Las personas a partir de mediados del siglo XX han utilizado el término Contrailustración para describir las corrientes de pensamiento que surgieron a finales del siglo XVIII y principios del XIX en oposición a la Ilustración del siglo XVIII .
Aunque el primer uso conocido del término en inglés ocurrió en 1949 y hubo varios usos anteriores del mismo, [1] incluido uno del filósofo alemán Friedrich Nietzsche , el término "Contrailustración" generalmente se asocia con Isaiah Berlin , quien a menudo es acreditado por reinventarlo. La discusión de este concepto comenzó con el ensayo de 1973 de Isaiah Berlin, The Counter-Enlightenment [2] . Publicó ampliamente sobre la Ilustración y sus rivales e hizo mucho para popularizar el concepto de un movimiento contra la Ilustración que caracterizó como relativista , antirracionalista , vitalista y orgánico. [3] que asoció más estrechamente con el romanticismo alemán .
Desarrollo y personas significativas
Primeras etapas
A pesar de que la crítica de la Ilustración es un tema ampliamente discutido en el pensamiento del siglo XX, el término "Contra-Ilustración" estaba subdesarrollado. Se mencionó por primera vez brevemente en inglés en el artículo de 1949 de William Barrett "Art, Aristocracy and Reason" en Partisan Review . Usó el término nuevamente en su libro de 1958 sobre existencialismo, Irrational Man; sin embargo, su comentario sobre la crítica de la Ilustración fue muy limitado. [2] En Alemania, la expresión "Gegen-Aufklärung" tiene una historia más larga. Probablemente fue acuñado por Friedrich Nietzsche en "Nachgelassene Fragmente" en 1877. [4]
Lewis White Beck usó este término en su Early German Philosophy (1969), un libro sobre la Contrailustración en Alemania. Beck afirma que está surgiendo un contramovimiento en Alemania como reacción al estado autoritario secular de Federico II . Por otro lado, Johann Georg Hamann y sus compañeros filósofos creen que en el siglo XVIII se ha descuidado una concepción más orgánica de la vida social y política, una visión más vitalista de la naturaleza y un aprecio por la belleza y la vida espiritual del hombre. [2]
Isaiah Berlín
Isaiah Berlin estableció el lugar de este término en la historia de las ideas . Lo usó para referirse a un movimiento que surgió principalmente a finales del siglo XVIII y principios del XIX en Alemania contra el racionalismo , el universalismo y el empirismo , que se asocian comúnmente con la Ilustración. El ensayo de Berlín "The Counter-Enlightenment" se publicó por primera vez en 1973 y luego se reimprimió en una colección de sus obras, Against the Current , en 1981. [5] El término se ha utilizado más ampliamente desde entonces.
Berlín sostiene que, si bien hubo oponentes de la Ilustración fuera de Alemania (por ejemplo, Joseph de Maistre ) y antes de la década de 1770 (por ejemplo, Giambattista Vico ), el pensamiento de la Contralustración no comenzó hasta que los alemanes se rebelaron contra la mano muerta de Francia en el reinos de la cultura, el arte y la filosofía, y se vengaron lanzando el gran contraataque contra la Ilustración ». Esta reacción alemana al universalismo imperialista de la Ilustración y la Revolución francesa, que les había sido impuesta primero por el francófilo Federico II de Prusia , luego por los ejércitos de la Francia revolucionaria y finalmente por Napoleón , fue crucial para el cambio de conciencia que se produjo. en Europa en este momento, conduciendo eventualmente al romanticismo . La consecuencia de esta revuelta contra la Ilustración fue el pluralismo . Los opositores a la Ilustración jugaron un papel más crucial que sus defensores, algunos de los cuales eran monistas , cuya prole política, intelectual e ideológica ha sido el terreur y el totalitarismo .
