Gelemso ( Oromo : Galamsoo ), es una ciudad en la zona de West Haraghe del estado de Oromia en Etiopía , en la periferia occidental de la cadena montañosa altamente interconectada a la que los nativos llaman Fugug y los geógrafos las Montañas Ahmar . [1] El centro administrativo de Habro woreda en el oeste) Zona de Hararghe del estado regional de Oromia , tiene una latitud y longitud de 8 ° 49'N 40 ° 31'E . / 8.817 ° N 40.517 ° ECoordenadas : 8 ° 49'N 40 ° 31'E / 8.817 ° N 40.517 ° E
Gelemso | |
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Gelemso Ubicación dentro de Etiopía | |
Coordenadas: 8 ° 49′N 40 ° 31′E / 8.817 ° N 40.517 ° E | |
País | Etiopía |
Región | Oromia |
Zona | West Hararghe |
Población (Censo de 2015) | |
• Total | 24.200 |
Zona horaria | UTC + 3 ( COMER ) |
Gelemso es el origen de una variedad de Jimaa llamada con el mismo nombre (Gelemso). También es una escena de una novela en amárico conocida como Akel Dama ( la tierra sangrienta ), escrita por Theodros Mulatu en 1991.
Etimología
La historia oral dice que el nombre Gelemso proviene de la frase Oromo Galma Usso , que significa el Salón de Usso o Casa de Usso , una mezquita que lleva el nombre de un hombre que vino a predicar el Islam a los Ittu Oromos en el siglo XIII, [2] llamado por su seguidores Aw Seid, y por los Oromos con su nombre de pila Usso después de que se convirtiera en ilma gossa o el hijo adoptivo del clan Warra Qallu de los Ittu Oromo . Como galma generalmente se refiere a la casa de culto bajo la religión tradicional ( Waqefanna ) de los Oromos, podemos preguntarnos por qué la mezquita se llamaba así. Los ancianos Oromo explican el caso de la siguiente manera.
Los Ittu Oromo [3], que generalmente se mencionan como el grupo oromo nativo de las tierras altas de Chercher , dicen que AW Seid fue la primera persona en iniciar una campaña de islamización en su tierra. Su verdadero nombre era Seid Ali y de acuerdo con la historia oral de Ittu Oromo], era un Sharif (es decir, descendiente del profeta Mahoma) [4] Fue en los últimos períodos que sus seguidores que creían en su santidad agregaron un prefijo Aw a su nombre, a la manera de los harari y los somalíes que llaman así a sus santos y héroes nacionales. ( Aw significa padre en el idioma harari, y los santos varones generalmente se llaman con este título). [4] [5] Desde entonces, Seid Ali se llama Aw Seid .
Los narradores de historia locales dicen que para lograr su objetivo, Aw Seid tuvo que buscar un medio que le permitiera vivir en la tierra de los Oromos con plenos derechos de ciudadanía, a los que se podía acceder según la tradición del pueblo Oromo en ese momento. [6] En consecuencia, se convirtió en ilma gosa o el hijo adoptivo del subgrupo Warra Qallu dentro de la división Ittu Oromo del Oromo Oriental, [6] y en su ceremonia de adopción, los Oromos lo llamaron Usso .
Cuando Aw Seid construyó su mezquita en la parte sur del sitio actual de la ciudad de Gelemso, los oromo comenzaron a llamarla galma Usso . Aquí, como dicen los ancianos, galma se destaca para notificar el significado espiritual de la estructura recién construida, (aunque galma originalmente se refiere a la casa de adoración de la religión tradicional Oromo, los Oromos solían llamar a la casa de adoración de cualquier fe con este nombre) y Usso denota el dueño de la casa (en este caso Aw Seid ). El nombre Galma Usso se introdujo de esta manera y, en el largo período de tiempo, evolucionó a Gelemso .
Esta historia no está documentada, mientras que el esfuerzo de islamización de Aw Seid ha sido discutido por diferentes estudiosos. [4] Sin embargo, como el nombre Gelemso nunca se puede encontrar en ningún otro lugar de las tierras Oromo (en toda Etiopía y el mundo tampoco), y como no tiene un significado exacto en Oromo o en cualquier otro idioma, podría ser Sonido para concluir la antigua Galma Usso dio origen a la actual Gelemso , el nombre de la localidad.
Estadisticas basicas
Según cifras de la Agencia Central de Estadística , el resultado del tercer censo de Etiopía (realizado en mayo de 2007) muestra que Gelemso tiene una población total de 16.484 habitantes, de los cuales 9.003 son hombres y 7.481 son mujeres. . [7] Sin embargo, este informe es inaceptable para muchas personas y organizaciones, incluidas las autoridades de los departamentos de la woreda y las administraciones zonales. Las personas que rechazan el informe demuestran su argumento simplemente por la proporción de sexos de la población (19 hombres / 15 mujeres). [7] que no puede expresar la realidad del pueblo. Por otro lado, muchas inconsistencias del informe pueden inducir a rechazar su conclusión. Por ejemplo, el informe dice que el pueblo de Mieso tiene una población de 13,339, superada por Gelemso solo con 3000 almas. [8] Por otro lado, la ciudad de Hirna , que es dos veces más grande que Mieso, tiene sólo 11.650, [8] algo muy difícil de creer.
Los espectadores gratuitos dicen que el censo tiene defectos, y el gobierno etíope lo admitió. Pero la búsqueda de la verdadera figura de la población de Gelemso y muchos otros factores quedaron sin respuesta.
