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| Historia de Japón |
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El período Heian (平安 時代, Heian jidai ) es la última división de la historia clásica japonesa , que se extiende desde 794 hasta 1185. [1] Fue precedido por el período Nara por el 50º emperador, el emperador Kanmu , cuando se trasladó la capital de Japón. a Heian-kyō ( Kyoto moderno ) a la que se le dio el nombre del período. Es un período de la historia japonesa en el que las influencias chinas estaban en declive y la cultura nacional maduró. El período Heian también se considera el pico de la corte imperial japonesa y se destaca por su arte , especialmente la poesía yliteratura . Surgieron dos tipos de escritura japonesa, incluida la katakana , una escritura fonética que se abrevió en hiragana , un alfabeto cursivo con un método de escritura único distintivo de Japón. Esto dio lugar a la famosa literatura vernácula de Japón, muchas de las cuales fueron escritas por mujeres de la corte que no tenían tanta educación en chino en comparación con sus homólogos masculinos.
Aunque la Casa Imperial de Japón tenía poder en la superficie, el poder real estaba en manos del clan Fujiwara , una poderosa familia aristocrática que se había casado con la familia imperial . Muchos emperadores en realidad tenían madres de la familia Fujiwara. [2] Heian (平安) significa "paz" en japonés .
Historia [ editar ]
El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el 794 d.C. después del traslado de la capital de Japón a Heian-kyō (Kyoto moderno), por el 50 ° emperador, el emperador Kanmu . [3] Kanmu primero intentó trasladar la capital a Nagaoka-kyō , pero una serie de desastres ocurrieron en la ciudad, lo que llevó al emperador a trasladar la capital por segunda vez, a Heian. Se produjo una rebelión en China en los últimos años del siglo IX, lo que hizo inestable la situación política. Se suspendieron las misiones japonesas a Tang China y se detuvo la afluencia de exportaciones chinas, hecho que facilitó el crecimiento independiente de la cultura japonesa llamada kokufu bunka. Por lo tanto, el período Heian se considera un punto culminante en la cultura japonesa que las generaciones posteriores siempre han admirado. El período también se destaca por el surgimiento de la clase samurái , que eventualmente tomaría el poder y comenzaría el período feudal de Japón.
Nominalmente, la soberanía estaba en el emperador pero, de hecho, el poder lo ejercía la nobleza de Fujiwara . Sin embargo, para proteger sus intereses en las provincias, los Fujiwara y otras familias nobles necesitaban guardias, policías y soldados. La clase guerrera logró avances políticos constantes durante el período Heian. [2] Ya en el año 939 d. C., Taira no Masakado amenazó la autoridad del gobierno central, liderando un levantamiento en la provincia oriental de Hitachi , y casi simultáneamente, Fujiwara no Sumitomo se rebeló en el oeste. Aún así, una verdadera toma del poder militar del gobierno japonés estaba a siglos de distancia, cuando gran parte de la fuerza del gobierno estaría dentro de los ejércitos privados del shogunato.
La entrada de la clase guerrera en la influencia de la corte fue el resultado de la Rebelión Hōgen . En este momento, Taira no Kiyomori revivió las prácticas de Fujiwara colocando a su nieto en el trono para gobernar Japón por regencia. Su clan, el Taira , no sería derrocado hasta después de la Guerra de Genpei , que marcó el inicio del shogunato de Kamakura . El período Kamakura comenzó en 1185 cuando Minamoto no Yoritomo tomó el poder de los emperadores y estableció el shogunato en Kamakura. [4]
Regencia de Fujiwara [ editar ]
Cuando el emperador Kanmu trasladó la capital a Heian-kyō ( Kioto ), que siguió siendo la capital imperial durante los siguientes 1.000 años, lo hizo no solo para fortalecer la autoridad imperial sino también para mejorar geopolíticamente su sede de gobierno. Nara fue abandonada después de solo 70 años en parte debido al predominio de Dōkyō y al poder secular invasor de las instituciones budistas allí. [5] Kioto tenía un buen acceso fluvial al mar y se podía llegar a él por rutas terrestres desde las provincias orientales. El período Heian temprano (784–967) continuó la cultura Nara; la capital de Heian se inspiró en la capital china de Tang en Chang'an , [6]al igual que Nara, pero en una escala mayor que Nara. Kanmu se esforzó por mejorar el sistema administrativo de estilo Tang que estaba en uso. [7] Conocido como el Código Ritsuryō , este sistema intentó recrear el sistema legal Tang en Japón, a pesar de las "tremendas diferencias en los niveles de desarrollo entre los dos países". [8] A pesar del declive de las reformas Taika - Taihō , el gobierno imperial fue vigoroso durante el período Heian temprano. El hecho de que Kanmu evitara una reforma drástica disminuyó la intensidad de las luchas políticas y fue reconocido como uno de los emperadores más enérgicos de Japón.
