Los roles de género en comunidades no heterosexuales son un tema de mucho debate; Algunas personas creen que los roles de género heterosexuales tradicionales a menudo se imponen erróneamente en las relaciones no heterosexuales por medio de la cultura heteronormativa y las actitudes hacia estas relaciones no conformistas. [1]
Historia
Los roles de género en comunidades no heterosexuales han sido objeto de debate en la sociedad occidental. Peter M. Nardi de Pitzer College dice:
Mucha gente ha confundido la conexión entre la orientación sexual y los roles de género. Con demasiada frecuencia, las suposiciones sobre la homosexualidad o la heterosexualidad han llevado a suposiciones sobre la masculinidad o la feminidad ... La comprensión de las diferencias entre la identidad sexual y los roles de género mejora cuando se enfoca en los temas de amistad y sexo entre hombres homosexuales. Para muchas personas, ser gay se ha interpretado en términos de no ser masculino o, más específicamente, ser visto como femenino. [2]
Según el activista de derechos humanos Peter Tatchell :
Los queers subvierten el sistema de género. Los hombres homosexuales aman a los hombres y no son adecuadamente machistas ni agresivos. Las lesbianas aman a las mujeres y son insuficientemente pasivas y dependientes de los hombres. Por eso somos perseguidos. Nuestro inconformismo amenaza el sistema que sostiene la hegemonía social de la heterosexualidad masculina y la misoginia . [3]
Esto ha sido descrito como "política de sexo de género". [3]
Havelock Ellis y Sigmund Freud pensaban que la homosexualidad era el resultado de roles de género invertidos. La mayoría de los científicos modernos aceptan que no hay pruebas sólidas de que una orientación homosexual o bisexual deba asociarse con roles de género atípicos. Muchos factores se han relacionado con la homosexualidad, incluidos factores genéticos, factores anatómicos, orden de nacimiento y hormonas en el entorno prenatal. [4]
Términos como butch , se utilizan dentro de las subculturas lesbiana, gay, bisexual , transgénero (LGBT) y travestismo [5] [6] [7] para atribuir o reconocer una identidad masculina con sus rasgos, comportamientos, estilos, y autopercepción. [8]
Comunidades homosexuales y bisexuales
Aunque muchas personas bisexuales y pansexuales pueden considerarse "ciegas al género", [9] los escritores sobre temas bisexuales a menudo no están de acuerdo con la idea de que los bisexuales toman una decisión consciente de ignorar los roles de género construidos socialmente. [10]
Mujeres
- Manifiesto del Frente de Liberación Gay , 1971 [11]
La aplicación del "hombre" tradicional y la "mujer" tradicional en las relaciones lésbicas es común, como en las relaciones entre hombres homosexuales, aunque preguntas como "¿quién es el hombre en la relación?" se cree que provienen de configuraciones heteronormativas y patriarcales de relaciones heterosexuales tradicionales. [1] [12]
Hombres
El Dr. Joseph Pleck dice que la jerarquía de masculinidades entre los hombres existe en gran parte en una dicotomía de hombres homosexuales y heterosexuales, y dice, "nuestra sociedad usa la dicotomía masculina heterosexual-homosexual como símbolo central para todas las clasificaciones de masculinidad, para la división en cualquier base entre los hombres que son 'hombres reales' y tienen poder, y los hombres que no lo son ". [13]
Algunos consideran que los hombres homosexuales "se desvían de la norma masculina", y son estereotipados benévolamente como "amables y refinados" (incluso entre otros hombres homosexuales), y pertenecen a un modo específico de masculinidad, según activistas de derechos humanos como Peter Tatchell , que cada uno hace su contribución a la sociedad. [14]
Hombres homosexuales y masculinidad [15]
En un documental llamado The Butch Factor , se preguntó a varios hombres homosexuales, uno de ellos transgénero, sobre sus puntos de vista sobre la masculinidad. El consenso fue que mostrar rasgos masculinos era una ventaja, tanto dentro como fuera del armario . Para los hombres homosexuales "marimachos", esto les permitió ocultar su orientación sexual durante más tiempo cuando realizaban actividades masculinas, como practicar deportes, ya que el afeminamiento a menudo se asocia incorrectamente con la homosexualidad, [16] [17] tanto que dudaban de la suya propia. orientación sexual; debido a que no se veían a sí mismos como afeminados, no se sentían homosexuales. Debido