En la arquitectura india , gavaksha o chandrashala ( kudu en Tamil, también nasi) [1] son los términos utilizados más a menudo para describir el motivo centrada en un arco ojival , circular o de herradura arco que decora muchos ejemplos de la arquitectura rupestre de indio y más tarde indio templos estructurales y otros edificios. En su forma original, el arco tiene la forma de la sección transversal de una bóveda de cañón . Se llama arco de chaitya cuando se usa en la fachada de una sala de chaitya , alrededor de la única ventana grande. [2]En formas posteriores se desarrolla mucho más allá de este tipo y se convierte en una unidad muy flexible, "el motivo más común de la arquitectura de los templos hindúes". [3] Gavākṣha (o gavaksa ) es una palabra sánscrita que significa "ojo de buey o de vaca". En los templos hindúes, su función se visualiza como la irradiación simbólica de la luz y el esplendor del icono central en su santuario. Alternativamente, se describen como una ventana para que la deidad mire hacia el mundo. [4]
Como toda la chaitya clásica, la forma se originó en la forma de los techos de paja de madera de los edificios, ninguno de los cuales ha sobrevivido; la versión más antigua que reproduce estos techos en piedra se encuentra en la entrada de la cueva no budista Lomas Rishi , una de las cuevas Barabar hechas por el hombre en Bihar . [5]
El "arco de chaitya" alrededor de la gran ventana sobre la entrada aparece con frecuencia repetido como un pequeño motivo en la decoración, y las versiones evolucionadas continúan en la decoración hindú, mucho después de que las chaityas reales dejaron de construirse. [6] En estos casos, puede convertirse en un elaborado marco similar a un cartucho , que se extiende bastante amplio, alrededor de un medallón circular o semicircular, que puede contener una escultura de una figura o una cabeza. Una etapa temprana se muestra en la entrada a la Cueva 9 en las Cuevas de Ajanta , donde el marco de la ventana de arco de chaitya se repite varias veces como motivo decorativo. Aquí, y en muchos ejemplos tempranos similares, el interior del arco en el motivo contiene una celosía de bajo relieve que imita las vigas del techo que retroceden ( correas ).
Primera etapa
La forma arqueada de extremo a dos aguas que se ve en la cueva Lomas Rishi y otros sitios aparece como una característica de los edificios sagrados y seculares representados en los relieves de los primeros sitios budistas en la India, y evidentemente se usó ampliamente para techos hechos de materiales vegetales en la arquitectura india antigua. . [7] Hoy en día, la gente Toda de las colinas de Nilgiri sigue utilizando versiones simples de estructuras similares . [8]
La cueva de Lomas Rishi excavada en la roca fue excavada durante el reinado de Ashoka en el Imperio Maurya en el siglo III a. C., para los Ajivikas , un grupo religioso y filosófico no budista de la época. Una banda debajo del arco contiene una celosía en relieve, que presumiblemente representa el techo de un techo de paja. Debajo hay un relieve curvo de una línea de elefantes. La entrada conduce al costado de la sala, por lo que, a diferencia de la mayoría de los ejemplos posteriores de marcos de ventanas, el arco no tiene una gran relación con el espacio al que conduce. La cueva inmediatamente vecina en la misma pared rocosa tiene un hueco sin decoración en la entrada, que originalmente pudo haber tenido un pórtico de diseño similar en materiales vegetales. [9]
Los primeros pasillos de chaitya excavados en la roca usan la misma forma de conopial para la ventana principal necesaria para iluminar el interior, y a menudo también tienen pequeños motivos de ventanas en relieve como decoración. En estos, el interior del arco tiene una serie de proyecciones de terminación cuadrada que representan las viguetas , y en el interior una celosía curvada en bajo relieve que representa las vigas del techo que se alejan del interior de un edificio simbólico. En la parte inferior, un área pequeña, más o menos semicircular, representa la pared lejana de la estructura y puede ser simple (por ejemplo, las cuevas de Bhaja sobre las galerías laterales), mostrar un patrón de celosía diferente (por ejemplo, el frente principal de las cuevas de Bhaja ), Pandavleni Cuevas cueva 18, arriba), o un motivo decorativo (por ejemplo, Cueva 9, Ajanta , Cueva Pandavleni Cuevas 18, sobre la entrada). A menudo, las áreas alrededor de estas ventanas o motivos a dos aguas tienen bandas de celosía , que aparentemente representan rejas de celosía, similares a las que se muestran en los bordes de los balcones y logias del fuerte-palacio en el relieve de Kusinagara en la Guerra por las Reliquias de Buda , Puerta Sur, Estupa. No. 1, Sanchi . Este es especialmente el caso de Bedse Caves , [10] en un ejemplo temprano de lo que James Fergusson señaló en el siglo XIX: "En todas partes ... en la India, la decoración arquitectónica se compone de pequeños modelos de grandes edificios". [11]
En la entrada de la Cueva 19 en Ajanta, cuatro zonas horizontales de la decoración usan motivos repetidos de "arco de chaitya" en una banda que de otra manera sería simple (dos en el porche saliente y dos arriba). Hay una cabeza dentro de cada arco. Los primeros ejemplos incluyen las cuevas de Ellora 10, las cuevas de Ajanta 9 y 19 y el templo de la cueva de Varaha en Mamallapuram . [12]
Reconstrucción conjetural de la puerta principal de Kusinagara alrededor del año 500 a. C. adaptada de este relieve en Sanchi .
