Las personas Gangte son una de las personas Zo y son parte de Kuki o bajo la tribu Mizo y la tribu reconocida de Manipur , India . También son habitantes indígenas de Mizoram , Assam y Myanmar . También es una tribu reconocida por la Constitución de la India . [2] Con una población de aproximadamente 40.000 en todo el mundo (a partir de 2018 [actualizar]), [3] viven principalmente en el distrito sur de Manipur ( Churachandpur ) y los estados vecinos de Meghalaya , Mizoram y Assam.estados de la India .
Población total | |
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40.000 (aproximadamente) en todo el mundo [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Noreste de India , Bangladesh , Birmania | |
Idiomas | |
Idioma gangte | |
Religión | |
cristiandad | |
Grupos étnicos relacionados | |
Chin · Thadou · Hmar · Mizo · Simte · Vaiphei · Zou · Paite |
Gangte también vive en el estado de Chin y el valle de Kabaw de Myanmar .
Otros clanes o personas étnicas de este grupo son Thadou , Lushei , Paite , Vaiphei , Simte , Zou y cualquier otra tribu Chin-Kuki-Mizo .
Gangte es también el nombre del idioma hablado por el pueblo Gangte del noreste de la India y Birmania , uno de los idiomas chin, kuki y mizo del norte de la familia tibeto-birmana .
Historia
Los Gangtes, como el resto de sus hermanos ( Chin-Kuki-Mizo ) rastrearon su origen en Khul, que significa 'Cueva'. Se cree que esta cueva se encuentra en la China actual .
Los cuentos populares y las canciones populares describen lugares como Shan , Raken (conocido como Arakan en Myanmar) , etc.que se encuentran en la actual Myanmar .
La génesis de los Gangtes, bañada una y otra vez por miríadas de interpretaciones y tomas, es casi como un secreto bien guardado enmarcado por teorías de grandeza o de otro tipo. Como no ocurre con ninguna historia tribal que carezca de documentación, los Gangtes tienen su crónica grabada en folklores y transmisiones orales tradicionales y leyendas.
Hay dos teorías sobre el origen de Gangte.
En primer lugar, el nombre Gangte deriva de un lugar llamado "Ganggam" y todos los habitantes fueron llamados Gang-te, que significa "de Gang" o "gente de (de) Ganggam o Gangland".
En segundo lugar, se cree que Gangte es el nombre del antepasado de Gangte.
Según un cuento popular, el progenitor de Gangte vagó por el bosque con su perro y finalmente construyó una aldea. Tuvo tres hijos, a saber, Mangte, Mate y Tukgek. Tukgek tuvo un hijo llamado Thanglun, quien a su vez tuvo 10 (diez) hijos. Estos tres hijos del progenitor Mangte , Mate y Tukgek junto con sus hijos son los clanes y subclanes de la actual Gangte.
En la actualidad, la mayoría de las personas de Mangte y Mate no hablan Gangte ya que se mezclan con otras tribus o comunidades, mientras que la mayoría de los descendientes de Tukgek hablan Gangte, preservan la costumbre y la cultura.
Aunque el término Gangte se usa mucho más de lo que se pensaba, la gente lo refiere erróneamente a los descendientes de Tukgek como Thanglun, Teklah, Neihsiel, Thangjom y sus subclanes.
Estructura sociopolítica
Finales del siglo XIX y anteriores
La aldea
El pueblo, como institución, ocupa la primacía a la par con otras formas de instituciones entre los Gangtes. Según el reverendo GS Gangte en su libro Gangte Chronicle, la aldea constituye la base del complejo social, económico y administrativo de los Gangtes. Debido a su tendencia nómada, los Gangtes rara vez son famosos por establecer una aldea floreciente. En efecto, la ubicación de sus sitios jhum determina únicamente la situación de sus asentamientos. Es pertinente señalar aquí que, al igual que el resto de las tribus, los Gangtes construyeron sus aldeas en las cimas de las colinas en consideración de la defensa contra los animales salvajes y enemigos que, según la historia, no faltaban. J. Gin Za Tuang (Historia de la familia Zomi, 1973) afirmó que las tribus de CHIKIM, de las cuales Gangte es una unidad, después de migrar del Tíbet a China Central , se escondieron en cuevas por temor a los enemigos. Por lo tanto, la inferencia, las tribus se originaron en Khul o Cave.