Aunque Kanmu había abandonado el servicio militar obligatorio universal en 792, todavía libró importantes ofensivas militares para subyugar a los Emishi , posibles descendientes de los desplazados Jōmon , que vivían en el norte y este de Japón. Después de obtener ganancias temporales en 794, en 797, Kanmu nombró a un nuevo comandante, Sakanoue no Tamuramaro , bajo el título de Seii Taishōgun ("generalísimo que somete a los bárbaros"). En 801, el shōgun había derrotado al Emishi y había extendido los dominios imperiales hasta el extremo oriental de Honshū.. Sin embargo, el control imperial sobre las provincias era, en el mejor de los casos, tenue. En los siglos IX y X, las grandes familias perdieron mucha autoridad, que ignoraron los sistemas de impuestos y tierras al estilo chino impuestos por el gobierno de Kioto. La estabilidad llegó a Japón, pero, aunque la sucesión de la familia imperial estaba asegurada a través de la herencia, el poder se concentró nuevamente en manos de una familia noble, los Fujiwara, que también ayudó a Japón a desarrollarse más.
Tras la muerte de Kanmu en 806 y una lucha de sucesión entre sus hijos, se establecieron dos nuevas oficinas en un esfuerzo por ajustar la estructura administrativa Taika - Taihō . A través de la Oficina Privada del nuevo Emperador, el emperador podía emitir edictos administrativos de forma más directa y con más confianza en sí mismo que antes. La nueva Junta de Policía Metropolitana reemplazó a las unidades de la guardia imperial en gran parte ceremoniales. Si bien estas dos oficinas fortalecieron temporalmente la posición del emperador, pronto ellas y otras estructuras de estilo chino fueron ignoradas en el estado en desarrollo. En 838, el final de las misiones autorizadas por el imperio a la China Tang , que habían comenzado en 630, marcó el final efectivo de la influencia china. [9]Tang China estaba en un estado de declive y los budistas chinos fueron severamente perseguidos, lo que socavó el respeto japonés por las instituciones chinas. Japón comenzó a volverse hacia adentro.
Como el clan Soga había tomado el control del trono en el siglo VI, los Fujiwara en el siglo IX se habían casado con la familia imperial , y uno de sus miembros era el primer jefe de la Oficina Privada del Emperador. Otro Fujiwara se convirtió en regente, Sesshō para su nieto, luego un emperador menor y otro fue nombrado Kampaku . Hacia finales del siglo IX, varios emperadores intentaron, pero fracasaron, controlar el Fujiwara. Sin embargo, durante un tiempo, durante el reinado del emperador Daigo (897–930), la regencia de Fujiwara fue suspendida mientras gobernaba directamente.
Sin embargo, los Fujiwara no fueron degradados por Daigo, sino que se hicieron más fuertes durante su reinado. El control central de Japón había seguido disminuyendo, y los Fujiwara, junto con otras grandes familias y fundaciones religiosas, adquirieron un shōen cada vez mayor y una mayor riqueza a principios del siglo X. A principios del período Heian, el shōen había obtenido un estatus legal, y los grandes establecimientos religiosos buscaban títulos claros a perpetuidad, exención de impuestos e inmunidad de la inspección gubernamental del shōen que poseían. Las personas que trabajaban la tierra encontraron ventajoso transferir el título a los poseedores de shōen a cambio de una parte de la cosecha. Las personas y las tierras estaban cada vez más fuera del control central y de los impuestos, unaretorno de facto a las condiciones anteriores a la Reforma Taika .
A las décadas de la muerte de Daigo, Fujiwara tenía el control absoluto sobre la corte. Para el año 1000, Fujiwara no Michinaga pudo entronizar y destronar emperadores a voluntad. Se dejó poca autoridad a las instituciones tradicionales y los asuntos gubernamentales se manejaban a través de la administración privada del clan Fujiwara. Los Fujiwara se habían convertido en lo que el historiador George B. Sansom ha llamado "dictadores hereditarios".
