El anarquismo de mercado de izquierda [1] [2] es una rama del anarquismo de libre mercado y un anarquista individualista , [3] libertario de izquierda [2] [4] y socialista libertario [5] filosofía política y socialista de mercado [6] teoría económica que enfatiza el valor de los mercados radicalmente libres, denominados mercados libres para distinguirlos de la concepción común que estos libertarios creen que está plagada de privilegios estatistas y capitalistas . [7] Los defensores de este enfoque se distinguen delibertarios de derecha y afirman enérgicamente las ideas liberales clásicas de la autopropiedad y el libre mercado , manteniendo que, llevadas a sus conclusiones lógicas, estas ideas apoyan posiciones anticapitalistas , anticorporativistas , antierarquías y pro laborales en la economía; antiimperialismo en política exterior; y puntos de vista completamente radicales sobre cuestiones socioculturales. [8] [9] [10] [11] Los teóricos clave en esta área incluyen eruditos contemporáneos como Kevin Carson , [12] [13] Gary Chartier , [14] Charles W. Johnson, [15] Roderick T. Long , [16] [17] Chris Matthew Sciabarra , [18] Sheldon Richman [4] [19] [20] y Brad Spangler. [21]
La genealogía del anarquismo de mercado de izquierda, a veces etiquetado como libertarismo de izquierda orientado al mercado o de libre mercado, [2] [4] se superpone en un grado significativo con la del libertarismo de izquierda Steiner-Vallentyne a medida que se esbozan las raíces de esa tradición en el libro The Origins of Left-Libertarianism . [22] [23] El libertarismo de izquierda al estilo Carson-Long tiene sus raíces en el mutualismo del siglo XIX y en el trabajo de figuras como Thomas Hodgskin , pensadores de la Escuela Liberal Francesa como Gustave de Molinari y anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker y Lysander Spooner , entre otros. [4] [23] Varios anarquistas de mercado de izquierda que vienen de la escuela o la tradición de izquierda rothbardiano citan Murray Rothbard 's apropiación original con la aprobación de apoyo cooperativas de trabajo . [24] [25] Si bien con notables excepciones los libertarios en los Estados Unidos después del apogeo del anarquismo individualista tendieron a aliarse con la derecha política , las relaciones entre tales libertarios y la Nueva Izquierda prosperaron en la década de 1960, sentando las bases para la izquierda moderna. anarquismo de mercado. [24]
El anarquismo de mercado de izquierda se identifica con el libertarismo de izquierda, [26] una posición que menciona varios enfoques relacionados pero distintos de la política, la sociedad, la cultura y la teoría política y social, enfatizando tanto la libertad individual como la justicia social . A diferencia de los libertarios de derecha, los libertarios de izquierda creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo de uno con los recursos naturales es suficiente para generar derechos de propiedad privada plenos y sostienen que todos los recursos naturales como la tierra, el petróleo y el oro deben mantenerse de alguna manera igualitaria , ya sea sin dueño o de propiedad colectiva . [27] [28] [29] [30] Aquellos libertarios de izquierda que apoyan la propiedad privada lo hacen bajo diferentes normas de propiedad [31] [32] [33] [34] y teorías, [35] [36] [37] o con la condición de que se ofrezca una recompensa a la comunidad local o global . [30]
Historia
Mutualismo
El mutualismo comenzó en los movimientos obreros ingleses y franceses del siglo XVIII antes de tomar una forma anarquista asociada con Pierre-Joseph Proudhon en Francia y otros en los Estados Unidos. [38] Proudhon propuso el orden espontáneo , por el cual la organización surge sin autoridad central, una "anarquía positiva" donde el orden surge cuando todos hacen "lo que quieren y sólo lo que quieren" [39] y donde "las transacciones comerciales por sí solas producen el orden social" . [40]
Proudhon distinguió entre posibilidades políticas ideales y gobernanza práctica. Por esta razón, muy en contraste con algunas de sus afirmaciones teóricas sobre el autogobierno espontáneo final, Proudhon estuvo muy involucrado en la política parlamentaria francesa y se alió no con los anarquistas, sino más bien con las facciones socialistas de los movimientos obreros y además de defender el Estado. cartas protegidas para las cooperativas de propiedad de los trabajadores, también promovió ciertos esquemas de nacionalización durante su vida de servicio público.
