 La famosa entrada tallada de la cueva Lomas Rishi , que data aproximadamente del 250 a. C., lo convierte en el primer relieve conocido de Maurya . Fotos | |
| nombre alternativo | Barābar, Satgharva, Satgharwa |
|---|---|
| Ubicación | Distrito de Jehanabad , Bihar , India |
| Coordenadas | 25 ° 00′18 ″ N 85 ° 03′47 ″ E / 25.005 ° N 85.063 ° E Coordenadas : 25.005 ° N 85.063 ° E25°00′18″N 85°03′47″E / |
| Tipo | Cuevas |
| Parte de | Colinas de Barabar y Nagarjuni |
| Historia | |
| Fundado | 322-185 a. C. |
| Romería a |
Lugares sagrados de Buda |
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| Los cuatro sitios principales |
| Cuatro sitios adicionales |
| Otros sitios |
| Sitios posteriores |
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Las cuevas de Barabar Hill (hindi बराबर, Barābar ) son las cuevas excavadas en la roca más antiguas que se conservan en la India , que datan del Imperio Maurya (322-185 a. C.), algunas con inscripciones en Ashokan , ubicadas en la región de Makhdumpur del distrito de Jehanabad , Bihar , India , 24 km (15 millas) al norte de Gaya . [1]
Estas cuevas están situadas en las colinas gemelas de Barabar (cuatro cuevas) y Nagarjuni (tres cuevas); Las cuevas de la colina de Nagarjuni, a 1,6 km (0,99 millas) de distancia, a veces se señalan como las Cuevas de Nagarjuni. Estas cámaras excavadas en la roca tienen inscripciones dedicatorias en el nombre del "Rey Piyadasi" para el grupo Barabar, y "Devanampiya Dasaratha" para el grupo Nagarjuni, que se cree que datan del siglo III a. C. durante el período Maurya, y que corresponden respectivamente a Ashoka (reinó 273-232 a. C.) y su nieto, Dasharatha Maurya . [2] [3] [4]
La envolvente esculpida a la entrada de la Rishi Lomas cueva es la más temprana de la supervivencia conopial en forma de " chaitra arco" o chandrashala que iba a ser una característica importante de la arquitectura rupestre de la India y la decoración escultórica durante siglos. La forma era claramente una reproducción en piedra de edificios en madera y otros materiales vegetales. [2] [3]
Las cuevas fueron utilizadas por ascetas de la secta Ajivika , [2] fundada por Makkhali Gosala , un contemporáneo de Gautama Buddha , el fundador del budismo, y de Mahavira , el último y 24º Tirthankara del jainismo . Los Ajivikas tenían muchas similitudes con el budismo y el jainismo. [5] También están presentes en el sitio varias esculturas e inscripciones budistas e hindúes excavadas en la roca de períodos posteriores. [1]
La mayoría de las cuevas de Barabar constan de dos cámaras, talladas completamente en granito , con una superficie interna muy pulida, el " pulido Maurya " que también se encuentra en las esculturas, y emocionantes efectos de eco. [3]
Las cuevas aparecieron, ubicadas en un Marabar ficticio , en el libro A Passage to India del autor inglés EM Forster . [6] Estos también se muestran en el libro El secreto del Mahabharata del autor indio Christopher C. Doyle.
Cuevas en Barabar Hill [ editar ]
Barabar Hill contiene cuatro cuevas: Karan Chaupar, Lomas Rishi, Sudama y Visvakarma. [1] Sudama y Lomas Rishi son los primeros ejemplos de arquitectura excavada en la roca en la India, [4] con detalles arquitectónicos realizados en el período Maurya . Ejemplos similares incluyen el Chaitya budista más grande , que se encuentra en Maharashtra , como en las cuevas de Ajanta y Karla . Las cuevas de Barabar influyeron mucho en la tradición de la arquitectura excavada en la roca en el subcontinente indio .
- La cueva de Lomas Rishi tiene una fachada en forma de arco que imita la arquitectura de madera contemporánea. En la entrada, una fila de elefantes avanza hacia los emblemas de la estupa , a lo largo del arquitrabe curvo . [2] [3] [ página necesaria ]
- La cueva de Sudama fue dedicada por el emperador Maurya Ashoka en 261 a. C. Los arcos de la cueva de Sudama tienen forma de arco. Las cuevas consisten en una cámara abovedada circular con una mandapa rectangular .
- Karan Chaupar (Karna Chaupar) consiste en una única habitación rectangular con superficies pulidas, contiene una inscripción que podría fecharse en el 245 a. C.
