Frank Jennings Tipler (nacido el 1 de febrero de 1947) es un físico matemático y cosmólogo estadounidense , que ocupa un cargo conjunto en los Departamentos de Matemáticas y Física de la Universidad de Tulane . [2] Tipler ha escrito libros y artículos sobre el Punto Omega basados en las ideas religiosas de Pierre Teilhard de Chardin , que, según él, es un mecanismo para la resurrección de los muertos . También es conocido por sus teorías sobre la máquina del tiempo del cilindro de Tipler . George Ellis ha argumentado que sus teorías son en gran parte pseudociencia . [3]
Frank Jennings Tipler | |
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Nació | |
Nacionalidad | americano |
alma mater | Instituto de Tecnología de Massachusetts ( BS ) Universidad de Maryland, College Park ( PhD ) |
Ocupación | Físico matemático |
Empleador | Universidad de Tulane |
Conocido por | Teoría del punto omega |
Sitio web | https://sse.tulane.edu/node/3550 |
Biografía
Tipler nació en Andalusia, Alabama , hijo de Frank Jennings Tipler Jr., abogado, y Anne Tipler, ama de casa. [1] De 1965 a 1969, Tipler asistió al Instituto de Tecnología de Massachusetts , donde completó una Licenciatura en Ciencias grado en física. [2] En 1976 completó su doctorado en la Universidad de Maryland . [4] [5] Tipler fue contratado a continuación en una serie de puestos de investigador postdoctoral en física en tres universidades, siendo el último en la Universidad de Texas , bajo la dirección de John Archibald Wheeler , Abraham Taub , Rainer K. Sachs y Dennis. W. Sciama . [2] Tipler se convirtió en profesor asociado de física matemática en 1981 y profesor titular en 1987 en la Universidad de Tulane, donde ha sido miembro de la facultad desde entonces. [2]
La cosmología del Punto Omega
El Punto Omega es un término que Tipler usa para describir un estado cosmológico en el futuro distante del universo en el tiempo adecuado que, según él, es requerido por las leyes físicas conocidas . De acuerdo con esta cosmología, se requiere que las leyes físicas conocidas sean mutuamente consistentes en que la vida inteligente se apodere de toda la materia del universo y finalmente fuerce su colapso. Durante ese colapso, la capacidad computacional del universo diverge hasta el infinito y los entornos emulados con esa capacidad computacional duran una duración infinita a medida que el universo alcanza una singularidad cosmológica de punto solitario . Esta singularidad es el Punto Omega de Tipler. [6] Con los recursos computacionales divergiendo hasta el infinito, Tipler afirma que una sociedad lejana en el futuro sería capaz de resucitar a los muertos emulando todos los universos alternativos de nuestro universo desde su inicio en el Big Bang . [7] Tipler identifica el Punto Omega con Dios, ya que, en su opinión, el Punto Omega tiene todas las propiedades de Dios, reivindicadas por la mayoría de las religiones tradicionales. [7] [8]
El argumento de Tipler de que la cosmología del punto omega es requerida por las leyes físicas conocidas es un desarrollo más reciente que surgió después de la publicación de su libro de 1994 The Physics of Immortality . En ese libro (y en los artículos que había publicado hasta ese momento), Tipler había ofrecido la cosmología del Punto Omega como hipótesis , sin dejar de afirmar que limitaba el análisis a las leyes conocidas de la física. [9]
Tipler definió el "principio antrópico final" (FAP) junto con el coautor físico John D. Barrow en su libro de 1986 The Anthropic Cosmological Principle como una generalización del principio antrópico así:
El procesamiento inteligente de información debe existir en el Universo y, una vez que llegue a existir, nunca se extinguirá. [10]
Una paráfrasis del argumento de Tipler a favor de la FAP es la siguiente. Para que el universo exista físicamente, debe contener observadores [vivos]. Nuestro universo, obviamente, existe. Debe haber un "Punto Omega" que sustente la vida para siempre. [11]
Recepción
La cosmología del punto Omega de Tipler ha sido tremendamente controvertida, dividiendo a los físicos sobre el tema. El físico David Deutsch defiende la física de la cosmología del Punto Omega, y la incorpora como una característica central de la cuarta línea de su concepto de "cuatro líneas" de la realidad fundamental; [12] aunque es muy crítico con las conclusiones teológicas de Tipler [13] y lo que Deutsch afirma son afirmaciones exageradas que han provocado que otros científicos y filósofos rechacen su teoría de plano. Deutsch escribe que si bien gran parte de la física en los escritos de Tipler es correcta, Tipler no ha logrado crear un consenso a favor de su afirmación de que las leyes de la física requieren un observador consciente en el futuro cono de luz de cada punto del espacio-tiempo. Los eruditos también son escépticos ante el argumento de Tipler de que si existe una entidad inmortal con tecnología avanzada en el futuro, tal ser necesariamente se parecería al Dios judeocristiano. [14] [Se necesita una mejor fuente ] El investigador Anders Sandberg señaló que él cree que la teoría del punto Omega tiene muchas fallas, incluyendo pruebas faltantes. [15]