A pesar de su usurpación de la autoridad imperial, los Fujiwara presidieron un período de florecimiento cultural y artístico en la corte imperial y entre la aristocracia. Hubo un gran interés por la poesía elegante y la literatura vernácula . Dos tipos de escritura japonesa fonética: katakana , una escritura simplificada que se desarrolló utilizando partes de caracteres chinos, se abrevió como hiragana, un silabario cursivo con un método de escritura distinto que era exclusivamente japonés. Hiragana dio expresión escrita a la palabra hablada y, con ella, al auge de la famosa literatura vernácula de Japón, gran parte de ella escrita por mujeres de la corte que no habían recibido formación en chino como sus homólogos masculinos. Tres mujeres de finales del siglo X y principios del XI presentaron sus puntos de vista sobre la vida y el romance en la corte de Heian en Kagerō Nikki por "la madre de Fujiwara Michitsuna ", The Pillow Book de Sei Shōnagon y The Tale of Genji de Murasaki Shikibu . El arte indígena también floreció bajo el Fujiwara después de siglos de imitar formas chinas. Yamato -e de colores vivos, Las pinturas de estilo japonés de la vida de la corte y las historias sobre templos y santuarios se hicieron comunes a mediados y finales del período Heian, estableciendo patrones para el arte japonés hasta el día de hoy.
A medida que florecía la cultura, también lo hacía la descentralización. Mientras que la primera fase del desarrollo shōen en el período Heian temprano había visto la apertura de nuevas tierras y la concesión del uso de tierras a aristócratas e instituciones religiosas, la segunda fase vio el crecimiento de "gobiernos domésticos" patrimoniales, como en el antiguo sistema de clanes. De hecho, la forma del antiguo sistema de clanes había permanecido prácticamente intacta dentro del gran gobierno centralizado. Ahora se necesitan nuevas instituciones frente a los cambios sociales, económicos y políticos. El Código Taihōcaducado, sus instituciones relegadas a funciones ceremoniales. Las administraciones familiares se convirtieron ahora en instituciones públicas. Como la familia más poderosa, los Fujiwara gobernaban Japón y determinaban los asuntos generales del estado, como la sucesión al trono. Los asuntos familiares y estatales estaban completamente entremezclados, un patrón seguido entre otras familias, monasterios e incluso la familia imperial. La administración de la tierra se convirtió en la ocupación principal de la aristocracia, no tanto porque el control directo de la familia imperial o el gobierno central había disminuido, sino más bien por la fuerte solidaridad familiar y la falta de un sentido de Japón como una sola nación.
Ascenso de la clase militar [ editar ]
En los primeros tribunales, cuando el servicio militar obligatorio se controlaba de forma centralizada, los asuntos militares habían quedado fuera de las manos de la aristocracia provincial. Pero cuando el sistema se derrumbó después de 792, los poseedores del poder local se convirtieron nuevamente en la principal fuente de fuerza militar. El restablecimiento de un sistema militar eficiente se realizó gradualmente mediante un proceso de prueba y error. En ese momento, la corte imperial no poseía un ejército, sino que dependía de una organización de guerreros profesionales compuesta principalmente por oryoshi, que eran designados para una provincia individual y tsuibushi, que eran designados sobre circuitos imperiales o para tareas específicas. Esto dio lugar a la clase militar japonesa. No obstante, la autoridad final recaía en la corte imperial. [10]
Los poseedores de Shōen tuvieron acceso a mano de obra y, a medida que obtuvieron tecnología militar mejorada (como nuevos métodos de entrenamiento, arcos más poderosos, armaduras, caballos y espadas superiores) y enfrentaron el empeoramiento de las condiciones locales en el siglo IX, el servicio militar se convirtió en parte de la vida de Shōen. . No solo los shōen, sino también las instituciones civiles y religiosas formaron unidades de guardia privadas para protegerse. Poco a poco, la clase alta provincial se transformó en una nueva élite militar de samuráis .
