Pierre Guillaume Frédéric le Play ( francés: [lə.plɛ] ; 11 de abril de 1806 - 5 de abril de 1882) fue un ingeniero, sociólogo y economista francés .
Frédéric le Play GOLH | |
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Nació | Pierre Guillaume Frédéric le Play 11 de abril de 1806 |
Fallecido | 5 de abril de 1882 | (75 años)
Institución | École Polytechnique , Écoles des mines |
Campo | Economía, economía política , sociología, epistemología , ingeniería |
Escuela o tradición | Contrailuminación |
Influencias | Joseph de Maistre , Louis de Bonald |
La vida
Hijo de un funcionario de la aduana, Le Play se educó en la École Polytechnique y la École des Mines . [1] Se interesó por las cuestiones sociológicas incluso cuando era joven en la École des Mines, y se hizo amigo de un seguidor del pensador socialista Saint-Simon . A finales de la década de 1820, Le Play emprendió un inmenso recorrido a pie por Alemania investigando sus minas. En 1830, un accidente de laboratorio dañó gravemente la mano izquierda de Le Play y lo dejó discapacitado de por vida. Mientras se recuperaba en París, fue testigo de los acontecimientos de la Revolución de Julio y, a partir de entonces, se decidió a estudiar los problemas que aquejaban a la sociedad francesa.
En 1834, fue nombrado presidente del comité permanente de estadísticas mineras. Pasó el resto de la década de 1830 viajando por las carreteras secundarias de Europa como experto en minería y realizando estudios empíricos sobre el estado de las minas y sus trabajadores. En 1840, se convirtió en ingeniero en jefe y profesor de metalurgia en la École des Mines, y fue nombrado inspector en 1848. En la década de 1840 también se convirtió en gerente de una empresa minera en los Urales . Durante este tiempo también se reunió con muchos de los principales pensadores y políticos de Francia, incluidos Félix Dupanloup , Alphonse de Lamartine , Charles Montalembert , Adolphe Thiers y Alexis de Tocqueville , para discutir temas sociales. [2]
Durante casi un cuarto de siglo, Le Play viajó por Europa, recopilando una gran cantidad de material relacionado con la situación social y económica de las clases trabajadoras. En 1855, publicó Les Ouvriers Européens ( Los trabajadores europeos ), una serie de 36 monografías sobre los presupuestos de familias típicas seleccionadas de una amplia gama de industrias. Esta obra fue coronada con el premio Montyon otorgado por la Académie des Sciences. En 1856, Le Play fundó la Société internationale des études pratiques d'économie sociale ( Sociedad Internacional de Estudios Prácticos de Economía Social ), que ha dedicado sus energías principalmente a promover los estudios sociales según las líneas marcadas por su fundador. La revista de la sociedad, La Réforme Sociale , fundada en 1881, se publica quincenalmente.
El emperador Napoleón III , que había conocido a Le Play en Rusia durante sus viajes por Europa en la década de 1840 y lo tenía en alta estima, le confió la organización de la Exposición de 1855 . Al año siguiente, Napoleón III nombró a Le Play al Consejo de Estado, la asamblea legislativa del Segundo Imperio Francés , donde sus deberes oficiales incluían la supervisión de numerosas industrias. Fue nombrado comisario general de la Exposición de 1867 , senador del imperio y Gran Oficial de la Légion d'honneur .
A instancias del emperador, Le Play publicó sus recomendaciones para mejorar la sociedad francesa en su obra Reforma social en Francia (1864). Inicialmente ateo, Le Play se convenció gradualmente de la necesidad de la religión. En el ensayo defendió el cristianismo contra el darwinismo , el escepticismo y el racismo . [2] [3]
Después de la guerra franco-prusiana y la caída del Segundo Imperio en 1870, fundó y dirigió las Uniones de Paz Social, una organización compuesta por círculos de estudio de líderes dedicados a sanar las divisiones políticas y sociales de Francia. Se convirtió al catolicismo romano en 1879, tres años antes de su muerte. [2]
Pensamiento
El ensayo de Le Play, Social Reform in France , expone la base de su pensamiento y ofrece sus recomendaciones para curar las divisiones dentro de la sociedad francesa. Le Play se situó dentro de la tradición francesa de la Contrailustración y la Contrarrevolución al criticar muchas de las tendencias sociales que fueron el resultado de la Ilustración y la Revolución Francesa . Le Play criticó la idea de la Ilustración de que el hombre era bueno por naturaleza y que el progreso moral era inevitablemente seguido del progreso material. También se opuso a las teorías del determinismo político y racial . Creía que las sociedades, como los seres humanos, son verdaderamente libres, y que una sociedad que utilice sus capacidades para superar la propensión humana al mal florecerá y las que no lo harán, decaerán. Miró al pasado para recoger ejemplos de cómo se podía hacer esto, y destacó especialmente a la Edad Media como el ejemplo de las relaciones sociales. Por esta razón, se opuso al rechazo acrítico del pasado de la Revolución Francesa, especialmente el pasado cristiano de Francia. [2]
Le Play también creía que las familias sólidas desempeñaban un papel clave en la salud de una sociedad, y puso especial énfasis en el papel de las madres y las mujeres. La reforma social en Francia destaca dos puntos clave sobre la familia: el primero es que el progreso social está vinculado al apoyo a la propiedad de la vivienda y la herencia familiar. Como Louis de Bonald antes que él, Le Play se opuso a la herencia partitiva y mantuvo a la familia agrícola como el ideal . Su segundo punto clave fue que las mujeres son la fuerza impulsora del progreso social y moral en cualquier sociedad. [2]
Legado
El trabajo de Le Play fue desarrollado por sus muchos discípulos: Adolphe Focillon (1823-1890), Émile Cheysson (1836-1910), Alexis Delaire (1836-1915), Henri de Tourville (1842-1903), Claudio Jannet (1844-1894) ), Edmond Demolins (1852-1907), Paul de Rousiers (1857-1934), Gabriel Olphe-Galliard (1870-1947), el belga Victor Brants (1854-1917) y el canadiense Léon Gérin .