Khawmuol
Khawmuol es el preludio de cualquier aldea de Gangte, una puerta de entrada que conduce a la aldea. Khawmuol es una zona especial por la que se pasa justo antes de entrar en cualquier aldea propiamente dicha. Sin duda ocupa un lugar fundamental en los asuntos del pueblo. Los aldeanos erigen un poste de madera en Khawmuol del que cuelgan las cabezas de los enemigos capturados después de las guerras tribales. Los dignatarios de fuera o de otras tribus son bienvenidos y recibidos aquí. Además, en el Khawmuol se presiden dos importantes como los encantamientos mágicos para deshacerse del espíritu salvaje.
Refugio (hogar)
Los primitivos Gangtes mantuvieron la máxima santidad con una meticulosidad engorrosa en la elección de la ubicación para el montaje de nuevas casas. Ellos, como una cuestión de tradición, efectúan un ritual que incluye erigir tres pilares de piedra, a la altura de las rodillas cada uno, y uno frente al otro en una orientación triangular. Luego, se partía un huevo en dos mitades y se colocaba encima de un fuego encendido entre los pilares. Si la espuma cae hacia el futuro propietario de la casa, el sitio se considera adecuado y auspicioso. De lo contrario, buscan y prueban una nueva ubicación para establecer un refugio.
Cuando se construye, una casa típica de Gangte se construye principalmente con madera, heno y bambú. La pared frontal generalmente funciona como repisa de la chimenea donde los propietarios exhiben cabezas de animales cazados.
Cacicazgo
Para los Gangtes, la jefatura ocupa el más alto tribunal de administración y arbitraje. La jefatura, una posición atribuida, exige una obediencia incondicional y una lealtad inquebrantable de los súbditos. El Dr. TSGangte, en su obra magna Los Kukis de Manipur, elaboró el poder del jefe. El Dr. Gangte escribió que la desobediencia del Jefe amerita la expulsión de la aldea y que los forasteros tampoco pueden emigrar sin su consentimiento. El poder del Jefe es casi absoluto en el sentido de que incluso en la distribución y el acceso a la riqueza de la tierra, nada vale más que la voluntad del Jefe. El Jefe no es solo el gobernante de sus aldeanos; también es su protector en tiempos de adversidad como hambrunas y guerras tribales. Si un aldeano migra sin el debido consentimiento del jefe, su propiedad y pertenencia son detenidas por el Jefe.
El Jefe de Gangte tiene derecho a ciertos tributos de sus súbditos, a saber, Changseu, Salieng y Khuotha.
- Changseu : Este es un tributo que se le rinde al jefe por reverencia y lealtad. Practicado hasta ahora, Changseu es una forma de sistema de impuestos tribales, que habitualmente se paga con productos de arroz. Varía de dos, tres o cinco latas de grano de arroz. El Jefe puede eximir a cierta clase de aldeanos necesitados y pobres de pagar a Changseu. Se prevé que este lote exento ofrecerá pollo o cerveza tribal al Jefe el día de la recolección de Changseu. Otro conjunto de clases exentas está constituido por los miembros del consejo de aldea. Changseu se recolecta anualmente en una fecha particular, después de la cosecha; y el Jefe está obligado a invitar a sus súbditos a un suntuoso buffet o una sesión de atracones.
- Salieng : literalmente reformulado, Salieng significa el omóplato de los animales. Esto se lo regala al Jefe cualquiera que haya capturado animales salvajes en agradecimiento a su permiso para cazar dentro de su Jefatura. También es obligatorio y los aldeanos que juegan absentismo escolar son castigados, el castigo implica matar a un mithun o pagar cuarenta rupias para invitar a la exoneración del Jefe.
