 Bandera franco-americana | |
 Los francoamericanos y los francocanadienses como porcentaje de la población por estado y provincia. [a] | |
| Población total | |
|---|---|
| 10,329,465 [1] ~ 3% de la población de EE. UU. (2013) 8,228,623 (solo francés) 2,100,842 (francés canadiense) | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Predominantemente en Nueva Inglaterra y Luisiana con comunidades más pequeñas en otras partes de los Estados Unidos contiguos | |
| Idiomas | |
| francés | |
| Religión | |
| Predominantemente católico , protestante minoritario | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Canadienses franceses , estadounidenses canadienses franceses |
Franceses americanos o los franco-americanos ( franceses : Franco-AMERICAINS ), son ciudadanos o nacionales de los Estados Unidos que se identifican con tener total o parcial Francés o Francés Canadiense herencia, origen étnico y / o lazos ancestrales . [2] [3] [4] Sobre los francocanadienses, consulte los francocanadienses estadounidenses .
El estado con la mayor proporción de personas que se identifican con ascendencia francesa es Maine , mientras que el estado con la mayor cantidad de personas con ascendencia francesa es California. Muchas ciudades de Estados Unidos tienen grandes poblaciones de franco-estadounidenses . La ciudad con la mayor concentración de personas de origen francés es Madawaska, Maine , mientras que la mayor población francófona por porcentaje de hablantes en los Estados Unidos se encuentra en St. Martin Parish, Louisiana .
En todo el país, hay alrededor de 10,4 millones de residentes de EE. UU. Que declaran ascendencia francesa [1] o ascendencia francocanadiense, y alrededor de 1,32 millones [5] hablan francés en casa según el censo de 2010 . [6] [7] Un adicional de 750.000 residentes estadounidenses hablan una lengua criolla basada en el francés , según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de 2011 . [8]
Mientras que los estadounidenses de ascendencia francesa constituyen un porcentaje sustancial de la población estadounidense, los franco-estadounidenses son menos visibles que otros grupos étnicos de tamaño similar. Esto es en parte debido a la tendencia de los grupos franco-estadounidenses para identificar más estrechamente con las identidades regionales de América del Norte como el francés de Canadá , Acadia , Brayon , Cajunes o criolla de Luisiana que como un grupo coherente. Esto ha inhibido el desarrollo de una identidad franco-estadounidense unificada, como es el caso de otros grupos étnicos europeos-estadounidenses .
Historia [ editar ]
Algunos franco-americanos llegaron antes de la fundación de Estados Unidos , instalándose en lugares como el Medio Oeste , Luisiana o el Norte de Nueva Inglaterra . En estas mismas áreas, muchas ciudades y características geográficas conservan sus nombres dados por los primeros habitantes franco-americanos, y en resumen, 23 de los Estados Unidos Contiguos fueron colonizados en parte por pioneros franceses o canadienses franceses, incluidos asentamientos como Iowa ( Des Moines ), Missouri ( St. Louis ), Kentucky ( Louisville ) y Michigan ( Detroit ), entre otros. [9]Aunque se encuentran en todo el país, hoy en día los franco-estadounidenses son más numerosos en Nueva Inglaterra , el norte de Nueva York , el Medio Oeste y Luisiana. A menudo, los franco-estadounidenses se identifican más específicamente como descendientes de canadienses franceses , cajunes o criollos de Luisiana . [10]
Un segmento vital de la historia franco-estadounidense involucra a la diáspora de Quebec de las décadas de 1840 a 1930, en la que casi un millón de canadienses franceses se mudaron a los Estados Unidos, principalmente trasladándose a ciudades industriales de Nueva Inglaterra, huyendo de la recesión económica en Québec y buscando trabajos de manufactura en Estados Unidos. Históricamente, los canadienses franceses tenían una de las tasas de natalidad más altas de la historia del mundo, lo que explica su población relativamente grande a pesar de las bajas tasas de inmigración de Francia. Estos inmigrantes se establecieron principalmente en Québec y Acadia , aunque algunos eventualmente habitaron Ontario y Manitoba.. Muchos de los primeros inmigrantes francocanadienses a los Estados Unidos trabajaron en la industria maderera de Nueva Inglaterra y, en menor grado, en la floreciente industria minera en la parte superior de los Grandes Lagos . Esta ola inicial de migración estacional fue seguida luego por una reubicación más permanente en los Estados Unidos por parte de los obreros francocanadienses.