Después de un eclipse entre las décadas de 1940 y 1960, los métodos de Le Play resurgieron cuando la " historia de la familia " se convirtió en un nuevo campo de interés en las ciencias sociales. En Gran Bretaña, Peter Laslett, que trabajaba dentro del Grupo de Cambridge para la Historia de la Población y la Estructura Social, utilizó los métodos de le Play a finales de la década de 1960 para estudiar las estructuras familiares a partir de datos de transmisión de propiedad y censos, describiendo particularmente la estructura de la familia nuclear que Le Play tenía. no trabajado. [4]
Aproximadamente al mismo tiempo en Francia, los académicos de historia jurídica que trabajaban en el derecho consuetudinario fueron los primeros en volver a aplicar los métodos de Le Play en la investigación científica. [5] A principios de la década de 1970, un número creciente de etnólogos e historiadores se unieron a esta tendencia, especialmente aquellos dentro de la escuela de antropología histórica : André Burguière, Emmanuel Le Roy Ladurie . [6] En un libro de 1989 que se convirtió en una referencia en su campo, [7] el etnólogo Georges Augustins reformuló la clasificación de tipos de familia de Le Play. [8]
Algunos sociólogos redescubrieron el trabajo de Le Play también desde finales de la década de 1960 en adelante, superando la opinión general de que los puntos de vista de Le Play eran demasiado conservadores, [9] particularmente Paul Lazarsfeld , Antoine Savoye y Bernard Kalaora. [10]
A fines de la década de 1970, el historiador y demógrafo Emmanuel Todd , discípulo tanto de Emmanuel Le Roy Ladurie como de Peter Laslett, quedó impresionado por la similitud geográfica entre el área de prevalencia del sistema familiar comunitario (familia patriarcal en palabras de Le Play) y el regiones donde el comunismo se había vuelto dominante en el siglo XX. Reprocesó el estudio de Le Play sobre las estructuras familiares y publicó una serie de libros ampliamente publicitados que establecían un vínculo entre las estructuras familiares tradicionales y los grandes movimientos ideológicos y sociales de la historia europea (elecciones religiosas y políticas, desarrollo económico, ...). [11]
Obras
- (1843) "Sur la Fabrication de l 'Acier en Yorkshire" Annale des Mines , 4e série, Tome III, pp. 195ff. (enlazado con lo siguiente :)
- (1846) Mémoire sur la fabrication, le commerce et l'emploi des fers à acier du Nord de l'Europe .
- (1864). La Réforme Sociale .
- (1871). L'Organisation de la Famille .
- (1875). La Constitution de l'Angleterre . (en colaboración con M. Delaire)
En traducción al inglés
- (1872). La organización del trabajo de acuerdo con las costumbres y la ley del decálogo. Filadelfia: Claxton, Remsen y Haffelfinger.
- (1962). "Economía del hogar". En: Parsons, Talcott et al. , editores, Teorías de la sociedad. La prensa libre de Glencoe, Inc.
- (mil novecientos ochenta y dos). Frederic Le Play sobre la familia, el trabajo y el cambio social . Silver, Catherine Bodard, editora y traductora, University of Chicago Press.
- (2004). "Reforma social en Francia". En: Blum, Christopher Olaf, editor y traductor, Críticos de la Ilustración . Wilmington DE: ISI Books, págs. 197–258.
- (2020). "Reforma social en Francia". En: Blum, Christopher O., editor y traductor, Críticos de la Ilustración . Providence RI: Cluny Media, págs. 103-149.