Interior de una sala de chaitya excavada en la roca, Cuevas de Bhaja , las nervaduras en madera
Motivo de arco Chaitya en un vihara en Bedse Caves
Pared lateral dentro de la chaitya en Bedse Caves
Desarrollo del Arco Chaitya de la cueva Lomas Rishi, de un libro de Percy Brown .
Escena en las barandillas de Bodh Gaya (réplica), que representa un edificio
Exterior de la sala chaitya, Cueva 9, Cuevas de Ajanta , siglo I a. C. El marco de la ventana de arco de chaitya se repite varias veces como motivo decorativo.
Motivo de arco Chaitya en un vihara en Ajanta
Entrada a la Cueva 19, Cuevas de Ajanta , finales del siglo V, también con cuatro zonas con motivo del "arco de chaitya"
Choza moderna del pueblo Toda
Desarrollo posterior
Alrededor de 650, la época de la última sala de chaitya excavada en la roca, la Cueva 10 en Ellora , la ventana de la fachada se ha desarrollado considerablemente. La ventana principal es más pequeña y ahora no guarda relación con el techo interior (que todavía tiene las tradicionales nervaduras). Tiene solo dos de las proyecciones tradicionales que imitan los extremos de las vigas de correas y un marco decorativo ancho que se extiende varias veces el ancho de la abertura real de la ventana. Dos puertas a los lados tienen frontones con gavakshas ciegas "divididas y superpuestas", también con marcos anchos. Este iba a ser el estilo de gavaksha que ya había sido ampliamente adoptado para la decoración de templos hindúes y jainistas, y se ve en forma simplificada en el templo budista Mahabodhi en Bodh Gaya y en el templo hindú Dashavatara, Deogarh . [13]
También en el siglo VII, se desarrolló el sukanasa . Este es un motivo gavaksha desarrollado muy grande fijado en el exterior de la torre del templo sobre su entrada, normalmente en posición vertical, aunque la torre se inclina hacia adentro. [14]
A fines del siglo VII, y quizás antes, las caras enteras de las grandes torres shikhara u otras superficies podían estar cubiertas por rejillas de motivos gavaksha entrelazados, a menudo llamados "malla gavaksha" o panal de abejas. [15] Los primeros ejemplos incluyen la torre budista shikhara en el templo Mahabodhi , Bodh Gaya , donde los motivos cubren la mayor parte de la superficie pero en realidad no se entrelazan. Esto es del siglo VI a más tardar, pero quizás restaurando un diseño del siglo II o III. [16] La cueva 15 en Ellora , completada en 730 si no antes, y quizás comenzada como una excavación budista, puede ser uno de los primeros ejemplos del estilo completo. [17] El motivo se extendió al sur de la India, por ejemplo, los templos de los siglos VII y VIII en Pattadakal en Karnataka .