- La cueva de Visva karma , accesible por los escalones de Ashoka excavados en el acantilado, consta de dos habitaciones rectangulares.
Cueva de Lomas Rishi [ editar ]
La cueva de Lomas Rishi es probablemente la más famosa de las cuevas de Barabar, debido a su puerta bellamente tallada. Está en el lado sur de la colina de granito de Barabar, y está adyacente a la cueva de Sudama, que está a la izquierda. Lomas Rishi consta de dos salas: una sala rectangular de 9,86 x 5,18 my una sala circular semiesférica de 5 m de diámetro, a la que se accede desde la sala rectangular por un estrecho pasaje rectangular.
Esta cueva tiene una fachada arqueada que probablemente imita la arquitectura de madera contemporánea. En la periferia de la puerta, a lo largo de la curva del arquitrabe, una línea de elefantes avanza en dirección a los emblemas de la estupa . [2] [3] Esta es la forma característica del " arco de Chaitya " o chandrashala, por ser un rasgo importante de la arquitectura y la escultura en la roca durante muchos siglos. Es claramente una reproducción en piedra de edificios de madera y otros materiales vegetales. [2] [3] Según Gupta, los sucesores inmediatos de Lomas Rishi son las cuevas Kondivite y Guntupalli . [7]
Lomas Rishi no tiene inscripción de Ashoka, quizás porque nunca se ha completado debido a problemas de deslizamiento de rocas estructurales. [8] Sin embargo, generalmente se considera que también se creó alrededor del 260 a. C., al igual que las otras cuevas, debido a la similitud de la estructura interna y el grado de acabado de la roca, las paredes están perfectamente pulidas, con la excepción de de la bóveda cuya excavación fue interrumpida. Tiene una inscripción muy posterior de Anantavarman sobre la entrada, del siglo V d.C.
Entradas de la Cueva Sudama, y más allá, Cueva Lomas Rishi, Colina Barabar.
Interior sin terminar (piso y techo) de la cueva Lomas Rishi. Los baches rocosos que quedan en el estado en el suelo aparecen en la esquina más a la izquierda.
Inscripción de Anantavarman sobre la entrada, siglo V de nuestra era.
Desarrollo del Arco Chaitya de Lomas Rishi Cave en adelante, de un libro de Percy Brown .
Según Gupta, la teoría de que Lomas Rishi no habría recibido la inscripción de Ashoka porque estaba en estado incompleto, se ve socavada por el hecho de que la cueva de Vivaskarma, otra cueva de Barabar, aunque no está terminada, fue sin embargo consagrada por Ashoka. [7]Por tanto, la consagración de una cueva podría realizarse en el transcurso del trabajo. Esto podría inducir a que Lomas Rishi, con sus bajorrelieves, sea en realidad posterior a Ashoka. Gupta realmente cree que Lomas Rishi es posterior tanto a Ashoka como a su nieto Dasaratha, y habría sido construido al final del Imperio Maurya, bajo el reinado de su último emperador Brihadratha, y se detuvo abruptamente en 185 a.C. con el asesinato de Brihadratha y el golpe de estado de Pushyamitra Sunga, fundador de la dinastía Sunga. También se sabe que Pushyamitra Sunga ha perseguido a budistas y Ajivikas, lo que explicaría el cese inmediato del trabajo. [7]Según Gupta, la brusca interrupción de las obras viene sugerida por la falta de acabado, incluso aproximado, del terreno, con por ejemplo el abandono en el estado de algunos picos de las rocas que hubieran requerido solo unos minutos de descascarado para ser removido para obtener un piso bastante regular. [7]
Preguntas sobre la fecha y la afiliación religiosa [ editar ]
Ashoka dedicó las cuevas de Sudama y Visvakarma a los ascetas llamados " Ajivikas " en el año 12 de su reinado, cuando su evolución religiosa hacia el budismo aún no estaba completamente completa. [15] La identidad precisa de los Ajivikas no es bien conocida, y ni siquiera está claro si eran una secta divergente de los budistas o los jainistas . [dieciséis]
Más tarde, Ashoka construyó las cuevas de Lomas Rishi (sin inscripción fechada, pero posteriores a Sudama por motivos arquitectónicos) y Karna Chopar (año 19 de su reinado), en un momento en que se había convertido en un firme defensor del budismo, como se conoce por Edictos de Ashoka . [15] Inicialmente se pensó que Karna Chopar podría haber estado dedicada a los budistas, basado en una lectura anterior de la inscripción en la entrada de la cueva, corregida por Harry Falk en 2007: la nueva lectura muestra que Karna Chopar también había sido dedicado a los Ajivikas. [17] Dado que Lomas Rishi no tiene una inscripción dedicatoria, se ha sugerido que podría haber sido dedicada a los budistas. [15]La afiliación de Lomas Rishi al budismo, aunque no probada, sería coherente con el hecho de que la arquitectura de la puerta de Lomas Rishi se convirtió en una referencia para el desarrollo del arco de Chaitya en la arquitectura de cuevas budistas durante los siglos siguientes, mientras que los hindúes o los Las cuevas de Jains esencialmente no siguieron este ejemplo arquitectónico. [15] Esto también significaría que la puerta decorada de Lomas Rishi fue una invención budista, que fue emulada en la arquitectura budista en los siglos siguientes. [15] Después de las cuevas de Barabar, los primeros monasterios budistas excavados en la roca que se conocen datan del siglo I a. C. en los Ghats occidentales de la India occidental, como las cuevas de Nasik .[dieciséis]