El mutualismo se ocupa de la reciprocidad , la libre asociación , el contrato voluntario , la federación y la reforma crediticia y monetaria . Según el mutualista estadounidense William Batchelder Greene , cada trabajador del sistema mutualista recibiría "un pago justo y exacto por su trabajo; los servicios equivalentes en costo se pueden canjear por servicios equivalentes en costo, sin beneficio ni descuento". [41] El mutualismo se ha caracterizado retrospectivamente como situado ideológicamente entre las formas individualista y colectivista de anarquismo . [42] [43] Proudhon primero caracterizó su objetivo como una "tercera forma de sociedad, la síntesis del comunismo y la propiedad". [44] [45]
El anarquismo individualista en los Estados Unidos
El anarquista individualista estadounidense Benjamin Tucker se identificó como socialista [46] y argumentó que la eliminación de lo que él llamó los cuatro monopolios: el monopolio de la tierra, el monopolio monetario y bancario, los poderes de monopolio conferidos por las patentes y los efectos cuasi monopolistas de los aranceles. socavaría el poder de los ricos y las grandes empresas, haciendo posible la propiedad generalizada de la propiedad y mayores ingresos para la gente común, al tiempo que se minimiza el poder de los posibles jefes y se logran los objetivos socialistas sin la acción del estado. Tucker influyó e interactuó con contemporáneos anarquistas —entre ellos Lysander Spooner , Voltairine de Cleyre , Dyer D. Lum y William B. Greene— que han influido de diversas formas en el pensamiento libertario de izquierda posterior. [47] Según el historiador James J. Martin , los anarquistas individualistas eran socialistas , cuyo apoyo a la teoría del valor trabajo hizo de su forma socialista libertaria de mutualismo una alternativa socialista de libre mercado tanto al capitalismo como al marxismo . [48] [49]
Rothbard argumentó que el anarquismo individualista es diferente del anarcocapitalismo y otras teorías capitalistas debido a que los anarquistas individualistas retienen la teoría del valor trabajo y las doctrinas socialistas . [50] El decano del libertarismo moderno estadounidense orientado al mercado, el economista de la Escuela Austriaca Murray Rothbard , fue inicialmente un partidario entusiasta de la Vieja Derecha , particularmente debido a su oposición general a la guerra y el imperialismo. [51] Sin embargo, Rothbard había abrazado durante mucho tiempo una lectura de la historia estadounidense que enfatizaba el papel del privilegio de la élite en la configuración de las instituciones legales y políticas, una que era naturalmente agradable para muchos en la izquierda, y llegó cada vez más en la década de 1960 a buscar alianzas en el se fue —especialmente con miembros de la Nueva Izquierda— a la luz de la Guerra de Vietnam , [52] el reclutamiento militar y el surgimiento del movimiento Black Power . [53]
Trabajando con otros radicales como Ronald Radosh [54] y Karl Hess , [55] Rothbard argumentó que la visión de consenso de la historia económica estadounidense, según la cual un gobierno benéfico ha usado su poder para contrarrestar la depredación corporativa, es fundamentalmente defectuosa. Más bien, argumentó, la intervención del gobierno en la economía ha beneficiado en gran medida a los actores establecidos a expensas de los grupos marginados, en detrimento tanto de la libertad como de la igualdad. Además, el período de los barones ladrones , aclamado por la derecha y despreciado por la izquierda como un apogeo del laissez-faire , no se caracterizó en absoluto por el laissez-faire , pero de hecho fue una época de privilegios estatales masivos otorgados al capital. [56] [57] Junto con su énfasis en la conexión íntima entre el estado y el poder corporativo , defendió la toma de corporaciones dependientes de la generosidad estatal por parte de los trabajadores y otros. [58] Si bien el propio Rothbard finalmente rompió con la izquierda, aliándose en cambio con el floreciente movimiento paleoconservador , [59] [60] esa alianza sentó las bases para el anarquismo de mercado de izquierda moderno. [24]