Los intereses bushi eran diversos, atravesando viejas estructuras de poder para formar nuevas asociaciones en el siglo X. Los intereses mutuos, los vínculos familiares y el parentesco se consolidaron en grupos militares que pasaron a formar parte de la administración familiar. Con el tiempo, se formaron grandes familias militares regionales en torno a miembros de la aristocracia de la corte que se habían convertido en prominentes figuras provinciales. Estas familias militares ganaron prestigio por sus conexiones con la corte imperial y los títulos militares otorgados por la corte y el acceso a la mano de obra. La familia Fujiwara, el clan Taira y el clan Minamoto se encontraban entre las familias más destacadas apoyadas por la nueva clase militar.
La disminución de la producción de alimentos, el crecimiento de la población y la competencia por los recursos entre las grandes familias llevaron al declive gradual del poder de Fujiwara y dieron lugar a disturbios militares a mediados de los siglos X y XI. Los miembros de las familias Fujiwara, Taira y Minamoto , todos descendientes de la familia imperial, se atacaron entre sí, reclamaron el control de vastas extensiones de tierra conquistada, establecieron regímenes rivales y, en general, alteraron la paz.
El Fujiwara controló el trono hasta el reinado del emperador Go-Sanjō (1068-1073), el primer emperador que no nació de una madre Fujiwara desde el siglo IX. Go-Sanjo, decidido a restaurar el control imperial a través de un fuerte gobierno personal, implementó reformas para frenar la influencia de Fujiwara. También estableció una oficina para compilar y validar los registros patrimoniales con el objetivo de reafirmar el control central. Muchos shōen no estaban debidamente certificados y los grandes terratenientes, como los Fujiwara, se sentían amenazados por la pérdida de sus tierras. Go-Sanjo también estableció el In-no-chō (院 庁"Oficina del Emperador de Clausura"), que estuvo en manos de una sucesión de emperadores que abdicaron para dedicarse al gobierno entre bastidores, o insei .
El In-no-chō llenó el vacío dejado por el declive del poder de Fujiwara. En lugar de ser desterrados, la mayoría de los Fujiwara fueron retenidos en sus antiguos cargos de dictador civil y ministro del centro, mientras que se los pasaba por alto en la toma de decisiones. Con el tiempo, muchos de los Fujiwara fueron reemplazados, principalmente por miembros del creciente clan Minamoto . Mientras los Fujiwara entraban en disputas entre ellos y formaban facciones del norte y del sur, el sistema insei permitió que la línea paterna de la familia imperial ganara influencia sobre el trono. El período comprendido entre 1086 y 1156 fue la época de la supremacía de los In-no-chō y del ascenso de la clase militar en todo el país. El poder militar en lugar de la autoridad civil dominaba al gobierno.
Una lucha por la sucesión a mediados del siglo XII dio a los Fujiwara la oportunidad de recuperar su antiguo poder. Fujiwara no Yorinaga se puso del lado del emperador retirado en una violenta batalla en 1156 contra el heredero aparente, que fue apoyado por Taira y Minamoto ( Rebelión Hōgen ). Al final, los Fujiwara fueron destruidos, el antiguo sistema de gobierno suplantado y el sistema insei quedó impotente cuando bushi tomó el control de los asuntos judiciales, marcando un punto de inflexión en la historia japonesa. En 1159, Taira y Minamoto se enfrentaron ( Rebelión Heiji ), y comenzó un período de veinte años de ascendencia Taira.
Taira no Kiyomori emergió como el poder real en Japón tras la destrucción de Fujiwara, y permanecería al mando durante los próximos 20 años. Dio a su hija Tokuko en matrimonio con el joven emperador Takakura , quien murió a los 19 años, dejando a su pequeño hijo Antoku para que sucediera en el trono. Kiyomori ocupó no menos de 50 puestos gubernamentales con sus familiares, reconstruyó el Mar Interior y alentó el comercio con Song China. También tomó acciones agresivas para salvaguardar su poder cuando fue necesario, incluida la destitución y el exilio de 45 funcionarios de la corte y la demolición de dos templos problemáticos, Todai-ji y Kofuku-ji.
Los Taira fueron seducidos por la vida de la corte e ignoraron los problemas en las provincias [ cita requerida ] , donde el clan Minamoto estaba reconstruyendo su fuerza. En 1183, dos años después de la muerte de Kiyomori, Yoritomo Minamoto envió a sus hermanos Yoshitsune y Noriyori a atacar Kioto. Los Taira fueron derrotados y obligados a huir, y la Emperatriz Viuda trató de ahogarse a sí misma y al Emperador de 7 años (murió, pero su madre sobrevivió). El otro hijo de Takakura tuvo éxito como Emperador Go-Toba .
