] Algunos informes tempranos afirman que Atanasio pasó este período de exilio en la tumba ancestral de su familia [12] en un cementerio cristiano. Fue durante este período, el exilio final, que se dice que pasó cuatro meses escondido en la tumba de su padre. (Soz., "Hist. Eccl.", VI, xii; Soc., "Hist. Eccl.", IV, xii). [1]
La adhesión de Valente dio una nueva vida al partido arriano. Emitió un decreto desterrando a los obispos que habían sido depuestos por Constancio, pero a quienes Joviano les había permitido regresar a sus sedes. La noticia creó la mayor consternación en la propia ciudad de Alejandría, y el prefecto, para evitar un brote grave, aseguró públicamente que el caso muy especial de Atanasio sería presentado ante el emperador. Pero Atanasio parece haber adivinado lo que se preparaba en secreto contra él. Se retiró silenciosamente de Alejandría el 5 de octubre y se instaló en una casa de campo en las afueras de la ciudad. Valente, que parece haber temido sinceramente las posibles consecuencias de otro brote popular, en unas pocas semanas emitió órdenes que permitían a Atanasio regresar a su sede episcopal .[1]
En 366 murió el Papa Liberio y fue sucedido por el Papa Dámaso, un hombre de carácter fuerte y vida santa. Dos años más tarde, en un concilio de la Iglesia, se decretó que ningún obispo debería ser consagrado a menos que tuviera el Credo de Nicea . (FA Forbes). [20]
Años finales y muerte [ editar ]
Después de regresar a Alejandría a principios de 366, Atanasio pasó sus últimos años reparando todos los daños causados durante los primeros años de violencia, disensión y exilio. Continuó escribiendo y predicando sin ser molestado, y característicamente volvió a enfatizar la visión de la Encarnación que había sido definida en Nicea . El 2 de mayo de 373, habiendo consagrado a Pedro II , uno de sus presbíteros como su sucesor, Atanasio murió pacíficamente en su propia cama, rodeado de su clero y fieles seguidores. [9]
Obras [ editar ]
En la literatura copta , Atanasio es el primer patriarca de Alejandría que utiliza tanto el copto como el griego en sus escritos. [8]
Obras polémicas y teológicas [ editar ]
Atanasio no fue un teólogo especulativo. Como afirmó en sus Primeras cartas a Serapion , se aferró a "la tradición, la enseñanza y la fe proclamada por los apóstoles y custodiada por los padres". [12] Sostuvo que no solo el Hijo de Dios era consustancial con el Padre, sino también el Espíritu Santo , que tuvo una gran influencia en el desarrollo de doctrinas posteriores con respecto a la Trinidad. [12]
La "Carta de Atanasio sobre los Decretos del Concilio de Nicea" ( De Decretis ), es un importante relato histórico y teológico de los procedimientos de ese concilio, y otra carta del 367 es la primera lista conocida de todos esos libros ahora aceptados. como el Nuevo Testamento. [12] ( Las listas similares anteriores varían según la omisión o la adición de algunos libros). [ Cita requerida ]
Ejemplos de escritos polémicos de Atanasio contra sus oponentes teológicos incluyen Oraciones contra los arrianos , su defensa de la divinidad del Espíritu Santo ( Cartas a Serapion en los años 360 y Sobre el Espíritu Santo ), contra el Macedonianismo y Sobre la Encarnación . [31]
Atanasio también es autor de una obra de dos partes, Contra los paganos y La encarnación de la Palabra de Dios . Completados probablemente temprano en su vida, antes de la controversia arriana, [32] constituyen el primer trabajo clásico de la teología ortodoxa desarrollada. En la primera parte, Atanasio ataca varias prácticas y creencias paganas. La segunda parte presenta enseñanzas sobre la redención. [12] También en estos libros, Atanasio presentó la creencia, haciendo referencia a Juan 1: 1-4 , que el Hijo de Dios , el Verbo eterno ( Logos ) a través de quien Dios creó el mundo, entró en ese mundo en forma humana para guiar a los hombres. de regreso a la armonía de la que se habían alejado antes. [cita requerida ]