El libertarismo anticapitalista fue la forma dominante de libertarismo en los Estados Unidos durante gran parte del siglo XIX y principios del siglo XX, pero disminuyó desde mediados hasta finales del siglo XX, aunque recientemente ha despertado un renovado interés a principios del siglo XXI. . El número de invierno de 2006 del Journal of Libertarian Studies publicado por el Instituto Mises se dedicó a la revisión de los estudios de Kevin Carson en Economía Política Mutualista . [61] Basándose en el trabajo de Rothbard durante su alianza con la izquierda y en el pensamiento de Hess, algunos pensadores asociados con el libertarismo orientado al mercado llegaron a identificarse cada vez más con la izquierda en una serie de cuestiones, incluida la oposición a la guerra, a las empresas. oligopolios y asociaciones entre el Estado y las empresas, así como una afinidad por el liberalismo cultural . Una variedad de este tipo de libertarismo ha sido un mutualismo resurgente, que incorpora ideas económicas modernas como la teoría de la utilidad marginal en la teoría mutualista. Los estudios de Kevin Carson en Economía Política Mutualista , [62] publicados por primera vez en 2006, ayudaron a estimular el crecimiento del mutualismo de nuevo estilo, articulando una versión de la teoría del valor trabajo incorporando ideas extraídas de la economía austriaca. [63]
Mientras que otros libertarios de izquierda orientados al mercado se han negado a abrazar los puntos de vista mutualistas de la propiedad inmobiliaria, comparten la oposición de los libertarios de izquierda a las jerarquías corporativas y la concentración de la riqueza. [64] Esos libertarios de izquierda han puesto un énfasis particular en la articulación y defensa de una teoría libertaria de clase y conflicto de clases, aunque libertarios de otras tendencias han realizado un trabajo considerable en esta área. [65] La Alianza de la Izquierda Libertaria es una organización anarquista de mercado de izquierda que incluye una coalición de múltiples tendencias de agoristas , geolibertarios , libertarios verdes , minarquistas , mutualistas y voluntarios . [66]
En el siglo XXI, el movimiento Really Really Free Market es un colectivo de individuos organizados horizontalmente que forman un mercado temporal basado en una economía alternativa del regalo . El movimiento tiene como objetivo contrarrestar el capitalismo de manera proactiva creando un ejemplo positivo para desafiar los mitos de escasez y competencia. El nombre es un juego de palabras, ya que es una reinterpretación y una nueva visión del libre mercado , un término que generalmente se refiere a una economía de consumismo gobernada por la oferta y la demanda . [67]
Organizaciones y teóricos
El Centro para una Sociedad sin Estado
Abreviatura | C4SS |
---|---|
Formación | 2006 [68] |
Sede | Tulsa, OK [69] |
Director Coordinador | Alex McHugh [69] |
Organización matriz | Instituto Molinari [69] |
Sitio web | c4ss.org |
El Centro para una Sociedad sin Estado , o C4SS, es un centro mediático y de pensamiento anarquista de mercado de izquierda, fundado en 2006. [68] Ha sido reconocido como uno de los principales hogares institucionales del anarquismo de mercado de izquierda. [70] [71] Sus asociados incluyen a los becarios senior Roderick Long y Gary Chartier , y su "Cátedra Karl Hess en Teoría Social" Kevin Carson . [69] Desde su fundación, ha documentado más de 2600 reimpresiones o citas en los principales sitios web de noticias y los principales medios de comunicación. [72] Algunas de las actividades del centro incluyen sus simposios de intercambio mutuo recurrentes sobre temas como "Anarquía y democracia" y "Descentralización y coordinación económica", [73] y el podcast Mutual Exchange Radio , que ofrece entrevistas con activistas y académicos. [74]
Kevin Carson
Kevin Carson describe su política como en "los márgenes exteriores tanto del libertarismo de libre mercado como del socialismo ". Ha identificado el trabajo de Benjamin Tucker , Thomas Hodgskin , Ralph Borsodi , Paul Goodman , Lewis Mumford , Elinor Ostrom , Peter Kropotkin e Ivan Illich como fuentes de inspiración para su enfoque de la política y la economía. [75] Además de los "cuatro grandes" monopolios del anarquista individualista Benjamin Tucker (tierra, dinero, aranceles y patentes), Carson sostiene que el estado también ha transferido riqueza a los ricos al subsidiar la centralización organizativa en forma de transporte y comunicación. subvenciones. Él cree que Tucker pasó por alto este problema debido al enfoque de Tucker en las transacciones de mercado individuales, mientras que Carson también se enfoca en problemas organizacionales. Las secciones teóricas de Studies in Mutualist Political Economy se presentan como un intento de integrar las críticas marginalistas en la teoría del valor trabajo . [76]