Con Yoritomo firmemente establecido, el sistema bakufu que gobernó Japón durante los siguientes siete siglos estaba en su lugar. Nombró gobernadores militares, o shugo , para gobernar las provincias, y mayordomos, o jito, para supervisar las propiedades públicas y privadas. Yoritomo luego centró su atención en la eliminación de la poderosa familia Fujiwara, que protegía a su rebelde hermano Yoshitsune. Tres años más tarde, fue nombrado shōgun en Kioto. Un año antes de su muerte en 1199, Yoritomo expulsó al emperador adolescente Go-Toba del trono. Dos de los hijos de Go-Toba lo sucedieron, pero también serían removidos por los sucesores de Yoritomo al shogunato.
Cultura heian [ editar ]
Desarrollos en el budismo [ editar ]
El período Heian vio el surgimiento de dos sectas budistas esotéricas , Tendai y Shingon .
Tendai es la versión japonesa de la Tiantai la escuela de China, que se basa en el Sutra del Loto , uno de los más importantes sutras de Mahayana Budismo. Fue traído a Japón por el monje Saichō . Un elemento importante de la doctrina Tendai fue la sugerencia de que la iluminación era accesible para "toda criatura". [11] Saichō también buscó la ordenación independiente de los monjes Tendai. [12] Se desarrolló una estrecha relación entre el complejo del monasterio Tendai en el monte Hiei y la corte imperial en su nueva capital al pie de la montaña. Como resultado, Tendai enfatizó una gran reverencia por el emperador y la nación. Emperador Kanmu él mismo fue un mecenas notable de la secta Tendai sobrenatural, que alcanzó un gran poder durante los siglos siguientes.
Shingon es la versión japonesa de la escuela Zhenyen de China, que se basa en el budismo Vajrayana del Tíbet. Fue traído a Japón por el monje Kūkai . El budismo Shingon enfatiza el uso de símbolos, rituales, encantamientos y mandalas, lo que le dio un gran atractivo. [13] Kūkai impresionó mucho a los emperadores que sucedieron al emperador Kanmu, y también a generaciones de japoneses, no solo con su santidad sino también con su poesía, caligrafía, pintura y escultura. Tanto Kūkai como Saichō tenían como objetivo conectar el estado y la religión y establecer el apoyo de la aristocracia, lo que llevó a la noción de "budismo aristocrático". [14] [15]
Literatura [ editar ]
Aunque el chino escrito ( Kanbun ) siguió siendo el idioma oficial de la corte imperial del período Heian, la introducción y el uso generalizado del kana vieron un auge en la literatura japonesa . A pesar del establecimiento de varios géneros literarios nuevos, como la novela y la narrativa monogatari (物語) y los ensayos, la alfabetización solo era común entre la corte y el clero budista .
La poesía, en particular, era un elemento básico de la vida cortesana. Se esperaba que los nobles y las damas de honor estuvieran bien versados en el arte de escribir poesía como una señal de su estatus. Cada ocasión podría requerir la escritura de un verso, desde el nacimiento de un niño hasta la coronación de un emperador, o incluso una bonita escena de la naturaleza. Un poema bien escrito podía hacer o deshacer fácilmente la reputación de uno y, a menudo, era una parte clave de la interacción social. [16] Casi tan importante fue la elección de la caligrafía o la escritura a mano utilizada. Los japoneses de este período creían que la escritura a mano podía reflejar la condición del alma de una persona: por lo tanto, una escritura pobre o apresurada podría considerarse un signo de mala educación. Ya sea que el guión sea chino o japonés, la buena escritura y la habilidad artística eran primordiales para la reputación social cuando se trataba de poesía.Sei Shōnagon menciona en su Libro de almohadas que cuando cierto cortesano trató de pedirle consejo sobre cómo escribir un poema a la emperatriz Sadako, tuvo que reprenderlo cortésmente porque su escritura era muy pobre. [17]
La letra del himno nacional japonés moderno, Kimigayo , fue escrita en el período Heian, al igual que The Tale of Genji de Murasaki Shikibu , una de las primeras novelas jamás escritas. Las reveladoras observaciones y reflexiones del contemporáneo y rival de Murasaki Shikibu , Sei Shōnagon, como asistente en la corte de la Emperatriz, se registraron colectivamente como The Pillow Book en la década de 990, que revelaba el estilo de vida cotidiano de la capital. [18] El período Heian produjo un florecimiento de la poesía que incluye obras de Ariwara no Narihira , Ono no Komachi , Izumi Shikibu , Murasaki Shikibu ,Saigyō y Fujiwara no Teika . El famoso poema japonés conocido como Iroha (い ろ は), de autoría incierta, también fue escrito durante el período Heian.