Cueva Sudama [ editar ]
La cueva de Sudama se encuentra en el lado sur de la colina de granito de Barabar. Está cerca de Lomas Rishi ya su izquierda. Consta de dos salas: una sala rectangular de 9,98x5,94m, y una sala semiesférica de 6m de diámetro, a la que se accede desde la sala rectangular por un estrecho pasaje rectangular. Esta es probablemente la primera cueva del grupo que se ha cavado. Esta cueva fue dedicada por el emperador Ashoka en 257 a. C. (año 12 de su reinado) como lo demuestra una inscripción en Brahmi usando su nombre de protocolo (Priyadarsin, "El que trae alegría") que se encuentra en la entrada de la cueva, mientras que la cueva de Lomas Rishi no recibió una inscripción dedicatoria: [8]
𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀸 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀤𑀼𑀯𑀟 𑀯𑀲𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀸
𑀇𑀬𑀁 𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺
Lājinā Piyadasinā duvāḍasa- [vasābhisitenā] / [iyaṁ Nigoha] -kubhā di [nā ājivikehi]
"Por el rey Priyadarsin, en el año 12 de su reinado, esta cueva de Banyanos fue ofrecida a los Ajivikas. "- Inscripción de Ashoka de la cueva de Sudama [8] [18]
El techo de la cueva Sudama está arqueado. La cueva está compuesta por una cámara abovedada circular y una sala abovedada con forma rectangular de mandapa . Las paredes interiores de la cueva representan una proeza técnica: son superficies de granito perfectamente planas y pulidas, creando un efecto espejo. [8] Por otro lado, las superficies planas reverberan el sonido, creando un fenómeno de eco muy pronunciado. Esta característica es común a todas las cuevas de Barabar y, al amplificar las vibraciones y las armonías, parece favorecer los cantos de los monjes.
Todas las cuevas de Barabar comparten este aspecto interior pulido en mayor o menor medida, a excepción de la Cueva Lomas Rishi, que, aunque diseñada sobre el mismo modelo, solo está a medio terminar en su interior.
Entrada de la cueva Sudama en la vanguardia, Barabar Hill.
Entrada a la cueva Sudama.
Pasillo de entrada a la cueva Sudama.
La pared interior consta de superficies de granito perfectamente pulidas (reflejo visible).
Cueva Karan Chaupar [ editar ]
Karan Chaupar, también conocido como Karna Chaupar, se encuentra en el lado norte de la colina de granito de Barabar. Consta de una única sala rectangular con superficies pulidas, de 10,2x4,27m de dimensiones. Contiene una inscripción de Ashoka que data del año 19 de su reinado, alrededor del 250 a. C., ubicada en el exterior, inmediatamente a la derecha de la entrada. [19] Inicialmente, a partir de la traducción de E. Hultzsch de 1925, se pensó que la inscripción de Ashoka de la cueva de Karna Chopar no menciona a los Ajivikas, y parece más bien referirse a la práctica budista de la jubilación (vassavasa) durante la temporada de lluvias. Además, la esvástica invertida con una flecha hacia arriba al final de la inscripción ( ) sería más un carácter budista. Todo esto sugirió que esta cueva fue planeada para monjes budistas. [8] Sin embargo, Harry Falk ha demostrado recientemente con una nueva lectura que la cueva estaba realmente dedicada a los Ajivikas. [17]
Lectura tradicional de la inscripción:
"En mi decimonoveno año de reinado, yo, el rey Priyadarsin ,
ofrecí esta cueva de la muy agradable montaña de
Khalatika, para que sirviera de refugio durante la
temporada de lluvias ".- Inscripción de Ashoka de la cueva de Karan Chaupar. Traducción de E. Hultzsch, 1925. [8]
Esta lectura de la inscripción ha sido corregida por Harry Falk en 2007, quien tras limpiar la piedra e inspeccionarla leyó:
"Cuando el rey Priyadarsin había sido ungido por 19 años,
fue a Jalūṭha y luego esta cueva (llamada) Supriyekṣā,
fue entregada a los Ajivikas".- Inscripción de Ashoka de la cueva de Karan Chaupar. Traducción de Harry Falk , 2007. [17] [20]
En particular, Falk reconstruye la última línea como 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su [p] i [y] ekha (Ajivikehi) dinā ), que significa "Supriyekṣā fue dado a los Ājivikas". [17]
La cueva tiene un banco excavado en la roca en un extremo, probablemente para sentarse o dormir.