Sus otras obras importantes incluyen sus Cartas a Serapion , que defiende la divinidad del Espíritu Santo . En una carta a Epicteto de Corinto, Atanasio anticipa futuras controversias en su defensa de la humanidad de Cristo. Otra de sus cartas, a Dracontius, insta a ese monje a dejar el desierto por los deberes más activos de un obispo. [13]
Atanasio también escribió varias obras de exégesis bíblica , principalmente sobre materiales del Antiguo Testamento . El más importante de ellos es su Epístola a Marcelino (PG 27: 12–45) sobre cómo incorporar el dicho del Salmo en la práctica espiritual. Quedan extractos de sus discusiones sobre el libro del Génesis , el Cantar de los Cantares y los Salmos . [ cita requerida ]
Quizás su carta más notable fue su Carta festiva, escrita a su Iglesia en Alejandría cuando estaba en el exilio, ya que no podía estar en su presencia. Esta carta muestra claramente su posición de que aceptar a Jesús como el Divino Hijo de Dios no es opcional sino necesario:
Sé, además, que no solo esto les entristece, sino también el hecho de que mientras otros se han apoderado de las iglesias por la violencia, mientras tanto ustedes son expulsados de sus lugares. Porque ellos tienen los lugares, pero ustedes la Fe Apostólica. Están, es cierto, en los lugares, pero fuera de la verdadera Fe; mientras estás fuera de los lugares en verdad, pero la Fe, dentro de ti. Consideremos si es el mayor, el lugar o la Fe. Claramente la verdadera Fe. Entonces, ¿quién ha perdido más o quién posee más? ¿El que ocupa el lugar o el que tiene la fe? [33]
Biográfico y ascético [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Misticismo cristiano |
|---|
Su biografía de Antonio el Grande titulada Vida de Antonio [34] (Βίος καὶ Πολιτεία Πατρὸς Ἀντωνίου, Vita Antonii ) se convirtió en su obra más leída. Traducido a varios idiomas, se convirtió en un éxito de ventas en su día y jugó un papel importante en la difusión del ideal ascético en el cristianismo oriental y occidental. [13] Representaba a Anthony como un hombre santo y analfabeto que continuamente se dedicaba a ejercicios espirituales en el desierto egipcio y luchaba contra los poderes demoníacos. Más tarde sirvió de inspiración para los monjes cristianos tanto en Oriente como en Occidente. [35]
Los trabajos de Atanasio sobre el ascetismo también incluyen un Discurso sobre la virginidad , un breve trabajo sobre el amor y el autocontrol y un tratado sobre la enfermedad y la salud (del cual solo quedan fragmentos). [ cita requerida ]
Obras atribuidas incorrectamente [ editar ]
Hay varias otras obras que se le atribuyen, aunque no necesariamente generalmente aceptadas como suyas. Estos incluyen el llamado credo atanasiano (que hoy en día se considera generalmente de origen gallego del siglo V) y una exposición completa sobre los salmos (PG 27: 60-545). [12]
Veneración [ editar ]
Atanasio fue enterrado originalmente en Alejandría , Egipto , pero sus restos fueron trasladados más tarde a la Chiesa di San Zaccaria en Venecia , Italia. Durante la visita del Papa Shenouda III a Roma (4-10 de mayo de 1973), el Papa Pablo VI entregó al Patriarca Copto una reliquia de Atanasio, [36] que trajo de regreso a Egipto el 15 de mayo. [37] La reliquia se conserva actualmente bajo la nueva catedral ortodoxa copta de San Marcos en El Cairo, Egipto . Sin embargo, la mayoría del cadáver de Atanasio permanece en la iglesia veneciana. [38]
Todas las principales denominaciones cristianas que reconocen oficialmente a los santos veneran a Atanasio. Los cristianos occidentales celebran su fiesta el 2 de mayo, aniversario de su muerte. La Iglesia Católica considera a Atanasio Doctor de la Iglesia . [5] Para los cristianos coptos, su fiesta es Pashons 7 (ahora alrededor del 15 de mayo). Los calendarios litúrgicos ortodoxos orientales recuerdan a Atanasio el 18 de enero. [ cita requerida ]
Gregorio Nacianceno (330-390, también Doctor de la Iglesia), dijo: "Cuando alabo a Atanasio, la virtud misma es mi tema: porque nombro cada virtud tan a menudo como menciono al que poseía todas las virtudes. el verdadero pilar de la Iglesia. Su vida y conducta fueron la regla de los obispos, y su doctrina la regla de la fe ortodoxa ". [9]
Tumba de Santa Zacarías y San Atanasio en Venecia.
