gandhismo
El gandhismo es un cuerpo de ideas que describe la inspiración, la visión y la obra de vida de Mahatma Gandhi . Está particularmente asociado con sus contribuciones a la idea de la resistencia noviolenta , a veces también llamada resistencia civil . Los dos pilares del gandhismo son la verdad y la no violencia .
El término "gandhismo" también abarca lo que significan las ideas, palabras y acciones de Gandhi para las personas de todo el mundo y cómo las usaron como guía para construir su propio futuro. El gandhismo también penetra en el ámbito del ser humano individual, no político y no social. Un gandhiano puede significar un individuo que sigue, o una filosofía específica que se atribuye al gandhismo. [1]
"No existe tal cosa como el 'gandhismo' y no quiero dejar ninguna secta después de mí. No pretendo haber originado ningún principio o doctrina nueva. Simplemente he tratado a mi manera de aplicar las verdades eternas a nuestro vida y problemas cotidianos... Las opiniones que me he formado y las conclusiones a las que he llegado no son definitivas. Puedo cambiarlas mañana. No tengo nada nuevo que enseñar al mundo. La verdad y la no violencia son tan viejas como las colinas. " [2]
En ausencia de un "gandhismo" aprobado por el mismo Gandhi, hay una escuela de pensamiento que uno tiene que derivar lo que representa el gandhismo, de su vida y obras. Una de tales deducciones es una filosofía basada en la "verdad" y la "no violencia" en el siguiente sentido. Primero, uno debe reconocer y aceptar la verdad de que las personas son diferentes en todos los niveles ("verdad"). En segundo lugar, nunca se debe recurrir a la violencia para resolver las diferencias inherentes entre los seres humanos en cualquier nivel: entre dos personas, dos naciones, dos razas o dos religiones ("no violencia").
Aunque el pensamiento de Gandhi es único por derecho propio, no carece de padres ideológicos. Gandhi ha especificado en sus propios escritos la inspiración para decir ciertas cosas. Se puede decir que es su exposición a Occidente, durante su tiempo en Londres, lo que lo obligó a considerar su posición en varios asuntos religiosos, sociales y políticos.
Poco después de su llegada a Londres, estuvo bajo la influencia de Henry Stephens Salt , quien aún no era el famoso activista y reformador social en el que se convertiría más tarde. El primer trabajo de Salt, Una súplica por el vegetarianismo , dirigió a Gandhi hacia la cuestión del vegetarianismo y los hábitos alimentarios. También fue por esta época cuando Gandhi se unió a sociedades vegetarianas en Londres. Salt eventualmente también se convirtió en amigo de Gandhi. Hablando de la importancia del trabajo de Salt, el historiador Ramachandra Guha dijo en su obra Gandhi antes de la India: "Para nuestro visitante indio, sin embargo, la Sociedad Vegetariana fue un refugio que lo salvó. El joven Gandhi tenía poco interés en las dos grandes pasiones populares del Londres de fines del siglo XIX, el teatro y el deporte. La política imperial y socialista lo dejó frío. . Sin embargo, en las reuniones semanales de los vegetarianos de Londres encontró una causa, y sus primeros amigos ingleses". [3] El trabajo de Salt permitió a Gandhi por primera vez participar en la acción colectiva. Salt luego pasó a escribir una biografía de Henry David Thoreau , quien tuvo un profundo impacto en Gandhi. Aunque el libro Walden de Thoreau de 1854 bien podría haber conmovido a Gandhi, fue su ensayo de 1849 Desobediencia civileso era de mayor importancia. Gandhi ya estaba en medio de una forma de desobediencia civil en Sudáfrica cuando leyó a Thoreau. No solo adoptó el nombre del tipo de lucha en la que se convertiría en campeón, sino que también adoptó los medios para infringir las leyes a fin de pedir su reforma. En 1907, el nombre de Thoreau apareció por primera vez en la revista que Gandhi estaba editando, Indian Opinion , donde Gandhi llamó a la lógica de Thoreau "incisiva" e "incontestable". [4]