En el vestíbulo de entrada, una inscripción del período Gupta menciona "Daridra Kantara" ("La cueva de los mendigos"). [21] Un montículo decorado con esculturas budistas posteriores también se encuentra cerca de la entrada, otro elemento que sugiere la pertenencia de esta cueva a los budistas.
Interior
Inscripción dedicatoria de Ashoka a los Ajivikas . [17] [22]
Inscripción del período Gupta (al fondo) que menciona "Daridra Kantara" ("La cueva de los mendigos")
Relieves budistas en el exterior
Cueva Visvakarma [ editar ]
La cueva Visvakarma, también llamada Viswa Mitra, es accesible por los "escalones de Ashoka" tallados en el acantilado. Es un centenar de metros y un poco al este de la colina de granito principal 25 ° 00'22 "N 85 ° 03'53" E . Consta de una sala rectangular totalmente abierta al exterior, una especie de porche alargado y una sala semiesférica inacabada: el espacio rectangular mide 4,27x2,54 my la sala circular tiene 2,8 m de diámetro. Se pasa de la sala rectangular a la sala semiesférica por un estrecho pasaje trapezoidal. En el suelo del porche se hicieron cuatro agujeros, que se cree permiten cerrar la cueva con una valla de madera. [7] / 25.00611°N 85.06472°E / 25.00611; 85.06472
La cueva de Visvakarma fue ofrecida por Ashoka a los Ajivikas en el año 12 de su reinado, alrededor del 261 a. C.
"Por el rey Priyadarsin, en el año 12 de su reinado, esta cueva de la montaña Khalatika fue ofrecida a los Ajivikas".
- - Inscripción de Ashoka de la cueva Visvakarma [23]
La cueva de Visvakarma, a pesar de que no está terminada, fue consagrada por Ashoka. Esto cuestiona un poco la teoría de que la cueva de Lomas Rishi no habría recibido la inscripción de Ashoka porque estaba en un estado incompleto. [7] Esto podría justificar que Lomas Rishi, con sus bajorrelieves, es en realidad posterior a Ashoka, hasta el año 185 a. C. Esto no explica, sin embargo, por qué Visvakarma, consagrada en 260 a. C., ha sido interrumpida, en ausencia de un problema significativo en la roca, mientras que 7 años más tarde Ashoka dedicó la cueva Karan Chaupar, perfectamente terminada, a poca distancia de allí. [7] Visvakarma es también la única cueva que no tiene inscripciones "históricas" después de Ashoka. [24]
Las "escaleras de Ashoka" que conducen a Visvakarma.
La entrada y pasaje interno.
Inscripción dedicatoria de Ashoka.
"Piyadasi", nombre honorífico de Ashoka, en escritura Brahmi .
Cuevas de Nagarjuni [ editar ]
Las cuevas cercanas de la colina de Nagarjuni fueron construidas unas décadas más tarde que las cuevas de Barabar y consagradas por Dasaratha Maurya , nieto y sucesor de Ashoka, cada uno para la secta Ajivikas. Se encuentran a 1,6 kilómetros al este de las Cuevas de Barabar. Las tres cuevas son: [1]
- Gopika (Gopi-ka-Kubha), en el lado sur de la colina, excavada por el rey Dasharatha nieto de Ashoka, según una inscripción.
- Cueva Vadithi-ka-Kubha , en el lado norte de la colina, ubicada en una grieta, y dedicada a los seguidores de Ajivika por Dasharatha.
- La cueva Vapiya-ka-Kubha , en la ladera norte de la colina, también dedicada a los seguidores de Ajivika por Dasharatha.