Con respecto a las afiliaciones religiosas, muchos atestiguan que la mayoría de los residentes de la ciudad (alrededor del 70%) son musulmanes. Y el cristianismo ortodoxo es la segunda dominación religiosa significativa (alrededor del 25%). [7] Oromo es el grupo étnico nativo y dominante en Gelemso y las áreas circundantes. Amhara es la segunda etnia más grande con personas de diferentes subgrupos Gurage en el tercer nivel. Y algunos otros son personas de etnias somalí , argoba y harari . . [7]
Idioma
La lengua Oromo, llamada por los nativos Afan Oromo , es una lengua principal en la ciudad. El amárico también se habla mucho en la ciudad. De entre las lenguas de importancia internacional, en la ciudad de Gelemso, es el árabe el que tiene los debidos beneficios para la comunicación. Se dice que hace unos 40 años, el árabe era el idioma del comercio en la ciudad, costumbre que se conserva hasta la fecha.
Costumbres
Aquí hay algunas notas importantes sobre las características sociales y comerciales habituales de la ciudad.
- El martes es el principal día de mercado en Gelemso. Hay dos mercados abiertos en la ciudad. Uno de ellos es llamado por los nativos Magaalaa Salaasaa , que significa Mercado de los Martes , es donde tiene lugar la mayor parte de las actividades comerciales del día principal del mercado. El otro se llama Magaalaa Qobbo y es funcional durante toda la semana. El mercado de ganado, que se encuentra cerca de Qabri Lukku , está abierto solo el día principal del mercado (martes). Las mujeres dominan el negocio en los dos mercados abiertos. El mercado de ganado, sin embargo, está totalmente dirigido por hombres. La ciudad es uno de los principales proveedores del toro jorobado, conocido popularmente como Harar Sangaa (Toro Harar).
- El Afan Oromo que se habla en la ciudad es el dialecto Oromo Oriental. Pero los nativos de la ciudad y las áreas circundantes de las tierras altas de Chercher conservan algunos usos peculiares. Por ejemplo, las monedas se suelen llamar niiraa , (de la lira italiana ) y su recuento varía en unidades sucesivas de dos. Por ejemplo, en Gelemso, la moneda etíope de cinco centavos se llama niira lama (dos liras), los diez centavos se llaman niiraa afur (cuatro liras) y los 20 centavos se llaman nira saddeet (ocho liras). Por otro lado, el birr etíope se llama qarshii y el billete de diez birr se conoce como bawandii (de libra inglesa ).
- Los residentes cenan tres veces al día. El desayuno se llama fatara (del árabe futuur ), el almuerzo se conoce como subaata o qadaa (del árabe ghada ) y la cena se llama dhiheena , hirbaata o hiraata (de Harari hiraat ). Las comidas incluyen elementos de los estilos tradicionales Oromo como marqaa (gachas), shumoo , attaellama , qiitaa , etc ... platos de origen árabe como mulawwah , fatiiraa , haniid , y el plato tradicional de Harari llamado hulbat marakh . [5] [9]
- Los residentes que pertenecen a la nación Amhara tienen el mismo estilo de preparación de alimentos que el pueblo Amhara que reside en otras partes de Etiopía. Sin embargo, también comparten las costumbres de los Oromos en muchos casos. Por ejemplo, la mayoría de los amhara también experimentan el pan árabe para untar llamado mulawwah y el hulbat marakh de Harari .
- Las casas del pueblo se suelen construir con al menos dos habitaciones. Uno de ellos, conocido como deera , es una habitación que sirve como dormitorio y es donde la familia guarda sus materiales más valiosos. La otra sala es de gran tamaño donde se recibe a los invitados y se realizan importantes ceremonias. Dentro de esta sala, se encuentra una plataforma elevada de barro de gran tamaño, que sirve como asiento y se llama dinqa o madaba , con alfombras persas y árabes extendidas sobre ella.
- Las cocinas generalmente se ubican fuera de la casa principal y se llaman alawaadaa (de la frase oromo alatti waaddaa , asar un asado afuera de una casa).
- Otra costumbre más común en la ciudad, que sigue siendo una figura destacada hasta el día de hoy, es que todos los residentes varones son apodados. Sus amigos le dan un apodo a un niño cuando está en la adolescencia. Él permanece con él, le guste o no. Pero cuando se acerca a los 40, su nombre formal comienza a ser usado nuevamente.
- Eid al Fitr y Eid Al Adha son los dos festivales islámicos que se celebran con altos honores en Gelemso. El hecho notable asociado a ellos son las canciones infantiles en las noches de época de estas fiestas. Los niños también requieren que sus padres compren paños para el eid . Los festivales suelen ir acompañados de ceremonias privadas.
- Otro festival importante de origen islámico es Ashura , que se celebra en el décimo día del mes Muharram del calendario Hijra . La canción infantil que se canta la noche anterior al día de Ashura conocida como Ishaatoo , junto con su marcha aplastante de calabazas, [5] sigue siendo una de las costumbres clásicas del islam primitivo de Etiopía oriental (no se conoce en ningún otro lugar aparte de Etiopía oriental).
- La población cristiana suele celebrar la Epifanía (llamada Timket en amárico) con mayor honor que otras fiestas cristianas. Su primera anual tiene lugar en la orilla del río Aw Seid a 1 km de la ciudad (en dirección sur).
- Milad Al Nabi o Mawlid es el festival más notable que se celebra en masa. El festival principal tiene una duración de 3 días consecutivos y se lleva a cabo principalmente en el Hadra de Sheikh Omar (ver más abajo). El profesor Braukamper fue testigo de que cuando visitó el Hadra en 1973, los asistentes a la fiesta se cuentan en 10,000. [4]
- El khat es masticado en la ciudad por muchas personas de diferentes grupos de edad. Una variedad de khat de calidad superior se llama qarti y se origina principalmente alrededor de una zona rural llamada Chaffe Afanani . Otras variedades se conocen con nombres como urata , 'qudaa , chabbbala , tachero , walaha , etc.
Ubicaciones de interés
Los lugares de interés alrededor de Gelemso incluyen los siguientes.
Maravillas naturales
- Karra Torban Gelemso o las Siete Puertas Naturales de Gelemso : en la antigüedad, se decía que la ciudad tenía siete puertas naturales llamadas con diferentes nombres. La mayoría de esos nombres antiguos todavía están en uso. Las siete puertas son ፡
- Karra Bantii / también llamada Karra Qoree (la puerta de Benti / Kore) - se encuentra en la dirección norte.