Darrin McMahon
En su libro Enemies of the Enlightenment (2001), el historiador Darrin McMahon extiende la Contra-Ilustración a la Francia prerrevolucionaria y hasta el nivel de ' Grub Street ', marcando así un gran avance en la visión intelectual y germanocéntrica de Berlín. McMahon se centra en los primeros oponentes a la Ilustración en Francia, desenterrando una literatura olvidada de la ' Grub Street ' a finales del siglo XVIII y principios del XIX dirigida a los philosophes . Se adentra en el oscuro mundo de la 'baja Contrailustración' que atacó a las enciclopédistes y luchó para impedir la difusión de las ideas ilustradas en la segunda mitad del siglo. Muchas personas de épocas anteriores atacaron a la Ilustración por socavar la religión y el orden social y político. Más tarde se convirtió en un tema importante de la crítica conservadora de la Ilustración. Después de la Revolución Francesa, pareció reivindicar las advertencias de los anti-philosophes en las décadas anteriores a 1789.
Graeme Garrard
El profesor de la Universidad de Cardiff Graeme Garrard afirma que el historiador William R. Everdell fue el primero en situar a Rousseau como el "fundador de la Contra-Ilustración" en su disertación de 1971 y en su libro de 1987, Christian Apologetics in France, 1730-1790: The Roots of Religión romántica . [6] En su artículo de 1996, " The Origin of the Counter-Enlightenment: Rousseau and the New Religion of Sincerity", en American Political Science Review (Vol. 90, No. 2), Arthur M. Melzer corrobora la opinión de Everdell en ubicando el origen de la Contra-Ilustración en los escritos religiosos de Jean-Jacques Rousseau , mostrando además a Rousseau como el hombre que disparó el primer tiro en la guerra entre la Ilustración y sus oponentes. [7] Graeme Garrard sigue a Melzer en su "Contra-Ilustración de Rousseau" (2003). Esto contradice la descripción de Berlín de Rousseau como un philosophe (aunque errático) que compartía las creencias básicas de sus contemporáneos de la Ilustración. Pero similar a McMahon, Garrard remonta el comienzo del pensamiento de la Contra-Ilustración a Francia y antes del movimiento alemán Sturm und Drang de la década de 1770. El libro de Garrard Counter-Enlightenments (2006) amplía el término aún más, argumentando en contra de Berlín que no hubo un único "movimiento" llamado "La Contra-Ilustración". Más bien, ha habido muchas Contrailustraciones, desde mediados del siglo XVIII hasta la Ilustración del siglo XX, entre teóricas críticas, posmodernistas y feministas. La Ilustración tiene oponentes en todos los puntos de su brújula ideológica, desde la extrema izquierda hasta la extrema derecha, y en todos los puntos intermedios. Cada uno de los retadores de la Ilustración lo describió como lo veía o quería que otros lo vieran, lo que resultó en una amplia gama de retratos, muchos de los cuales no solo son diferentes sino incompatibles.
James Schmidt
La idea de la Contrailustración ha evolucionado en los años siguientes. El historiador James Schmidt cuestionó la idea de "Ilustración" y, por tanto, de la existencia de un movimiento que se oponga a ella. A medida que la concepción de la 'Ilustración' se ha vuelto más compleja y difícil de mantener, también lo ha hecho la idea de la 'Contrailuminación'. Los avances en la erudición de la Ilustración en el último cuarto de siglo han desafiado la visión estereotipada del siglo XVIII como una ' Edad de la Razón ', lo que ha llevado a Schmidt a especular sobre si la Ilustración podría no ser realmente una creación de sus oponentes, sino al revés. . El hecho de que el término 'Ilustración' se usara por primera vez en 1894 en inglés para referirse a un período histórico respalda el argumento de que se trataba de una construcción tardía proyectada hacia el siglo XVIII.