Cueva de Gopika [ editar ]
También llamada Gopi o Gopi-ka-Kubha o simplemente Nagarjuni, la cueva de Gopika es la más grande de todas las cuevas del complejo Barabar ( 25.009116 ° N 85.078427 ° E ). Consiste en una única gran sala oblonga de 13,95x5,84m. Los dos extremos de la sala tienen la particularidad de ser circulares, al contrario que las otras cuevas. La cueva se encuentra en la orilla sur de la colina, excavada por el rey Dasharatha, nieto del emperador Ashoka, según la inscripción que estaba grabada sobre la puerta principal:25°00′33″N 85°04′42″E / / 25.009116; 85.078427
"La cueva de Gopika, un refugio que durará tanto como el sol y la luna, fue excavada por Devanampiya (amado de los dioses) Dasaratha durante su elevación al trono, para hacer una ermita para los Ajivikas más piadosos"
- Inscripción de Dasaratha Maurya en la cueva de Gopika. Alrededor del 230 a. C. [8]
La cueva también tiene la " Inscripción de la cueva de Gopika " en el pasillo de entrada, que data del siglo 5-6 EC.
Frente a la cueva. Fotos .
Inscripción dedicatoria de Dasaratha Maurya, nieto de Ashoka, en la parte superior de la entrada. Circa 230 a. C.
Transcripción de la inscripción de Dasaratha Maurya.
Pasillo de entrada, paredes pulidas con la inscripción de la cueva de Gopika del siglo V d.C.
Cuevas de Vadathika y Vapiyaka [ editar ]
Estas dos cuevas están un poco más altas en el lado norte de la colina, 300 m en línea recta ( 25.011261 ° N 85.076963 ° E ). Aunque pequeñas, son cuevas muy hermosas, perfectamente talladas.25°00′41″N 85°04′37″E / / 25.011261; 85.076963
- Cueva Vadathika . Está ubicado en una grieta en la roca. Consta de una única estancia rectangular de 5,11x3,43m, con un porche a la entrada de 1,83x1,68m. Esta cueva fue consagrada por Dasharatha Maurya , nieto y sucesor de Ashoka, para la secta de Ajivikas .
La cueva de Vadathika, un refugio que durará tanto como el sol y la luna, fue excavada por Devanampiya (amado de los dioses) Dasaratha durante su elevación al trono, para convertirla en una ermita para los Ajivikas más piadosos.
- Inscripción de Dasharatha Maurya en la cueva de Vadathika. Alrededor del 230 a. C. [8]
La cueva también tiene una inscripción hindú muy posterior, la inscripción de la cueva de Vadathika .
- Vapiyaka Cave , también llamada "Well Cave" por el significado de su nombre. Consta de una única sala rectangular de dimensiones 5.10x3.43m. Esta cueva también fue dedicada a la secta Ajivikas por Dasharatha, con una inscripción equivalente a la de la cueva de Gopika. Esta cueva también cuenta con una hermosa sala abovedada, realizada íntegramente en granito perfectamente pulido. Tiene una inscripción idéntica a su vecina, excepto por el nombre de la cueva, así como una serie de breves inscripciones de la era Gupta.
Inscripción dedicatoria Dasaratha en la parte superior de la entrada de la cueva Vadathika. 3ro siglo AEC.
Entrada de la cueva Vapiyaka.
Inscripción de la cueva de Vadathika , siglo 5-6 d.C.
Tecnología [ editar ]
Las cuevas fueron esculpidas en granito , una roca extremadamente dura, luego terminadas con un pulido muy agradable de la superficie interior, dando un efecto espejo de gran regularidad, así como un efecto de eco. [3] [25] Este pulido a gran escala recuerda al pulido en superficies más pequeñas de la estatuaria de Maurya, particularmente visible en los pilares y capiteles de los pilares de Ashoka .
