Fujiwara no Shōshi (藤原 彰 子, 988-25 de octubre de 1074) , también conocida como Jōtōmon-in (上 東門 院) , la hija mayor de Fujiwara no Michinaga , fue Emperatriz de Japón desde c. 1000 ac. 1011. Su padre la envió a vivir en el harén del emperador Ichijō a los 12 años. Debido a su poder, influencia y maquinaciones políticas, rápidamente alcanzó el estatus de segunda emperatriz (中 宮, Chūgū ) . Como emperatriz, pudo rodearse de una corte de damas de honor talentosas y educadas como Murasaki Shikibu , autora deEl cuento de Genji .
Fujiwara no Shōshi | |
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Nació | 988 |
Fallecido | 25 de octubre de 1074 | (86 años)
Cónyuge | Emperador Ichijō |
Asunto | Emperador Go-Ichijō Emperador Go-Suzaku |
A la edad de 20 años, le dio a Ichijō dos hijos, quienes se convirtieron en emperadores y obtuvieron el estatus de la línea Fujiwara . En sus treinta y tantos años hizo votos como monja budista , renunciando a los deberes y títulos imperiales, asumiendo el título de Dama Imperial. Continuó siendo un miembro influyente de la familia imperial hasta su muerte a los 86 años.
Emperatriz
A mediados del siglo IX, Fujiwara no Yoshifusa se declaró regente del emperador Seiwa, su joven nieto, el clan Fujiwara dominó la política de la corte hasta finales del siglo XI, a través de matrimonios estratégicos de las hijas de Fujiwara en la familia imperial y el uso de regencias. . Fujiwara no Michinaga tenía cuatro hijas que acordó casar con emperadores. [1] En este período, los emperadores tenían poco poder, ocupaban una posición nominal para los rituales y, a menudo, eran demasiado jóvenes para tomar decisiones. En su lugar, la posición superior en la estructura de poder la ocupaba un regente, y el poder a menudo se medía por la cercanía del regente por las relaciones familiares con un emperador. [2] En 995, los dos hermanos de Michinaga, Fujiwara no Michitaka y Fujiwara no Michikane, murieron en rápida sucesión, dejando la regencia vacante; Michinaga ganó una lucha de poder contra su sobrino Fujiwara no Korechika , hermano de la esposa del emperador Ichijō , Teishi , con la ayuda de su hermana Senshi (madre del emperador Ichijō, como esposa del emperador En'yū ). Debido a que Teishi apoyó a Korechika, luego desacreditada y desterrada de la corte, su base de poder se desintegró. [3]
Cuatro años más tarde, Michinaga envió a Shōshi, su hija mayor, al harén del emperador Ichijō cuando tenía unos 12 años. [4] [5] Un año después de colocar a Shōshi en el harén imperial, en un esfuerzo por socavar la influencia de Teishi y aumentar la posición de Shōshi, Michinaga. la hizo nombrar Emperatriz aunque Teishi ya tenía el título. Como explica el historiador Donald Shively , "Michinaga sorprendió incluso a sus admiradores al organizar el nombramiento sin precedentes de Teishi (o Sadako) y Shōshi como emperatrices concurrentes del mismo emperador, Teishi con el título habitual de" Lustrous Heredero " kōgō y Shōshi que de "Palatino Interior" ( chūgū ), un equivalente derivado toponímicamente acuñado para la ocasión ". [3] Ella pasó a tener el (los) título (s) de Emperatriz Viuda ( Kōtaigō ) y Gran Emperatriz Viuda ( Taikōtaigō ). [6]
Damas de honor
Para darle prestigio a Shōshi y hacerla competitiva en una corte que valoraba la educación y el aprendizaje, Michinaga buscó damas de honor talentosas, educadas e interesantes para construir un salón que rivalizara con el de Teishi y Seishi (hija del emperador Murakami ). Michinaga invitó a Murasaki Shikibu , autora de The Tale of Genji , a la corte de Shōshi, donde se unió a Izumi Shikibu y Akazome Emon . En la corte de Teishi como dama de honor estaba la escritora Sei Shōnagon , autora de The Pillow Book . Las mujeres de las cortes de las dos emperatrices escribieron parte de la literatura más conocida y duradera de la era Heian . [7] [8]