Carson también ha sido muy crítico con la propiedad intelectual . [77] El enfoque principal de su trabajo más reciente ha sido la fabricación descentralizada y las economías informal y doméstica. [78] En respuesta a las afirmaciones de que usa el término capitalismo incorrectamente, Carson dice que está eligiendo deliberadamente resucitar lo que afirma ser una antigua definición del término para "hacer un punto". Afirma que "el término 'capitalismo', como se usó originalmente, no se refería a un mercado libre, sino a un tipo de sistema de clases estatista en el que los capitalistas controlaban el estado y el estado intervenía en el mercado en su nombre". [79]
Carson sostiene que "el capitalismo , surgido como una nueva sociedad de clases directamente de la vieja sociedad de clases de la Edad Media , se fundó en un acto de robo tan masivo como la anterior conquista feudal de la tierra . Se ha sostenido hasta el presente intervención estatal para proteger su sistema de privilegios sin el cual su supervivencia es inimaginable ". [80] Carson sostiene que en un sistema verdaderamente de laissez-faire , la capacidad de obtener ganancias del trabajo y el capital sería insignificante. [81] Carson acuñó el término peyorativo libertarismo vulgar , una frase que describe el uso de una retórica de libre mercado en defensa del capitalismo corporativo y la desigualdad económica . Según Carson, se deriva del término economía política vulgar , una frase que Karl Marx describió como un orden económico que "deliberadamente se vuelve cada vez más apologético y hace enérgicos intentos de hablar de la existencia de las ideas que contienen las contradicciones [existentes en la vida económica ] ". [82]
Gary Chartier
Gary Chartier ofrece una comprensión de los derechos de propiedad como estrategias sociales contingentes pero estrictamente restringidas, lo que refleja la importancia de los fundamentos múltiples y superpuestos para la propiedad separada y de los principios de la ley natural de razonabilidad práctica, defendiendo protecciones sólidas pero no absolutas para estos derechos de una manera similar al empleado por David Hume . [83] Este relato se distingue tanto de los puntos de vista de Locke como de los neo-Lockeanos que deducen los derechos de propiedad de la idea de la autopropiedad y de los relatos consecuencialistas que podrían autorizar una interferencia ad hoc generalizada con las posesiones de grupos e individuos. [84] [85] Chartier utiliza este relato para fundamentar una declaración clara de la base de la ley natural para la opinión de que la redistribución solidaria de la riqueza por parte de personas individuales a menudo se requiere moralmente, pero como una respuesta de los individuos y las redes de base a circunstancias particulares más bien. que como un intento impulsado por el estado para lograr un patrón distributivo particular. [86] Propone argumentos detallados para la democracia en el lugar de trabajo arraigada en principios de derecho natural como la subsidiariedad , [87] defendiéndola como moralmente deseable y como un resultado probable de la eliminación de la injusticia en lugar de ser algo que deba ser ordenado por el estado. [88] Discute los enfoques de la ley natural para la reforma agraria y la ocupación de fábricas por los trabajadores. [89]
Chartier se opone por motivos de derecho natural a las protecciones de la propiedad intelectual, basándose en su teoría de los derechos de propiedad de manera más general [90] y desarrolla una descripción general de los boicots de derecho natural . [91] Ha argumentado que los defensores de los mercados genuinamente liberados deberían rechazar explícitamente el capitalismo e identificarse con el movimiento anticapitalista global , al tiempo que enfatiza que los abusos que el movimiento anticapitalista destaca son el resultado de la violencia tolerada por el estado y los privilegios asegurados por el estado en lugar de cooperación e intercambio voluntario. Según Chartier, "tiene sentido que [los libertarios de izquierda] llamen" capitalismo "a lo que se oponen. Hacerlo asegura [...] que los defensores de la libertad no se confundan con personas que usan la retórica del mercado para apuntalar una injusticia statu quo, y expresa solidaridad entre los defensores de los mercados liberados y los trabajadores, así como la gente común de todo el mundo que usa "capitalismo" como una etiqueta abreviada para el sistema mundial que restringe su libertad y atrofia sus vidas ". [80]