- Karra Bubbee (la puerta de Bube): se encuentra en la dirección noroeste
- Karra Gobeensaa / también llamada Karra Hardiim / (la puerta del bosque de bambú / Hardim) -encontrada en dirección oeste.
- Karra Beeraa o Karra Balballeettii (la puerta de las Mujeres / Belbeleti): se encuentra en dirección suroeste.
- Karra Cifraa o Karra Sheekh Husseen (la puerta del ejército / Sheikh Hussein) -encontrada en dirección sur
- Karra Weenne o Karra Bookee (la puerta de Wene / Boke): se encuentra en la dirección sureste
- Karra Caffee (la puerta de Chaffee): se encuentra en dirección noreste.
- Haroo Carcar (Lago del Cherecher): 10 km al este de Gelemso, un lago que varía en su área de cobertura de vez en cuando. [10] Actualmente, es el lago natural más grande del este de Etiopía (asumió este rango cuando el lago Haramaya desapareció hace unos años). El lago se volverá tan grande como 4 km con una anchura de 2 km en su pico. Pero algunas veces se confunde con otro lago temporal que aparece en sus inmediaciones durante la temporada de fuertes lluvias. Este último cuerpo de agua es llamado por los campesinos Sal Malee que significa un lugar donde todos se lavan el cuerpo sin timidez (de ser vistos desnudos por los demás).
- Cuevas Naturales : en toda la provincia montañosa donde se encuentra Gelemso, podemos ver cuevas naturales de diferentes tamaños. Las más famosas son las tres cuevas que se encuentran cerca de la ciudad de Mechara, a 40 km al sur de Gelemso. [11] [12] El primer estudio académico de ellos fue realizado en 1996 por un equipo de expertos de la Universidad de Huddersfield ( Inglaterra ), que luego apodó The Huddersfield Expedition . [13]
- Las tres cuevas se conocen como Hachare-Aynage , Rukiessa y Barro . [13] [14]
- Desde la Expedición Huddersfield , las cuevas alrededor de Gelemso y sus alrededores se han convertido en importantes sitios de estudios geológicos y antropológicos.
- Santuario de vida salvaje y bosque de Dindin : se encuentra a 35 km al oeste de Gelemso. Es una de las áreas forestales debidamente protegidas de Etiopía y se extiende hasta las montañas Arba Gugu del norte de Arsi . Actualmente, el bosque es el hogar de muchas especies de animales, incluida la endémica montaña Nyala .
Lugares de importancia arqueológica
- Corooraa / Chorora: un sitio arqueológico a 40 km al oeste de Gelemso, donde Chororapithecus , los fósiles de 10 millones de años de una familia de primates (simios) fueron encontrados en 2007. [15] [16] [17] Según Nature Journal, estos son los primeros fósiles de un mono del Mioceno de gran tamaño del continente africano al norte de Kenia. [dieciséis]
- Cuando se excavaron los fósiles, los medios de comunicación (incluido Nature Journal) informaron erróneamente sobre el lugar de la Formación Chorora en el margen sur de la grieta de Afar . [16] Choroora está, por supuesto, en la parte sureste del Valle del Rift. La ubicación exacta de Chorora , sin embargo, es la sección este de Anchar woreda de la zona de West Harerghe, a 40 km de distancia de Gelemso. [10]
Lugares denominados asentamientos antiguos
- Qurquraa : un pueblo referido por los ancianos Oromo como un área de asentamiento existente desde la antigüedad. Esta noción puede inducirnos a identificarlo como un lugar mencionado repetidamente con el mismo nombre (Qurquraa) en el famoso libro conocido como Al Futuhul Habash , ( La conquista de Abisinia ), [4] [9]
una crónica de las brillantes campañas del Imam Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi, a quien los escritores etíopes llaman Ahmad Gragn , que fue escrita por el testigo ocular de las conquistas en el siglo XVI. [18] Este pueblo se encuentra a unos 30 km de Gelemso (en dirección oeste) cerca de un pequeño pueblo llamado Hardim .
- Abboonah : otro pueblo (un área de mercado) al que los lugareños se refieren como un asentamiento de larga data. Dado que el pueblo es comúnmente llamado por los nativos con un prefijo Daro (que dice Daro Abonaah ), este también podría ser idéntico a un pueblo del Sultanato de Dawaro que se mencionó en Al Futuhul Habash con el mismo nombre. [19]
El pueblo (un pequeño mercado de unos 1000 habitantes) está a unos 60 km al sur de Gelemso. En la década de 1980, el gobierno de Dergue había establecido una fuerte base militar allí para vigilar los movimientos cercanos del OLF .
- El profesor Mohammed Hassen también señala otro pueblo llamado Qunburah en Al Futuhul Habash [9]
que es un nombre comúnmente conocido en la nomenclatura Oromo. Sin embargo, entre muchos lugares de las tierras altas de Chercher llamados por el nombre de Qunburah , los ancianos Oromo no consideran a nadie como un antiguo. Pero esto no significa que no existiera ningún lugar que tuviera este nombre en la antigüedad. De hecho, se cree que uno de los lugares llamados Qunburah en las tierras altas de Chercher es la rama de la antigua Qunburah de Al Futhul Habash . Por lo tanto, debe continuar la búsqueda de ese lugar.