- Khuotha : Se refiere a la fuerza de trabajo colectiva de todos los hogares de la aldea a la que un jefe puede llamar si surge la necesidad. Incluso los aldeanos tienen derecho a invitar a Khuotha, pero deben proporcionar el almuerzo al cuerpo de trabajadores de la aldea el día del trabajo social. Además, el Jefe puede realizar un intercambio por Khuotha en lugar de Changseu, pero no está obligado a proporcionar comida el día que solicita la mano de obra.
Siehmang Upa
Siehmang Upa son miembros seleccionados del consejo de la aldea que ayuda al Jefe en la Administración de la aldea. Con capacidades de élite, Siehmang Upa son hombres de impecable integridad y excelencia en todos los ámbitos de la vida. Están exentos de todo tipo de tributos e impuestos. El número de Siehmang Upa es relativo al tamaño de la aldea. El combo del Jefe y Siehmang Upa constituye el tribunal de la aldea en el que las partes en desacuerdo resuelven sus diferencias o agravios. Cualquiera que resuelva litigar contra un aldeano en el tribunal de la aldea debe pagar la tarifa habitual de una olla de licor de campo. Si alguno de los miembros del grupo es declarado culpable, la ética lo obliga a matar, como castigo, a un mithun oa un cerdo y toser una olla hinchada de brebaje tribal. El tribunal del pueblo también emplea el servicio del Tangsam o pregonero, que invariablemente es un estado hereditario.
Tangsam
También conocido como el pregonero del pueblo, el tangsam es el portavoz oficial del pueblo. El Dr. TS Gangte aclaró que el Tangsam tiene un papel prestigioso y la variedad de sus quehaceres es amplia. Se le confiere el deber de informar a todos los Siehmang Upa cuándo y dónde se reunirá el consejo de la aldea, y también de informar a los habitantes del resultado de las deliberaciones del consejo. Por todas sus contribuciones, los aldeanos le reembolsan con una lata de arroz cada año. Es difícil limitar o detallar el estado exacto y el papel del Tangsam, ya que él, literalmente, es el chico de los recados del pueblo que entrega lo que se le pide.
Thiempu (sacerdote)
Una faceta conspicua de la política primitiva de Gangte es el papel que desempeña el sacerdote de la aldea, que también es el médico de la aldea. Conocido nativamente como Thiempu, su estatus y rol se destacan por el hecho de que hay ciertas áreas de jurisdicción donde su decisión es la ley. Dada una situación, el sacerdocio es el único oficio que puede desafiar y frenar la tiranía del Jefe. Sin embargo, a pesar de todo su poder y fuerza, el sacerdocio se considera hereditario, y ciertos factores engendran su adscripción. Los matices de la curación y el enigma de la medicina son secretos bien guardados, finamente ocultos al conocimiento del público. El paso de trucos del oficio es solo entre el sacerdote y sus hijos o nietos. Además, uno tiene que gastar una cantidad considerable para aprender los secretos de la curación y esto desanima a la mayoría de los aldeanos. El reverendo Gangte ha sugerido que, en algunas situaciones, se considera al sacerdote como el jefe de la aldea. Su papel es más pronunciado que el del jefe frente a la festividad y la religión.
Como guardián de la salud de las masas, los enfermos son referidos al sacerdote que se espera que identifique la causa de la enfermedad. El espíritu de la época dice que todas las dolencias son obra de las manos del espíritu maligno, y se espera que el sacerdote las expulse. El sacerdote trata a los pacientes con hierbas autóctonas e invocaciones mágicas. Mientras el encantamiento o el hechizo no se revoque a los pacientes, no se les permite socializar con el resto de la sociedad. El sacerdote no cobra ninguna tarifa de consulta a los aldeanos. Pero los aldeanos pagan por su servicio repartiendo un tributo en forma de arroz u otros artículos. El sacerdote también lleva a cabo sesiones divinas con el espíritu y reza por la productividad de la tierra. Los cazadores que regresan de un safari exitoso son recibidos por el sacerdote en el Khawmuol con tambores y cánticos a los que el sacerdote tiene derecho con la mayor parte de la carne de los cazados.