Santuario de Atanasio (donde se conserva una parte de sus reliquias ) bajo la Catedral de San Marcos , El Cairo
Procesión de una estatua en Bellante
Personaje [ editar ]
El historiador Cornelius Clifford dijo en su relato: "Atanasio fue el mayor defensor de la fe católica en el tema de la Encarnación que la Iglesia haya conocido y en su vida se ganó el título característico de" Padre de la ortodoxia ", por el que se ha distinguido desde entonces." [1]
St. John Henry Newman lo describió como "un instrumento principal, después de los Apóstoles, por el cual las verdades sagradas del cristianismo han sido transmitidas y aseguradas al mundo". [Cartas ...] [ cita requerida ]
El historiador Cornelius Clifford dice: "Su carrera casi personifica una crisis en la historia del cristianismo; y se puede decir que más bien dio forma a los acontecimientos en los que participó que a ellos". [1]
La gran mayoría de los líderes de la Iglesia y los emperadores apoyaron el arrianismo, tanto que Jerónimo , 340–420, escribió sobre el período: "El mundo entero gimió y se asombró al encontrarse a sí mismo arriano". [14] Él, Atanasio, incluso sufrió una excomunión injusta del Papa Liberio (352-366), quien fue exiliado y se inclinó hacia el compromiso, hasta que se le permitió regresar a la Sede de Roma. Atanasio estaba virtualmente solo contra el mundo. [23]
Importancia histórica y controversias [ editar ]
Canon del Nuevo Testamento [ editar ]
Era costumbre de los obispos de Alejandría hacer circular una carta después de la Epifanía cada año confirmando la fecha de la Pascua y, por lo tanto, otras fiestas móviles. También aprovecharon la ocasión para discutir otros asuntos. Atanasio escribió cuarenta y cinco cartas festivas. [39] La 39ª Carta Festal de Atanasio , escrita en 367, es ampliamente considerada como un hito en la evolución del canon de los libros del Nuevo Testamento . [40]
Atanasio es la primera persona en identificar los mismos 27 libros del Nuevo Testamento que están en uso hoy. Hasta entonces, se estaban utilizando varias listas similares de obras para leer en las iglesias. Atanasio compiló la lista para resolver preguntas sobre textos como La Epístola de Bernabé . Atanasio incluye el Libro de Baruc y la Carta de Jeremías y coloca el Libro de Ester entre los "7 libros que no están en el canon sino para ser leídos" junto con la Sabiduría de Salomón , Eclesiástico (Eclesiástico) , Judit , Tobías , la Didajé , y el Pastor de Hermas . [41]
La lista de Atanasio es similar al Codex Vaticanus de la Biblioteca Vaticana, probablemente escrito en Roma en 340 por escribas alejandrinos para el emperador Constante, durante el período de siete años de exilio de Atanasio en la ciudad. El establecimiento del canon no fue una decisión unilateral de un obispo en Alejandría, sino el resultado de un proceso de cuidadosa investigación y deliberación, como se documenta en un códice de la Biblia griega y, veintisiete años después, en su carta festiva. [39]
El Papa Dámaso I , obispo de Roma en 382, promulgó una lista de libros que contenían un canon del Nuevo Testamento idéntico al de Atanasio. Un sínodo en Hipona en 393 repitió la lista del Nuevo Testamento de Atanasio y Dámaso (sin la Epístola a los Hebreos ), y el Concilio de Cartago (397) repitió la lista completa del Nuevo Testamento de Atanasio y Dámaso. [42]
Los eruditos debaten si la lista de Atanasio en 367 formó la base para listas posteriores. Debido a que el Canon de Atanasio es el canon más cercano de cualquiera de los Padres de la Iglesia al utilizado por las iglesias protestantes hoy en día, muchos protestantes señalan a Atanasio como el Padre del Canon. [41] [43]
Consagración episcopal [ editar ]
A la luz de la investigación de Francis AM Forbes y la referencia a los escritos del Papa Gregorio I , parecería que Atanasio estaba obligado a ser obispo: Ella escribe que cuando el Patriarca Alejandro estaba en su lecho de muerte, llamó a Atanasio, quien huyó, por temor a verse obligado a ser nombrado obispo. "Cuando los obispos de la Iglesia se reunieron para elegir a su nuevo Patriarca, toda la población católica rodeó la iglesia, levantando sus manos al cielo y gritando:" ¡Danos a Atanasio! "Los obispos no tenían nada mejor. Atanasio fue elegido así, como Gregorio nos dice ... "(El Papa Gregorio I , tendría pleno acceso a los Archivos Vaticanos). [20]