Belleza [ editar ]
Durante el período Heian, la belleza se consideraba una parte importante de lo que hacía a una persona "buena". En términos estéticos, los hombres y mujeres aristocráticos se empolvaban la cara y se ennegrecían los dientes, este último denominado ohaguro . El ideal cortesano masculino incluía un leve bigote y una fina perilla , mientras que las bocas de las mujeres se pintaban pequeñas y rojas, y sus cejas se depilaban o afeitaban y se volvían a dibujar más arriba en la frente ( hikimayu ).
Las mujeres cultivaban el cabello negro brillante y suelto y el vestido formal de una mujer cortés incluía una compleja "túnica de doce capas" llamada jūnihitoe , aunque el número real de capas variaba. Los disfraces se determinaron por oficina y temporada, con túnicas de mujer, en particular, siguiendo un sistema de combinaciones de colores que representan flores, plantas y animales específicos de una temporada o mes (consulte las entradas de Wikipedia en japonés irome y kasane-no-irome ). . [19]
Economía [ editar ]
Si bien, por un lado, el período Heian fue un período de paz inusualmente largo, también se puede argumentar que el período debilitó económicamente a Japón y llevó a la pobreza a todos menos a unos pocos de sus habitantes. El control de los campos de arroz proporcionó una fuente clave de ingresos para familias como los Fujiwara y fue una base fundamental para su poder. [20] Los aristocráticos beneficiarios de la cultura Heian, los Ryōmin (良民 "Gente buena") contaban con unos cinco mil en una tierra de quizás cinco millones. Una de las razones por las que los samuráispudieron tomar el poder fue que la nobleza gobernante demostró ser incompetente en la gestión de Japón y sus provincias. Para el año 1000, el gobierno ya no sabía cómo emitir moneda y el dinero fue desapareciendo gradualmente. En lugar de un sistema de circulación de dinero plenamente realizado, el arroz era la unidad principal de intercambio. [20] La falta de un medio sólido de intercambio económico se ilustra implícitamente en las novelas de la época. Por ejemplo, los mensajeros fueron recompensados con objetos útiles, por ejemplo, un kimono de seda viejo , en lugar de pagar una tarifa.
Los gobernantes de Fujiwara no lograron mantener unas fuerzas policiales adecuadas, lo que dejó a los ladrones libres para atacar a los viajeros. Esto está implícitamente ilustrado en las novelas por el terror que los viajes nocturnos inspiraban en los personajes principales. El sistema shōen permitió la acumulación de riqueza por parte de una élite aristocrática; el excedente económico puede vincularse a los desarrollos culturales del período Heian y la "búsqueda de las artes". [21] Los principales templos budistas de Heian-kyō y Nara también hicieron uso del shōen . [22] El establecimiento de sucursales rurales y la integración de algunos santuarios sintoístas dentro de estas redes de templos refleja un mayor "dinamismo organizativo". [22]
Eventos [ editar ]
- 784: el emperador Kanmu traslada la capital a Nagaoka-kyō (Kyōto)
- 794: el emperador Kanmu traslada la capital a Heian-kyō (Kyōto)
- 804: El monje budista Saichō (Dengyo Daishi) presenta la escuela Tendai
- 806: El monje Kūkai (Kōbō-Daishi) introduce la escuela Shingon (Tántrico)
- 819: Kūkai funda el monasterio del monte Kōya , en la parte noreste de la actual prefectura de Wakayama.