Un aspecto cautivador del sacerdocio se refiere al poder incuestionable del sacerdote para restringir la entrada a la aldea. El sacerdote, cuando las circunstancias lo exigían, que a menudo son guerras tribales y plagas, colgaba una rama de árbol (Theubawk) en el Khawmuol para indicar que no se permite la entrada a la aldea a los extranjeros ni a los extranjeros. Esta prohibición se aplica incluso a los familiares más cercanos del sacerdote si residen en otra aldea. Cualquiera que traspase esta prohibición está expuesto a las penas más severas.
Thiksek
Thiksek es el herrero del pueblo. De hecho, cada pueblo tiene su herrero que se encarga de los cuchillos, palas, sierras y demás instrumentos implementados para el trabajo diario en el campo. Incluso los artilugios de guerra como espadas, sables, pistolas, flechas y pólvora son productos del herrero. Como tal, ninguna aldea puede permitirse sobrevivir sin un herrero. En reconocimiento de sus acciones, los aldeanos le devuelven el favor en forma de una lata de arroz por hogar anualmente. Si algún aldeano tiene éxito en sus cacerías, está vinculado por la costumbre a regalar una parte de la captura al herrero como Thiksek-sa.
Suok (esclavos)
Cronistas como John Shakepeare fueron los primeros en destacar la existencia de la esclavitud en la sociedad CHIKIM. En su obra The Lushai Kuki Clans (1912), presentó una visión detallada de la esclavitud tribal. En general, la esclavitud entre las tribus difiere enormemente de la de Occidente o del Nuevo Mundo. La esclavitud tribal no está bajo coacción, es casi voluntaria. Una observación atenta da la impresión de que, en la mayoría de los casos, la esclavitud parecía la única opción para sobrevivir. Entre los Gangtes se practicaban tres variantes de esclavitud:
- Inpi Suok : Esto se refiere al primer tipo de esclavos bajo el jefe que es el único acreditado para poseer esclavos. Inpi Suok son en su mayoría huérfanos, incapacitados que no pueden cuidar de sí mismos y de los pobres en la miseria más abyecta. Los Inpi Suok son tratados convencionalmente como miembros de la familia del Jefe, pero deben trabajar y esforzarse más que los miembros genuinos. El jefe, que es su tutor, es totalmente responsable del bienestar y la seguridad del Inpi Suok.
- Chemsan Suok : La traducción aproximada sería 'esclavos debido a la espada manchada'. Chemsan Suok, el segundo tipo de esclavos en la casa del Jefe, son asesinos, accidentales o premeditados, y criminales que cometen graves lapsos que ameritan venganza según la psique contemporánea. Para esos transgresores, la esclavitud es la salvación. Una vez que se rinden ante el jefe, se salvan y es contra la ley dañarlos. Hacerles daño equivaldría a burlarse de la silla del Jefe y la pena también sería grave. Chemsan Suok también incluye insolventes que no pueden pagar sus deudas. Chemsan Souk se diferencia de Inpi Suok. Los primeros no comparten hábitat con el jefe, son esclavos por acuerdo con la condición de que el jefe tenga derecho a la dote de cualquier hija de Chemsan Suok.
- LB Thanga (los Mizos, 1979) dice que hasta 1928, Chemsan Suok puede comprar la libertad compensando al Jefe, su amo, con un mithun o cuarenta rupias en efectivo.
- Tuklut Suok : Tuklut Suok son esclavos como consecuencia de las guerras de las aldeas y por lo general pertenecen al bando perdedor en la batalla. Por seguridad, la parte perdedora se entrega a la victoriosa y, por lo tanto, la etiqueta Tuklut, que significa "ceder". Tuklut Suok puede construir refugio en la aldea victoriosa cuando puedan entregar un mithun saludable al Jefe y si los Tuklut Suok son de una familia pequeña, incluso un mithun puede comprar su libertad.