Alban Butler, escribe sobre el tema: "Cinco meses después de este gran Concilio, Nice, San Alejandro acostado en su lecho de muerte, recomendó a su clero y pueblo la elección de Atanasio como su sucesor, repitiendo tres veces su nombre. recomendación, los obispos de todo Egipto se reunieron en Alejandría, y al encontrar el pueblo y el clero unánimes en su elección de Atanasio como patriarca, confirmaron la elección hacia mediados del año 326. Parece, entonces, haber tenido unos treinta años de edad. . " [23]
Partidarios [ editar ]
Las denominaciones cristianas de todo el mundo veneran a Atanasio como santo y maestro. Citan su defensa de la cristología descrita en el primer capítulo del Evangelio de San Juan [1: 1-4] y sus importantes obras teológicas ( CS Lewis llama a la Encarnación de la Palabra de Dios una "obra maestra") [44 ] como prueba de su justicia. También destacan su estrecha relación con Antonio el Grande , el antiguo monje que fue uno de los fundadores del movimiento monástico cristiano.
El Evangelio de San Juan y particularmente el primer capítulo demuestra la Divinidad de Jesús. Este Evangelio en sí mismo es el mayor apoyo de la posición de Atanasio. El primer capítulo del Evangelio de San Juan comenzó a decirse al final de la Misa, creemos que como resultado de Atanasio, y la posición de su vida, pero en silencio, y más tarde, junto con algunas otras devociones originalmente privadas, fue absorbido por la liturgia litúrgica. servicio propio como el llamado Último Evangelio [1: 1-14] . El comienzo del Evangelio de Juan fue muy utilizado como objeto de especial devoción a lo largo de la Edad Media; la práctica de decirlo en el altar creció y, finalmente, Pío V hizo que esta práctica fuera universal para el Rito Romano en su edición del Misal (1570). [45]Se convirtió en una costumbre firme con excepciones en el uso de otro Evangelio en uso desde 1920. [46] [47]
Comienza Gregorio de Nacianceno (330-390) Or. 21 con: "Cuando alabo a Atanasio, la virtud misma es mi tema: porque menciono cada virtud tan a menudo como menciono al que poseía todas las virtudes. Él era el verdadero pilar de la iglesia. Su vida y conducta eran la regla de obispos, y su doctrina la regla de la fe ortodoxa ". [9]
Cirilo de Alejandría (370-444) en la primera carta dice: "Atanasio es alguien en quien se puede confiar: no diría nada que no esté de acuerdo con las Sagradas Escrituras". (Ep 1).
Muchos historiadores modernos señalan que una actitud tan hostil hacia Atanasio se basa en un juicio injusto de fuentes históricas. [48]
El Papa Pío X dijo en una carta a su amigo filósofo y corresponsal en los últimos años de su vida (Epist. Lxxi, ad Max.): "Que prevalezca lo confesado por los padres de Nicea ". [9]
Críticos [ editar ]
Durante la mayor parte de su carrera, Atanasio tuvo muchos detractores. El erudito de los clásicos Timothy Barnes relata antiguas acusaciones contra Atanasio: desde profanar un altar hasta vender grano de la Iglesia que había sido destinado a alimentar a los pobres para su propio beneficio personal, e incluso la violencia y el asesinato para reprimir la disidencia. [49] Atanasio usó "arriano" para describir a ambos seguidores de Arrio, y como un término polémico despectivo para los cristianos que no estaban de acuerdo con su formulación de la Trinidad. [50] Atanasio llamó a muchos de sus oponentes "arrianos", a excepción de Meletius (Miletus). [51]
Los eruditos ahora creen que el Partido Arriano no era monolítico, [52] pero tenía puntos de vista teológicos drásticamente diferentes que abarcaban el espectro teológico cristiano primitivo. [53] [54] [55] Apoyaban los principios del pensamiento origenista y la teología subordinacionista , [56] pero tenían poco más en común. Además, muchos etiquetados como "arrianos" no se consideraban seguidores de Arrio. [57] Además, los obispos no homoousianos no estaban de acuerdo con ser etiquetados como seguidores de Arrio, ya que Arrio era simplemente un presbítero, mientras que ellos eran obispos completamente ordenados. [58]
Las viejas acusaciones continúan haciéndose contra Atanasio muchos siglos después. Por ejemplo, Richard E. Rubenstein sugiere que Atanasio ascendió al rango de obispo en Alejandría en circunstancias cuestionables porque algunos cuestionaron si había alcanzado la edad mínima de 30 años, y además que Atanasio empleó la fuerza cuando convenía a su causa o intereses personales. Por lo tanto, sostiene que un pequeño número de obispos que apoyaron a Atanasio celebraron una consagración privada para convertirlo en obispo. [59]
Obras seleccionadas [ editar ]
- Atanasio. Contra Gentes - De Incarnatione (traducido por Thompson, Robert W.), texto y ET (Oxford: Clarendon Press, 1971).