Luisiana [ editar ]
El pueblo criollo de Luisiana se refiere a aquellos que descienden de los colonos coloniales de Luisiana, especialmente los de ascendencia francesa y española. El término ahora se aplica comúnmente a las personas de origen mestizo . Ambos grupos tienen una herencia europea común y comparten lazos culturales, como el uso tradicional de la lengua francesa y la práctica continuada del catolicismo ; en la mayoría de los casos, las personas están relacionadas entre sí. Los de raza mixta también a veces tienen ascendencia africana y nativa americana. [11] Como grupo, los criollos de raza mixta rápidamente comenzaron a adquirir educación, habilidades (muchos en Nueva Orleans trabajaban como artesanos y artesanos), negocios y propiedades. Eran abrumadoramente católicos, hablaban francés colonial (aunque algunos también hablabanLuisiana criollo francés ) y mantuvieron muchas costumbres sociales francesas, modificadas por otras partes de su ascendencia y la cultura de Luisiana. Las personas libres de color se casaban entre sí para mantener su clase y cultura social. La población mestiza de habla francesa pasó a llamarse "criollos de color".
Los Cajuns de Louisiana tienen una herencia única. Sus antepasados se establecieron en Acadia , en lo que ahora son las provincias canadienses de New Brunswick , Nueva Escocia , la isla del Príncipe Eduardo y parte de Maine en los siglos XVII y XVIII. En 1755, después de capturar Fort Beauséjour en la región, el ejército británico obligó a los acadianos a prestar juramento de lealtad a la Corona británica o enfrentarse a la expulsión. Miles de personas se negaron a prestar juramento, lo que provocó que fueran enviados, sin un centavo, a las 13 colonias al sur en lo que se conoce como la Gran Agitación.. Durante la siguiente generación, unos cuatro mil lograron hacer el largo viaje a Louisiana, donde comenzaron una nueva vida. El nombre Cajun es una corrupción de la palabra acadia . Muchos todavía viven en lo que se conoce como el País Cajún , donde sobrevive gran parte de su cultura colonial. La Luisiana francesa , cuando fue vendida por Napoleón en 1803, cubría la totalidad o parte de los quince estados actuales de los Estados Unidos y contenía colonos franceses y canadienses dispersos a través de ella, aunque eran más numerosos en la parte más al sur.
Durante la Guerra de 1812 , los residentes de Luisiana de origen francés participaron del lado estadounidense en la Batalla de Nueva Orleans (del 23 de diciembre de 1814 al 8 de enero de 1815). Jean Lafitte y sus baratarianos fueron honrados más tarde por el general estadounidense Andrew Jackson por su contribución a la defensa de Nueva Orleans. [12]
En Louisiana hoy, más del 15 por ciento de la población del país de Cajun informó en el censo de los Estados Unidos de 2000 que se hablaba francés en casa. [13]
Otra fuente importante de inmigrantes a Luisiana fue Saint-Domingue , que obtuvo su independencia como República de Haití en 1804, tras la Revolución Haitiana ; gran parte de su población blanca (junto con algunos mulatos ) huyó durante este tiempo, a menudo a Nueva Orleans. [14]
Biloxi en Mississippi y Mobile en Alabama todavía contienen herencia franco-estadounidense desde que fueron fundadas por el canadiense Pierre Le Moyne d'Iberville .
La tribu Houma en Luisiana todavía habla el mismo francés que les habían enseñado hace 300 años.