Las ideas del Punto Omega de Tipler han recibido fuertes críticas por parte de físicos y escépticos. [16] [17] [18] Algunos críticos dicen que sus argumentos violan el principio copernicano , que aplica incorrectamente las leyes de la probabilidad y que en realidad es un principio teológico o metafísico hecho para sonar plausible para los laicos mediante el uso del lenguaje esotérico de física. Martin Gardner apodó el Principio Antrópico Final, (FAP), el "principio antrópico completamente ridículo" (CRAP). [19] El filósofo Nick Bostrom, afincado en Oxford, escribe que el principio antrópico final es la "pura especulación" sin reclamar ningún estatus metodológico especial, a pesar de los intentos de elevarlo llamándolo un "principio", pero considera que la hipótesis del Punto Omega es una interesante hipótesis filosófica por derecho propio. [20] El filósofo Rem B. Edwards lo llamó "escatología futurista, pseudocientífica" que es "altamente conjetural, no verificada e improbable". [21] Una revisión en The New York Times describió el argumento del "principio antrópico final" de Tipler como "bastante circular". [11] El biólogo evolucionista Richard Dawkins descartó el principio antrópico de Tipler y Barrow como "impotente para explicar los múltiples detalles de las criaturas vivientes" en un capítulo que trata el tema en The God Delusion . [22]
George Ellis , escribiendo en la revista Nature , describió el libro de Tipler sobre el Punto Omega como "una obra maestra de la pseudociencia ... el producto de una imaginación fértil y creativa no obstaculizada por las limitaciones normales de la disciplina científica y filosófica", [23] y Michael Shermer se dedicó un capítulo de Por qué la gente cree cosas raras para enumerar lo que él pensaba que eran fallas en la tesis de Tipler. [24] El físico Sean M. Carroll pensó que el trabajo inicial de Tipler fue constructivo, pero que ahora se ha convertido en un "chiflado". [25] En una revisión de La física del cristianismo de Tipler , Lawrence Krauss describió el libro como el "ejemplo más extremo de argumentos acríticos y sin fundamento publicados por un científico profesional inteligente". [26]
John Polkinghorne describió a Tipler con un "reduccionismo extremo" y construyendo una " torre cósmica de Babel ". También mencionó que el libro de Tipler "se lee como la clase más alta de ciencia ficción". El mismo Polkinghorne afirmó que la esperanza de la resurrección "no reside en la curiosidad o el cálculo de una computadora cósmica, sino en el Dios personal que se preocupa individualmente por cada una de sus criaturas humanas". [27]
El teólogo alemán Wolfhart Pannenberg ha defendido la teología de Tipler. [28]
Libros
- Tipler, Frank J .; Barrow, John D. (1986). El principio cosmológico antrópico . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-19-851949-2.
- ——— (1994). La física de la inmortalidad: cosmología moderna, Dios y la resurrección de los muertos . Nueva York: Doubleday . ISBN 978-0-19-851949-2.
- ——— (2007). La física del cristianismo . Nueva York: Doubleday . ISBN 978-0-385-51424-8.
Ver también
- Punto Omega
- Cilindro de volquete
- Destino final del universo
- Idealismo
- Filosofía digital
- Física digital
Referencias
- ^ a b Rooney, Terrie M, ed. (1997). Autores contemporáneos . 157 . Farmington Hills, MI: Thomson Gale . pag. 407 . ISBN 978-0-7876-1183-5.
- ^ a b c d Tipler, Frank J (2007). "Biografía" . Universidad de Tulane.
- ^ Ellis, George Francis Rayner (1994). "Piedad en el cielo" . Naturaleza . 371 (6493): 115. Código Bibliográfico : 1994Natur.371..115E . doi : 10.1038 / 371115a0 . S2CID 36282720 .
- ^ Tipler 1976 .
- ^ "Dissertation Abstracts International". 37 (6): B2923. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ Tipler y col. 2007 .
- ↑ a b Tipler, 1989 .
- ^ Tipler 1997 , p. 560
- ^ Tipler, Frank J (junio de 1986), "Cosmological Limits on Computation", International Journal of Theoretical Physics , 25 (6): 617–61, Bibcode : 1986IJTP ... 25..617T , doi : 10.1007 / BF00670475 , S2CID 59578961 (primer artículo sobre la teoría del punto Omega).
- ^ Barrow, John D .; Tipler, Frank J. (1986). El principio cosmológico antrópico (1ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-19-282147-8. LCCN 87028148 .
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Bibliografía
- Tipler, Frank J (1976), Violación de la causalidad en la relatividad general (tesis de doctorado), Universidad de Maryland, Bibcode : 1976PhDT ........ 61T.
- ——— (junio de 1989), "The Omega Point as Eschaton : Answers to Pannenberg's Questions for Scientists", Zygon , 24 (2): 217–53, doi : 10.1111 / j.1467-9744.1989.tb01112.x , S2CID 170514707.
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- ———; Graber, Jessica; McGinley, Matthew; Nichols-Barrer, Joshua; Staecker, Christopher (agosto de 2007) [20 de marzo de 2000], "Universos cerrados con agujeros negros pero sin horizontes de eventos como solución al problema de información del agujero negro", Avisos mensuales de la Royal Astronomical Society , 379 (2): 629– 40, arXiv : gr-qc / 0003082 , código Bib : 2007MNRAS.379..629T , doi : 10.1111 / j.1365-2966.2007.11895.x , S2CID 17109604.
enlaces externos
- Página de la Sociedad Internacional para la Información y el Diseño de la Complejidad
- Página de la facultad de Frank J. Tipler
- Sitio web personal de Frank J. Tipler