- Ruinas de Harala : alrededor de Gelemso, podemos encontrar ruinas de los edificios antiguos del legendario pueblo de Harala , a quienes los Oromos narran como personas de gran longitud, fuerza extraordinaria y riqueza superior, pero devastadas por el hambre, la epidemia y la erupción volcánica debido a su extravagancia e incredulidad. [4]
En la actualidad, como el profesor Urlich Braukamper había descrito con precisión en su libro, los restos de la necrópolis construida en piedra, los pozos de las tiendas, las casas y las mezquitas del antiguo pueblo Harala se pueden observar en todas las tierras altas de Hararghe . Sus misteriosas leyendas llegan hasta Karayu en el oeste y Jijjiga en el este. [4]
Lugares de importancia cultural
- Oda Bultum : uno de los cinco Oda o lugares de encuentro tradicionales donde los Oromo solían reunirse para terminar un período de luba u 8 años del sistema Gadaa y comenzar uno nuevo. [6] Está a 25 km al este de Gelemso. [4] [20]
- Halaya Buchuro : un profundo desfiladero donde los Oromos en la antigüedad solían arrojar y ejecutar (al abismo) a los criminales que fueron declarados culpables de homicidio intencional (de personas inocentes). [20]
Lugares destacados por la historia y la cultura islámicas
- Mezquita Sheikh Omar y complejo sufí : se encuentra en el corazón de Gelemso. La mezquita está al oeste de un complejo sufí llamado Hadra [21] que alberga la celebración del día del nacimiento del Profeta (Mawlid), lo que convierte a la ciudad en uno de los principales lugares de Etiopía marcados con tal festividad. El Hadra tiene muchos barrios de diferentes usos, con Beytul Hadra (la casa de la presencia) [21] como foco. El complejo de Hadra también alberga un gran mausoleo en el que se encuentra la tumba de Sheikh Omar (el fundador de Hadra ). [4]
- Santuario Aw-Seid que se identifica tradicionalmente con el antiguo Galma Usso , del cual se deriva el nombre Gelemso . No hay restos sobrevivientes de la mezquita del siglo XIII por ahora. El santuario actual data solo de finales del siglo XIX. [4]
- Aw-Sherif Hill : donde, según la historia oral, había vivido el santo musulmán Aw-Sherif hace unos 300 años.
- La Mezquita de Sheikh Ali Jami : ubicada a 10 km al este de Gelemso, donde un santo Sheikh Ali había vivido y predicado el Islam después de regresar de la ciudad de Harar donde asistió a su educación superior. [4] [9] Su mezquita está rodeada por una galma y un mausoleo que contiene su tumba.
Sitios cristianos importantes
- Iglesia Medihane Alem : una iglesia cristiana ortodoxa de unos 60 años.
- Iglesia católica de San Miguel : construida por los colonos italianos a finales de la década de 1930. Es la construcción más alta hecha por el hombre en la ciudad, que es visible hasta a 30 km de distancia debido a su posición estratégica, y comúnmente llamada Mana Dheeraa, que significa la casa más alta . Había servido como iglesia, luego como prisión, y ahora alberga una escuela primaria.
Personas notables de Gelemso
- Sheikh Ali Jami Guutoo : - comúnmente llamado Qallicha por los Oromos, no solo por su origen en el clan Warra Qallu Oromo, sino también por su sumo sacerdocio en la meseta de Chercher. Sus descendientes todavía se llaman Qalicha o Qalittii : es decir, el respetado (Qallitti es para mujeres). Se dice que el primer hombre que predicó el Islam de manera pacífica y abierta (sin ninguna sanción) en la tierra de Chercher fue este Sheikh Ali Jami, por lo que que se convirtió en una de las figuras clave en la islamización de los Ittu Oromo. [4] Sheikh Ali es considerado un gran santo y la mayoría de la gente de las tierras altas de Chercher generalmente se refiere a él como Aw Ali . [4] [9]
- Sheikh Umar Aliye : conocido popularmente como Gelemsiyyi . [21] Fue otra figura clave en la islamización de Ittu Oromo y padre de Mohammed Zakir Meyra y muchos más héroes y eruditos. Quizás, es el académico, activista y figura más importante del Islam en la región. De hecho, es bien conocido por su dedicación al Islam y su enseñanza en todo el país. También es la figura más destacada en la transmisión de la hermandad sufí Qadiriyyah ( Tariqa ), que presentó a los Harar Oromos con el jeque Mohammed Harar , su amigo cercano con quien regresó de Wallo después de completar la educación superior. [4] [22]
- Ahmad Taqi Sheikh Mohammed Rashid (conocido como Hundee ) (1942? - 6 de septiembre de 1974): era un nacionalista Oromo conocido con su camarada Elemo Kiltu como los primeros verdaderos luchadores desde que lanzaron la primera lucha armada por las causas Oromo bajo un organización que lleva el nombre de su gente (es decir, Oromo ). Murieron juntos el 5 de septiembre de 1974 en la histórica Batalla de Tiro y ahora son honrados como mártires por las tres principales organizaciones políticas Oromo; OLF , OPDO e IFLO . Hundee, el héroe inmortalizado por las canciones de Ali Birra.
- Mohammed Zakir Meyra (1949-1977): también conocido como Mohammed-Zakir Sheikh Umar Aliye o simplemente conocido como Meyra ): es hijo del respetado Gelemsiyyi (ver arriba). La gente de Gelemso lo consideraba un heredero de Elemo y Ahmad Taqi . Aunque solo tenía 20 años, marchó a Somalia liderando a un grupo de jóvenes con los que solía discutir la agenda nacional. Regresó como comandante de una brigada que incluía, además de sus compañeros jóvenes Oromo, algunos combatientes del Frente de Liberación de Somalia Occidental (WSLF) que afirmaban dar apoyo a los hermanos Oromo . Su brigada había destruido efectivamente el ejército de Dergue en Boke y Darolebo woreda. Pero se sintió furioso por el acto travieso de los combatientes del WSLF cuando comenzaron a instalar la bandera de la República de Somalia en las tierras liberadas. Luchó contra ellos tan igual como luchaba contra el Dergue . La lucha entre las dos fuerzas continuó hasta los meses de invierno de 1977. Y finalmente, Meyra fue martirizada en la batalla de Kurfa Roqa, 30 km al sur de la ciudad de Boke.