- Sobre la Encarnación en theologynetwork.org
- Cartas a Serapion (sobre el Espíritu Santo) en archive.org
Ver también [ editar ]
- Homoousian
- Pontificio Colegio Griego de San Atanasio
- Iglesia católica oriental
- Eugenio de Cartago
- San Atanasio de Alejandría, santo patrón archivo
Notas [ editar ]
- ^ / ˌ æ theta ə n eɪ ʃ ə s / ; Griego : Ἀθανάσιος Ἀλεξανδρείας , Athanásios Alexandrías ; Copto : ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ⲁⲑⲁⲛⲁⲥⲓⲟⲩ ⲡⲓⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲓⲕⲟⲥ o Ⲡⲁⲡⲁ ⲁⲑⲁⲛⲁⲥⲓⲟⲩ ⲁ̅ ; [3]
Citas [ editar ]
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Fuentes [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
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- Gregg, Robert C. Athanasius: La vida de Antonio y la carta a Marcelino , Clásicos de la espiritualidad occidental (Nueva York: Paulist Press, 1980).
- Schaff, Philip (1867). Historia de la Iglesia cristiana: cristianismo niceno y post-niceno, 311-600 d . C. 3er . Peabody, Massachusetts: Hendrickson.
- Schaff, Philip; Henry Wace (1903). Una biblioteca selecta de los padres nicenos y post-nicenos de la iglesia cristiana: San Atanasio: obras y cartas selectas . 4to . Nueva York: Scribner.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Atanasio de Alejandría |
 | Wikisource tiene el texto del artículo de la Enciclopedia Católica de 1913 San Atanasio . |
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- Obras escritas por o sobre Atanasio de Alejandría en Wikisource
- Wikisource griego tiene un texto original relacionado con este artículo: Ἀθανάσιος Ἀλεξανδρείας
- Sitio web oficial del Patriarcado greco-ortodoxo de Alejandría y toda África
- Obras del Patriarca de Alejandría San Atanasio en el Proyecto Gutenberg
- Obras de o sobre Atanasio de Alejandría en Internet Archive
- Obras de Atanasio de Alejandría en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Archibald Robinson, Athanasius: Select Letters and Works (Edimburgo 1885)
- El llamado Credo de Atanasio (no escrito por Atanasio, ver Credo de Atanasio arriba)
- Athanasius Select Resources, Antología bilingüe (en original griego e inglés)
- Dos conferencias de audio sobre Atanasio sobre la Deidad de Cristo , Dr. N Needham
- Cyclopedia de Concorida : Atanasio
- Cyclopedia cristiana : Atanasio
- Opera Omnia de Migne Patrologia Graeca con índices analíticos
- San Atanasio el Grande el Arzobispo de Alejandría icono ortodoxo y synaxarion
- Llave inglesa de Athanasius Werke
- Los escritos de Atanasio en orden cronológico
- Presentamos ... Recurso de audio de Athanasius por el Dr. Michael Reeves. Dos conferencias en theologynetwork.org
- Carta de San Atanasio a su rebaño en la Biblioteca Nuestra Señora del Rosario
- San Atanasio Patriarca de Alejandría en la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos
- Estatua de columnata en la Plaza de San Pedro
| Títulos de la Gran Iglesia Cristiana | ||
|---|---|---|
| Precedido por Alejandro I | Papa y Patriarca de Alejandría 328–373 o 328–339 346–373 | Sucedido por Pedro II Gregorio de Capadocia (Antipatriarca) Pedro II |
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