Era colonial [ editar ]
En el siglo XVII y principios del XVIII hubo una afluencia de unos pocos miles de hugonotes , que eran refugiados calvinistas que huían de la persecución religiosa tras la emisión del Edicto de Fontainebleau de 1685 por Luis XIV del Reino de Francia . [15] Durante casi un siglo fomentaron una identidad protestante francesa distintiva que les permitió mantenerse alejados de la sociedad estadounidense, pero en el momento de la Revolución Americana, en general, se habían casado entre ellos y se habían fusionado en la comunidad presbiteriana más grande. [16] En 1700, constituían el 13 por ciento de la población blanca de la provincia de Carolina.y el 5 por ciento de la población blanca de la provincia de Nueva York . [15] El mayor número se estableció en Carolina del Sur , donde los franceses constituían el cuatro por ciento de la población blanca en 1790. [17] [18] Con la ayuda de la bien organizada comunidad internacional hugonote, muchos también se mudaron a Virginia. [19] En el norte, Paul Revere de Boston fue una figura prominente.
Una nueva afluencia de personas de herencia francesa se produjo al final de la era colonial. Tras la fallida invasión de Quebec en 1775-1776 , cientos de hombres franco-canadienses que se habían alistado en el Ejército Continental permanecieron en las filas. Bajo los coroneles James Livingston y Moses Hazen, vieron acción militar en los principales teatros de la Guerra Revolucionaria. Al final de la guerra, el estado de Nueva York formó la zona de refugiados de Canadá y Nueva Escocia que se extiende hacia el oeste desde el lago Champlain. Aunque muchos de los veteranos vendieron su reclamo en esta vasta región, algunos se quedaron y el asentamiento se mantuvo. Desde los primeros esfuerzos colonizadores en la década de 1780 hasta la era de la "gran hemorragia" de Quebec, la presencia franco-canadiense en el condado de Clinton en el noreste de Nueva York fue ineludible. [20]
Medio Oeste [ editar ]
Desde principios del siglo XVII, los canadienses franceses exploraron y viajaron a la región con sus coureur de bois y exploradores, como Jean Nicolet , Robert de LaSalle , Jacques Marquette , Nicholas Perrot , Pierre Le Moyne d'Iberville , Antoine de la Mothe Cadillac , Pierre Dugué de Boisbriant , Lucien Galtier , Pierre Laclède , René Auguste Chouteau , Julien Dubuque , Pierre de La Vérendrye y Pierre Parrant .
Los canadienses franceses establecieron varias aldeas a lo largo de las vías fluviales, incluida Prairie du Chien, Wisconsin ; La Baye, Wisconsin ; Cahokia, Illinois ; Kaskaskia, Illinois ; Detroit , Michigan ; Sault Sainte Marie, Michigan ; San Ignacio, Michigan ; Vincennes, Indiana ; St. Paul, Minnesota ; San Luis , Misuri ; y Sainte Genevieve, Missouri . También construyeron una serie de fuertes en el área, como Fort de Chartres , Fort Crevecoeur , Fort Saint Louis, Fuerte Ouiatenon , Fuerte Miami (Michigan) , Fuerte Miami (Indiana) , Fuerte San José , Fuerte La Baye , Fuerte de Buade , Fuerte Saint Antoine , Fuerte Crevecoeur , Fuerte Trempealeau , Fuerte Beauharnois , Fuerte Orleans , Fuerte San Carlos , Fuerte Kaministiquia , Fuerte Michilimackinac , Fuerte Rouillé , Fuerte Niágara , Fuerte Le Boeuf , Fuerte Venango y Fuerte Duquesne. Los fuertes fueron atendidos por soldados y cazadores de pieles que tenían largas redes que llegaban a través de los Grandes Lagos de regreso a Montreal. [21] Se establecieron importantes asentamientos agrícolas en Pays des Illinois . [22]
La región fue cedida por Francia a los británicos en 1763 como resultado del Tratado de París . Siguieron tres años de guerra de los nativos, llamada Guerra de Pontiac . Se convirtió en parte de la provincia de Quebec en 1774 y fue tomada por Estados Unidos durante la Revolución. [23]
Nueva Inglaterra, Estado de Nueva York [ editar ]