Al comentar sobre la escultura de Maurya, John Marshall escribió una vez sobre la "extraordinaria precisión y exactitud que caracteriza a todas las obras de Maurya, y que nunca, nos atrevemos a decir, ha sido superada ni siquiera por la mejor mano de obra en los edificios atenienses". [26] [27]
- Importar
Esta notable técnica de pulido a gran escala, y en muchos sentidos sin paralelo, parece, sin embargo, haber sido derivada de las técnicas de pulido en las estatuas aqueménidas , las técnicas de trabajo de la piedra se extendieron en la India después de la destrucción del imperio por Alejandro Magno en 330. BC y el desplazamiento de artistas y técnicos persas y perso-griegos. [28] Este conocimiento parece haber desaparecido nuevamente después del período Maurya, ninguna de las cuevas posteriores, como las cuevas de Ajanta , tiene esta característica de superficies pulidas. [28] [29]
El mismo acto de excavar cuevas artificiales en la roca, de las cuales las cuevas de Barabar representan el caso más antiguo de la India, probablemente se inspiró en las cuevas excavadas en la roca de los aqueménidas, como es el caso de Naqsh-e Rostam . [30] Sin embargo, parece que en la India había una antigua tradición de ascetas que usaban cuevas. [31]
- Desarrollo local
Según Gupta, el pulido de rocas podría tener un origen local, citando la existencia de tecnologías de pulido del neolítico , como se aprecia en diversas herramientas de piedra como las hachas. Sin embargo, no hay rastro de evolución de estas herramientas neolíticas a la arquitectura de piedra pulida, y las cuevas de Barabar son esencialmente una ruptura tecnológica repentina sin historia local, lo que sugiere la importación de estas técnicas de otra cultura. Tampoco hay ejemplos conocidos de arquitectura de piedra en la India antes del período Maurya. [32] Según Gupta, las cuevas de Son Bhandar podrían ser un paso intermedio, aunque relativamente único, y sujeto a cuestionar su cronología, ya que generalmente se remonta a los siglos II-IV de nuestra era. [32]
Inscripciones de Ashoka (alrededor del 250 a. C.) [ editar ]
Las inscripciones de Ashoka de las cuevas de Barabar se grabaron durante el año 12 y el año 19 del reinado de Ashoka (alrededor de 258 a. C. y 251 a. C. respectivamente, según una fecha de coronación de 269 a. C.), para la dedicación de varias cuevas a la secta de los Ajivikas , una secta de ascetas, que floreció al mismo tiempo que el budismo y el jainismo. Las palabras "Ajivikas" fueron atacadas más tarde por el cincel, probablemente por rivales religiosos, en un momento en que todavía se entendía la escritura Brahmi (probablemente antes del siglo V d. C.). Sin embargo, como las inscripciones originales son profundas, son fáciles de descifrar. [31]
Las inscripciones de Ashoka en las cuevas de Barabar son parte de los " Edictos de rocas menores " de Ashoka y aparecen en las tres cuevas llamadas Sudama, Visvakarma y Karna Chopar. Mientras tanto, Lomas Rishi no tiene una inscripción de Ashoka (solo una inscripción de Anantavarman sobre la entrada, siglo 5-6 EC), quizás porque nunca se completó debido a problemas de deslizamiento de rocas estructurales. [8]
- Ashoka y la construcción de las cuevas
Además de las inscripciones que indican que fueron realizadas en el año 12 del reinado de Ashoka (250 a. C.), generalmente se considera que la construcción de las cuevas de Barabar en sí también data de su reinado. El hecho de que la cueva de Vivaskarma no fue consagrada por Ashoka durante el año 12 de su reinado, sino solo siete años después, aboga por la hipótesis de una construcción gradual de las cuevas bajo Ashoka. De manera similar, el hecho de que las cuevas en la colina de Nagarjuni no fueron consagradas por Ashoka sino por su sucesor Dasaratha, sugiere que estas cuevas solo se construyeron después del reinado de Ashoka.
Inscripciones de Dasaratha Maurya (circa 230 a. C.) [ editar ]
Dasaratha Maurya , nieto de Ashoka y sucesor del reinado, escribió inscripciones dedicatorias en las otras tres cuevas, formando el grupo Nagarjuni (cuevas de Gopika, Vadathi y Vapiya) de las colinas de Barabar. [8] Generalmente se considera que su construcción data de su reinado. [8]
Las tres cuevas se ofrecieron a los Ajivikas al acceder al trono de Dasaratha, lo que confirma que todavía estaban activas alrededor del 230 a. C., y que el budismo no era la religión exclusiva de los Maurya en ese momento. [8]
Las tres cuevas también se caracterizan por un acabado extremadamente avanzado de las paredes de granito en el interior, lo que confirma una vez más que la técnica del " pulido mauryan " no se extinguió con el reinado de Ashoka. [8]
| Traducción en inglés | Prakrit en escritura Brahmi (texto original de las Cuevas de Nagarjuni) |
|---|---|
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Inscripciones hindúes del siglo 5-6 EC [ editar ]
Varias inscripciones hindúes del Maukhari rey Anantavarman del siglo CE 5-6 también aparecen en las cuevas del grupo Nagarjuni, en las mismas cuevas donde las inscripciones dedicatorias del nieto de Ashoka, Dasharatha , también se encuentran: la Gopika cueva inscripción y la inscripción de la cueva de Vadathika , así como una inscripción de Anantavarman sobre la entrada de la cueva de Lomas Rishi. También hay una serie de breves inscripciones de la época del Imperio Gupta , generalmente inscritas en los vestíbulos de entrada, y distribuidas en casi todas las cuevas. Solo la cueva de Vivaskarma no ha recibido inscripciones posteriores a su inscripción dedicatoria de Ashoka.