a esto, no sentían tanta conexión con la cultura gay. [18] Los hombres que tenían una apariencia más femenina fueron los primeros en salir del armario; fueron los primeros en ser etiquetados como homosexuales por sus compañeros. Tenían más probabilidades de enfrentarse a la intimidación y el acoso a lo largo de sus vidas; [18] muchos hombres homosexuales han sido objeto de burlas con palabras despectivas que implican cualidades femeninas, por ejemplo, mariquita . Los hombres gay afeminados o que actúan en el campo a veces usan lo que John R. Ballew describe como "humor en el campo", como referirse unos a otros usando pronombres femeninos como "una forma divertida de desactivar el odio dirigido hacia [los hombres gay]". [15] Ballew también ha dicho que esto "puede hacer que [los hombres homosexuales] se confundan en relación a cómo nos sentimos acerca de ser hombres". [15]
Algunos hombres homosexuales femeninos en el documental se sentían incómodos con su feminidad, incluso si se sentían cómodos con su sexualidad. [19] Los hombres homosexuales femeninos a menudo son despreciados por los hombres estereotípicamente masculinos en la comunidad gay. [20] [21]
Un estudio realizado por investigadores del Centro de Estudios Teóricos de la Universidad Charles de Praga y la Academia de Ciencias de la República Checa encontró que existen diferencias significativas en la forma de los rostros de los hombres heterosexuales y homosexuales; los hombres homosexuales tienen rasgos masculinos, que dicen "socavaron las nociones estereotipadas de los hombres homosexuales como de aspecto más femenino". [22]
Tras un período de no reconocimiento por parte de los medios de comunicación, los hombres gay han sido presentados en los medios de comunicación de una forma estereotipada femenina, abierta al ridículo (así como a lesbianas y travestis [23] ). [24] [25] Películas como Brokeback Mountain desafían este estereotipo, [15] aunque hay desacuerdo sobre la definición de la sexualidad de los personajes principales. Una representación más reciente de los hombres homosexuales en la comunidad LGBT es como osos, una subcultura de hombres homosexuales que celebran la masculinidad fuerte [26] [27] y "características sexuales secundarias del hombre: vello facial, vello corporal, tamaño proporcional, calvicie ". [28] Smyth (2004) identificó cuatro estereotipos clásicos de hombres homosexuales como afeminados, enfermos mentales, depredadores o maníacos impulsados por la libido ; estos estereotipos llegaron al discurso popular durante diferentes períodos de tiempo. [29] Esto es significativo, ya que si un individuo no interactúa con personas LGBT de forma regular, puede depender de los medios de comunicación para obtener información sobre personas LGBT y cuestiones LGBT y, por lo tanto, conservar estos estereotipos. [24]
Roles de género femenino
Múltiples estudios han correlacionado la no conformidad de género infantil con resultados eventuales homosexuales o bisexuales en hombres, [30] [31] [a] y los niños homosexuales y bisexuales que adoptaron roles de género más femeninos a una edad más temprana tienen mayor riesgo de reportar suicidio. [32]
En los Estados Unidos, los niños son a menudo homosociales , [33] y el desempeño de roles de género determina el rango social. [34] Si bien los niños homosexuales reciben la misma inculturación , son mucho menos dóciles. Martin Levine dice:
Harry (1982, 51-52), por ejemplo, encontró que el 42 por ciento de sus encuestados homosexuales eran "mariquitas" durante la infancia. Solo el 11 por ciento de sus muestras heterosexuales eran inconformistas con los roles de género. Bell, Weinberg y Hammersmith (1981, 188) informaron que la mitad de sus sujetos homosexuales masculinos practicaron un comportamiento inapropiado de género en la infancia. Entre sus hombres heterosexuales, la tasa de incumplimiento fue del 25 por ciento. Saghir y Robins (1973, 18) encontraron que un tercio de los hombres homosexuales encuestados se ajustaban a los dictados de los roles de género. Solo el 3 por ciento de sus hombres heterosexuales se desviaron de la norma. [35]
Por lo tanto, los niños afeminados, o mariquitas , son acosados física y verbalmente, lo que hace que se sientan inútiles y se "desfeminicen". [36] [37] [38]
Antes de los disturbios de Stonewall , se observaron cambios en el desempeño estereotipado de roles de género entre ciertos segmentos de la población masculina gay: [39] [40] [41] Según Stearn:
Tienen una cara diferente para diferentes ocasiones. En las conversaciones entre ellos, a menudo experimentan un cambio sutil. He visto hombres que parecían normales de repente sonreír con picardía, suavizar la voz y sonreír al saludar a sus amigos homosexuales ... Muchas veces vi que estos cambios ocurrían después de haber ganado la confianza de un homosexual y él podía arriesgarse sin peligro a mi desaprobación. Una vez, mientras veía a un compañero de almuerzo convertirse en una caricatura afeminada de sí mismo, se disculpó y dijo: "Es difícil recordar siempre que uno es un hombre". [42] [43]
- - RuPaul . [44]
La cultura del "armario" anterior a Stonewall aceptaba la homosexualidad como un comportamiento afeminado y, por lo tanto, enfatizaba el comportamiento de acampar, arrastrar y hacer ruido , incluido el interés por la moda y la decoración. Los hombres homosexuales masculinos fueron marginados y formaron sus propias comunidades, como la subcultura del cuero y la subcultura del oso , y vestían ropa como uniformes de marineros que se asociaban comúnmente con la gente de la clase trabajadora. [40] [45] Después de Stonewall, el " cultivo de clones " se volvió dominante y el afeminamiento ahora está marginado. Esto es evidente en una preferencia definida que se muestra en los anuncios personales por los hombres de comportamiento masculino. [46] Sheila Jeffreys denominó esto el cambio de butch de la década de 1970, lo describió como inspirado por el éxito del movimiento de liberación gay y lo vio como un ejemplo en el grupo de música de baile Village People . [47]
La evitación del afeminamiento por parte de los hombres, incluidos los homosexuales, se ha relacionado con una posible impedancia de la salud personal y pública. Con respecto al VIH / SIDA , el comportamiento masculino fue estereotipado como no preocuparse por las prácticas sexuales seguras mientras se involucra en un comportamiento sexual promiscuo. Los primeros informes de la ciudad de Nueva York indicaron que se habían realizado pruebas del VIH / SIDA a más mujeres que a hombres. [48]
David Halperin compara las nociones de "universalización" y "minorización" de la desviación de género. Dice: "La 'suavidad' puede representar el espectro de un posible fracaso de género que acecha a toda la masculinidad normativa, una amenaza siempre presente a la masculinidad de cada hombre, o puede representar la peculiaridad desfigurante de una pequeña clase de individuos desviados". [49] El término "afeminafobia" fue acuñado para describir un fuerte anti-afeminamiento. En 1995, J. Michael Bailey acuñó el término similar, "femifobia", para describir la ambivalencia que los hombres homosexuales y la cultura tienen sobre el comportamiento afeminado. [50] El autor gay Tim Bergling también acuñó el término "sissyphobia" en su obra Sissyphobia: Gay Men and Effeminate Behavior . [51] [52]
Superior, inferior y versátil
En la jerga gay , to top significa tener sexo anal en una capacidad de inserción (penetrar con el pene); to bottom significa tener sexo anal en una capacidad receptiva (ser penetrado). Cuando los términos se utilizan como designaciones de identidad propia, un top puede ser un hombre que tiene una clara preferencia por el topping, y un bottom puede ser un hombre que tiene una clara preferencia por el bottom; versátil se refiere a un hombre que disfruta de ambos y no tiene preferencias claras. [53] Los estudios sugieren que la mayoría de los hombres homosexuales son, en este sentido, versátiles . [54] [55] Un estudio ha encontrado que un top también tiene más probabilidades de actuar como un compañero insertivo en otras formas de sexo con penetración , como la felación con penetración y el juego con juguetes sexuales . [56]
Debido a que en el sexo con penetración heterosexual un hombre normalmente realiza una función con penetración y una mujer normalmente realiza una función receptiva, los asociados de opinión pública superando con la masculinidad y de tocar fondo con la feminidad. [57] [58] Los roles de género a menudo influyen en la dinámica del poder de manera jerárquica. [59] Aunque esto no es un requisito, algunos esperan una parte superior que sea dominante en una relación o al menos durante las relaciones sexuales , mientras que una parte inferior puede esperarse que sea sumiso. [60] [58] La expresión pasivo poderoso se refiere a un pasivo que tiende a ser dominante durante el sexo.