Aunque vivía en el palacio imperial, la residencia principal de Shōshi estaba en una u otra de las muchas mansiones de su padre, particularmente después de que el palacio imperial se incendiara en 1005. [9] Shōshi tenía unos 16 años cuando Murasaki se unió a su corte, probablemente para enseñarle Chino. El erudito en literatura japonesa Arthur Waley describe a Shōshi como una joven seria basada en un pasaje de Murasaki que escribió en su diario: "A medida que pasan los años, Su Majestad está comenzando a adquirir más experiencia de la vida y ya no juzga a los demás con la misma rigidez estándares como antes, pero mientras tanto su corte se ha ganado una reputación de extrema aburrimiento, y es rechazada por todos los que pueden evitarlo ". [10] Además, Murasaki describe el consejo que Shōshi le dio a sus damas de honor para evitar parecer demasiado coquetas:
Su Majestad todavía nos advierte constantemente que es un gran error ir demasiado lejos, "porque un solo desliz puede traer consecuencias muy desagradables", y así sucesivamente, a la antigua usanza; pero ahora también nos ruega que no rechacemos los avances de tal manera que hieran los sentimientos de las personas. Desafortunadamente, los hábitos de larga data no se cambian tan fácilmente; además, ahora que los elegantes hermanos de la Emperatriz traen a tantos de sus jóvenes amigos cortesanos para divertirse en su casa, nos hemos visto obligados, en defensa propia, a volvernos más virtuosos que nunca ». [10]
Madre de dos emperadores
Shōshi le dio a Ichijō dos hijos, en 1008 y 1009. Los nacimientos se describen en detalle en El diario de Lady Murasaki de Murasaki . Los niños nacieron en la mansión Tsuchimikado de su abuelo, con la presencia de sacerdotes budistas . [9] [11] Con su segundo hijo Atsuhira, Shōshi tuvo un parto difícil; para apaciguar a los espíritus malignos, se sometió a un ritual de afeitado de cabeza , aunque solo se cortó un mechón de cabello. [12] Se consideró que este ritual había sido una ordenación menor, o jukai en el budismo, con el propósito de recibir protección divina cuando su vida y la de su bebé por nacer estaban en riesgo. [6]
Las ceremonias rituales se siguieron en días específicos después de los nacimientos. Como era habitual, la primera visita de Michinaga a Shōshi tomó la forma de un lujoso ritual 16 días después de que ella dio a luz. [11] En su diario, Murasaki describió la ropa de una mujer que asistió: "Su manto tenía cinco puños blancos forrados de rojo oscuro, y su vestido carmesí era de seda batida". [13] El día 50 después del nacimiento se llevó a cabo una ceremonia en la que se ofreció al bebé un trozo de mochi ; Michinaga realizó la ofrenda ritual del pastel de arroz a su nieto Atsuhira. En su diario, Murasaki describió el evento al que probablemente asistió. [14]
La influencia de Michinaga significó que los dos hijos de Shōshi tenían más posibilidades de ascender al trono que los hijos de Teishi, particularmente después de la muerte de Teishi en 1001. [3] Cuando Ichijō abdicó en 1011 y murió poco después, [15] el hijo mayor de Shōshi, el futuro Emperador Go. -Ichijō , fue nombrado príncipe heredero. [3] En ese momento, Shōshi se retiró del Palacio Imperial para vivir en una mansión Fujiwara en la región del lago Biwa , muy probablemente acompañado por Murasaki. [16] En 1016, cuando Michinaga hizo que el emperador Sanjō, casado con la hermana menor de Shōshi, Kenshi, fuera retirado del trono, Go-Ichijō se convirtió en emperador. El segundo hijo de Shōshi, Go-Suzaku , se convirtió en príncipe heredero en 1017. Con un emperador y un príncipe heredero como hijos, la posición de Shōshi era segura y se convirtió en una poderosa influencia en la corte. [4]
Durante muchos años, el poder de Shōshi se extendió a la selección de amigos y parientes para ocupar puestos en la corte y a la aprobación de consortes, decisiones que afectaron a la corte imperial. Las consortes que seleccionó eran descendientes directos de su padre, por lo que afirmó el control del linaje de su padre durante muchos años. [15]
Dama imperial