La Revolución Francesa
A mediados de la década de 1790, el Reino del Terror durante la Revolución Francesa alimentó una gran reacción contra la Ilustración. Muchos líderes de la Revolución Francesa y sus partidarios hicieron de Voltaire y Rousseau , así como de las ideas de razón, progreso , anticlericalismo y emancipación del Marqués de Condorcet , temas centrales de su movimiento. Condujo a una reacción inevitable a la Ilustración, ya que había personas que se oponían a la revolución. Muchos escritores contrarrevolucionarios, como Edmund Burke , Joseph de Maistre y Augustin Barruel , afirmaron un vínculo intrínseco entre la Ilustración y la Revolución. [2] Culparon a la Ilustración de socavar las creencias tradicionales que sostenían al Antiguo Régimen . A medida que la Revolución se volvió cada vez más sangrienta, la idea de la "Ilustración" también fue desacreditada. Por lo tanto, la Revolución Francesa y sus secuelas han contribuido al desarrollo del pensamiento de la Contrailustración. [ cita requerida ]
Edmund Burke fue uno de los primeros oponentes de la Revolución en relacionar a los philosophes con la inestabilidad en Francia en la década de 1790. Sus Reflexiones sobre la revolución en Francia (1790) se refieren a la Ilustración como la principal causa de la revolución francesa. En opinión de Burke, los philosophes proporcionaron a los líderes revolucionarios las teorías en las que se basaban sus esquemas políticos. [ cita requerida ]
Las ideas de la Contra-Ilustración de Agustín Barruel estaban bien desarrolladas antes de la revolución. Trabajó como editor de la revista literaria anti- philosophes , L'Année Littéraire . Barruel sostiene en sus Memorias que ilustran la historia del jacobinismo (1797) que la Revolución fue la consecuencia de una conspiración de filósofos y masones. [ cita requerida ]
En Consideraciones sobre Francia (1797), Joseph de Maistre interpreta la Revolución como un castigo divino por los pecados de la Ilustración. Según él, "la tormenta revolucionaria es una fuerza abrumadora de la naturaleza desatada sobre Europa por Dios que se burló de las pretensiones humanas [2] ".
Romanticismo
En la década de 1770, comenzó el movimiento ' Sturm und Drang ' en Alemania. Cuestionó algunas suposiciones e implicaciones clave de la Aufklärung y se acuñó por primera vez el término " romanticismo ". Muchos escritores románticos tempranos como Chateaubriand , Federich von Hardenberg ( Novalis ) y Samuel Taylor Coleridge heredaron la antipatía contrarrevolucionaria hacia los filósofos. Los tres culparon directamente a los philosophes en Francia y al Aufklärer en Alemania por devaluar la belleza, el espíritu y la historia a favor de una visión del hombre como una máquina sin alma y una visión del universo como un vacío sin sentido, desencantado, carente de riqueza y belleza. Una preocupación particular para los primeros escritores románticos fue la naturaleza supuestamente antirreligiosa de la Ilustración, ya que los philosophes y Aufklarer eran generalmente deístas , opuestos a la religión revelada . Algunos historiadores, como Hamann , sostienen, sin embargo, que esta visión de la Ilustración como una época hostil a la religión es un terreno común entre estos escritores románticos y muchos de sus predecesores conservadores contrarrevolucionarios. Sin embargo, no muchos han comentado sobre la Ilustración, excepto Chateaubriand, Novalis y Coleridge, ya que el término en sí no existía en ese momento y la mayoría de sus contemporáneos lo ignoraban. [2]
El historiador Jacques Barzun sostiene que el romanticismo tiene sus raíces en la Ilustración. No era antirracional, sino más bien una racionalidad equilibrada frente a las demandas opuestas de la intuición y el sentido de la justicia. Este punto de vista se expresa en El sueño de la razón de Goya , en el que el búho de pesadilla ofrece al crítico social adormecido de Los Caprichos , un trozo de tiza para dibujar. Incluso el crítico racional se inspira en el contenido irracional de los sueños bajo la mirada del lince de mirada aguda. [8] Marshall Brown hace el mismo argumento que Barzun en Romanticismo e Ilustración , cuestionando la cruda oposición entre estos dos períodos.
A mediados del siglo XIX, la memoria de la Revolución Francesa se desvanecía y también la influencia del Romanticismo. En esta era optimista de la ciencia y la industria, hubo pocos críticos de la Ilustración y pocos defensores explícitos. Friedrich Nietzsche es una excepción notable y muy influyente. Después de una defensa inicial de la Ilustración en su llamado "período medio" (desde finales de la década de 1870 hasta principios de la de 1880), Nietzsche se volvió vehementemente contra ella.