Paternidad, matrimonio y familia
Existe un debate considerable sobre si los estereotipos de género en la niñez son innatos o están influenciados por factores ambientales. [61] La presencia de relaciones homosexuales o heterosexuales en las familias influye en los patrones de juego en los niños: los hijos de parejas del mismo sexo se crían de manera diferente, lo que resulta en roles de género diferentes a los de padres del sexo opuesto, según el binario de género. Un estudio de Goldberg, Kashy y Smith muestra que los hijos de madres lesbianas juegan de una manera menos masculina que los hijos de padres homosexuales o heterosexuales. [62]
Las familias no tradicionales, es decir, las familias en las que, por ejemplo, las madres trabajan, ahora son mayoría en los Estados Unidos; [b] [64] con el advenimiento de la inseminación artificial , la maternidad subrogada y la adopción , las familias no tienen que estar formadas por la unión biológica de un hombre y una mujer.
Las consecuencias de estos cambios para los adultos y los niños involucrados son muy debatidas. En un caso de beneficios conyugales de Massachusetts en 2009 , el psicólogo del desarrollo Michael Lamb testificó que la orientación sexual de los padres no afecta negativamente el desarrollo infantil. [65] La columnista Maggie Gallagher dice que las estructuras sociales heteronormativas son beneficiosas para la sociedad porque son óptimas para la crianza de los niños. [66] Los psicólogos, Costa y Davies (2012), encontraron que hacer cumplir los roles de género conservadores, una estructura social, se correlaciona con tener sentimientos e ideas negativos para la comunidad LGBT. [67] La eticista australiano-canadiense Margaret Somerville dice, "dar a las parejas del mismo sexo el derecho a fundar una familia desvincula la paternidad de la biología". [68]
También ha habido mucha investigación sobre la no conformidad de género y la orientación sexual en la niñez . Los hombres homosexuales a menudo informan haber sido niños femeninos y las mujeres lesbianas a menudo informan haber sido niñas masculinas. En los hombres, CGN es un fuerte predictor de la orientación sexual en la edad adulta, pero esta relación no se comprende tan bien en las mujeres. [69] [70] Las mujeres con hiperplasia suprarrenal congénita informaron comportamientos de juego más típicos de los hombres y mostraron menos interés heterosexual. [71]
Division de trabajo
Maura Kelly y Elizabeth Hauck realizaron una investigación sobre la división del trabajo dentro de las relaciones entre personas del mismo sexo a través de entrevistas a una muestra de parejas del mismo sexo (2015). [72] El estudio de Kelly y Hauck encontró que el trabajo de parto en parejas del mismo sexo se divide sobre la base de la disponibilidad de tiempo y la preferencia personal. Estos factores son más influyentes en la división del trabajo que la creencia de que el trabajo debe dividirse equitativamente entre los socios. en parejas del mismo sexo.
