Un fumi-e (踏 み 絵, fumi "pisar" + e "imagen" ) era una imagen de Jesús o María sobre la cual las autoridades religiosas del shogunato Tokugawa de Japón requerían que los cristianos sospechosos ( Kirishitan ) caminaran para poder demostrar que no eran miembros de esa religión proscrita . [1]
Historia
El uso de fumi-e comenzó con la persecución de los cristianos en Nagasaki en 1629. Su uso fue oficialmente abandonado cuando los puertos se abrieron a los extranjeros el 13 de abril de 1856, pero algunos permanecieron en uso hasta que la enseñanza cristiana se colocó bajo protección formal durante el período Meiji . Los objetos también se conocían como e-ita o ita-e , [2] mientras que la prueba forzada se llamaba e-fumi . [2]
El gobierno japonés usó fumi-e para revelar a los católicos practicantes y simpatizantes. [3] Fumi-e eran imágenes de la Virgen María y Jesús . Los funcionarios del gobierno hicieron que los presuntos cristianos pisotearan estas imágenes. Las personas reacias a pisar las imágenes fueron identificadas como católicas y enviadas a Nagasaki. La política del gobierno de Edo fue apartarlos de su fe, el catolicismo; sin embargo, si los católicos se negaban a cambiar de religión, eran torturados . Como muchos de ellos todavía se negaban a abandonar la religión, fueron asesinados por el gobierno. En ocasiones, las ejecuciones se llevaban a cabo en el monte Unzen de Nagasaki , donde algunos eran hervidos en las aguas termales. [4]
La ejecución para el cristianismo fue abandonada extraoficialmente por el shogunato Tokugawa en 1805.
XVIII Europa del siglo era lo suficientemente consciente de correo Fumi para los autores de ficción mencionar que cuando se alude a Japón, como en Jonathan Swift 's viajes de Gulliver (1726), [5] Oliver Goldsmith ' s El ciudadano del mundo (1760) y Voltaire 's Candide (1759). [6] En la literatura japonesa moderna, pisar el fumi-e es un elemento fundamental de la trama de la novela Silence [7] [8] de Shūsaku Endō .
Muchos teólogos han tratado de contemplar el papel del fumi-e para los cristianos japoneses, y algunos ven el pisar el fumi-e como una señal del amor y el perdón de Jesucristo. [9]
Varios practicantes del cristianismo en secreto hicieron fumi-e y luego mantuvieron sus creencias en secreto ( Kakure Kirishitan ); había 20.000 cristianos secretos en Japón cuando el cristianismo se legalizó de nuevo, frente a 500.000 en Nagasaki durante el apogeo de la creencia cristiana prefumi-e . El profesor de la Universidad de Auckland , Mark Mullins, concluyó que "en ese sentido, las políticas [ fumi-e ] fueron efectivas". [10] El profesor de la Universidad Católica Nagasaki Junshin, Simon Hill, declaró que si todos los participantes del fumi-e hubieran optado por ser desafiantes y hubieran muerto, el cristianismo no habría continuado en Japón; declaró: "Es sólo porque algunos tomaron la decisión existencial de pisotear el fumi-e , [...] que el cristianismo en Japón pudo sobrevivir". [10]
Formulario
Los fumi-e generalmente se fundían en bronce, pero otros estaban hechos de piedra pintada y algunos eran grabados en madera. Hay relativamente pocos fumi-e supervivientes , [6] ya que la mayoría simplemente se desecharon o reciclaron para otros usos. El Smithsonian mostró algunos ejemplos en su exposición de 2007 "Abarcando el globo: Portugal y el mundo en los siglos XVI y XVII". [11] [12]
Ver también
Referencias
- ^ Shunkichi Akimoto (1961). Explorando las formas de vida japonesas . Servicio de noticias de Tokio. pag. 233 . Consultado el 21 de noviembre de 2011 .
Se adjunta a esta palabra un tipo de interés exótico y extranjero, aunque fue una invención nativa del período Yedo temprano y siguió siendo un símbolo curioso de la política anticristiana del feudalismo Tokugawa.
- ^ a b Kaufmann, Thomas DaCosta (2004). Hacia una geografía del arte . Prensa de la Universidad de Chicago . pag. 308. ISBN 9780226133119.
- ^ Bradley K. Martin (19 de diciembre de 1980). "Grupo cristiano japonés guarda reliquias de la vieja fe en el armario". Los Angeles Times . pag. C1.
Una oficina de inquisición del gobierno ideó una prueba llamada fumi-e ...
- ^ David E. Sanger (7 de junio de 1991). "La furia del volcán convierte un santuario en una morgue" . The New York Times . Consultado el 6 de diciembre de 2015 .
- ^ Jonathan Swift (1726). "Parte III. Un viaje a Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glubbdubdrib y Japón. Capítulo 11". Los viajes de Gulliver .
A esto agregué otra petición, que por el bien de mi patrón, el rey de Luggnagg, su majestad se condescendiera en excusarme de realizar la ceremonia impuesta a mis compatriotas, de pisotear el crucifijo : porque yo había sido arrojado a su reino por mi desgracias, sin intención de comerciar. Cuando esta última petición fue interpretada al Emperador, pareció un poco sorprendido; y dijo, él ... sospechaba que debía ser cristiano ...
- ^ a b Michael North (2010). Michael North (ed.). Intercambios artísticos y culturales entre Europa y Asia, 1400-1900: repensar los mercados, los talleres y las colecciones . Ashgate Publishing . pag. 141. ISBN 9780754669371. Consultado el 21 de noviembre de 2011 .
- ^ William T. Cavanaugh (1998). "El dios del silencio: lectura de la Pasión de Shusaku Endo" . Commonweal . Consultado el 25 de noviembre de 2011 .
- ^ Jeff Keuss (marzo de 2007). "El rostro cuaresmal de Cristo en el silencio y la vida de Jesús de Shusaku Endo" . Tiempos expositivos . 118 (6): 273–279. doi : 10.1177 / 0014524606076087 . S2CID 170461263 . Consultado el 25 de noviembre de 2011 .
- ^ Por ejemplo, Masao Takenaka : Cuando el bambú se dobla, Cristo y la cultura en Japón , WCC 2002 pgs 50-51
- ^ a b Tan, Yvette (24 de noviembre de 2019). "Los cristianos japoneses obligados a pisotear a Cristo" . BBC . Consultado el 24 de noviembre de 2019 .
- ^ Jenkins, Mark (20 de julio de 2007). "Esfera de influencia interminable de Portugal" . The Washington Post . Consultado el 21 de noviembre de 2011 .
- ^ Michael Fragoso (11 de julio de 2007). "Comercio justo con el Portugal del siglo XVII" . El americano . Archivado desde el original el 3 de octubre de 2013 . Consultado el 21 de noviembre de 2011 .