Totalitarismo
En el discurso intelectual de mediados del siglo XX, dos conceptos emergieron simultáneamente en Occidente: ilustración y totalitarismo [ cita requerida ] . Después de la Segunda Guerra Mundial , el primero resurgió como un concepto organizativo clave en el pensamiento social y político y en la historia de las ideas. La literatura de la Contra-Ilustración que culpaba a la confianza del siglo XVIII en la razón del totalitarismo del siglo XX también resurgió junto con ella. El locus classicus de esta visión es la Dialéctica de la Ilustración (1947) de Max Horkheimer y Theodor Adorno , que rastrea la degeneración del concepto general de la ilustración desde la antigua Grecia (personificada por el astuto héroe `` burgués '' Odiseo) hasta el fascismo del siglo XX. . Mencionaron poco sobre el comunismo soviético , sólo se refirieron a él como un totalitarismo regresivo que "se aferró demasiado desesperadamente a la herencia de la filosofía burguesa". [9]
Los autores toman la 'iluminación' como su objetivo, incluida su forma del siglo XVIII, que ahora llamamos 'La Ilustración'. Afirman que está personificado por el marqués de Sade . Sin embargo, hubo filósofos que rechazaron la afirmación de Adorno y Horkheimer de que el escepticismo moral de Sade es realmente coherente o que refleja el pensamiento de la Ilustración. [10]
Muchos escritores y feministas posmodernos (por ejemplo, Jane Flax) han presentado argumentos similares. [ palabras de comadreja ] Consideran que la concepción de la razón de la Ilustración es totalitaria y que no ha sido suficientemente ilustrada desde entonces. Para Adorno y Horkheimer, aunque destierra el mito, vuelve a caer en otro mito, el del individualismo y la igualdad formal (o mítica) bajo la razón instrumental .
Michel Foucault , por ejemplo, argumentó que las actitudes hacia los "locos" durante finales del siglo XVIII y principios del XIX muestran que las nociones supuestamente ilustradas de trato humano no se adhirieron universalmente, sino que, en cambio, la Era de la Razón tuvo que construir una imagen de "Sinrazón" contra la cual tomar una posición contraria. [ cita requerida ] El propio Berlín, aunque no es posmodernista, sostiene que el legado de la Ilustración en el siglo XX ha sido el monismo (que, según él, favorece el autoritarismo político), mientras que el legado de la Contrailustración ha sido el pluralismo (asociado con el liberalismo). [ cita requerida ] Estos son dos de los 'extraños cambios' de la historia intelectual moderna.
Ver también
- Alasdair MacIntyre
- Antiintelectualismo
- Anti-ciencia
- Agustín Barruel
- Charles Taylor
- Chateaubriand
- Iluminación oscura (movimiento neo-reaccionario)
- Darrin McMahon
- Dialéctica de la Ilustración
- Friedrich Heinrich Jacobi
- Panagiotis Kondylis
- Monaldo Leopardi
- Giacomo Leopardi
- Friedrich Nietzsche
- Jean-Jacques Lefranc de Pompignan
- Johann Georg Hamann
- John N. Gray
- Joseph de Maistre
- Martín Heidegger
- Walter Benjamin
- Lewis White Beck
- Leo Strauss
- Louis de Bonald
- Carl Schmitt
- Ernst Jünger
- Filosofía natural
- Norbert Elias
- Novalis
- Juan Donoso Cortés
- Søren Kierkegaard
- Voltaire
- Thomas Carlyle [11]
- Julius Evola
- Jacques Derrida
- Gilles Deleuze
- Giorgio Agamben
- Georges Bataille
- Pierre Klossowski
- Charles Maurras
- Política reaccionaria
Notas
- ↑ enumerado por Henry Hardy en la segunda edición de Isaiah Berlin, Against the Current: Essays in the History of Ideas (Princeton University Press, 2013), p. xxv, nota 1.