La investigación de Kelly y Hauck encontró que las divisiones del trabajo dentro de una relación entre personas del mismo sexo no pueden considerarse como un precedente en cuanto a qué roles de género son normales. [72] Una pareja femenina en una relación del mismo sexo puede realizar tareas que se consideran femeninas, como cocinar, limpiar y criar a los hijos. Sin embargo, la otra pareja femenina puede realizar tareas que se consideran masculinas, como el trabajo fuera de casa y el empleo fuera del hogar. Los comportamientos de la pareja no apoyan los roles de género porque todos los roles que desempeñan los realizan mujeres. No se hace una distinción inherente entre masculino y femenino porque las mujeres realizan ambos tipos de tareas. Esta falta de discriminación de roles de género también sería cierta en las relaciones del mismo sexo entre dos hombres. [72]
Feminismo
Un gran mito sobre las lesbianas es que todas son feministas . Si bien esto no es cierto, [1] existe una rama específica del feminismo llamada " feminismo lésbico ", un movimiento cultural en el mundo occidental , más influyente en las décadas de 1970 y 1980, que aboga por el lesbianismo como el resultado lógico del feminismo. [73]
Vanessa Thorpe dice en The Observer , "... miembros clave del movimiento Votes For Women llevaron un estilo de vida lésbico promiscuo". [74] El movimiento por el sufragio femenino generalmente se considera un movimiento feminista. [75]
El feminismo lésbico sitúa típicamente el estado de ser lesbiana como una forma de resistencia a las instituciones patriarcales. La orientación sexual se plantea aquí como una elección, o al menos como una respuesta consciente a una situación. [76] También se ve como una crítica de la supremacía masculina, el chovinismo y la masculinidad en general. [77] El separatismo lésbico es una forma de feminismo separatista específico de las lesbianas. En el feminismo separatista, el lesbianismo se postula como una estrategia feminista clave que permite a las mujeres invertir sus energías en otras mujeres, creando un nuevo espacio y diálogo sobre las relaciones de las mujeres, y típicamente limita su trato con los hombres. [78]
El profeminismo de la segunda ola prestó mayor atención a los problemas de la sexualidad, en particular a la relación entre los hombres homosexuales y la masculinidad hegemónica . Este cambio dio lugar a una mayor cooperación entre los de la liberación de los hombres y de liberación gay movimientos. En parte, esta cooperación surgió porque la masculinidad se entendía como una construcción social y como una respuesta a la universalización de los "hombres" vista en los movimientos masculinos anteriores. En 2010, Elizabeth Wilson escribió que el Frente de Liberación Gay y el feminismo trabajaron juntos para "generar una forma de pensar sobre las relaciones humanas en la sociedad que ha llevado a un cambio significativo"; Peter Tatchell escribió sobre la "visión idealista [que] del GLF implicaba la creación de una nueva democracia sexual, sin homofobia, misoginia, racismo y privilegios de clase". [79]
Notas al pie
- ^ Algunos estudios dicen que la mayoría de los que se identifican como homosexuales informan que no se ajustan al género de niños. Sin embargo, se ha cuestionado la precisión de estos estudios. Brookley, Robert (2002). Reinventar al hombre homosexual: la retórica y el poder del gen gay . Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 60–65. ISBN 978-0-253-34057-3.
- ^
En las ciencias sociales, el término "familia tradicional" se refiere al entorno de crianza de los hijos que los científicos sociales antes consideraban la norma: una familia de clase media con un padre que gana el pan y una madre que se queda en casa, casados y criando sus hijos biológicos. Las formas familiares "no tradicionales", por definición, implican cualquier tipo de variación de este patrón.
- JOANNE PEDERSEN c. OFICINA DE GESTIÓN DE PERSONAL [63]
Ver también
- Asociación de la variación de género con la orientación sexual
- La afeminacion y los hombres homosexuales
- Rol de género
- Sexualidad de género
- Masculinidad hegemónica
- Heteronormatividad
- La sexualidad humana
- Masculinidad y comunidades LGBT
- Pansexualidad
- Hipótesis de la orientación sexual
- Marica
- Sociología del género
- Sociología de la familia
- Chica poco femenina
- Estereotipo occidental del bailarín de ballet masculino
Notas
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Contrariamente a la afirmación bien intencionada de que los homosexuales son "exactamente iguales" que los heterosexuales, hay una diferencia. Es más, el estilo distintivo de la masculinidad gay es de gran beneficio social. ¿No sería la vida aburrida sin el estilo y la imaginación de los diseñadores de moda y decoradores de interiores queer? ¿Cómo podría el NHS hacer frente a la ausencia de enfermeras homosexuales o al sistema educativo sin profesores homosexuales? La sociedad debería agradecer a sus estrellas de la suerte que no todos los hombres resultan heterosexuales, machistas e insensibles. Los diferentes modos hetero y homo de masculinidad no están, por supuesto, fijados biológicamente.
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