- Umar Bakkalcha (1953? - 1980) fue uno de los primeros nacionalistas y mártires oromo más recordados en las tierras altas de Chercher en Harerghe, especialmente por los heroicos discursos que pronunció en el lugar de su muerte. Su nombre había sido Umar Sheikh Mohammed Rabi, pero la gente generalmente se refiere a él como "Umar Bakkalcha" o simplemente "Bakkalcha" (la estrella de la caída). Bakkalcha se iluminó en la lucha Nacional Oromo desde el principio. Tenía una buena comprensión de las misiones de las causas Oromo mucho antes que mucha gente. Sin embargo, el incidente de mayor lluvia de ideas que lo llevó a decidir entregar todas sus pertenencias por las causas Oromo fue la muerte heroica de los conocidos patriotas Oromo y líderes guerrilleros llamados Elemo Killtu (Hassen Ibrahim) y Hundee (o Ahmad Taqi Sheikh Muhammed Rashid ).
- El jeque Mohammed Rashad Abdulle, graduado de la Universidad Al-Azhar, tradujo el Corán al oromo. [21] (Para ver los detalles de su vida y obra, haga clic en su nombre).
- Abuna Berhane Eyesus , el actual Patriarca de la Iglesia Católica Etíope . Es originario de Anchar woreda, pero se crió en Gelemso en sus primeras edades.
- Gelemso y sus alrededores habían producido muchos académicos que incluyen al Dr. Ashagre Yigletu del Dergue, el Dr. Bayan Asoba de OLF , Afendi Muteki, el joven escritor etnográfico y activista etíope, Artista Garbi Ahmed Nurie (pianista, vive en Toronto, Canadá), Artista Adnan (cantante) y Fozia Amin, miembro del Comité Central de OPDO y Comisionado de Derechos Humanos del Gobierno Federal de Etiopía.
La ciudad produjo muchos médicos, ingenieros, maestros, abogados, enfermeras, farmacéuticos y muchas otras profesiones.
Administradores notables
- Dejene Gizaw - El alcalde municipal de Gelemso reconoció los cimientos que puso en la modestia de la ciudad en la década de 1960. [ cita requerida ]
- Fitawrari Tesfaye Wondimagenyehu - El primer gobernador de Habro awraja .
- Coronel Tedla Ayele - Segundo gobernador de Habro awraja , reconocido por el establecimiento del departamento de policía de la provincia y muchas otras instituciones a nivel awraja .
- Mekonnen Maru : conocido por sus despiadadas campañas de asesinatos y saqueos durante el Terror Rojo de Etiopía . Fue juzgado por genocidio por el Tribunal Superior de la región de Harari y condenado a cadena perpetua.
- Allagaw Gulle: reconocido por detener el Terror Rojo .
- Alemu Belachew- jefe del partido de Habro awraja , llamado primer secretario de ESEPA o Partido de los Trabajadores de Etiopía por Habro awraja .
- Alemu Mengesha - jefe del partido de Habro awraja después de Alemu Belachew, admirado por muchos [ ¿quién? ] por su vida sencilla y su enfoque justo, pero odiado por otros por algunas de sus aterradoras campañas.
- Selamu Tegenye : jefe administrativo de Habro awraja, mientras que Alemu Belachew fue el primer secretario del Partido de los Trabajadores de Habro Awraja de Etiopía. Por lo general, los residentes lo refieren como el administrador más notorio en la historia de Gelemso , especialmente por las medidas brutales que había tomado contra los campesinos en los distritos de Boke y Darolebu en la década de 1980, donde los etiquetó como extremistas que albergan secesiones (con esto, era refiriéndose al Frente de Liberación de Oromo , el movimiento de oposición más fuerte en West Harerghe en ese momento) y los masacró. La gente urbana de todo tipo (musulmán, cristiano, oromo o amhara) también recuerda a Selamu como un hombre despiadado con la juventud por sus actos llamativos y brutalidad intensa, especialmente cuando estaba aplicando el programa de servicio militar nacional obligatorio (comúnmente llamado Beherawi ). Fue ascendido más tarde, pero murió en noviembre de 1989 en un accidente de helicóptero en Dengego, con Gebreyes Weldehanna, secretario de WPE en todo el ex Hararghe Kiflehager , el general de división Birhanu Jembere, el comandante de la 1.a División del Ejército Revolucionario de Etiopía (comúnmente llamado Misrak Ezz ) y el coronel Qajella Gemeda, jefe del entonces Departamento de Policía de la Región de Harerghe.
- Birhanu Bekama Butta - presenciado por muchas personas [ ¿quién? ] como administrador altamente responsable de las características actuales de la ciudad. La ciudad tenía servicio de energía eléctrica las 24 horas mientras él era alcalde, y él también estableció el plan maestro de la ciudad. Incluso, algunas de las construcciones más importantes ejecutadas bajo el régimen actual fueron las que había planeado en la década de los ochenta.
- Aleye Umare: reconocida como administradora durante mucho tiempo en la historia de la ciudad. Casi todas las construcciones públicas emprendidas en el régimen actual se completaron en su dirección. Después de la destitución del Dergue del poder, la ciudad no consiguió un alcalde capaz, por lo que los administradores de Woreda suelen intervenir en las actividades municipales.