- ↑ a b c d e f 1965-, Garrard, Graeme (2006). Contrailustraciones: desde el siglo XVIII hasta la actualidad . Abingdon [Inglaterra]: Routledge. ISBN 0203645669. OCLC 62895765 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ Aspectos señalados por Darrin M. McMahon, "La contrailustración y la baja vida de la literatura en la Franciaprerrevolucionaria" Pasado y presente No. 159 (mayo de 1998: 77-112) p. 79 nota 7.
- ^ Nietzsche, Friedrich (1877). Werke: Kristische Gesamtausgabe . Berlín: Walter de Gruyter. pag. 478.
- ^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 2013-09-03 . Consultado el 3 de agosto de 2013 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Garrard, Graeme (2003), Contrailustración de Rousseau: una crítica republicana de los filósofos, State University of New York Press,
Que yo sepa, la primera identificación explícita de Rousseau como "fundador de la" Contra-Ilustración "aparece en el estudio de William Everdell sobre la apologética cristiana en la Francia del siglo XVIII.
- ^ Melzer, Arthur M. (1996). "El origen de la contrailustración: Rousseau y la nueva religión de la sinceridad". The American Political Science Review . 90 (2): 344–360. doi : 10.2307 / 2082889 . JSTOR 2082889 .
- ^ Linda Simon, El sueño de la razón
- ^ Adorno y Horkeimer, Dialéctica de la ilustración , 1947, págs. 32-33
- ^ Geoffrey Roche, "Mucho sentido la locura más dura: el escepticismo moral de Sade". Angelaki Volumen 15, Número 1 de abril de 2010, páginas 45 - 59.
- ↑ Es difícil etiquetar el pensamiento de Carlyle, pero su famosa concepción sobre el "Culto al héroe" y el tradicionalismo, así como su, de alguna manera, análisis crítico sobre la Revolución Francesa (en uno de sus libros clásicos), lo vincula estrechamente con la Contraloría. -Iluminación
Referencias
- Barzun, Jacques . 1961. Clásico, romántico y moderno . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226038520 .
- Berlín, Isaías , "The Counter-Enlightenment" en The Proper Study of Mankind: An Anthology of Essays , ISBN 0-374-52717-2 .
- Berlín, Isaías, Tres críticos de la Ilustración: Vico, Hamann, Herder . ( Henry Hardy , editor). Prensa de la Universidad de Princeton, 2003
- Everdell, William R. Christian Apologética en Francia, 1730-1790: Las raíces de la religión romántica. Lewiston: Edwin Mellen Press, 1987.
- Garrard, Graeme, Rousseau's Counter-Enlightenment: A Republican Critique of the Philosophes (2003) ISBN 0-7914-5604-8
- Garrard, Graeme, Contrailustraciones: desde el siglo XVIII hasta el presente (2006) ISBN 0-415-18725-7
- Garrard, Graeme, "Isaiah Berlin's Counter-Enlightenment" en Transactions of the American Philosophical Society , ed. Joseph Mali y Robert Wokler (2003), ISBN 0-87169-935-4
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- Lehner, Ulrich L .. La Ilustración Católica (2016)
- Lehner, Ulrich L .. Mujer, Ilustración y Catolicismo (2017)
- Masseau, Didier, Les ennemis des philosophes :. l'antiphilosophie au temps des Lumières , París: Albin Michel, 2000.
- McMahon, Darrin M. , Enemies of the Enlightenment: The French Counter-Enlightenment and the Making of Modernity detalla la reacción a Voltaire y la Ilustración en la historia intelectual europea de 1750 a 1830.
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- Schmidt, James, Inventing the Enlightenment: Anti-Jacobins, British Hegelian and the Oxford English Dictionary , Journal of the History of Ideas, 64/3 (2003), págs. 421–43.
- Wolin, Richard , The Seduction of Unreason: The Intellectual Romance with Fascism from Nietzsche to Postmodernism (Princeton University Press) 2004, se propone rastrear "las extrañas afinidades entre la Contrailustración y la posmodernidad".
enlaces externos
- Isaiah Berlin, "The Counter-Enlightenment" , en Diccionario de Historia de las Ideas (1973)
- Darrin M. McMahon, "La contra-Ilustración y la baja vida de la literatura en la Francia prerrevolucionaria", de Pasado y presente, mayo de 1998