Teoría
Argumentando que las grandes disparidades en la riqueza y la influencia social son el resultado del uso de la fuerza y especialmente del poder estatal para robar y absorber tierras y adquirir y mantener privilegios especiales, los miembros de este pensamiento suelen instar a la abolición del estado. Ellos juzgan que en una sociedad sin estado los tipos de privilegios asegurados por el estado estarán ausentes y las injusticias perpetradas o toleradas por el estado pueden ser rectificadas. Estos libertarios de izquierda rechazan "lo que los críticos llaman" individualismo atomista ". Con mercados libres, argumentan que" somos nosotros colectivamente quienes decidimos quién controla los medios de producción ", lo que lleva a" una sociedad en la que la cooperación libre, voluntaria y pacífica controla en última instancia los medios de producción para el bien de todas las personas ". [92] Según el erudito libertario Sheldon Richman, los libertarios de izquierda" favorecen la solidaridad de los trabajadores con los jefes, apoyan la ocupación del gobierno o las propiedades abandonadas por parte de los pobres , y prefieren que los privilegios corporativos se deroguen antes que las restricciones regulatorias sobre cómo se pueden ejercer esos privilegios ", considerando a Walmart como un" símbolo del favoritismo corporativo "que está" respaldado por subsidios viales y dominio eminente ", considerando" la personalidad ficticia de la responsabilidad limitada corporación con sospecha "y" dudando de que las maquiladoras del Tercer Mundo serían la "mejor alternativa" en ausencia de manipulación gubernamental ". Estos libertarios de izquierda" tienden a e Esquema de la política electoral, teniendo poca confianza en las estrategias que funcionan a través del gobierno. Prefieren desarrollar instituciones y métodos alternativos de trabajo en torno al estado ". [4]
Gary Chartier se ha unido a Kevin Carson , Charles W. Johnson y otros (haciéndose eco del lenguaje de Stephen Pearl Andrews , William Batchelder Greene , Thomas Hodgskin , Pierre-Joseph Proudhon , Lysander Spooner , Benjamin Tucker y Josiah Warren , entre otros) para mantener eso porque De su herencia y de sus objetivos y potencial emancipadores, el anarquismo de mercado radical debería ser visto por sus defensores y por otros como parte de la tradición socialista y que los anarquistas de mercado pueden y deben llamarse socialistas. [93]
Políticas culturales
Si bien adoptan puntos de vista libertarios familiares, incluida la oposición a las violaciones de las libertades civiles, la prohibición de las drogas , el control de armas , el imperialismo y la guerra , los libertarios de izquierda son más propensos que la mayoría de los libertarios autoidentificados a adoptar posturas izquierdistas más distintivas sobre temas tan diversos como la clase , el igualitarismo , ambientalismo , feminismo , género , inmigración , imperialismo , raza , sexualidad y guerra . Los libertarios de izquierda de libre mercado contemporáneos muestran una simpatía mucho mayor que los libertarios o paleolibertarios de la corriente dominante estadounidense hacia varios movimientos culturales que desafían las relaciones de poder no gubernamentales. Los libertarios de izquierda como Long y Johnson han pedido una recuperación de la alianza del siglo XIX con el feminismo libertario y el liberalismo radical . [94]
Derechos laborales
También hay una tendencia a apoyar las luchas laborales. Kevin Carson ha elogiado la fusión del anarquista individualista Dyer Lum de la economía individualista con el activismo laboral radical como "creativa" y lo describió como "más significativo que cualquiera en el grupo de Boston". [95] Roderick T. Long es un defensor de "construir [la] solidaridad de los trabajadores. Por un lado, esto significa organización formal, incluida la sindicalización, pero no me refiero al modelo imperante de" sindicatos de empresas "[. ..] pero verdaderos sindicatos, los pasados de moda, comprometidos con la clase trabajadora y no solo con los miembros del sindicato, e interesados en la autonomía de los trabajadores, no en el patrocinio del gobierno ". [96] En particular, Long ha descrito la situación como tal:
[E] l estatus actual de los sindicatos como cárteles laborales privilegiados por el gobierno es en gran parte el resultado de la legislación respaldada por las grandes empresas, en la medida en que la élite corporativa encontró a los sindicatos menos amenazantes como socios menores regulados en el régimen corporativo, jugando en sus términos, que como actores independientes. Después de todo, los logros, muy anunciados por la izquierda, que los sindicatos obtuvieron en su apogeo, como el fin de semana y la jornada de ocho horas, se obtuvieron principalmente por medios de mercado, a menudo con una fuerte resistencia gubernamental; Asimismo, las victorias más notables de los sindicatos en los últimos años han sido ganadas principalmente por sindicatos no oficiales, desaprobados, sin violencia de tipo gubernamental o autónomo, y fuera del establecimiento tradicional de la legislación laboral. Por el contrario, la influencia de los sindicatos dominantes ha ido disminuyendo constantemente desde que aceptaron el trato del diablo de "ayuda" del gobierno de papilas grandes, con todas las condiciones regulatorias que lo acompañan. Por lo tanto, cuando los izquierdistas se quejan de que los sindicatos están en declive y de que los trabajadores están sin poder en el trabajo, se quejan de una situación creada y sostenida por el gobierno, y una vez más, deberíamos señalarles eso. [97]
Derechos de propiedad
El anarquismo de mercado de izquierda no tiene ningún acuerdo estricto sobre lo que constituyen títulos de propiedad legítimos. Se han hecho argumentos a favor de enfoques georgista , [31] familiar , [32] lockeano [35] [36] mutualista , [33] neo- lockeano [35] [37] y utilitario [34] para determinar las reclamaciones legítimas de propiedad. Esas discrepancias se resuelven mediante mecanismos de deliberación como la ley policéntrica . También reconocen la importancia de la propiedad mantenida y administrada en común como una forma de mantener los bienes comunes. [98]
Disputas internas y opiniones sobre la propiedad.
Los anarquistas de mercado de izquierda expresan opiniones diversas sobre el camino hacia la eliminación del Estado. Esta corriente de libertarismo de izquierda tiende a tener sus raíces en la economía mutualista conceptualizada por Pierre-Joseph Proudhon , el anarquismo individualista estadounidense , o en una interpretación o extensión de izquierda del pensamiento de Murray Rothbard . [24] [99] [100]
Algunos de estos libertarios siguen a Rothbard y a otros teóricos de los derechos naturales y citan el axioma de la no agresión como la base de sus sistemas económicos, mientras que otros siguen a David D. Friedman y lo basan en teorías éticas consecuencialistas . [101] Estos libertarios rothbardianos de izquierda consideran que los derechos de propiedad privada son derechos naturales individuales derivados del derecho primario de autopropiedad . Al igual que Rothbard, respaldan el uso de cualquier táctica para provocar la anarquía del mercado siempre que no contradiga sus principios morales libertarios. [102]
Tuckerites
Benjamin Tucker suscribió originalmente la idea de la propiedad de la tierra asociada con el mutualismo, que no otorga que esto cree propiedad en la tierra, sino que sostiene que cuando la gente usa habitualmente la tierra dada y, en algunas versiones, los bienes, otras personas deben respetar ese uso o posesión . A diferencia de la propiedad , la propiedad ya no se reconoce cuando se detiene ese uso. [103] Bajo el mutualismo, no habría mercado en la tierra que no esté en uso. La teoría mutualista sostiene que la interrupción del uso o la ocupación de la tierra la revierte a la propiedad común oa una condición sin dueño y la pone a disposición de cualquiera que desee usarla. [104] [105] Tucker abandonó más tarde la teoría de los derechos naturales y argumentó que la propiedad de la tierra se transfiere legítimamente a través de la fuerza a menos que se especifique lo contrario en los contratos: "El único derecho del hombre a la tierra es su poder sobre ella. Si su vecino es más poderoso que él y toma la tierra de él, entonces la tierra es de su vecino, hasta que este último sea despojado por otro aún más poderoso ". [106] Esperaba que las personas se dieran cuenta de que la "ocupación y uso" era un "principio rector de acción generalmente confiable" y que las personas probablemente contratarían una política de ocupación y uso. [107]