No era raro que las mujeres aristocráticas de Heian hicieran votos religiosos, se convirtieran en nyūdō y, sin embargo, permanecieran en la vida secular. Como habían hecho su padre y su tía Seishi antes que ella, a los 39 años en 1026, Shōshi se sometió a una ceremonia de ordenación para convertirse en monja budista. Esto se hizo en una ceremonia fastuosa, en un lugar decorado con biombos ilustrados con hojas de oro, se exhibieron obsequios invaluables y asistieron cortesanos, vestidos con suntuosos trajes. El ritual fue realizado por cinco sacerdotes, tres de los cuales representaban la jerarquía más alta del sacerdocio budista, uno de los cuales era el primo de Shōshi que realizó la ceremonia de corte de cabello, en la que su cabello largo se cortó hasta los hombros, llamado estilo amasogi . En este momento asumió el nombre de Jōtōmon-in. Este, su segundo jukai , simbolizó una transición de Emperatriz a Dama Imperial, un cambio de estilo de vida, y la marcó como monja novicia. Sin embargo, la investigación sugiere que el poder político se ganó en lugar de perder al convertirse en Damas Imperiales, a pesar de renunciar a los deberes imperiales y dedicarse a los ritos budistas. Como era la costumbre de las mujeres nobles de su época, Shōshi tomó los ritos de ordenación por pasos; mucho más tarde en la vida, en otro ritual, recibió los votos plenos y en ese momento se sometió a un afeitado completo de la cabeza. [6]
Las dos primeras emperatrices en tomar el título de Dama Imperial fueron Seishi, seguida más tarde por Shōshi. Con el título vino una nueva residencia y el permiso para contratar hombres para el hogar. El papel de Shōshi como Dama Imperial, como se documenta en el Eiga Monogatari , fue estudiado y emulado por mujeres imperiales que la seguirían como Damas Imperiales. [17]
Murió en 1074 a los 86 años. [4]
Referencias
- ↑ Henshall (1999), 24-25.
- ↑ Bowring (2005), xiv.
- ↑ a b c d Shively y McCullough (1999), 67–69
- ↑ a b c McCullough (1990), 201
- ^ Bowring cree que tenía 10 años cuando fue enviada a la corte. Véase Bowring (2005), xiv.
- ↑ a b c Meeks, 52–57
- ↑ Shirane (1987), 58
- ↑ Mulhern (1994), 156
- ↑ a b Bowring (2005), xxiv
- ↑ a b Waley (1960), viii
- ↑ a b Mulhern, (1991), 86
- ↑ Groner (2002), 281
- ↑ qtd in Mulhern, (1991), 87
- ^ "Segmento separado del diario de Lady Murasaki emaki" . Tesoros nacionales y bienes culturales importantes de los museos nacionales, Japón . Institutos Nacionales de Patrimonio Cultural. Consultado el 10 de septiembre de 2011.
- ↑ a b Adolphson (2007), 31
- ↑ Shirane (1987), 221
- ↑ Meeks, 58
Fuentes
- Adolphson, Mikhael; Kamens, Edward y Matsumoto, Stacie. Heian Japón: centros y periferias . (2007). Honolulu: Hawaii UP. ISBN 978-0-8248-3013-7
- Bowring, Richard John (ed.). "Introducción". en El diario de Lady Murasaki . (2005). Londres: Penguin. ISBN 9780140435764
- Groner, Paul. Ryogen y el Monte Hiei: Tendai japonés en el siglo X . (2002). Instituto Kuroda. ISBN 978-0-8248-2260-6
- Henshall, Kenneth G. Una historia de Japón . (1999). Nueva York: St. Martin's. ISBN 978-0-312-21986-4
- Meeks, Lori. "Reconfiguración de la autenticidad ritual: las tradiciones de ordenación de mujeres aristocráticas en el Japón premoderno". (2006) Revista japonesa de estudios religiosos . Volumen 33, número 1. 51–74
- McCullough, Helen . Prosa clásica japonesa: una antología . (1990). Stanford CA: Stanford UP. ISBN 978-0-8047-1960-5
- Mulhern, Chieko Irie. Heroico con gracia: mujeres legendarias de Japón . (1991). Armonk NY: ME Sharpe. ISBN 978-0-87332-527-1
- Mulhern, Chieko Irie. Escritoras japonesas: un libro de consulta biocrítico . (1994). Westport CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-25486-4
- Shirane, Haruo. El puente de los sueños: una poética de "El cuento de Genji ". (1987). Stanford CA: Stanford UP. ISBN 978-0-8047-1719-9 , 58
- Shively, Donald y McCullough, William H. The Cambridge History of Japan: Heian Japan . (1999). Cambridge UP. ISBN 978-0-521-22353-9
- Waley, Arthur . "Introducción". en Shikibu, Murasaki, El cuento de Genji: una novela en seis partes . traducido por Arthur Waley. (1960). Nueva York: Modern Library.
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