El templo Gop en Gujarat , probablemente del siglo VI, es el más grande y mejor de un grupo de templos tempranos en un estilo local distinto. La apariencia de castillo desnudo de la torre cuadrada central de hoy probablemente no refleja el diseño original, ya que faltan las partes superiores de la estructura que la rodea. Por encima de las paredes lisas, la parte superior inclinada incluye tres grandes gavakshas en cada cara, dos abajo y una arriba, que son inusuales por estar realmente abiertos, en lugar de tener un relieve superficial , como casi todos los gavakshas posteriores. Originalmente había estatuas detrás de ellos, de las que ahora queda muy poco. [18]
Las gavakshas son prominentes en algunos templos del grupo del siglo VIII en la meseta de Dieng en Java central , entre los templos hindúes monumentales más antiguos de la Indonesia moderna . [19]
Nāsīs del sur
Adam Hardy distingue entre el gavaksha, que en gran medida restringe a la arquitectura nagara del norte, y su primo en la arquitectura dravidiana del sur, el nāsī ("kudu" en tamil). Permite un período temprano de "diferenciación gradual" a medida que el nāsī evoluciona desde el gavaksha, el primero en aparecer. En un análisis detallado de las partes del motivo, señala varias diferencias de forma. Entre otras características del nāsī, el motivo no tiene marco en la base, el interior de la ventana suele estar en blanco (tal vez pintado originalmente) y, a menudo, hay una cabeza de kirtimukha en la parte superior del motivo. En general, la forma es menos lineal y más ornamentada. [20]
Techo norte del templo de Gop Surya , Gujarat , c. finales del siglo VI / principios del VII
Dos motivos de arco de chaitya uno encima del otro. Templo hindú, Osian, Jodhpur , siglo VIII.
Gavaksha en Nalanda
Sukanasa con Shiva Nataraja y pequeños motivos de gavaksha, Templo Jambulingeshwara, Pattadakal , siglos VII-VIII. [21]
La decoración del templo Kasivisvanatha del siglo IX en Pattadakal incluye gavakshas en varias formas
Gavakshas elaboradas en la cueva 32 jainista de principios del siglo IX en Ellora
"Panal" de gavakshas en el shikhara del templo de Vamana, Khajuraho , 1050-75
Templo Candi Bima, templos Dieng , Java , siglo VIII
Bhima Ratha (Cinco Rathas), Mahabalipuram
Notas
- ^ correctamente: candraśālās , gavākṣa , kūḍu . Harle, 49, 166, 276. Harle restringe el uso de candraśālā a ejemplos del período Gupta, cuando los textos contemporáneos usan ese término.
- ^ "Glosario de arte indio" . Consultado el 18 de mayo de 2015 .
- ↑ Harle, 48 años
- ↑ Elgood (2000), 103
- ↑ Harle, 48 años; Michell, 217–218
- ↑ Harle, 48 años
- ↑ Hardy, 38 años; Harle, 43–48
- ^ Gowans, Alan. The Art Bulletin , vol. 38, no. 2, 1956, págs. 127-129, [www.jstor.org/stable/3047649 JSTOR] (Revisión de Zimmer)
- ↑ Harle, 48 años; Michell, 217–218
- ↑ Harle, 48, 54
- ^ Citado en Hardy, 18
- ↑ Harle, 276
- ↑ Harle, 112, 132, 201; Hardy, 40 años
- ↑ Kramrisch, 240–241; Harle, 140
- ↑ Harle, 134, 140
- ↑ Harle, 201
- ↑ Harle, 134
- ↑ Harle, 136-138
- ^ Michell (1988), 160-161
- ↑ Hardy, 101-103
- ↑ Michell, 105
Referencias
- Elgood, Heather, el hinduismo y las artes religiosas , 2000, A&C Black, ISBN 0304707392 , 9780304707393, google libros
- Hardy, Adam , Arquitectura del templo indio: Forma y transformación: la tradición Karṇāṭa Drāviḍa, siglos VII al XIII , 1995, Publicaciones Abhinav, ISBN 8170173124 , 9788170173120, google books
- Harle, JC, El arte y la arquitectura del subcontinente indio , 2ª ed. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
- Kramrisch, Stella , The Hindu Temple , Volumen 1, 1996 (originalmente 1946), ISBN 8120802225 , 9788120802223, google books
- Michell, George, The Penguin Guide to the Monuments of India, Volume 1: Buddhist, Jain, Hindu , 1989, Penguin Books, ISBN 0140081445