Rothbardianos
El liberal clásico John Locke sostiene que a medida que las personas aplican su trabajo a recursos sin dueño, hacen de esos recursos su propiedad . Para Locke, solo hay dos formas legítimas en las que las personas pueden adquirir nuevas propiedades, a saber, mezclando su trabajo con recursos sin dueño o mediante el comercio voluntario de bienes creados. De acuerdo con la filosofía de Locke, los anarquistas de libre mercado rothbardianos creen que la propiedad solo puede originarse por ser el producto del trabajo y que su propiedad solo puede cambiar legítimamente como resultado de un intercambio o un regalo. Derivan este principio familiar de lo que llaman el principio de autopropiedad . [36] [35] Locke tenía una condición que dice que el apropiador de recursos debe dejar "lo suficiente y tan bueno en común a los demás", pero los seguidores de Murray Rothbard no están de acuerdo con esta condición, creyendo en cambio que el individuo puede originalmente apropiarse tanto como ella desee mediante la aplicación de su trabajo y esa propiedad así adquirida sigue siendo suya hasta que ella elija lo contrario, [36] [35] calificando esto como neo-lockeano. [35] [37]
Los anarcocapitalistas ven esto como consistente con su oposición a la coerción iniciática, ya que solo la tierra que aún no es de propiedad puede ser tomada sin compensación. Si algo no tiene dueño, no hay persona contra quien el apropiador original esté iniciando la coerción. No creen que un reclamo de y por sí mismo pueda crear propiedad, sino más bien que la aplicación del trabajo de uno al objeto sin dueño, como por ejemplo, comenzar a cultivar tierras sin dueño. Aceptan formas voluntarias de propiedad común , es decir, propiedad abierta al acceso de todos los individuos. [108] Samuel Edward Konkin III , el fundador del agorismo y el Movimiento de la Izquierda Libertaria, [23] también era un rothbardiano y es considerado una figura prominente dentro del movimiento libertario de izquierda moderno en los Estados Unidos. [109] Konkin se consideraba a la izquierda de Rothbard. [110] [111]
Aunque el anarcocapitalismo ha sido considerado por algunos como una forma de anarquismo individualista , [112] [113] el anarquismo individualista es en gran parte socialista. [114] Rothbard argumentó que el anarquismo individualista es diferente del anarcocapitalismo y otras teorías capitalistas debido a que los anarquistas individualistas retienen la teoría del valor trabajo y las doctrinas socialistas . [50] Muchos escritores niegan que el anarcocapitalismo sea una forma de anarquismo en absoluto , [115] o que el capitalismo en sí sea compatible con el anarquismo . [116]
Ver también
- Agorismo
- Escuelas de pensamiento anarquistas
- Libertarismo de corazón sangrante
- Debates dentro del libertarianismo
- Anarquismo de libre mercado
- Freiwirtschaft
- Geolibertarianismo
- Anarquismo individualista
- Problemas en el anarquismo
- Libertarismo de izquierda
- Socialismo libertario
- Socialismo de mercado
- Mutualismo
- Liberalismo neoclásico
- Radicalismo (histórico)
- Anarquismo social
Referencias
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Los libertarios de izquierda nos consideran a cada uno de nosotros como dueños de nosotros mismos. Sin embargo, difieren de lo que generalmente entendemos por el término libertario al negar el derecho a la propiedad privada. Somos dueños de nosotros mismos, pero no somos dueños de la naturaleza, al menos no como individuos. Los libertarios de izquierda adoptan la opinión de que todos los recursos naturales, la tierra, el petróleo, el oro, etc., deben conservarse colectivamente. En la medida en que los individuos hagan uso de estos bienes de propiedad común, deben hacerlo solo con el permiso de la sociedad, un permiso otorgado solo con la condición de que se realice un pago determinado a la sociedad en general por su uso.
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enlaces externos
- Alianza de la Izquierda Libertaria
- Centro para una sociedad apátrida
- Instituto Molinari
- Mutualista