A finales del siglo XIX, muchos francófonos llegaron a Nueva Inglaterra desde Quebec y New Brunswick para trabajar en las ciudades de fábricas textiles de Nueva Inglaterra. En el mismo período, los francófonos de Quebec pronto se convirtieron en la mayoría de los trabajadores del aserradero y los campamentos madereros en las montañas Adirondack y sus estribaciones. Otros buscaron oportunidades para la agricultura y otros oficios, como herreros en el norte del estado de Nueva York . A mediados del siglo XX, los franco-estadounidenses constituían el 30 por ciento de la población de Maine. Algunos migrantes se convirtieron en leñadores, pero la mayoría se concentraron en áreas industrializadas y en enclaves conocidos como " Pequeñas Canadá ". [24]
Las mujeres canadienses francesas vieron a Nueva Inglaterra como un lugar de oportunidades y posibilidades donde podían crear alternativas económicas para sí mismas distintas de las expectativas de sus familias agrícolas en Canadá. A principios del siglo XX, algunos vieron la migración temporal a los Estados Unidos para trabajar como un rito de iniciación y un tiempo de autodescubrimiento y autosuficiencia. La mayoría se mudó permanentemente a los Estados Unidos, utilizando el económico sistema de ferrocarriles para visitar Quebec de vez en cuando. Cuando estas mujeres se casaron, tuvieron menos hijos con intervalos más largos entre hijos que sus contrapartes canadienses. Algunas mujeres nunca se casaron, y los relatos orales sugieren que la autosuficiencia y la independencia económica fueron razones importantes para elegir el trabajo sobre el matrimonio y la maternidad. Estas mujeres se ajustaron a los ideales tradicionales de género para mantener su 'Canadianienne, pero también redefinieron estos roles de maneras que les proporcionaron una mayor independencia en sus roles como esposas y madres.[25] [26] Los franco-americanos se volvieron activos en la Iglesia Católica donde intentaron con poco éxito desafiar su dominación por los clérigos irlandeses. [27] Fundaron periódicos como Le Messager y La Justice . El primer hospital en Lewiston, Maine, se hizo realidad en 1889 cuando las Hermanas de la Caridad de Montreal, las 'Monjas Grises', abrieron las puertas del Asilo de Nuestra Señora de Lourdes. Este hospital fue fundamental para la misión de las monjas grises de proporcionar servicios sociales para los trabajadores de las fábricas predominantemente canadienses francesas de Lewiston. Las monjas grises lucharon por establecer su institución a pesar de los escasos recursos financieros, las barreras del idioma y la oposición de la comunidad médica establecida. [28]La inmigración disminuyó después de la Primera Guerra Mundial.
La comunidad francocanadiense de Nueva Inglaterra trató de preservar algunas de sus normas culturales. Esta doctrina, al igual que los esfuerzos para preservar la cultura francófona en Quebec, se conoció como la Survivance . [29] Un producto de la economía industrial de las regiones en ese momento, en 1913, las poblaciones francesas y francocanadienses de la ciudad de Nueva York, Fall River, Massachusetts y Manchester, New Hampshire eran las más grandes del país, y fuera de entre las 20 poblaciones franco-estadounidenses más grandes de los Estados Unidos, solo 4 estaban fuera de Nueva York y Nueva Inglaterra, y Nueva Orleans ocupa el puesto 18 en la nación. [30] Debido a esto, varias instituciones francesas se establecieron en Nueva Inglaterra, incluida la Société Historique Franco-américaine en Boston, y laUnion Saint-Jean-Baptiste d'Amérique de Woonsocket , la sociedad cultural y benéfica franco-católica más grande de los Estados Unidos a principios del siglo XX. [31]
Potvin (2003) ha estudiado la evolución de las parroquias católicas francesas en Nueva Inglaterra. La jerarquía predominantemente irlandesa del siglo XIX tardó en reconocer la necesidad de parroquias de habla francesa; varios obispos incluso pidieron la asimilación y las escuelas parroquiales solo en inglés. En el siglo XX, se abrieron varias escuelas parroquiales para estudiantes francófonos, aunque se cerraron gradualmente hacia el final del siglo y una gran parte de la población francófona abandonó la Iglesia. Al mismo tiempo, el número de sacerdotes disponibles para el personal de estas parroquias también disminuyó.