Sistema de nombres
Los Gangtes no tienen historia escrita, por lo que para conocer su historia y ascendencia y rastrear su linaje, un método único de denominación estaba y sigue en uso hoy en día. Los abuelos nombraron a sus nietos a partir de la última sílaba de su nombre, por ejemplo Thangmang = Manglun = Lunkholal = Lalminlun y así sucesivamente. El abuelo nombrará al nieto ya la abuela nieta. El primogénito y la hija llevarán el nombre de los abuelos paternos cada uno y el segundo hijo y la hija de los abuelos maternos. Este sistema de nombres también es utilizado por la mayoría de los pueblos Zo .
Cristianización y nueva estructura sociopolítica
- La Iglesia:
Con el advenimiento del cristianismo a fines del siglo XIX entre los Lushais de Mizoram y su subsiguiente infiltración a las partes del sur de Manipur extendiéndose entre los Thadous , Hmars , Vaiphei , Gangtes a principios del siglo XX, el modo de educación tradicional pronto fue reemplazado por la Iglesia. Actualmente, ESC (Iglesia Evangélica del Sínodo) bajo ECCI y GBA (Iglesia Bautista de Gangte) son las iglesias predominantes.
- Organizaciones:
- Gangte Tribes Union (GTU) es el órgano supremo del pueblo Gangte.
Además, hay numerosas organizaciones entre los Gangtes. Dondequiera que haya un Gangte, se establece una cierta forma de Organización para interactuar, brindar ayuda, comunicarse y unir a la gente Gangte.
2. Gangte Youths Organization (GYO) es una organización filantrópica que trabaja para y ayuda a los necesitados, indigentes y afligidos y también trabaja por el bienestar de la gente.
3. La Organización de Estudiantes Gangte (GSO, por sus siglas en inglés) es un cuerpo de estudiantes superior del pueblo Gangte. La OSG trabaja para el bienestar de los estudiantes y aprendices ya sea académico o de cualquier arte o disciplina o campo de estudio.
4. Gangte Literature Society (GLS) es un organismo que trabaja para la preservación, promoción y defensa del idioma Gangte.
5. La Cultura Gangte y la Sociedad de Costumbres es un trabajo para preservar y promover la cultura, la tradición y las costumbres de los Gangte.
- Educación:
Los Gangtes son uno de los más educados y brillantes de la comunidad Chin-Kuki-Mizo . El 99% de la población está alfabetizada, todas las personas tienen una buena educación y modales y, en su mayoría, están empleadas a tiempo completo.
Los Gangtes están muy bien desarrollados. Entre la historia del mundo, India , Birmania y Bangladesh : los Chin-Kuki-Mizo en particular, han establecido una serie de récords.
De esos registros, se puede mencionar al Dr. Tongngul Gangte, quien entre los pueblos tribales de Manipur fue la primera persona en aprobar el EXAMEN HSLC (Clase X) en 1924.
En la actualidad
Como en el antiguo Gangte, los Gangtes actuales son muy honorables. Viven predominantemente en y alrededor de la ciudad de Churachandpur ( Manipur ). También son muy conocidos en Historia , Política , Educación , Artes y Ciencias .
Gente Gangte notable
Demkhosiek
notas y referencias
- ^ "Datos abstractos del censo primario de tribu programada individual A-11 y su apéndice" . www.censusindia.gov.in . Oficina del Registrador General y Comisionado del Censo, India . Consultado el 3 de noviembre de 2017 .
- ^ "Lista de tribus programadas notificadas" (PDF) . Censo de la India. págs. 7-8. Archivado desde el original (PDF) el 7 de noviembre de 2013 . Consultado el 15 de diciembre de 2013 .
- ^ Distribución de los 100 idiomas no programados
enlaces externos
- Ganggam.Org
- GanggamNews
- Ethnologue