Historia
Historia temprana
Es difícil rastrear cuándo comienza la historia de la ciudad. Y es tan problemático distinguir la historia temprana de la ciudad de la historia de todas las tierras altas de Hararghe . Pero para propósitos de precisión y para construir un orden histórico relevante, es mejor discutir aquellos cuentos que se enfocan directamente en la ciudad misma. En consecuencia, aquí no se presentan algunos datos obtenidos de la historia oral y fuentes escritas, que podrían describir la naturaleza antigua de la ciudad. Estos incluyen especialmente el que se relaciona con el antiguo pueblo Harala , a quienes conocemos solo a través de sus leyendas y pocas descripciones en las obras de algunos eruditos. [4] [5] [9]
Todas nuestras fuentes (orales y escritas) dignifican la importancia de un hombre mencionado anteriormente como Aw Seid en el nacimiento del pueblo. Se dice que Aw Seid fue designado por Sheikh Abadir , el entonces principal erudito islámico en Harar , para predicar el Islam a los Oromos alrededor de Gelemso en la segunda mitad del siglo XIII. [2] Por lo tanto, como dicen las fuentes, Aw Seid vino con su familia y se estableció en Gelemso. Construyó la primera mezquita de la ciudad, pero tuvo poco éxito en convertir a los Oromos locales al Islam. [23] Más tarde, no estuvo de acuerdo con Ittu Oromo y regresó a Harar, donde murió y fue enterrado según las leyendas. [4]
Sin embargo, algunos de los eruditos más notables que estudiaron el caso en profundidad, como Ulrich Bräukamper , sugieren que el esfuerzo de islamización de Aw Seid podría ser un fenómeno de edades tardías (es decir, después del siglo XVI), [4] un argumento que tiene un buen terreno, por lo que consideramos el período de inicio de la interdependencia mutua entre los musulmanes del sureste y sus vecinos Oromo. Pero una cosa que merece atención aquí es la aparición recurrente de un nombre Aw Seid o Seid Ali en la larga lista de santos Harari , [5] de lo que podemos inferir que el santo llamado así no era un mero hombre legendario solamente. (Por ejemplo, podría haber sido grabado en Harar después de que su misión fracasara en la tierra de los Ittu Oromo ). Para todos, las investigaciones detalladas aclararían la historia real.
El sitio actual de la ciudad Gelemso establece, de acuerdo con las sugerencias propuestas, dentro de los límites del antiguo Sultanato de Dawaro ,. [24] a quien en el siglo XIV, el escritor sirio Abu Fadlulah Al Umari y, en el siglo XV, el egipcio Al Makrizi habían mencionado como uno de los siete principados islámicos del sur y este de Etiopía que constituían la Federación Zeyla . [4]
En la historia oral recopilada de los ancianos, se dice que el antiguo Dawaro es sinónimo del último distrito de Daro , que se fusionó con el distrito adyacente de Lebu para formar la actual woreda de Darolebu durante el período Haile Selasie. Sin embargo, no está claro qué parecía ser Gelemso cuando florecía el antiguo Sultanato de Dawaro . Pero nuevamente, podemos argumentar que la historia oral sobre el esfuerzo de islamización de Aw Seid , en el que se identifica a Gelemso como el escenario de acción , puede tener verdades sólidas que se pueden inferir de la concurrencia cronológica de la misión de Aw Seid y el florecimiento. era del Sultanato de Dawaro (es decir, ambos fueron fenómenos del mismo período histórico, desde el siglo XIII hasta el siglo XV).
Y nuevamente, se dice que Gelemso asumió una fama más amplia con la fundación de Oda Bultum como un centro cultural y administrativo del este de Barento [3] [25] Oromos (una de las dos principales confederaciones tribales del pueblo Oromo, el otro siendo Borana ). [20] Aquí, como han registrado muchos libros, también fue Aw Seid quien jugó un papel clave en la derivación de la Ley Constitucional Oromo (llamada Hera ) en Oda Bultum . [4] [26]
Antes del cambio de gobierno de 1991 (durante la época de Haile Selassie y Dergue ), las personas que viven más cerca del Oda Bultum a menudo llamaban al propio Oda como Aw Seid . (la oda es un árbol conocido en su nombre científico como Ficus gnaphalocarpa ). Y muchos rituales ejercitados cuando los Ya'ii [3] [20] (conferencias) del Chaffe Gada se llevaron a cabo en Oda Bultum en los últimos años fueron llamados en nombre de Aw-Seid . [26] En este caso, el papel del santo llamado Aw-Seid en el establecimiento de Oda Bultum puede aceptarse sin ninguna duda.
Sin embargo, no está claro nuevamente cómo Gelemso fue elevado a un lugar de alto estatus social con el establecimiento de Oda Bultum , ya que el lugar llamado así se encuentra a 25 km de la ciudad. [20] Algunas personas dicen que Gelemso era una capital administrativa y la sede de Mana Bokkuu (la Oficina del Presidente) del Oromo Oriental , con Oda Bultum como el lugar donde Caffee Gadaa se reunía solo una vez cada ocho años. Y otros dicen que fue un lugar donde se ubicaba el propio Oda Bultum antes de su traslado al lugar actual.
Más tarde, dice la historia oral, Gelemso se convirtió en una importante aldea de comercio cuando uno de sus condados llamado Qabri Lukku (que ahora se encuentra en el extremo sureste de la ciudad) se organizó como un centro de mercado para dar cabida a los comerciantes que venían de diferentes regiones. . Se dice que en ese lugar, un jefe local llamado Lukkuu dominaba a los comerciantes de caravanas que solían vender los productos que traían de áreas remotas. Sin embargo, pocos ancianos discuten esta historia y dicen más bien que Lukku fue un hombre que en la antigüedad, abandonó la religión tradicional Oromo y aceptó el Islam, de modo que cuando estaba enfermo, el Ittu Oromo sancionó que su cadáver no fuera enterrado con la masa. una razón por la que vemos su tumba en un terreno aislado. ( Qabrii Lukku significa tumba de Lukku )
Para concluir, cuando consideramos las historias orales que afirman que la ciudad tuvo Karra Torba (Las Siete Puertas) en la antigüedad, inexistente en el caso de otras ciudades de West Harerghe salvo Gelemso, cuando consideramos su presencia más cercana a lugares de tradiciones significativas como Halayya Buchuro [20] y Laga Bera (recontado como un lugar donde una vez la reina dictatorial despiadada y competidora llamada Akkoo Manoyye había construido su palacio), cuando analizamos su vínculo con Oda Bultum y la presencia de los santuarios de Aw-Seid tanto en Gelemso y Oda Bultum , podemos deducir que Gelemso debió haber sido un lugar de mayor importancia social y espiritual en la tradición del pueblo Oromo desde la antigüedad. Y al menos, podemos decir que existió en la línea de la historia mucho antes de la aparición de muchas de las ciudades actuales de la región de Hararghe .