En el siglo XXI, el énfasis estaba en retener los recordatorios locales de la cultura franco-estadounidense en lugar de retener el idioma en sí. [32] Con el declive de la industria textil del estado durante la década de 1950, el elemento francés experimentó un período de movilidad ascendente y asimilación. Este patrón de asimilación aumentó durante las décadas de 1970 y 1980 cuando muchas organizaciones católicas cambiaron a nombres en inglés y los niños de la parroquia ingresaron a las escuelas públicas; algunas escuelas parroquiales cerraron en la década de 1970. Aunque persisten algunos lazos con sus orígenes canadienses franceses, la comunidad fue en gran parte anglicanizada en la década de 1990, pasando casi por completo de "Canadien" a "estadounidense". [24] [33]
Destacadas figuras de la cultura popular estadounidense que mantuvieron una estrecha conexión con sus raíces francesas incluyen al músico Rudy Vallée (1901-1986) que creció en Westbrook, Maine , hijo de padre francocanadiense y madre irlandesa, [34] y autor de cultura Jack Kerouac (1922-1969) que creció en Lowell, Massachusetts . Kerouac era hijo de dos inmigrantes francocanadienses y escribía tanto en inglés como en francés. Los políticos franco-estadounidenses de Nueva Inglaterra incluyen a la senadora estadounidense Kelly Ayotte ( R , New Hampshire ) y al asesor presidencial Jon Favreau , quien nació y se crió en Massachusetts.
Guerra Civil [ editar ]
Las fuerzas franco-estadounidenses en la Unión fueron uno de los grupos católicos más importantes presentes durante la Guerra Civil estadounidense . El número exacto no está claro, pero miles de franco-estadounidenses parecen haber servido en este conflicto. Las fuerzas de la Unión no mantuvieron estadísticas confiables sobre los alistamientos extranjeros. Sin embargo, los historiadores han estimado entre 20.000 y 40.000 franco-estadounidenses que sirven en esta guerra. Además de los nacidos en los Estados Unidos, muchos de los que sirvieron en las fuerzas de la Unión procedían de Canadá o habían residido allí durante varios años. El himno nacional de Canadá fue escrito por un soldado llamado Calixa Lavallée , quien escribió este himno mientras servía para la Unión, alcanzando el rango de teniente. [35]El principal general confederado PGT Beauregard fue un destacado franco-estadounidense de Luisiana.
Política [ editar ]
Walker (1962) examina el comportamiento de la votación en las elecciones presidenciales estadounidenses de 1880 a 1960, utilizando los resultados electorales de 30 comunidades franco-americanas en Nueva Inglaterra, junto con datos de encuestas de muestra para las elecciones de 1948-1960. De 1896 a 1924, los franco-estadounidenses apoyaron típicamente al Partido Republicano debido a su conservadurismo, énfasis en el orden y defensa del arancel para proteger a los trabajadores textiles de la competencia extranjera. En 1928, con el católico Al Smith como candidato demócrata, los franco-estadounidenses pasaron a la columna demócrata y permanecieron allí durante seis elecciones presidenciales. Formaron parte de la Coalición New Deal. A diferencia de los católicos irlandeses y alemanes, muy pocos franco-estadounidenses abandonaron las filas demócratas debido a la política exterior y los problemas de guerra de las campañas de 1940 y 1944. En 1952, muchos franco-estadounidenses se separaron de los demócratas pero regresaron fuertemente en 1960 [36].
Como los antepasados de la mayoría de los franco-estadounidenses habían abandonado en su mayor parte Francia antes de la Revolución Francesa , por lo general prefieren la flor de lis al tricolor francés moderno . [37]
Día Franco-Americano [ editar ]
En 2008, el estado de Connecticut celebró el 24 de junio el Día Franco-Americano, reconociendo a los canadienses franceses por su cultura e influencia en Connecticut. Los estados de Maine, New Hampshire y Vermont ahora también han celebrado festivales del Día Franco-Americano el 24 de junio. [38]
Demografía [ editar ]
Según la Oficina del Censo de EE. UU. De 2000, el 5,3 por ciento de los estadounidenses son de ascendencia francesa o canadiense francesa. En 2013, la cantidad de personas que vivían en los Estados Unidos y nacieron en Francia se estimó en 129.520. [39] Los franco-estadounidenses constituían cerca o más del 10 por ciento de la población de siete estados, seis en Nueva Inglaterra y Luisiana. En cuanto a la población, California tiene la mayor población franquista seguida de Luisiana, mientras que Maine tiene el porcentaje más alto (25 por ciento).