Galería
Estatua de Frédéric Le Play, de André-Joseph Allar, en el Jardin du Luxembourg (París, 1906).
Le Play, de L. Rousseau, 1879.
Busto de Frédéric Le Play, de Chapu, 1869.
Ver también
Notas
- ^ Escuela de Minas de París
- ↑ a b c d e Blum, Christopher O. (2020). Críticos de la Ilustración . Providence, RI: Cluny Media. págs. xix – xxii. ISBN 978-1952826160.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ P.Laslett, R.Wall (dir), Hogar y familia en tiempos pasados, Cambridge, Cambridge University Press, 1972.
- ^ Ver: Jean Yver, Essai de géographie coutumière. Égalité entre héritiers et exclusion des enfants dotés , París, Sirey, 1966; o del mismo autor: «Les caractères originaux du groupe de coutumes de l'Ouest de la France», Revue historique de droit français et étranger , 1952, nº 1, p. 18-79 o Jean-Louis Halpérin, L'impossible Code civil , París, PUF, 1992 o del mismo autor: Histoire du droit privé français depuis 1804, París, PUF, 1996, réédition 2001; o antropólogo social especialista en derecho Louis Assier-Andrieux: «Le Play et la critique du droit», Sociétés. Revue des sciences humaines et sociales , núm. 23, mayo de 1989, pág. 30-34
- ↑ André Burguière, «Les historiens de la France saisis par l'anthropologie», Ethnologie française 2007 / HS (Vol. 37), p. 99-102
- ↑ Alain Collomp, «Les systèmes familiaux en Europe: de l'intérêt des modèles». L'Homme, 1997, tomo 37 no 142. p. 99
- ^ Georges Augustins, "Comment se perpétuer? Devenir des lignées et destins des patrimoines dans les paysanneries européennes", Nanterre, Société d'ethnologie, 1989, 433 páginas ( ISBN 2901161367 )
- ^ Laetitia Guerlain, Droit et société au XIXe siècle. Les leplaysiens et les sources du droit (1881-1914), Burdeos, Université Montesquieu Bordeaux IV (tesis de doctorado en derecho), 2011, 664 p.
- ↑ Antoine Savoye, «Les continuateurs de Le Play au tournant du siècle», Revue française de sociologie, vol. 22 (Sociologies françaises au tournant du siècle. Les concurrents du groupe durkheimien. Etudes réunies par Philippe Besnard), marzo de 1981, p. 315-344} [1] .
- ^ La troisième planète (1983, traducido al inglés en 1985 como: Explicación de la ideología: estructura familiar y sistema social); L'Enfance du monde (1984, traducido al inglés en 1987 como: Las causas del progreso: cultura, autoridad y cambio); L'Invention de l'Europe (1990); Le Destin des immigrés (1994).
Fuentes
- Brooke, Michael Z. (1970). Le Play, ingeniero y científico social: la vida y obra de Frederic Le Play . Harlow Reino Unido: Longmans.
- Herbertson, Fanny Louisa Dorothea (1950). La vida de Frédéric Le Play, Ledbury, Herefordshire: Le Play House Press.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Le Play, Pierre Guillaume Frédéric ". Encyclopædia Britannica . 16 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 479.
Otras lecturas
- Castor, SH (1962). "La sociedad Le Play y el trabajo de campo", Geografía 47 (3), págs. 225-240.
- Beum, Robert (1997). "Ultra-Royalism Revisited", Modern Age 39 (3), págs. 290–322.
- Healy, Mary Edward (1947). "La contribución de Le Play a la sociología: su método", The American Catholic Sociological Review 8 (2), págs. 97-110.
- Herbertson, Dorothy (1920). "Le Play y las ciencias sociales", The Sociological Review 12 (2), págs. 108-110.
- Higgs, Henry (1890). "Frédéric Le Play", The Quarterly Journal of Economics 4 (4), págs. 408–433.
- Pitt, Alan (1998). "Frédéric Le Play y la familia: paternalismo y libertad en los debates franceses de la década de 1870", Historia francesa 12 (1), págs. 67–89.
- Rousiers, Paul De (1894). "La Science Sociale", Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales 4 (4), págs. 128-154.
- Sorokin, Pitirim A. (1928). "Escuela de Frederic Le Play". En: Contemporary Sociological Theories, Nueva York: Harper, págs. 63–98.
- Swinny, SH (1921). "Las escuelas sociológicas de Comte y Le Play", The Sociological Review 13 (2), págs. 68-74.
- Zimmerman, Carle Clark (1935). "Le Play Theories". En: Familia y Sociedad. Nueva York: D. Van Nostrand Company, Inc., p. 71.
enlaces externos
- Reformando la visión: el ingeniero Le Play aprende a observar la sociedad con sabiduría