Después de las conquistas de Menelik II
En 1887, mientras hacía campaña para ocupar la ciudad estado de Harar y todo el este de Etiopía, lo que logró después de su victoria en la batalla de Chelenqo , [3] [9] [27] el emperador Menelik II había llegado al fondo del actual ciudad de Gelemso. El escritor etíope Tekletsadik Mekuria cuenta que Menelik llegó a Gelemso el 18 de diciembre de 1886 [28].
Menelik se sintió atraído por el paisaje alrededor de Gelemso y ordenó que se fundara allí una guarnición, que sus señores de la guerra habían ejecutado de inmediato. La guarnición se estableció en la parte occidental de la ciudad actual y se había llamado Gorgo (un nombre amárico para una especie de árbol). Ese fue un segundo giro en la larga historia de Gelemso, por el cual había pasado de ser un pequeño pueblo de importancia cultural a una comunidad verdaderamente urbanizada. Sin embargo, los ancianos afirman que la formación de la guarnición también tenía algunos malos objetivos detrás. Se dice que Menelik II tenía el objetivo de borrar la centralidad y el simbolismo de los primeros lugares como Gelemso de la mente y el corazón de sus sujetos Oromo.
En verdad, fue el emperador Menelik II quien cerró oficialmente todas las instituciones tradicionales Oromo como la asamblea Chaffe y prohibió muchas otras fiestas culturales, [3] [9] un hecho que los escritores etíopes de principios del siglo XX como Aleqa Tayye habían registrado. [29] Pero la verdadera característica urbana de la ciudad data del período de Menelik. Esto será agradable cuando sepamos que en 1908, Gelemso fue uno de los pocos centros que el gobierno imperial reconoció formalmente como verdaderas ciudades. [30]
Durante la ocupación italiana
Gelemso permaneció bajo un período de enanismo y estancamiento durante el reinado de Ras Teferi Mekonnen (el último emperador Haile Selassie I ), quien tenía una simpatía especial por otra ciudad establecida en las tierras altas de Chercher y que recibió su nombre de Asebe Teferi (que significa que Teferi lo deseaba en amárico). ). Bahru Zewde narra que en 1933, inmediatamente después de su ascenso al trono, el emperador Haile Selesie hizo de Chercher awraja el modelo de su futuro sistema de administración. [31]
Sin embargo, cuando Italia conquistó Etiopía y formó el África oriental italiana en 1935, [32] Gelemso comenzó a expandirse en todas direcciones. Durante sus cinco años de administración, los italianos devolvieron la sede de la provincia de Chercher a Gelemso (que fue trasladada primero a Kunni , luego a Asebe Teferi o Chiro por los funcionarios de Haile Selassie) e hicieron cambios valiosos en sus costumbres urbanas. Establecieron nuevos asentamientos en las partes norte y este de la ciudad, comenzando desde una colina llamada ahora Kambo (del campo italiano que significa campamento militar).
Los ocupantes italianos también construyeron la primera carretera de grava de la ciudad y la conectaron con Addis Abeba y Dire Dawa a través de carreteras para todo clima que corren en el oeste hasta Awash (a través de las pequeñas ciudades de Hardim y Bordode ), y en el este hasta Dire Dawa. a través de Wachu y Bedessa . (El remanente de la antigua carretera occidental todavía existe con su puente decorado de estilo italiano construido en la sección norte del río Aw Seid ). Los primeros edificios modernos de la ciudad también se atribuyeron a los italianos, siendo el más elocuente de ellos la iglesia católica de San Miguel antes mencionada.
Los estudiosos nos dicen que los italianos se habían centrado en Gelemso debido a su presencia en las cercanías de Wachu (10 km al este de Gelemso), un lugar donde pretendían construir Secondo Roma (Segunda Roma), una ciudad futura que evolucionaría desde el ámbito agrario. comunidad que sería traída desde el sur de Italia bajo el programa de reasentamiento. [21]
Por otro lado, una de las características más importantes de la ciudad de Gelemso, la mezquita Sheikh Omar, se construyó en ese período, mientras que Sheikh Omar era Qadi de la provincia de Chercher. [21]
Después de la ocupación italiana
En 1951, el grupo misionero cristiano de la Iglesia Adventista Americana construyó la primera escuela de la ciudad en un lugar llamado Lode (ahora separado de la ciudad principal por un desfiladero creado por la erosión del barranco y llamado Tirso ). Aunque el grupo cerró sus actividades misioneras en la década de 1960, la escuela que construyeron ha seguido funcionando hasta el día de hoy, y los ancianos todavía la llaman Amerikaanii (The American).
Gelemso se convirtió en ciudad municipal en 1952. Y en el año 1958, mientras permanecía todavía bajo la administración de Chercher awraja , fue designado distrito electoral (en amárico llamado የምርጫ አውራጃ ) y obtuvo 2 escaños en la asamblea parlamentaria imperial de la El régimen de Haile Seliasie , que fue ganado ese mismo año por Haji Abdullahi Sheikh Ahmed y Mukhtar Mohammed . [33] Sin embargo, los proyectos gubernamentales rara vez se planificaron y ejecutaron en la ciudad en ese entonces. Pero cuando se convirtió en la capital de Habro awraja tras la división de la antigua Chercher awraja en Habro y Chercher-Adal-Gara Guracha awrajas (Chiro o Asebe Teferi siguió siendo la capital de esta última) en el año 1968 y posteriormente, se realizaron algunas mejoras. Por ejemplo, la ciudad se equipó con un servicio de luz eléctrica durante 6 horas por noche y se amplió su sistema de suministro de agua del grifo (construido por italianos).