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Inmigración histórica [ editar ]
Religión [ editar ]Niñas criollas , Parroquia de Plaquemines , Luisiana , 1935 La mayoría de los francoamericanos tienen una herencia católica romana (que incluye a la mayoría de los canadienses franceses y cajunes). Los protestantes llegarían en dos oleadas más pequeñas, siendo los primeros los hugonotes que huyeron de Francia en la era colonial, muchos de los cuales se asentarían en Boston, Charleston, Nueva York y Filadelfia. [44] Los hugonotes y sus descendientes emigraron a la colonia de la bahía de Massachusetts y las provincias de Pensilvania y Carolina debido en gran parte al sentimiento colonial anticatólico durante el período del Edicto de Fontainebleau . [45] El siglo XIX vería la llegada de otros de Suiza. [46] Desde la década de 1870 hasta la de 1920 en particular, hubo tensión entre los católicos irlandeses de habla inglesa, que dominaban la Iglesia en Nueva Inglaterra, y los inmigrantes franceses, que querían que su idioma se enseñara en las escuelas parroquiales. Los irlandeses controlaban todas las universidades católicas de Nueva Inglaterra, excepto el Assumption College en Massachusetts, controlado por los franceses y una escuela en New Hampshire controlada por los alemanes. Las tensiones entre estos dos grupos surgieron en Fall River en 1884-1886, en Danielson, Connecticut y North Brookfield, Massachusetts en la década de 1890 y en Maine en las décadas siguientes. [47] [48] [49] [50] Se alcanzó un punto de ruptura durante el asunto Sentinelle de la década de 1920, en el que los católicos francoamericanos de Woonsocket,[51] Rhode Island, desafió a su obispo por el control de los fondos parroquiales en un intento fallido de arrebatar el poder al episcopado irlandés estadounidense. [52] En un tratado de 1957 sobre historia urbana, la historiadora estadounidense Constance Green atribuiría algunas disputas entre católicos franceses e irlandeses en Massachusetts, Holyoke en particular, fomentadas por los protestantes ingleses yanquis, con la esperanza de que una división disminuiría la influencia católica. [53] Marie Rose Ferron era una estigmática mística ; nació en Quebec y vivió en Woonsocket, Rhode Island. Aproximadamente entre 1925 y 1936, fue una popular "alma víctima" que sufrió físicamente para redimir los pecados de su comunidad. El padre Onésime Boyer promovió su culto. [54] Educación [ editar ]Actualmente hay varias escuelas internacionales francesas en los Estados Unidos que operan en conjunto con la Agencia para la Educación Francesa en el Extranjero (AEFE). [55] Lengua francesa en los Estados Unidos [ editar ]Según la Oficina Nacional de Educación, el francés es el segundo idioma extranjero más enseñado en las escuelas estadounidenses, detrás del español. El porcentaje de personas que aprenden francés en Estados Unidos es del 12,3%. [39] El francés fue la lengua extranjera más enseñada hasta la década de 1980; cuando la afluencia de inmigrantes hispanos ayudó al crecimiento del español. Según el censo de 2000 de EE. UU., El francés es el tercer idioma más hablado en los Estados Unidos después del inglés y el español, con 2,097,206 hablantes, frente a 1,930,404 en 1990. El idioma también es comúnmente hablado por inmigrantes haitianos en Florida y Nueva York. [56] Como resultado de la inmigración francesa a lo que hoy es Estados Unidos en los siglos XVII y XVIII, el idioma francés se hablaba una vez ampliamente en unas pocas docenas de pueblos dispersos en el Medio Oeste . Los inmigrantes de Quebec después de 1860 llevaron el idioma a Nueva Inglaterra. Existían periódicos en francés en muchas ciudades estadounidenses; especialmente Nueva Orleans y en ciertas ciudades de Nueva Inglaterra. Los estadounidenses de ascendencia francesa a menudo vivían en barrios predominantemente franceses; donde asistieron a escuelas e iglesias que usaban su idioma. Antes de 1920, los vecindarios canadienses franceses se conocían a veces como "Pequeño Canadá". [57] Después de 