Inscripción de Anantavarman encima de la entrada de Lomas Rishi.
Inscripción de Anantavarman en la cueva de Vadathika.
Breves inscripciones de la época del Imperio Gupta , repartidas en casi todas las cuevas.
| Traducción en inglés | Original en sánscrito (texto original de la cueva de Lomas Rishi) |
|---|---|
¡Om! Él, Anantavarman, que era el excelente hijo, cautivando el corazón de la humanidad, de la ilustre Sardaula, y quien, poseedor de muy grandes virtudes, adornado por su propia (alta) nacimiento en la familia de los reyes de Maukhari, - él, de inmaculada la fama, con la alegría causada por hacerse, como si fuera su propia fama representada en forma corporal en el mundo, esta hermosa imagen, colocada en (esta) cueva de la montaña Pravaragiri, del (dios) Krishna . (Línea 3.) - El ilustre Sardula, de fama firmemente establecida, el mejor entre los jefes, se convirtió en el gobernante de la tierra, quien fue una muerte para los reyes hostiles; quién era un árbol cuyos frutos eran los deseos (cumplidos) de sus favoritos; quien fue la antorcha de la familia de la casta guerrera, que es gloriosa por librar muchas batallas; (y) quien, encantando los pensamientos de mujeres hermosas, se parecía (al dios) Smara. (L. 5.) - Sobre cualquier enemigo que el ilustre rey Sardula arroje con ira su mirada ceñuda, cuya pupila dilatada y trémula y clara y amada se enrojece en las esquinas entre las cejas levantadas, - sobre él cae la muerte- repartiendo flechas, disparadas desde la cuerda del arco hasta (su) oreja, de su hijo, el dador de placer sin fin, que tiene el nombre de Anantavarman. Corpus Inscriptionum Indicarum, Flota p.223 | |
Cuevas relacionadas [ editar ]
Hay otra cueva con la estructura y las cualidades de pulido de las cuevas de Barabar, pero sin ninguna inscripción. Esta es la cueva de Sitamarhi , a 20 km de Rajgir , a 10 km al suroeste de Hisua , también datada del imperio Maurya. Es más pequeño que las cuevas de Barabar, mide sólo 4,91x3,43 m, con una altura de techo de 2,01 m. La entrada también es trapezoidal, al igual que las cuevas de Barabar. [32]
Finalmente, las cuevas de Jain Son Bhandar en Rajgir , generalmente datadas en los siglos II-IV d.C., comparten sin embargo una estructura amplia que recuerda a las cuevas de Barabar y algunas áreas pequeñas de pulido irregular, lo que lleva a algunos autores a sugerir que en realidad pueden ser contemporánea e incluso anterior a las cuevas de Barabar, y convenientemente crearía un precedente y un paso evolutivo para las cuevas de Barabar. [32]
Estatuaria hindú [ editar ]
Fuera de las cuevas en la cima de la colina, a unos 600 metros de distancia ( 25.011524 ° N 85.062553 ° E ), se encuentran el templo hindú de Vanavar Shiv Mandir y muchos ejemplos de pequeñas estatuas hindúes.25°00′41″N 85°03′45″E / / 25.011524; 85.062553
Camino que conduce al templo hindú.
Estatuas de Ganesh .
Estatua de Durga .
Fragmentos de estatuas.
Linga tallado en la roca.
Estatua del templo.
Ver también [ editar ]
| Arte indio |
|---|
| Por religión |
|
| Por período |
|
| Por técnica |
|
| Por localizacion |
|
| Ver también |
|
- Kumhrar
- Edictos de Ashoka
Notas [ editar ]
- ↑ a b c d Sir Alexander Cunningham (1871). Cuatro informes realizados durante los años, 1862-63-64-65 . Prensa Central del Gobierno. págs. 43 –52.
- ^ a b c d e f Harle 1994 .
- ↑ a b c d e f g Michell, 1989 .
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- ^ Historia de la India p. 268
- ↑ "Pero también es probable que la predilección por una tradición de cavernas y excavaciones en la roca fuera estimulada por un modelo aqueménida, como las tumbas reales en Naksh-i-Rustam. Así, como otros aspectos de la cultura Maurya, las excavaciones de la cueva pueden han sido el resultado de elementos tanto indígenas como extranjeros ". en "El arte de la India antigua: budista, hindú, Susan L. Huntington Jain, Weatherhill, 1985, pág. 48
- ^ a b c Aśoka y la decadencia de los Maurya por Romila Thapar p. 25
- ↑ a b c d Gupta, The roots of Indian Art, p.194-
- ^ "Así" de las siete cuevas, dos en la colina Barabar y tres en la colina Nagarjuni mencionan la concesión de esas cuevas a los 'Ajivikas' (Ajivikehi). En tres casos, la palabra Ajivikehi había sido deliberadamente cincelada "en Shah, Chimanlal Jaichand (1932). Jainismo en el norte de la India, 800 a .