- 858: El emperador Seiwa comienza el gobierno del clan Fujiwara [23]
- 895: Sugawara no Michizane detuvo las embajadas imperiales en China
- 990: Sei Shōnagon escribe los ensayos de Pillow Book
- 1000-1008: Murasaki Shikibu escribe la novela El cuento de Genji
- 1050: Aumento de la clase militar (samuráis) [ cita requerida ]
- 1052: Fujiwara no Yorimichi construye el templo Byōdō-in (cerca de Kyōto) [24]
- 1068: el emperador Go-Sanjō derroca al clan Fujiwara
- 1087: el emperador Shirakawa abdica y se convierte en monje budista, el primero de los "emperadores de clausura" (insei)
- 1156: Taira no Kiyomori derrota al clan Minamoto y toma el poder, poniendo fin a la era "insei" [25]
- 1180 (junio): la capital se traslada a Fukuhara-kyō ( Kobe )
- 1180 (noviembre): la capital se traslada de nuevo a Heian-kyō (Kyōto)
- 1185: Taira es derrotada ( Guerra Genpei ) y Minamoto no Yoritomo con el apoyo (respaldo) del clan Hōjō toma el poder, convirtiéndose en el primer shōgun de Japón, mientras que el emperador (o "mikado") se convierte en una figura decorativa.
Representaciones modernas [ editar ]
La iconografía del período Heian es ampliamente conocida en Japón y está representada en varios medios, desde festivales tradicionales hasta anime . En el manga y la serie de televisión Hikaru no Go , el protagonista Hikaru Shindo recibe la visita de un fantasma de un genio go del período Heian y su clan principal, Fujiwara no Sai .
Varios festivales presentan el vestido Heian, sobre todo Hinamatsuri (festival de muñecas), donde las muñecas visten el vestido Heian, pero también muchos otros festivales, como Aoi Matsuri en Kioto (mayo) y Saiō Matsuri en Meiwa, Mie (junio), ambos de los cuales presenta el vestido jūnihitoe de 12 capas. Los festivales tradicionales de tiro con arco a caballo ( yabusame ), que datan del comienzo del período Kamakura (inmediatamente después del período Heian) presentan una vestimenta similar.
Juegos [ editar ]
El juego Total War: Shogun 2 tiene el paquete de expansión Rise of the Samurai como campaña descargable. Le permite al jugador hacer su propia versión de la Guerra Genpei que ocurrió durante el período Heian. El jugador puede elegir una de las familias más poderosas de Japón en ese momento, Taira, Minamoto o Fujiwara; cada familia tiene dos ramas para un total de seis clanes jugables. El paquete de expansión presenta un conjunto diferente de unidades terrestres, barcos y edificios y también se puede jugar en los modos multijugador.
Cosmology of Kyoto es un videojuego japonés ambientado en el Japón de los siglos X-XI. Es un juego de aventuras de apuntar y hacer clic que representa a Heian-kyō , incluidas las creencias religiosas, el folclore y los cuentos de fantasmas de la época. Fue elogiado por el crítico de cine Roger Ebert .
Referencias [ editar ]
- ^ Encyclopædia Britannica .
- ^ a b Sello.
- ^ Shively y McCullough 1999.
- ^ Japón antiguo .
- ^ Hurst 2007 p. 32
- ^ Takei y Keane 2001 p. 10.
- ^ Hurst 2007 p. 34.
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- ^ Meyer p. 44.
- ^ Viernes de 1988 págs. 155-170.
- ^ Kitagawa, 1966 p. 60.
- ^ Kitagawa, 1966 p. 61.
- ^ Kitagawa, 1966 p. sesenta y cinco.
- ^ Weinstein 1999.
- ^ Kitagawa, 1966 p. 59.
- ^ Morris 1964 págs. 180, 182.
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- ^ Morris 1964 p. xiv.
- ^ Toby 2009 p. 31.
- ↑ a b Morris, 1964 p. 73.
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- ↑ a b Collins 1997 p. 851.
- ^ Ponsonby-Fane 1962 págs. 203-204; también conocido como Fujiwara jidai .
- ^ Britannica Kokusai Dai-Hyakkajiten .
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Bibliografía [ editar ]
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- Fallingstar, Cerridwen. Blanco como el hueso, rojo como la sangre: la hechicera zorro . Publicaciones de Caldero, 2009.
- Fallingstar, Cerridwen. Blanco como el hueso, rojo como la sangre: el dios de la tormenta . Publicaciones de Caldero, 2011.
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- Toby, Slade (2009). Moda japonesa: una historia cultural (ed. En inglés). Oxford: Berg. ISBN 9780857851451. OCLC 719377495 .
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el período Heian . |
- Heian art en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York
- Arte y caligrafía Heian en el Museo Nacional de Tokio
- Arte Heian en el Museo Británico
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