1960, las "Pequeñas Canadá" se desvanecieron. [58] Había pocas instituciones de lengua francesa además de las iglesias católicas. Había algunos periódicos franceses, pero tenían un total de sólo 50.000 suscriptores en 1935. [59] La generación de la Segunda Guerra Mundial evitó la educación bilingüe para sus hijos e insistió en que hablaran inglés. [60] En 1976, nueve de cada diez franco-estadounidenses hablaban generalmente inglés y los académicos en general estaban de acuerdo en que "la generación más joven de jóvenes franco-estadounidenses había rechazado su herencia". [61] Asentamientos [ editar ]Ciudades fundadas [ editar ]St. Philip Street en Royal Street , French Quarter , Nueva Orleans
Estados fundados [ editar ]
Historiografía [ editar ]Richard (2002) examina las principales tendencias en la historiografía con respecto a los franco-estadounidenses que llegaron a Nueva Inglaterra en 1860-1930. Identifica tres categorías de académicos: supervivientes, que enfatizaron el destino común de los franco-estadounidenses y celebraron su supervivencia; regionalistas e historiadores sociales, cuyo objetivo era descubrir la diversidad del pasado franco-estadounidense en comunidades distintivas de Nueva Inglaterra; y pragmáticos, que argumentaron que las fuerzas de la aculturación eran demasiado fuertes para que las superara la comunidad franco-estadounidense. El debate de "pragmáticos versus supervivientes" sobre el destino de la comunidad franco-estadounidense puede ser la última debilidad de la historiografía franco-estadounidense. Tales posturas teleológicas han impedido el progreso de la investigación al canalizar las energías académicas en direcciones limitadas, mientras que muchas otras vías,por ejemplo, la política, las artes y los vínculos franco-estadounidenses con Quebec siguen siendo insuficientemente explorados.[69] Si bien un número considerable de pioneros de la historia franco-estadounidense abandonaron el campo o llegaron al final de sus carreras a fines de la década de 1990, otros académicos han movido las líneas del debate en nuevas direcciones en los últimos quince años. Las comunidades "Franco" de Nueva Inglaterra han recibido una atención académica menos sostenida en este período, pero no han aparecido menos trabajos importantes a medida que los historiadores han tratado de afirmar la relevancia de la diáspora francocanadiense para las narrativas más amplias de la inmigración estadounidense, laboral y religiosa. historia. Los académicos han trabajado para ampliar la perspectiva transnacional desarrollada por Robert G. LeBlanc durante las décadas de 1980 y 1990. [70] Yukari Takai ha estudiado el impacto de la migración transfronteriza recurrente en la formación de la familia y los roles de género entre los franco-estadounidenses. [71] Florence Mae Waldron ha ampliado el trabajo anterior de Tamara Hareven y Randolph Langenbach en su estudio del trabajo de las mujeres franco-americanas dentro de las normas de género estadounidenses predominantes. [72] También merece mención el trabajo innovador de Waldron sobre las aspiraciones nacionales y la agencia de las religiosas en Nueva Inglaterra. [73]Los historiadores también han empujado las líneas de investigación sobre los francoamericanos de Nueva Inglaterra en otras direcciones. Estudios recientes han introducido una perspectiva comparativa, han considerado las décadas de 1920 y 1930 sorprendentemente poco estudiadas, y han reconsiderado viejos debates sobre asimilación y conflicto religioso a la luz de nuevas fuentes. [74] [75] [76] Al mismo tiempo, ha habido una investigación en rápida expansión sobre la presencia francesa en la parte central y occidental del continente (el Medio Oeste americano, la costa del Pacífico y la región de los Grandes Lagos) en el siglo que siguió al colapso de Nueva Francia. [77] [78] [79] [80] Personas notables [ editar ]Ver también [ editar ]
Notas [ editar ]
Citas [ editar ]
Lectura adicional [ editar ]
Enlaces externos [ editar ]
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