Sin embargo, fueron los esfuerzos de los comerciantes árabes, europeos y asiáticos los que ayudaron enormemente a Gelemso a continuar su papel de larga data como centro de mercado y panorama social . La lista de esos comerciantes extranjeros incluye a Nasir Sana'ani , Abdallah Ubadi , Ali Ahmed , Ali Sa'ad , Salah Muhsin , todos yemeníes , los griegos Kostar Gragor y su hermano Stafrol , los italianos Antonio Viccini y Francesco Berto , el sudanés Haji. Abdullah y Sheikh Bashir Babikir , y el indio Usma'il Hindii .
Más tarde, nativos de la ciudad como Mohammad Abdo (Lungo) , Ahmed Yusuf , Mohammed Beker , Muteki Sheikh Mohammed y su hermano Ahmad Taqi , Haji Ahmed Nure , Haji Sani Abdulqadir , Ahmed Alhadi , Usmail Ahmayyu , Nejash Usmail , Belew Haile , Mekonnen Metaferia , Jemaneh Yimamu , Tiruneh Gebremichael , Omar Ghazali y su hermano Mumme Ghazali etc .... y reconocidos empresarios etíopes como Mohammed Abdullahi Ogsade también entraron en el negocio y en conjunto marcaron la clásica era comercial de la ciudad. Por eso, el Banco Comercial de Etiopía se movió en contra de su regla de trabajo de la época y abrió una sucursal en Gelemso (de acuerdo con su regla de trabajo de esa época, el banco no abre su sucursal en un pueblo que se encuentra lejos de la Vía Alta). . [34]
A finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, el general Taddese Birru , un conocido nacionalista oromo y cofundador de la Asociación de Autoayuda Mecha-Tulama , [35] [36] había estado en la ciudad por su supuesto ግዞት (amárico para arresto domiciliario ) . Afortunadamente, el incidente favoreció a Tadesse para conocer a otros nacionalistas oromos tempranos como Elemo Kiltu , Ahmad Taqi y Mohammed Zakir Meyra , con quienes pudo demostrar su devoción por la libertad Oromo, acto que se convirtió en una de las principales razones por las que Gelemso se escucha tan fuerte. .
De la revolución de 1974 a 1992
Cuando el Dergue llegó al poder en 1974, [37] se prestó más atención a Gelemso. Espectadores [ ¿quién? ] y la mayoría de los residentes dicen que la era Dergue fue una época próspera en la historia de la ciudad, donde se erigieron muchos edificios gubernamentales y se realizaron mejoras posteriores en la ciudad. Esto incluye el centro de salud, dos escuelas primarias, la actual escuela secundaria Gelemso, el salón de actos de la ciudad de usos múltiples (único en ese momento en todo el este de Etiopía), el matadero público, un estadio, un centro de recreación para jóvenes, un centro de capacitación para agricultores y más notablemente, la vía alta Gelemso-Mechara. Por otro lado, ONG como CARE International participaron en gran medida en las actividades de desarrollo de Habro awraja a partir de finales de la década de 1980.
El Campeonato de Todos los Juegos de la Provincia de Harerghe de 1984 fue el festival deportivo más importante en la historia de la ciudad, donde los 13 awrajas de Hararghe participaron en el concurso. Gelemso fue también la primera ciudad del este de Etiopía donde el Banco de Desarrollo de Etiopía abrió su sucursal (ahora esta sucursal se había trasladado a Chiro o Asbeteferi ). Una de las principales zonas urbanas de la ciudad, llamada en su nombre amárico Addis Ketema (la Ciudad Nueva), surgió totalmente también durante la época de Dergue. Vale la pena mencionar también que el ex presidente Mengistu Haile-Mariam visitó Gelemso y las aldeas circundantes en 1985, lo que convierte a Mengistu en el único gobernante etíope que cruzó la ciudad para una visita oficial mientras estaba en el cargo.
Sin embargo, la próspera situación que prevaleció durante la época del Dergue nunca debe considerarse como una expresión de simpatía del Dergue hacia Gelemso. Los motivos detrás de la considerable atención del Dergue , como mucha gente [ ¿quién? ] creen, fueron la importancia económica de los Habro awraja para quienes Gelemso era una capital (entre los 13 awrajas de la antigua provincia de Hararghe), y de igual importancia, la ubicación central de Gelemso en las tierras altas de Chercher , una región muy conocida por la rebelión Oromo . [38]
De hecho, la era Dergue también fue un período en el que se llevaron a cabo campañas brutales como el Terror Rojo [39] en Gelemso y en otras partes del país. Por ejemplo, los residentes de Gelemso todavía tienen recuerdos frescos de la masacre de Kara Qurqura donde 70 personas (la mitad de ellas con el pretexto de los terratenientes de Amhara que se resisten a la reforma agraria , y la mitad de ellos etiquetados como secesionistas oromo que conspiran contra el estado con Somalia Expansionistas ) [40] fueron sacados de la ciudad, ejecutados y luego arrasados hasta una tumba en abril de 1970 en un lugar llamado Karra Qurqura . (20 km al este de Gelemso. De manera similar grupos militares del Dergue masacraron a 32 civiles inocentes (niños, bebé de 1 año, mujeres y ancianos) arrasados y enterrados en una tumba en el lugar llamado 'Biyo' a pocos kilómetros de la ciudad de Michata. Todavía se recuerda localmente como 'Qabri sodoma' en el idioma oromo local.
El 30 de mayo de 1991, la ciudad quedó bajo el control del Frente de Liberación Oromo (OLF) y se convirtió en el centro administrativo de las áreas controladas por OLF en las antiguas provincias de West Hararghe , Arsi y Bale . El evento más memorable de esa época fue el festival Oda Bultum , donde alrededor de 800.000 Oromos se reunieron en Gelemso y Oda Bultum para celebrar la resurrección de la antigua tradición asamblearia Chaffe Gadaa .
El 21 de junio de 1992, cuando OLF renunció al gobierno de transición, Gelemso pasó al actual gobierno etíope liderado por el Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope junto con las otras ciudades de la Zona de West Harerghe.
Referencias
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