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Referencias [ editar ]
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- Michell, George (1989). La guía Penguin de los monumentos de la India (1 ed.). Londres, Inglaterra: Penguin. ISBN 0140081445.
Lectura adicional [ editar ]
- Raymond, Allchin ; Erdosy, George (1995). La arqueología de Asia meridional histórica temprana: el surgimiento de ciudades y estados . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 247. ISBN 9780521376952.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con las cuevas de Barabar . |
- Notas detalladas sobre las cuevas de Barabar y su uso como cuevas de Marabar en A Passage to India de EM Forster
- Cuevas de Barabar y cuevas de Nagarjuni , descripción de Wondermondo
| Edictos de Ashoka (gobernó 269-232 a. C.) | |||||
| Años de reinado de Ashoka | Tipo de edicto (y ubicación de las inscripciones) | Localización geográfica | |||
| Año 8 | Fin de la guerra de Kalinga y conversión al " Dharma " |  Bahapur Gujarra Saru Maru Udegolam Nittur Maski Siddapur Brahmagiri Jatinga Pakilgundu Rajula Mandagiri Yerragudi Sasaram Rupnath Bairat Bhabru Ahraura  Barabar Taxila ( arameo ) Laghman ( arameo )  Maski Palkigundu Gavimath Jatinga / Rameshwara Rajula / Mandagiri Brahmagiri Udegolam Siddapur Nittur Ahraura Sasaram  Kandahar ( griego y arameo ) Kandahar Yerragudi Girnar Dhauli Khalsi Sopara Jaugada Shahbazgarhi Mansehra Sannati  Sarnath Sanchi Lumbini Nigali Sagar Nigali Sagar  Nandangarh Kosambi Topra Meerut Araraj  Araraj, Rampurva Rampurva  Ai Khanoum (ciudad griega) Pataliputra Ujjain Otras inscripciones a menudo se clasifican como edictos menores sobre rocas. Ubicación de los Edictos Mayores de Rock . Ubicación de los Edictos del Pilar Menor . Ubicación original de los Edictos del Pilar Mayor . Ciudades capitales | |||
| Año 10 [1] | Edictos menores de rock | Eventos relacionados: Visita al árbol Bodhi en Bodh Gaya Construcción del templo Mahabodhi y el trono de diamantes en la predicación Bodh Gaya en toda la India. Disensiones en el Tercer Concilio Budista Sangha En idioma indio: inscripción Sohgaura Erección de los pilares de Ashoka | |||
| Inscripción de roca bilingüe de Kandahar (en griego y arameo , Kandahar ) | |||||
| Edictos menores sobre rocas en arameo : inscripción Laghman , inscripción Taxila | |||||
| Año 11 y posteriores | Edictos de Roca Menores (n ° 1, n ° 2 y n ° 3) ( Panguraria , Maski , Palkigundu y Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Jatinga-Rameshwara ) | ||||
| Año 12 y posteriores [1] | Inscripciones Cuevas de Barabar | Edictos importantes de rock | |||
| Edictos del pilar menor | Edictos principales de rock en griego: Edictos n ° 12-13 ( Kandahar ) Edictos principales de rock en idioma indio: Edictos N ° 1 ~ N ° 14 (en escritura Kharoshthi : Shahbazgarhi , Edictos de Mansehra (en escritura Brahmi : Kalsi , Girnar , Sopara , Sannati , Yerragudi , Edictos de Delhi ) Principales edictos de roca 1-10, 14, Edictos separados 1 y 2 : ( Dhauli , Jaugada ) | ||||
| Edicto del cisma , Edicto de la reina ( Sarnath Sanchi Allahabad ) Inscripción de Lumbini , inscripción de Nigali Sagar | |||||
| Año 26, 27 y posteriores [1] | Edictos del pilar principal | ||||
| En idioma indio: Major Pillar Edicts No.1 ~ No.7 ( Pilar de Allahabad Pilar de Delhi Topra Kalan Rampurva Lauria Nandangarh Lauriya-Araraj Amaravati ) Inscripciones derivadas en arameo , sobre roca: | |||||
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